我们一起来学<周易>--乾坤篇

pingfan

<周易>是中华民族传统文化的经典之作.
接下来的日子,我会把学习的内容与大家分享,也欢迎加入讨论.

一介书生

期待

pingfan

好了,我们准备开始了.
现在先从最熟悉的乾坤两卦开始学起!

"天尊地卑,乾坤定矣"

乾代表天，坤代表地。

拿性别来讲，乾又代表男的，坤又代表女的。
拿身体来讲，乾又代表脑袋，坤又代表肚子。

就如同太极的阴阳.计算机里的0和1了.

pingfan

第一卦  乾为天.
__
__乾上
__
__
__乾下
__

乾：元，亨，利，贞。《乾卦》象征天道，天是创造万物的根元，通大顺利，和谐而贞正。
初九：潜龙，勿用。 潜伏在水中的龙暂时还不能发挥作用。
九二：见龙在田，利见大人。龙已经出现在地上了，马上会出现德高势隆的大人物了。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子整天自强不息，晚上也没有丝毫的懈怠，即使危险，也能化险为夷。
九四：或跃在渊，无咎。龙在渊中腾跃，没有什么危害。
九五：飞龙在天，利见大人。龙飞上了高空，德高势隆的大人物终于出现了。
上九：亢龙有悔。 龙飞得过高的话，必将会后悔。
用九：见群龙无首，吉。群龙无首的情况是很吉利的。

"从下往上的顺序讲, 最下面的那一横,是初九"
" 最上面的那一横,是上九"

元的意思,可以解释为:开始、创始、初始。
亨与享相通，享是指祭祀，供奉天、供奉先祖时献上供品。
利是指收获，有利。
贞是占卜之用，引申意思是“正”字，就是立，正立，成立，建立。

为什么称初九呢？因为“初”为本卦中的开始一爻，也就是最下面一横。虽为阳爻，根据重卦规则，初、二爻为地道，三、四爻为人道，五、上爻为天道。“九”，是阳爻的名称，所以是“潜龙勿用，阳在下也”。但身居下位，也得遵守规则，暂时将阳气潜藏于下。"勿用"不是不用,而是暂时不用.

九二: 见龙在田,龙已脱离潜伏状态,出现在地上,到了该发挥作用,有所施行的时候了.
"见龙"是把握当下的时机;"在田"是面对现实,崭露头角,初县身手; 是先以善行美德施行于众人,利益于社会,然后自然得利于众人.

波波

期待与平凡分享他自己对周易的理解

般若白莲

是中华民族传统文化的经典之作.
接下来的日子,我会把学习的内容与大家分享,也欢迎加入讨论.
pingfan 发表于 10-6-1 12:36

“把所有的烦恼都呼出来，把所有的恐惧都呼出来，把所有的不安全感都呼出来.
把所有的勇气都吸进去，把所有的轻松都吸进去，把所有的活力都吸进去。
需要做的,就是宽容自己,宽容别人,宽容世界.
有容乃大!
生命就在这一呼一吸之间.”

喜欢易经中的智慧，“平凡”的签名也很好！

龙井似碗钉

pingfan

彖曰 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰 天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道病?或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。

文言曰 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

初九 「潜龙勿用。」 何谓也？
子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」

九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也？
子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」

九三 「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？
子曰 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四 「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

九五 「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九 「亢龙有悔。」 何谓也？
子曰 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。

九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

starlamb

晕倒。。。我看不懂呀。。呵呵

pingfan

呵呵,小羊,别着急啊.  上面是乾卦在<周易>中的原文, 下面我会附加解释的.

pingfan

第二卦 坤为地
——
——坤上
——
——
——坤下
——

坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。 坤象征大地，元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时会迷惑，但最终是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果安于守正，则是吉利的。

初六：履霜，坚冰至。  阴气凝结于此,成了霜. 踏上了霜,便能预知结冰的日子将至.
六二：直，方，大，不习无不利。正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。具备美好的品德，如果辅佐君主，即使没有成绩，也会有好的结果。
六四：括囊；无咎，无誉。扎紧袋口，既没有祸患，也没有赞誉。
六五：黄裳，元吉。黄色的衣服，最为吉祥。
上六：战龙於野，其血玄黄。龙战于田野，其血（染上土后）青黄混杂。
用六：利永贞。利于永远保持中正。

pingfan

彖曰 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰 地势坤，君子以厚德载物。

初六 履霜，坚冰至。
象曰 履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。

六二 直，方，大，不习无不利。
象曰 六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。

六三 含章可贞。 或从王事，无成有终。
象曰 含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。

六四 括囊；无咎，无誉。
象曰 括囊无咎，慎不害也。

六五 黄裳，元吉。
象曰 黄裳元吉，文在中也。

上六 战龙於野，其血玄黄。
象曰 战龙於野，其道穷也。

用六 利永贞。
象曰 用六永贞，以大终也。

文言曰 坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。

文言曰 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。

文言曰 直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。

文言曰 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。

文言曰 天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：「括囊；无咎，无誉。」 盖言谨也。

文言曰 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。

文言曰 阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

pingfan

乾坤两卦的原文都在上面了. 紫色和蓝色的文字为参考书上摘抄的注释.会陆续补上.

参考资料：
《读懂易经》 龙哲明 著
《易经系传别讲》 南怀瑾 著

pingfan

乾卦 --“天行健，君子以自强不息”
坤卦 -- “上善若水，厚德载物”