设为首页收藏本站

阳光工程心理网

 找回密码
 点击这里加入阳光论坛

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 2616|回复: 3
打印 上一主题 下一主题

[原创] 寻找大舌头、疲劳神经症

[复制链接]
跳转到指定楼层
1#
发表于 09-10-7 10:30:24 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
寻找大舌头、疲劳神经症

我是一名具有神经质素质的人,由于小时候有大舌头这个小毛病(了、来、老、啦等发音不准),使我得上了一种很特殊的、很严重的神经症,现在已经10年了,我的症状是特别疲劳,大脑不好使,身体也没力气。症状一年比一年重,现在已经到了非常严重的状态。现在的我,不要说去工作,就是干点家务活,身体也很累,需要休息很长时间。看书的时候脑袋不动,这是因为大脑处在过度疲劳的状态。大脑不能进行思考,比如说“我写这篇文章,应该怎么写啊?”,这样的问题不能思考,大脑不动,我也只能迷迷糊糊地写下去。虽然很累,但我还是要写,因为这可能是我治愈的唯一希望。森田先生是知道我这个病的,比如在《神经衰弱和强迫观念的根治法》(以下简称《根治法》)第7页,提到了我这个病——真正的神经衰弱症,森田先生建议看《神经质及神经衰弱的自觉疗法》这本书,但是它没有翻译成中文,所以很难了解。再比如《神经质的实质与治疗》(以下简称《实质》)也多次提到过我这个病,比如说第7页,第43页等,被称为“神经质合并疲劳性神经衰弱症”这个病。特别是32页,森田先生说我的病是神经质中最重的,并指明了治疗的方法。
现在先把我的病抛开,简单谈谈森田疗法的问题,“既然森田疗法效果这么好,中国为什么没有实行森田疗法呢?”这是一个疑问。森田先生去世以后,他的弟子高良武久、大原健士郎、田代信雄等继承了森田疗法,并改名为“新森田疗法”,也写下了不少森田方面的著作。比如高良的《实践》、大原的《新森田》、田代的《森田入门》、长谷川的《行动转变性格》等等。看起来呢,森田疗法被很好的继承了下来,呵呵。实际上森田疗法早已经灭绝了。我们读过森田的书,觉得内容丰富,读高良等人的书呢,都是些“告诉你们要这样做,不应该那样做”之类的东西,这是因为森田先生是一名良智者,而高良等人是恶智者。这两个词,我想读过《根治法》的人应该有所了解。
我还是一点点地说明吧。
首先要了解“思想矛盾”这个概念,比如我们高考复习的过程中,想取得好成绩的欲望与厌恶学习的恐怖,这两者之间存在一种协调,这之间就存在思想矛盾,这种思想矛盾会使大脑疲倦,也使学习失去兴趣。而我们在玩游戏的时候,这种思想矛盾就比较小,所以就比较舒服。生活中处处存在着这种协调,思想矛盾也是所有人都常常存在着的,有的人思想矛盾比较小,有的人比较大。爱迪生发明常常33夜不睡觉,废寝忘食,他这时的思想矛盾很小,这与他的素质和精神修养有关。思想矛盾的产生是因为我们人具有思维,见《根治法》89页。我们吃梨,过后如果回想起梨的味道,那么我们可能会评价为“梨是甜的”,而实际上呢,它可能含有80%的甜,15%的酸,5%的苦。如果说我们相信“梨是甜的”是事实,是真的,那么以此来推论,分析问题的话,必然会发生误差,这就构成了思想矛盾,也可见我们的观念或思想有时并不是等于事实的,它们可以比喻为事实在镜子中的投影。
出现思想矛盾的话,我们会感觉到痛苦的,没有了思想矛盾也就没有什么痛苦,神经质患者觉得非常痛苦,这是由于这种思想矛盾非常大的原因。而恶智呢?我们可以理解为它是比较大的思想矛盾,它的具体解释在《根治法》的82页上,“所谓恶智,就是在这种错误的基础上构成思想矛盾后,再次构成多重矛盾的那种知识作用”,什么意思呢?如前面所说:我们学习过程中,处在想取得好成绩的欲望与厌恶学习的恐怖相协调的过程,任何人或多或少会存在思想矛盾。面对着这一现象,有的人会想“只有学习好,将来才有出息”,“一定要考100分”等,想要用这种知识性的东西来鞭策自己努力学习,用理论来支配自己,这就是恶智。(注意!并不是本人总想着“只有学习好,将来才有出息”这句话,而是以一种“应该学习”这种“意图”的形式表现出来,脑袋里仍然想的是学习的内容。)
思想矛盾只是思想或观念与事实有所差异,而恶智呢,则更加远离了事实。《实质》52页,剃刀这个例子很好,我们的脸可以比作是事实,而观念或思想可以比作镜子中的影子,如果我们相信思想为真并受到它的束缚支配时(束缚是恶智),以镜子为基准刮胡须,就会用反了剃刀,导致结果与自己希望的正好相反。有的神经质患者学习森田疗法,想让自己做到“顺其自然”,外人一看,他不正在追求自然嘛,而他自己本人却相信他正在顺其自然(相信思想为真),这是患者本人的迷惑。孩子学习成绩不如别人,母亲让孩子少看电视,多学习,母亲相信这是为孩子前途着想,这是对孩子好,然而这个孩子不会感受到母亲是好意,会对母亲反感,有时还会起矛盾。这个母亲却在想“我对你(孩子)这么好,你这样回报我,这是不孝”,更加责备孩子,结果不但引起了家庭矛盾,孩子也更讨厌学习了。这些都是恶智造成的,最后的结果与当初的愿望是相反的。
“思想矛盾”和“恶智“这两个概念如果能够理解了,那么我们就可以进入正题了。森田先生对于神经质的病因提出“疑病性素质”和“精神交互作用”两个学说,“疑病性素质”放到后面来说,先说
“精神交互作用”,先不要考虑强迫观念症,先说普通神经质症。看看高良等人与森田有什么不同?
“顺其自然,为所当为”八个字可以说是对高良学说的概括,中国的医书上、网上也是这么描述森田疗法的。对这句话的理解,我想大家也都知道了,简简单单地说:不去管情绪和症状,带着它们去做该做的事。对这句话,我们分析一下,不去关注症状,将注意力转移到做事上面,像正常人一样去生活,这样就可以减少避免精神交互作用,是这样理解的吗???我们把《实质》打开51页,看“观念的客观投影”这一节,“并不想努力排除痛苦,或从念头中扫除它,反倒把注意集中痛苦,并且试探着观察它、说明它和评判它。”如果按高良等人的理解,注意集中指向了症状,症状由于精神交互作用会变得很重。但是看下面一段话“这样以来,痛苦和烦恼开始脱离主观上的固着……可以得到摆脱”。症状没有变重,反倒摆脱了,这是为什么呢?呵呵,这是高良等人对“注意”两个字理解的不对,关于“注意”,《实质》中占用了大量的篇幅,自己可以去看。这里我说“没有思想矛盾就没有注意,没有注意就没有精神交互作用”。这样再来看看前面的话“并不想努力排除痛苦,或从念头中扫除它”,如果排除痛苦,那么消除痛苦的理智与痛苦的事实之间必然会存在思想矛盾,而且是恶智,因为痛苦本身就是思想矛盾造成的,这样才会引起精神交互作用。
“为所当为”这4个字在森田的书中重来没有出现过,这是新森田疗法的杰作,森田的书中确实有和“顺其自然,为所当为”一样的东西。看《实质》61页,这里先简单解释一下“意识的末梢性”,比如说接篮球的时候,我们只管看球,自己的手怎么运动却没有注意,意识的末梢性其实就是指向目的。神经质患者,或者说恶智者,它们常常会发生手段与目的的混淆,换句话说,他们的意识的末梢性失调,而森田是要恢复它。举例说明吧:前面那个想“顺其自然”的患者,想尽办法顺其自然,这时他的目的已经变成了追求自然,顺其自然这时只是达到目的的手段,可患者本人不这么想,他以为他的目的是顺其自然,这样就把目的与手段混淆了。手段是可以多种多样,但目的只有一个,比如接篮球时,可以左手接,也可以右手接,也可以变着花样接,不关是多么复杂的接法,他的目的只有一个,就是接球。想“顺其自然”的患者,这个方法行不通,换另一个,有时搞得很复杂,其实目的都是一样的,都是追求自然。也可以这样理解:我们把手段看成是“表面的目的”,目的呢,就看成是“真实的目的”,这样前面的例子,表面上的目的是顺其自然,真实的目的则是追求自然,但是由于恶智的作用,反倒离自然更远了。
这里提出一个问题:就是“顺其自然,为所当为”以后,症状是变轻了还是变重了呢?有一些人搞不明白,既然是顺其自然,应该是变轻吧?!61页耳鸣症这个例子,“我让患者全天将精力用在读书、工作、和谈话中,不把注意力放在耳鸣上。”这和“顺其自然,为所当为”是一个意思。再看森田是怎么解释的?61页第二段,“要求患者否定或排除症状,则还勉强,用力地自我观察,即所谓的思想矛盾之中,必将在注意对象与自我评判之间造成精神冲突。”这句话翻译得可能不是太好,它的意思是:“这种“顺其自然,为所当为”所造成的思想矛盾很大,“已经处在了思想矛盾之中”嘛,比否定排除症状带来的思想矛盾还要大。否定或排除症状也正是神经质患者的特点,所以相比较,症状当然加重了。再来《根治法》20页吧,“如果对症状本身听之任之,任其自然发展,虽然受了些苦……没有了”。这段话当然也和“顺其自然,为所当为”同义。但为什么会受苦呢?如果症状减轻了,还会受苦吗?痛苦增加,这是思想矛盾变重,症状变重了。至于“什么是痛苦”,可以读一下《根治法》99页。《根治法》52页“自力的法门”当然也和“顺其自然,为所当为”同义,还有强迫观念症的部分,我们先不考虑它。
耳鸣症患者症状加重也可以这样理解:表面上的目的是把精力放在读书、工作上,真实的目的是为了消除症状,这样与症状的事实之间,必然构成症状的思想矛盾,思想矛盾引起精神交互作用,症状加重了。而森田的想法呢?就是让你的症状加重,让你直接感受一下症状的痛苦,这种注意什么时候从有意注意变成无意注意了,就感受不到这种痛苦了。换句话说,这样做以后,症状开始加重,到了一定程度,突然一下子,痛苦消失了,人也轻松了。呵呵,但是这种方法对有些人不适用,患者连现在的症状都承受不了了,又能怎么承受加重了的症状呢?神经质素质的人,有着很强的韧性、耐性这种潜在力量,如果被激发出来,这些痛苦也不算什么。但是这里应该注意,如果自己去“顺其自然,为所当为”,想看看症状是变轻还是变重,这个时候的精神的意图就变了,和前面说的就不一样了。
普通神经质先说到这,我们看一下强迫观念症,在此之前,首先说明一下森田对于精神疾病的分类。森田将神经质分为三个类型:普通神经质,发作神经质,强迫观念症。这三个类型患者数量很多。
还有神经质的合并症,这些患者数量很少,有神经质合并过敏性体质,神经质合并疲劳性神经衰弱症等,他们也都是神经质素质的人。此外还有神经质以外的,比如神经质合并意志薄弱性素质,意志薄弱行素质的强迫行为。此外,森田也说得很明白,由于过去不了解神经质的实质,所以对神经症只是外形上的分类,现在80年过去了,中国还是这种分类方式。以森田的看法,现在的强迫症应该包括3种素质:
神经质,神经质合并意志薄弱性素质,意志薄弱性素质。这3种素质同用一个治疗方法,是不恰当的。《实质》38页说:“纯粹的强迫观念,只会出现在神经质;意志薄弱性素质的,则成为强迫行为。”注意!这里所说的强迫观念和强迫行为与中国的强迫观念和行为,所表达的意思是不一样的,如果不整体理解森田疗法,只看这一句话,那么肯定会误解。举例来说:强迫性穷思竭虑,这在强迫症中是一个常见病吧。按中国的分类方式,它属于强迫观念,可这个病在森田的书里面一个字也没有提到,我想这个病应该是神经质合并意志薄弱性素质,或则完全是意志薄弱性素质的强迫行为。其它的还有许多,森田的书中都没有,可以自己对照。
看《根治法》93页,最后一段,“当突然发现能看到鼻尖时,如果总在想“真讨厌、真烦人”的话,这样,会形成精神上的固着。
这其实就是恶智。恶智的特点是会形成精神固着。现在已经存在了大量的思想矛盾。再往下看“由于思想的矛盾,如果企图把不可能变成可能,总是……强迫观念。”这里的这个思想矛盾,是表面上的思想矛盾,是在恶智的基础上,又加了一层思想矛盾,构成了复杂的矛盾,有这个表面的思想矛盾,才有强迫观念症。
结合《根治法》95页,可以得出这个结论:狭义的强迫观念症来自表面的思想矛盾,广义的强迫观念来自实际的(真实的)思想矛盾。没有思想矛盾的人几乎不存在。
再来看一下强迫观念和强迫症的区别。神经质的强迫观念是指当某一个念头出现时,患者有着不想让它出现的对立,形成了表面上的思想矛盾,这样会导致这个念头继续出现。因为出现这个念头很痛苦,患者又是个重视情感的人,他会想办法、做各种努力不让这个念头出现,或者采用回避的态度,总之,神经质做的一切都是为了不让念头出现,这当然是违反了客观规律的,结果这个念头更加频繁地出现。
而强迫症呢?我并不了解强迫症的患者,我只是觉得有很多强迫症跟我比较,性格相差很大,他们和我并不是同类。我想以强迫性穷思竭虑为例,也不知道对不对,比如说“为什么1+1=2而不等于3”这个念头出现,如果是神经质,不想让念头出现,念头反而更加频繁地出现,但强迫症苦恼的并不是这个,是念头出现以后的事,他的大脑还在反复思考与念头有关的内容,自己觉得这样做毫无意义,不想再继续想了,这样形成了思想矛盾以后,反倒出现了相反的结果,就更得想下去了,这也可以看出带有意志薄弱性。神经质绝不会出现这种情况,我如果想控制自己不去做某件事,是绝对能控制住的,除非我不想控制,我也重来没有体会过失控的感觉,神经质的理性抑制力是很强的。
森田先生对于强迫观念症采用了写信治疗,目的是改变患者的人生观,其实森田对于“顺其自然”的理解有很多含义,在这里,提一个表面的顺其自然,它的目的是消除表面上的思想矛盾,这里和高良的“顺其自然,为所当为”同义。比如说《实质》47页,“顺其自然忍受下来”,这里就是表面上的顺其自然,消除了强迫观念症。
写到这里大致已经说明了普通神经质和强迫观念症,他们都是带有神经质素质的人,我也是这样的人,在我还没有记事的时候,就表现出了很多神经质的特征(听亲戚说的)。上小学56年级时,由于我大舌头的小毛病,平时也会受到小伙伴的嘲笑。我不喜欢上音乐课,音乐考试时,“啦啦啦 啦啦啦”的歌曲唱不好,同学们哄堂大笑,给我留下了很深的印象,那时的我很单纯,考试时,还没有轮到我的时候,我就低头在下面画画,心理不愉快,有点紧张,但并没有感觉到恐惧。(那时,并没有预期恐怖,也就是没有疑病症,只是在音乐考试的时候有些紧张,到了青春期以后,思维发达了,有了恶智的出现,才有了预期恐怖。)记得有一次上英语课,英语老师叫我回答问题,当时老师的心情也不好,我回答完问题,老师问全班同学:“我是大舌头还是囊鼻子,结果全班同学大声回答:“大舌头。”呵呵,这些事我都能想起来,因为带有比较强烈情感,情感形成了记忆嘛,过后我还担心同学会不会不理我了,有些自卑。过一会,同学还是和以前一样对待我,我觉得没事,心情就恢复了。但是上了初中,到了青春期,就没怎么简单了。
还是回到森田,谈谈“疑病性素质”,森田先生是十分重视先天性素质的,在《根治法》中,森田认为神经质就是先天性素质,而在接下来出版的《实质》中,森田对气质的形成加入了后天性因素。在《新森田》这本书13页说“森田晚年又回到了先天性素质”,当然,这本书的内容是靠不住的。高良等人也承认神经质有一部分是由先天遗传,但他们更重视后天的环境、机遇等因素,特别是幼年时代父母的养育态度,下田光造(高良的另一个老师)就曾说:“神经质是由于小儿期教养不良造成的”。高良提出了“神经质症”这个概念,神经质用来代表性格。森田不会这样做,森田也不觉得神经质患者是病人。从这一点,也可以看出两人之间的区别。
我十分相信《根治法》的观点,非常重视先天性素质,但森田有一个地方好像有问题,21页,“神经质是一种与生俱来的先天性气质。在这种气质的基础上,一旦遇到某种机会,就会出现各种症状。”这个地方不对。我并不懂得用科学的理论来解释这个问题,我只是根据我的生活体验,尤其是我这个特殊的病就是最好的证明,大家读完我的经历,大概会了解了。我认为,神经质是一种先天性气质,幼年时代的境遇,父母的养育态度,赋予了这个婴儿神经质初始的精神修养,随着年龄的增长,阅历的增多,精神修养会发生变化,比如我现在和10年前相比,精神修养提高了很多。到青春期思维发达了,出现了恶智,这时也就有了疑病症,这个时侯,有些精神修养差的神经质,也就是自我中心主义者,便会因为并不是很重要的机遇而得病。“精神修养”这个概念,需要解释一下,它很复杂,我想森田先生也不一定全都能搞明白,我现在脑袋很差,不能思考,当然也弄不明白这件事。我只是觉得如果可以把“精神修养”看作是一个数轴,那么“无所住心”就是它的零点,往上是良智,往下是恶智,这两种精神状态是相反的。恶智存在着精神的固着,可以说是被束缚,所有神经质都只有在恶智的情况下,才有可能得病。良智是不会得病的,良智是一种不存在恶智,只存在思想矛盾的状态。而“无所住心”呢,就是指没有什么东西能束缚住自己的内心,“无”的境界,它是良智和恶智的分界线。而绝大多数神经质患者,他们都是些精神修养比较差的神经质,精神修养越差越能表现出神经质的自我中心性,精神修养好的神经质一般比较接近正常人,一般人很难看出来。
但精神修养好的神经质,只要在“零点以下”,也有可能得病,但这种机遇很小,一般都是“得病的事件”所构成的思想矛盾很大。我上初一时,看到报纸上宣传通过点穴按摩的方法治疗大舌头的广告,沈阳202医院,我和父亲去了一次,那位医生看了看,说我的小舌头麻痹,所以发“L”打头的音不准,我自己也觉得说“L”的时候,舌头不抬起来,说“L”的时候比别的音迟钝一些,那位医生故意学我说话,说的很难听,而且价钱也很高,4800,其实我也明白那是利用了患者的心理来挣钱。我的父亲和我的素质不同,好像接近意志薄弱性素质,这点毛病对他来说当然满不在乎,他以为别人也都和他一样,他觉得没有必要治,也不当播音员。我当时也觉得价钱要的太不合理,就没有治。初二时,恐怖的心情发展到了高峰,也有了预期恐怖,我十分害怕上语文课(怕读课文)、英语课、音乐课,上课时,我总是强烈的恐惧,害怕说到这几个字,有些调皮的学生会笑话我,可能也是看我很紧张吧,和森田不同,我不怕死,我倒愿意成为英雄战死,我胆子很小,但也会带着它去做事,这是由于死的问题上没有什么思想矛盾吧。我最怕的就是被别人笑话,跟同学聊天时,我也尽量回避这些字。晚上回家,也用录音机,看自己说话什么样,纠正自己的发音,对第二天的英语课,提前一天心里就有了负担,一想起来就担心和恐惧,如果遇到音乐考试的话,我提前一周就会感到恐惧,也非常注意这方面的信息。总之,除了学习的时间还能保证外,剩下的精力就耗在大舌头上面了,这样恐惧心情肯定越来越强,我不好意思跟父母说,怕父母笑话我懦弱,我也只能带着恐惧上学,在我脑袋里,有着“既然没治大舌头,也不准它耽误学习,耽误任何事”这样的观念(恶智)。
   
我的精神修养是比较好的,从一开始就是“唯我独尊”的,我没体会过自卑的感觉,我一开始就会“顺其自然,为所当为”,我关心目的,情绪好坏都无所谓,只要能达到目的。我也没有什么自我中心性,总能先想到别人,爱帮助人,长大了,才渐渐对人类感到仇恨。巧合的是,小时候很好的一个朋友也患了神经质,他和我不同,他带有明显的自我中心性,我当时竟然没看出来他和我原来是同一个素质,现在也不知道他在哪里?我这个病也没办法找他。不过我也得病了,而且还是最重的。对了,大家不要怀疑我的神经质身份,这个问题说起来就多了,我现在没有这个精力。上初三时,仍然恐惧着,我发现身体和脑袋变差了,有了“中度缺氧”的症状,直到有一天,我考了93分,看到别的一个同学考了99分,我觉得很不应该,很烦恼,意识到脑袋不好使,这是长期恐惧造成的。那时起,我就得病了,初三后期也不知道怎么活过来的,觉得很昏暗,也没什么记忆,中考肯定是失败了。
回到森田,说一说森田对于“顺其自然“的理解,前面已经说了“表面上的顺其自然”,下面看看《根治法》18页的“归顺自然”,
“患者想逃避……未能实现归顺自然的缘故。”对这句话解释一下:
痛苦一词,已经是思想矛盾了,“逃避它,战胜它,否定它”这些都是思想矛盾上附加思想矛盾,都是恶智。“无论追求诸种杂多的疗法,还是求助与宗教信仰”,这些真实的目的还是要战胜它,否定它,也同样会形成恶智。而“归顺自然”,就是说不去战胜它,痛苦存在就存在,这样没有恶智,思想矛盾比较小,才会容易忘记。再看第19页,“神经衰弱的症状,相当于恐怖和担心,所以也必须停止一切费劲心机的活动,减少精神冲突,成为单纯的恐怖,这种感情的消减也不用多长时间。”这句话的意思是说没有战胜它,否定它这种恶智的意图存在,只保持原有的思想矛盾,保持原来的带有思想矛盾的恐怖存在,这样随着时间的进行,思想矛盾会逐渐消失,最后回到单纯的恐怖,也就不感觉痛苦了。然而,这里说的只是理论性的问题,实际上就算是理解了,也是没有用的。比如说:开头那个学习的例子,已经存在了思想矛盾,自己也明白类似这些“只有学习好,将来才有出息”,“一定要考100分”等等,都是恶智,是错误的,那么现在我们不这样做不就行了嘛?那样想就太天真了,“不这样做,不这样想”这也是用理论来支配自己,同样也是恶智,他的真实目的仍然是想消除这个思想矛盾,这就是“迷惑中的是与非,仍为非”这句话的意思。
是也不对,非也不对。除了能做到保持思想矛盾的原有状态以外,别无它法。如果能做到这些,那就是“归顺自然”,这样就没了恶智,变成了良智的状态。
如何能做到这些呢?如果自己想“归顺自然”的话,那是追求自然,是得不到自然的,这并不是理智上可以做到的,必须亲身体验到才行,这也就是“归顺自然”前一节所说的,也就是说通过了解恶智,体验到恶智的错误,这样才会消除恶智,达到归顺自然。20页所说“一方面如能转成单一的恐怖”就是指这个。“体验”一词并不局限于做事上,我们读书也可以获得体验,我们平时生活中,精神自由变化中,偶然间也会获得体验。我们通过读《根治法》,了解病的原理,会使我们自发的获得治病的体验。《根治法》的前言也说“要治愈这种病,须向患者说明本病的实质,这是施治的捷径。”而读高良的书,都是些“要这样做,不要这样做”等理论,这样只能增加恶智。《新森田》72页,说:“仅仅读书就可以治愈的多为症状轻或相当身体力行的人,但为数极少。”而《根治法》127   却说也有很多人只凭阅读森田的书就能够治愈。我想原因就是前面所说的。但是这里有一点需要注意,“顺其自然,为所当为”通过读书是可以容易的做得到的,转变一下观念,吃点苦就可以了,但如果实现精神修养的提高,通过读书是很难的,所以需要森田住院疗法。
森田住院疗法是治疗患者最重要的手段,可现在的森田住院疗法进行的怎么样呢?先看看森田对他的疗法的定义《实质》127页,“就我的治疗方法而言,如果仅仅理解为做做事情而已是错误的,它意味着患者精神上的自发性活动,或对自己本身的顿悟,或能服从现有的处境适应自然发展等。”森田疗法是森田先生通过了解神经质的病理、实质等,专门为神经质设计的,它并不适用于其它的病。它的核心是自发性活动,所以才设定了4期来完成。但是,今天的新森田疗法已经没有了自发性活动,所以也不能再称作森田疗法了。61页“森田没有把游戏或运动用于治疗,在现代的治疗机构多数把绘画疗法、音乐疗法、娱乐疗法、体育疗法应用于作业疗法中。可以说,这是与现代生活相适应的新森田疗法。”这哪里有自发性活动???再看看现在的效果,60页说“现在的森田治疗,公认40天太短,现在是三个月。”可以看看《根治法》235页,森田已经说得很明白了,正是没有了自发性活动,所以绝不会再极端的若干天治愈。详细的自己看吧。《新森田》59页,“门诊式的森田疗法和住院式的森田疗法,治愈率一样。”呵呵。看吧,森田疗法已经退化到这种程度了,即然这样,还用住院疗法做什么?我只想问大原一句话:“新森田疗法与森田所批判的宾斯万格的生活正规法有什么区别???
    其实,森田疗法是不能自己给自己实行的,就算是森田本人也不行,这一点以后我会解释的。高良与森田的治愈标准,也有不同,森田应该有两套治愈标准,分为一般治愈和严格治愈,一般治愈是指患者的日常生活不受症状的影响,而严格治愈呢?是指神经质达到无所住心这一境界,也就是获得了良智,《根治法》94页的“法脱”就是这个意思,达到了心旷神怡的境地。标准的治愈病历请看《根治法》192页的那个神经质。
升入了高中,症状出现了,与大舌头有关的事,“突然一下,脑袋就会不好使”,之后与之前差很多,这其实就是初中时恐怖和担心养成的习惯。因为我还要学习,当然对这个问题很在乎,我不想让这个念头出现,这反而形成了预期恐怖,每天刚睡醒就出现,导致我整天脑袋都不好使。这时我也没有那种强烈的恐惧了,同学们长大了,也不会笑话我了。高一时,我每天中午睡一觉,高二时,中午睡一觉,晚饭睡一觉。在学校也趴桌子睡,呵呵。症状越来越重,到了高考的时候,我脑袋迟钝地不动,急急忙忙地把会的东西都写了,考的什么过后一点也想不起来了。
为什么出现这种情况呢?在大舌头这一点上我的思想矛盾是很重的,这样由于初中时长期恐惧,长期受到思想矛盾的冲击,突破了森田所说的“安全阀”,才导致了神经系统无法恢复的疲劳,所以高中时,只要出现大一些的思想矛盾,就会导致过度疲劳,大脑功能是很差的,这就是真正的神经衰弱症。这个病发生的机率的极小的,全国我想也就几个人,只有存在大舌头这种特殊的机遇(至于为什么特殊,我还没全弄明白,不敢瞎说)才能导致这个病,别的机遇是不能导致的,也更不会因为长期工作,过度劳累导致,因为“安全阀”会起作用。即使存在极小的机遇,也正是神经质的致命弱点,神经质强大的精神能量,如果使用得当,那是再好不过了,但任何东西都不是1010美的。神经质这种素质与意志薄弱性素质、歇斯底里一样,都是情感上有所偏颇。意志薄弱性素质最重可以得强迫性精神病,歇斯底里也可以得精神病,唯独神经质不能,神经质最重的就是我这个病,如果治疗不好的话,那么也可以和轻一些的精神病相媲美了。看看精神是怎么产生的吧,《实质》12页、18页,我们神经质可以比作那个电流表,外界一发生刺激,它的指针就会摆动,与意志薄弱性素质不同,我们摆动的幅度很大,电流表比较灵敏,但是如果外界频繁地施加刺激,电流表总是摆动地那么大的话,就有可能坏掉,我就是这种情况。
上了大学,想调节自己的状态,反倒陷入迷惑。把高中的都补回来,这样更加重了负担,也就越来越累了,害怕唱歌,假想这种万分之一的情况,大脑也不能思考,迷迷糊糊地活着,症状越来越重,到了大三,就像受了酷刑被流放了的犯人那个状态,因为寝室比较吵,积累的疲劳一直得不到恢复。这时,发现心脏越来越疼,我以为是由于初中时过度恐惧,还有这些年的病,造成了得了严重的心脏病,所以才有现在这样的状态。
行动能转变性格嘛?那么我们想要什么性格,去行动就可以了,真的那么简单嘛?长谷川还专门写了一本书《行动转变性格》,呵呵。
这本书与森田的思想完全相反,每一页都有很多错误,都说不过来,有很多反话。有趣的是,这本书在日本普遍发行达10余次,还颇受人们欢迎?为什么这样呢?我想这正好和我们神经质的心理、社会上一般人的心理、中国医生的心理是一致的。和他们会产生共鸣,而森田大脑里的思维和他们正好反过来,他们理解不了。“事实怎么可能以愿望为转移”,我们看看长谷川是怎么解释的?第6页,“习惯成为性格”这与森田的第5条情感规律相似,第9页“改变了习惯,就改变了性格”?“由于反复行动养成习惯,要想改变习惯。就必须改变行动”,这就是“行动转变性格”的解释。如果这个“行动”是自发性活动,那么它确实能改变性格,比如很多人用过森田住院疗法以后,的确培养了爱劳动的好习惯。但这里的“行动”是一种受理论驱使的行动,它精神的落脚点并不在行动上,而在“让自己行动起来”这个恶智上面,所培养的当然是恶智的坏习惯,而不是行动的好习惯。
这是第一章,第二章又提到“不安”,的确,生的欲望越强,死的恐怖就越强。但表现出来的只有一样,如果表现出来的是像“爱迪生”那样的“欲望”,那么你是精神修养比较好的人。如果表现出来的是“不安“,那么你仍然处在“死的恐怖”中。第三章说到“情感规律”,讲到第一情感规律时,提到“不生气的经理”,生气时捻动佛珠,不让人看出来。其实这样的人都是些虚伪、阴险的人,他的思想矛盾是很大的,他也可以用意志随意的支配自己(离“无我”很远),这样的人要小心,而不是什么活用了情感规律。这里顺便提一下,《实质》一书阐述的都是些原理,都是些理论,这是森田写给医生的,从前言中可以看出来,并不是要你这样去做。同样一句话,良智者和恶智者听了都不一样,恶智喜欢用理论支配自己,所以会有这样的效果。《实质》《根治法》这两个前言很主要,网络上有带有前言的《根治法》,我没见过带前言的《实质》。接着长谷川又自己提出了“情感与行动的规律”,你应该先想一想森田为什么没有想到它?第一条“情感是不由人的意志自由支配,但行动却服从人的意志。”后半句不对,可以看看《实质》48页最后一段,“无我”的境界是最高的,越是自己能够随意支配自己,离“无我”越远,精神修养越差,这些都是恶智者的思维。“无我”,才最能反映自己真正需要什么,不需要什么,没有迷惑。往后4条情感规律,都是没区分“自发性活动”和“理论驱使的活动”。说到这吧,我很累,不往下说了。
我休学了,被父母送到沈阳精神卫生中心,被诊断为“分裂”,住了3个月院,一共吃分裂药9个多月,去了北京安定医院,看了蔡灼基,说我不是分裂,是疑病症。又看了王传跃(这两个人都是安定很有名的医生),说我是“混合神经症”,服了蔡的药过敏,又耽误了2个多月,后来我看了高良的《实践》,知道自己是神经质,但后来总被它束缚,越看越重,我生气了,把它给烧了。后来又断断续续地吃过兰释等药,都没有什么效果,后来又看了网上的森田资料,准备去实践,越实践越重,这是由于实践的时候,如前面所说,思想矛盾加重,和大家不一样的是,我带有合并症。思想矛盾加重了,我的合并症(疲劳)也加重,实践一段时间,就得上床上趴着了。后来看到了森田的《实质》,才知道自己是个特殊的病,我脑袋很差,一天只能看一点。后来,又去北京找王传跃(以前听他说他治疗了一个和我一样症状的山东人,听说他得了8年了),决定接受他的治疗,吃奥麦伦(国产百优解),后来觉得吃药恐怕不行,又去了一次北京,找了崔玉华(北京六院森田疗法教授),看看能不能用森田的方法治疗?很失望地回来了。继续吃着药,吃了3片两个多月吧,突然之间领悟了,觉悟到了良智,彻底地摆脱了束缚,我以为病好了,停下了药物,等了2个多月,脑袋症状反倒更重了,原来良智也不能解决这个病,这时的我,已经没有任何心理上的问题了,连痛苦也很少,只剩下了脑袋不好使这个症状了。后来毕业了,也有了时间。刚开始想向森田说的那样“静养”,失败了。后来觉得王传越提到的和我一样病的那个山东人吃到3片半(奥麦伦,国产百忧解),我决定吃到4片试试,吃了40天,一点效果没有,到现在,虽然我妈继续让我吃药,但我已经不抱任何希望了。
有这样一句话,“欲用一波消一波,必将千波万波相继起”,但我看这句话是没什么用的,如果只是理解了这句话,而不是体验它,那么你又变成了用“欲用一波消一波,必将千波万波相继起”这个波来消除现在这个波吗,同样,如果对我刚才所说的,理解了,那不还是用你刚才理解的那个波来消除现在的波吗?这是不是叫做“恶智的循环逻辑”呢?我好想是领悟了这个,才觉悟的良智,具体的我现在想不起来了,我的情况特殊,而且我的神经质的执着程度低,如果我没有合并症,这点神经质也不会对我造成任何妨碍。觉悟到良智以后,能够清醒地看到眼前的事实,森田疗法读个大概,是很简单的,也不需要进行什么思考。其实我还有很多的话想说,无奈,脑袋不好说不了,我也想不起来。
疲劳恢复不过来,脑力和体力都是很差的,玩会电脑游戏,我也会觉得累,是个负担,不会感到乐趣,如果这个病好不了的话,我该怎么生存下去呢?我想我也只能找个简单的工作,回家就休息吧,我妈照顾我,我也没法找对象,我很想找一个神经质对象的。不过和神经质不同,我怎么也悲观不起来,我多次遇到绝境,都能够乐观地对待,我还是觉得做一个神经质挺好。平常人所遇到的烦恼什么的,我根本不当回事,我大概能有100岁了吧。我之所以会得这个病,是因为我天生就是神经质素质,我觉得自己是一个精神修养比较好的神经质,但由于初中时的特殊机遇,我得了严重的病,这个病是有一定治疗难度的,如果得不到治疗,10年,20年,一辈子也不会好,一辈子都是个废人,还不如残疾人呢。如果能用1个眼睛,和1个胳膊来换,我是很愿意的。以上所说,如果将神经质理解成后天的一种性格而形成的,很说不过去。由此,也可以看出一个人的素质是非常重要的。
高良一次也没有提到我的病,高良对神经质的概括“本病没有实质性的智能障碍”,已经把我踢到神经质外去了。高良是否考虑过某一个神经质读完你的书,症状会加重呢?即使我的病数量很少,森田先生也做了说明,如果今天森田先生如果还能够活着的话,我肯定是得救了,全国得我这个病都能得救了。如果能有人继承森田疗法的话,我也不会浪费10年时间,今后可能还会浪费一辈子。我想如果我没有大舌头,应该不会得病,像我这样的人,社会上应该还有很多,只是我们不知道这些神经质,他们是谁?他们在哪里?
森田的书上写着“静养”来治疗我这个病,但自己是不能够实行的,我曾经做过尝试,把自己关在小屋里,在床上休息,这样休息了几天,还是感觉累,这个道理和想努力让自己睡觉,结果却睡不着一样。因为这时的内心并没有安静下来,想活动的欲望与休息的理智构成了思想矛盾。我又想了一个主意,收拾了一个空屋子,就是把书什么的搬走,这样没有了书的刺激,也就是没有了想看书的欲望与休息的理智的协调。然后叫我妈把门反锁上,我出不来,这样不就可以静养了嘛?其实,这个道理和“想顺其自然的患者,无论搞得多么复杂,它的目的都是一样的。”看来,耍小心眼是没用的,我明白了这个道理后,也就不做这些徒劳的事了。
森田住院疗法为什么自己不能实行,它的道理和前面说的是一样的。它必须由别人来指导,或者说,这类疗法的特点都是某一个人对另外一个人施加某种刺激,使另外一个人自发的获得某种体验,或者使他的精神修养提高,或者使他获得某种信念。森田疗法的最大价值是能够提高神经质的精神修养,我觉得这只是一个开始,还有很多重大问题需要研究,无论从心理角度还是生物角度。我很想为神经质做点贡献,可现在我已经没有这个力量了,我只能拜托各位神经质,继承森田疗法。没有森田疗法,对于神经质种族损失很大,依靠那些白痴医生是不行的,我也希望得我这个病的人,今后能得到治疗,让神经质没有弱点。
没有办法,我也只能将希望寄托在药物上面,听王传跃医生说,他治疗的和我一样病的那个山东小伙,他吃药好了(我认为没好)。我也想,既然是神经真正的衰弱了,吃药应该会管用吧。少量的药物是不管用的,我以前也尝试过了。我吃到3片时,感觉没吃一样,药物对大脑没多大的抑制作用,吃到3片半呢,比3片抑制了很多,但我看书一段时间,仍然会感觉到我那个疲劳的症状,我想这样是治不好病的,又加了半片,4片了,这个时候感觉不到症状了,大脑抑制的很多了,看书很迟钝,也就看不了书,干活脑袋也不反应。吃到4片时,自己已经看出不来自己好没好,我让自己坚持了40天,(从3片开始,每加半片,效果提高不少),挺难熬的,看电视都很迟钝,走路走一会歇一会,一天大部分时间都是闲呆着,最后没效果,功夫都白费了,还在家闷出火来,打了5天点滴。
从我得病开始,78年时间一直自己坚持来着,自己也没意识到自己是神经衰弱。那个山东的小伙也是8年才到北京看医生,这点挺有趣的,真正的神经衰弱症意识不到自己神经衰弱,因为他已经没有了这个能力。凡是老怀疑自己是不是神经衰弱的人,都不是神经衰弱。从被父母送进精神病院时,开始接受了医生的治疗,快3年了,又浪费了3年,我文章中提到的医生都是很有名的,我还看过很多小医生,当然花了不少钱,我本来就够惨了,医生只会让我更惨,“抑郁症”“分裂症”“疑病症”“强迫症”“混合神经症”,说什么的都有,这些医生,我看,都是些废人,他们没有得病是因为他们不是那种情感偏颇的素质,而不是他们有什么本事。他们说的话,我是不相信的,但他们可以煽动我的父母,让我吃药,买医学书,他们都是些恶智者,给我带来很大的麻烦,我也没有脑力来反抗他们。说我是强迫的医生多,我父母认定我是强迫症,需要服药治疗,我现在正吃3片奥麦伦呢和1片舒思,越吃越差,我都不想吃了。他们看完医学书,还老要带我去心理治疗,我到心理医生那,都不知道说什么?我本来是想毕业去北京住院的,期待着侥幸能够治愈,但现在我对中国医生已经完全丧失信心了。
我非常希望自己的脑袋能恢复好,那样我就可以做很多事,学很多东西,我10年都没见到自己真正的脑袋了,现在应该只剩下一个方法了,那是前些天我突然想到的,既然我不能治疗我自己的病,我可以帮别人治病啊,这个我是能做到的。也就是说我如果能够找到和我一样的病人,比如那个看过王传跃医生的山东小伙,我能够帮他治好病,然后他在帮我治病,我俩都治好了以后,就可以帮全国带有这个病的患者了,毕竟大家都是神经质呀。
我的想法是这样的,我在家附近租一间房子,应该是空屋子,然后让病人住进去,锁上门,我负责照顾他,给他送饭,这样静养一两个月,我有信心,能得到痊愈。森田通过“静养”来治疗这个病,其实我已经亲身验证过了,那是我被关在精神病院的事,当时医生让我吃舒思,最后吃到5片,可我20多天,也就2片时,我就可以下棋了,象棋,围棋,都能下了,和护士也下,而且下得还不错,还能赢,别人还夸我呢,这就证明脑袋好了,因为这些年我从来都没法下棋。
但是以后3个多月,病情都没有什么变化,出院时,大夫问我好没好?我当然说好了。回家以后,还吃着5片舒思,但症状又严重了,又和以前一样了,这样又过了6个月也没见好。我想,为什么能够下棋了?提高了这么多。是因为我在精神病院没什么负担,并不是药的作用。为什么没有痊愈,是因为当时的医生并不知道这么治疗,并没有限制我读书、下棋还有别的活动,这属于偶然碰巧吧。
静养的期间,可以配合舒思,白天一片,晚上一片,舒思这个药的特点是吃完以后大约4050分钟很困,必须得睡觉,而且食欲很好,我在精神病院时,一天睡很多觉的,有很多病人都吃舒思,这个药刚吃的时候,会睡一天,谁都是这样,大脑也迟钝,但是过两天适应了,就好了。森田也写着静养结合其它的疗法嘛?我觉得舒思辅助治疗,效果更好,也没什么损失。
这是我最后的希望了,即使10年,20年,30年,我都会找和我一样病的这个病人,特别是那个山东的,即使有一点希望,我也不会放弃。我想,得这个病的人,如果看到这些,也一定会配合我,那么找到他,这个事情就成功了一半,呵呵,这样看来,这个病还是很容易治疗的。各位神经质们,看在我们都是神经质的份上,拜托大家帮帮我,帮我到处宣传,宣传越多越好,我想,得这个病的人,由于疲劳,是不愿意上网的,如果有一天能够上网,在网上看到这个,那就太好了,我的手机号:13072452318。给我发短信,我没有来电显示,我的qq号:1093984055。我家也没有网络。还得麻烦各位神经质,我脑袋不好,帮我想想还有没有其它的方法找到这个人?我好病了,也会帮助大家的,这件事对我非常重要,谢谢了。

























分享到:  QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
收藏收藏 转播转播 分享分享 分享淘帖
2#
 楼主| 发表于 09-10-8 07:40:46 | 只看该作者
帮帮我,都是神经质,怎么这样呢?
回复 支持 反对

使用道具 举报

3#
发表于 09-10-8 10:43:14 | 只看该作者
太长了懒得看.纯帮顶
回复 支持 反对

使用道具 举报

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|阳光工程 ( 京ICP备10041392号-12 地址:北京市海淀区北二街8号1510 邮编:100080 | 京公网安备 11010802020199号  

GMT+8, 24-11-3 04:12

Powered by Discuz! X3.2 联系我们

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表