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标题: 好久没来这里了，发个告别帖，想解脱的请进来 [打印本页]

作者: geowalker 时间: 13-11-8 12:51
标题: 好久没来这里了，发个告别帖，想解脱的请进来
本帖最后由 geowalker 于 13-11-8 13:39 编辑

解脱于痛苦的真正办法就是：学习南传上座部佛教，修行四念处。

愿各位坛友及一切众生早日离苦得乐，证悟涅磐！
萨度！萨度！萨度！

作者: 和和 时间: 13-11-8 14:53
恭喜一下。

作者: 忏悔的心 时间: 13-11-8 15:27
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 人间有阳光 时间: 13-11-8 15:33
我有一阵痴迷四念处，想要获得彻底的解脱，我以后还会努力让念头止于受想行识。

作者: geowalker 时间: 13-11-9 06:23
2# 和和

谢谢

作者: geowalker 时间: 13-11-9 06:28
本帖最后由 geowalker 于 13-11-9 06:30 编辑

3# 忏悔的心
呵呵，难得还有人记得我，很感动。
理论方面，可以在网上学习，有很多资料
但更重要的是实际禅修
建议修习马哈希禅法。
如果有患者严重到有幻觉、幻视、幻听等现象出现，静坐就不大适合了，因为很可能会陷入幻觉中而精神失控
那么修习动中禅就比较合适一些
修行说起来核心很简单，就是对自己的一心一念、一举一动、一言一行等等每一刻当下的身心现象，都保持觉知。不要逃避，对任何身心现象都勇敢的去面对、观察

作者: geowalker 时间: 13-11-9 06:40
似乎很多人都不重视
我以我的经验郑重告诉大家
这可能是你们生命中最好的选择
如果过去的痛苦是接触到正法的代价
那么当你真正理解了佛法并从中受益，你会觉得这是非常划算的
因为真正的佛法就是讲苦与灭苦，一切心理上的苦，根除一切烦恼，乃至解脱生死（这个你可以暂时存疑，没关系）
只要你坚持下去，你可能有一天会发现，你比那些所谓正常人还正常。除了阿拉汉，其实每个人都有病
不要再沉湎于那些心理学理论、灵修、养生术之类的玩意儿了，这些东西不会解决根本问题的
最后，提醒一下：一定要学习南传上座部佛教，不是大乘，也不是密宗。南传可以说基本都是佛陀的真实教导

作者: Prescilla 时间: 13-11-9 07:02
阿弥陀佛，愿菩萨保佑你

作者: 傻贝子 时间: 13-11-9 10:45
geowalker 能否指点一下南传上座部佛教和大乘佛教有什么区别？我也在学佛，是听净空法师讲的，也讲到了四念处，我觉得净空老法师讲的很好

作者: charmp 时间: 13-11-9 10:56
1# geowalker
法门无量，普渡有缘。恭喜你，找到了适合自己的解脱方法！

作者: 忏悔的心 时间: 13-11-9 11:15
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: geowalker 时间: 13-11-9 20:17
本帖最后由 geowalker 于 13-11-9 21:34 编辑

9# 傻贝子

关于这个话题，我本来无意在这里提起，以避免引起诸多的争论。可是你既然问起，我就不能忍心看着你们在迷信的陷阱里苦苦挣扎，却还以为自己是一个无比虔诚的佛教徒、以为佛菩萨没有保佑你是因为自己做的还不够好。
我的观点很明确，就是“大乘”并非佛说，那些浩如烟海的“经书”基本都是出于后人的伪造。
当然，全部否定也并不可取，佛法即使发生了巨大变异，也是建立在原始佛教的基础上，大乘佛教毕竟是导人向善，并且里面也有一些真实佛法的成分，它有着很大的积极意义，彻底否认它是不合理的。但是，我们需要的，并不仅仅是积累善业，我们更需要的，是能让我们解脱烦恼和痛苦的佛法。正如佛陀说：“我只说苦与苦的止息”，这就是对我们来说最珍贵的。
所谓苦的止息，也就是贪嗔痴的止息。当你的贪嗔痴开始减少，你的心逐渐得到净化，你会真正的、自然的走向善的一面。
南传上座部佛教的主要经典是巴利三藏，再加一部《清净道论》。经藏部分，与北传的《阿含经》大体一致，但很多细节也不一样。我并没有完整读过，请自己研究。
南传佛教，据认为也是佛灭之后部派佛教时期的产物，或许也添加进了一些外道的东西，但佛陀说法的基本内容应该都完整的传承下来了。
要学佛，首先要研究一下佛教的发展史。在这里，我推荐你们首先读一下渥德尔先生的《印度佛教史》。
这个话题就到此为止吧，请你们自己去研究。请允许个人持有不同的观念。
我多年来为了给自己的心理痛苦寻找解决之道，读了很多书，尝试过很多办法，但最终发现仍然无济于事。唯独，我忽视了佛教，因为我以为佛教就是烧香拜佛念咒求保佑，当然，我对这些是毫无兴趣的。
2013年初、春节之前，我对自己已经感到了彻底的绝望，于是我就去了一个寺院做义工，目的只是想清净一下，同时考虑一下我的未来何去何从。当然，读书是免不了的，因为我天性就喜欢看书。这个过程中，我接触到了南传佛教，让我很震撼。然后，我的知见就开始慢慢确立起来。我开始从理论上认定，这极可能是一条真正的解脱之道。
4月份，我参加了一次10天的密集禅修，之后也一直坚持禅修至今。惭愧的说，我修的也挺懈怠，但我已经体验到了无比的法益。我开始对佛法建立起了难以动摇的信心。
我经受了将近20年的心理折磨，忧郁、焦虑、强迫、社恐、自卑……往事不堪回首啊，虽然没严重到自杀的地步，却也是在痛苦中苟且偷生，每天早晨一睁开眼一直到晚上睡着，几乎时刻都处于各种无穷无尽的心理纠结，这种苦楚，我想这个论坛里的每个人都能理解。人生最美好的岁月，就这么白白消耗在了自我的精神斗争上，事业、爱情等等都荒废了，至今没有一个稳定的职业，也没有伴侣，而我自认以我的智力和人格，如果不是因为这样的心理状态内耗了如此多的精力，即便不能出人头地，也应该拥有妻儿，生活的幸福。人生并未从不给我们机会，可是我们即使认识到了它的价值，却也无能为力，眼睁睁的看着它又流走。例如，谁没遇到过心爱的人呢，爱的刻骨铭心，可是，因为心灵的阻碍，因为我们的焦虑与自卑，看似离愿望的实现就差那么一点点，却始终无法跨过那一步。这样的感受，想必你们也记忆深刻。这种痛苦，真是撕心裂肺啊，我们好像知道问题出在哪里、知道正确的做法是什么，我们一个人独处的时候想的无比周到，当回到现实中却还是完全无能为力，最痛苦的时候，只能是蜷缩在被窝里悄悄的泪流满面，甚至身心都在抽搐。更不要说，因为我们糟糕的心理状态，在日常生活中所犯下的诸多自己尴尬、别人耻笑的低级错误了，事后一次次的回忆、咀嚼，都让我们感到无地自容、悔恨至极。
别人以为我们不够坚强，这固然是事实，可是在这种情况下，又有几个人能坚强的起来？况且，心有它自己的运作法则，仅仅靠坚强未必就有用，比如，海明威是个硬汉子，可他最终也没能成功的以自杀之外的方式战胜心魔，我们比他的才智和勇敢还是差远了……现在想想，这就是业力吧，过去的已永远过去，时间不会倒流。事实上，通过禅修，我已经很好的把我的整个过去都接纳了。而今，对于过往，我已经不再有什么强烈的感受了，我只是看着时不时冒出的回忆如同平静的流水在我的心里慢慢淌过。

我好像曾经在这个论坛或者在它的群里说过，我都忘了正常人是什么样了，我是多么渴望能够体验一下“正常”的心理啊。那么，如今，我“正常”了吗？这个问题，首先要界定一个前提，怎么才算正常呢？从究竟意义上来说，除了已经彻底解脱一切烦恼的阿罗汉，每个人都有不正常的一面，都有无明与贪嗔痴，那就必然存在烦恼。有烦恼就说明还不正常。从世俗上来说，我们也有一种倾向，就是设定一个完美的性格模型，当我们的作为，达不到这个模型标准时，我们就会感到后悔、痛苦。然而，这个模型有意义吗？也许作为一个学习榜样存在一定价值，但过于强求，这又是一种执着。执着必然引生苦。
因此，从我自己的理解来讲，我已经“很正常”了。我仍然有苦，仍然有烦恼，可这没关系，它们都在我的承受限度之内。没有烦恼，能够像曾经那样，让我感到不堪面对。彻底解脱的路是漫长的，我才刚起步呢。我欣赏、但不骄傲我的进步。
一个例证是，如果不是偶然之间的看到，我都几乎已经忘了曾经经常来的这个论坛，也几乎忘记了“忧郁症”这个概念。我也不再向人去无意义的倾诉什么烦恼，一切都开始变得理性起来。
看到还有很多人在受着煎熬、做着我认为没有价值的分析，我于是想我应该说点什么。
对于佛法，例如缘起、四圣谛、三十七道品等等这些极其重要的概念，我不去详细讨论我的理解，这需要很多时间去整理，而且我的水平远远不够，我要避免误导你们。在网络上，各种资源都能找到，努力吧。
我只是要说一些比较浅层的个人化的体悟，让未接触佛法的人一点了解。
我们，包括那些“正常人”的心，就像未经驯化的猴子一样，总是在不断攀缘某个对象，这是心的特性。在某个具体的时刻，我们要么回忆过去，要么幻想未来。无论是对于过去或未来，当想到快乐的事情，我们就开始兴奋，想到不快乐的事情，我们就开始消沉、嗔恨、愤怒。对于身体感受，也是如此，身体感到舒服，我们就快乐，身体不舒服，我们就烦躁。事实上，快乐或不快乐地事情，也是通过产生感受而影响我们的情绪。但即使是快乐，也会过去，我们又开始感到苦。
我们口头上都会说世事无常，事实上在理性上也并不否认，可我们根本没有真正的去体验无常，所以我们的内心，仍然是时刻执着于一个“恒常”。我们只想让快乐地感受永远保持，让痛苦的感受尽快过去，我们甚至想要长生不死，实现生命的无限延续和扩张。这个生命的无明执取，或许伴随着生命的产生而来。佛陀说，是“渴爱”，导致我们长夜流转生死。嗔恨，实质也是一种渴爱，反向角度的渴爱。
以心理问题患者来说，状态好的时候，我们就感到愉悦，可我们从来没有真正观察过愉悦的本质。状态不好的时候，我们就怨恨，而这个怨恨，又造就了更多的苦。我们不明白，一切都是自然法则在运作。只想要好的东西，却拒不接受认为不好的，这公平吗？这现实吗？连佛陀都不免要面对生病、老死，可对于已经解脱的圣人，是顶多只有身体之苦，而没有心苦的。
并且，我们还执着于一个“我”。可什么是真正的“我”呢？我们，只是五蕴（色、受、想、行、识）、也就是名、色二法相依相生的组合，。五蕴中的一切都是在不断生灭的，没有一个灵魂或者其他什么不变的东西，作为我们可以执着的“我”，作为我们的依靠。
如同看电影，我们以为画面真是连续的，其实它是一幕幕静止的画面快速的连续而已。我们没用修行，所以我们活在我们的各种执着里。所以我们就烦恼、痛苦，甚至心理开始变异。而如果我们开始修行，我们就逐渐体验到了无常、无我、五蕴之苦。我们开始学会只是看着现象的生起、灭去，而不起贪爱、嗔恨之心。最终，我们如果灭除了一切贪嗔痴，就会证悟涅磐。这是去除束缚后精神的绝对自由，是无生无死的，按照佛法来说，也是生命的最终解脱。。。这些就不谈了。

佛法博大精深，要靠自己去把握。

所以，我们要禅修，要训练自己活在当下，逐渐体验到身心世界的实相。
请你们自己去了解、选择适合自己的禅法，并按照禅师的开示去做。目前，南传有多个导师的禅法可供选择，比如马哈希、孙伦、葛印卡、阿姜查、动中禅等等等等，你可以了解后选择自己最适合的。对于这个论坛里的人来说，我推荐动中禅。因为动中禅不需要闭眼打坐，我感觉对这里的人要安全一些。
四念处并不是气功或其他那些玄妙的修炼，没有什么观想的成分，而是一个摆脱思维束缚的纯客观的观察身心世界真相的方法。所以，它是安全的。但这里的有些人人情况可能比较特殊。所以，也不要盲修瞎练。
我自己的方法很简单，就是以平等心如实的对当下的身心现象自然、轻松的保持觉知。从早晨睁开眼，就要开始不断的保持觉知了。每一个动作、感受、念头、状态等，尽量保持不间断的觉知，但不必刻意的去寻找觉知对象，因为心会自己找的，也不要刻意去保持专注。情绪高涨的时候，觉知自己的快乐，情绪低落的时候，觉知自己的消沉。看到就是看到，听到就是听到，想到就是想到。。。，就这么简单，不要再去思维分析了，我们已经被我们愚蠢的自以为是折磨够了。。。渐渐的就会发现，快乐与痛苦，随时都在改变，其实并没有什么可怕的。
不要强迫自己的心去想或不想什么，更不要去逃避，无论什么发生身心现象，你都要勇敢的面对，去觉知、观察它。
当觉知开始强大了，患者普遍具有的到了白天就昏昏沉沉的恼人状态也会慢慢克服掉。禅修，实际上就是通过培育七觉支来克服五盖。五盖就是贪欲、嗔恚、昏沉、掉举恶作、疑。
当觉知越来越强，智慧就会开始生起。你觉知到了自己的念头，那你就避免了盲目的冲动，你自然就会知道该怎么去处理它。
当然，我们应该严格以戒律（至少持五戒）来约束自己的言行。造作恶业，最终必然会有苦的产生。当修行越来越好，心就会自然的变得清净，偏于善的一面，戒定慧其实就成为一体了。你的人生，将慢慢变得光明、喜乐、慈悲、容易相处、受人喜爱与尊重。
我们要接纳自己当下正在发生的一切，包括自己的不接纳，否则无意义的抗拒和排斥将会引生新的苦，而新的苦又将让我们感到苦，如此下去，成为一个无限纠结的恶性循环。要解决这个循环，就要接纳当下正在发生的一切身心现象。怎么才算接纳？我认为，其实很简单，觉知就是接纳。你觉知到了，也就意味着你接纳了。你觉知到了自己的痛苦，你就接纳了你的痛苦。你觉知到了你在想“我无法接受”，那么你就接纳了你的“无法接受”。
无论你当前正在信奉什么宗教，你都可以学习、检验佛法，并从中受益。佛法是佛陀发现的真理，而真理是不分人种、国籍、宗派的。我们面对的苦，都一样，解脱苦的办法，也一样。佛陀邀请每个人自己去检验他说的法。佛法不是靠盲目的信仰就能完成的，佛陀也不能“把我们扛在肩上”走到胜利的终点，更重要的是自己去实修、体验。
也许，最终，你会明白，是你当前所信奉的“神”，还是佛法更伟大，更有价值。

佛教严格来说并不是一个世俗人所以为的宗教。佛陀批判那种盲目的崇拜，并且佛陀本人尽力也避免被人当神来看待。佛陀一再声称自己是“觉者”，也就是圆满觉悟了的人。慢慢的你将会发现，没有被神化的佛陀，恰恰是最令人敬爱的，作为一个真实的人，他的智慧，他的慈悲，他的一切方面几乎已经有着难以企及的完美。我认为去神化佛陀，真是无知者对他的侮辱。但是，在佛教的流变中，很多佛陀所反对的，又不断的被加回去了，令人扼腕叹息。
那些心灵鸡汤之类的说教，我认为并不能解决根本问题。首先，这其中一部分是对的，但没有意义。例如，都会说：你们要快乐，过去了的要放下。可是，不客气的说，这就是废话。如果能做到，那么谁还会忧郁？有些甚至是看似互相矛盾的，比如，有的说成功需要坚持，有的说成功需要即使转变观念，你将无所适从，因为具体情况不同，以一个固定的观念，将无法摆脱时刻都在发生的二元矛盾，只有通过觉知产生智慧，你才能摆脱理论的束缚。

在概念法上打转，是无法观察到身心实相的。只有去亲自体验，然后你才会理解并做到那些观念。
当然，对这些思维的产物我们也不能彻底否定。比如，精神分析理论，并没有真正让我改变，但却给了我很大助益，无论是在日常生活、还是在学习佛法的过程中。实际上，精神分析理论与佛学有着惊人的共通性。弗洛伊德的智慧，让人赞叹。
佛法绝不会让人消极，而是让你学会以智慧，去判断该做什么、不该做什么，放下那些应该放下的。
我现在正在打字，那么，我就觉知我的胳膊动作、觉知我的手触及键盘、觉知我的思想和要说的话。
同时，老实说我在发这个帖子之前和当下也觉知到了一点嫉妒，因为你们很多人的生存条件其实比我好，拥有的比我多，况且也许你们巴拉密强，接触了佛法很快就证果了。而我可能还是将继续一如既往的失落下去。我既想世俗中能活的理想一点，也很希望今生至少能够证得初果。而两方面都没实现，所以我感到了嫉妒，呵呵。不过，这不是问题，因为，当一个烦恼一旦被明确的觉知到，它就不再有那种无意识之下才具备的强大杀伤力了。
上面我说的只是我目前正在修的方法，我并未严格按照某位禅师的教导严格执行，而是进行了我自认合理的变通，未必就是正确的。你们可以自己去深入了解，选择最为合适的，最好不要去进行改动。这是你们自己的工作。
我相信，无论未来发生什么，只要有佛法为伴、有八正道、四念处为伴，我们就可以，以一颗平静的心，坦然的去面对生命中的起起落落、悲欢离合。正如佛陀所说，这就是最大的快乐。
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最后，我要强调一下：在这个论坛里，向各位简单的介绍佛法与四念处，我并非完全没有担忧。因为，心理问题是很复杂的，有些是很严重的。如果你们缺乏理性的控制能力，在心清净后，潜意识可能会大量的出现，尤其是静坐时，也许会出现虚幻的心理现象，这些都是心的造作，但有些患者可能缺乏分辨能力。所以，你们一定要自己有数，否则如果冒险去参加禅修或者自己修行，有可能给别人造成困扰，也给自己带来严重后果，那就严重违背了我的本意了。
不要盲修瞎练，要有禅师指导把方法准确掌握。参加禅修之前，一定要真实告知自己的情况，不要欺骗。否则，可能会害别人害自己。
要清楚，我并不是在讲法，我还没有这个资格。我讲的，仅仅是我自己理解的佛法。要正确理解佛法、并让它完美你的人生，这个过程并不是很简单。这得依靠你们积累的巴拉密、你们接触经典和善知识、你们能够理性思考的智慧、和你们精进的实修。
如果你们中有人因为看到我的帖子而得到转变，不必感谢我，请礼敬佛陀这位伟大的天人导师、礼敬佛陀所发现并向众生宣示的佛法、礼敬为传承正法而付出巨大努力的僧团。同样，如果你们没有得到期望的回报甚至产生更多的苦恼，也请不要责怪我，因为我当下已经尽了最大的善意和努力。
如果我的内容里有不妥之处，请各位留言，我看到后将进行删改。

愿各位能够早日深入正法、离苦得乐、证悟涅磐！

善哉！善哉！善哉！

作者: 小丁 时间: 13-11-9 20:42
真想见见真人～

作者: 冰冻罐头 时间: 13-11-9 21:04
恭喜你

作者: gotmyname 时间: 13-11-10 16:31
我觉得南传佛教和汉传禅宗相结合挺好的。汉传佛教的最大问题就是不够重视佛教的原始起源或者说本源。

作者: geowalker 时间: 13-11-10 17:18
15# gotmyname

感觉你这个想法很不好。
南传是一个完整的体系，有什么必要去搞结合、圆融？
如果是你个人修行，最好只选一样，比如你修南传的话，北传的众多邪见可能会成为你以后证悟的障碍
如果南北圆融成为一个风气，那么按照中国人的作风，极有可能摧毁最后一点残存的正法。
这些具体的佛学问题就不再在这里讨论了，有空多读读书吧

作者: gotmyname 时间: 13-11-10 18:22
16# geowalker 我是汉人，自己血液里有汉人的文化，无可避免。佛教中我一般念是南无本师释迦牟尼佛，基本不念阿弥陀佛。至于好与坏，让事实证明吧。争执没多大意义。

作者: gotmyname 时间: 13-11-10 18:27
本帖最后由 gotmyname 于 13-11-10 18:35 编辑

15# gotmyname

感觉你这个想法很不好。
南传是一个完整的体系，有什么必要去搞结合、圆融？
如果是你个人修行，最好只选一样，比如你修南传的话，北传的众多邪见可能会成为你以后证悟的障碍
如果南北圆融成 ...
geowalker 发表于 13-11-10 17:18

并且我只强调信释迦牟尼佛。至于你说北传佛教即使所谓正见中也有邪见，我也部分认同吧，但是用邪见这个词不好，容易得罪人。总体而言，你还是正确的吧，把握不好确实修不好。但是，我还是认为禅宗中有很多可取之处。但是只修车禅宗行不通倒是真的。你说只修南传可以，我也认同吧。禅宗太华丽，容易偏离正法，也是事实。净土就更不用说了。这些容易起纷争的话不宜多说，心里知道就好。

作者: gotmyname 时间: 13-11-10 18:48
另外，确实要感谢楼主带路。按着楼主的指引看了佛教的发展史，确实认同南传佛教才更接近佛教的本源，北传佛教很多确实脱离佛教本源。

作者: sleeplessinjun 时间: 13-11-10 20:16
还请楼主带路，带我们脱离苦海

作者: 李小虎 时间: 13-11-11 09:19
内观禅修对人的心理调节有极大的好处，有缘的病友当然可以学习，但不能说大乘、密乘就不是佛法。南传是一个完整的体系，但通过修行能达到的目标是什么呢，请观察。

作者: gotmyname 时间: 13-11-11 09:36
本帖最后由 gotmyname 于 13-11-11 10:38 编辑

21# 李小虎 还想达到什么境界？不就为了活下去吗？各种修行各种难。南传是更好地继承了佛陀的思想，但是根本的东西还是佛陀的思想。佛陀的思想脱离了佛陀就没有力量吗？应该也是有力量了吧。那佛陀之前是不是有人也有佛陀的思想，只是没有传播开罢了？应该是有吧。佛陀是否说过前世今生来世的事？即使说过，这种思想是否正确？修行起来都是各种疑问各种难啊。或许许多东西本质上讲只是心理暗示？当然，作为抑郁严重的人，需要这种正面持久的心理暗示，所以，我还是信释迦牟尼佛吧。南无本师释迦牟尼佛。一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。。。。，或许说的就是这个吧。

作者: 老噶2013 时间: 13-11-11 09:38
恭喜啊啊

作者: geowalker 时间: 13-11-11 11:26
本帖最后由 geowalker 于 13-11-11 12:23 编辑

20# sleeplessinjun

我在这里该说的其实都已经说完了

我说过我不是来讲佛法的，更不会去帮助解决你们具体的心理问题，因为我认为我还不具备这个精力和能力，我只是试图让你们知道有这么一条途径、并且我已经开始有了让自己非常满意的验证而已，至于能否接受、能否从中受益、能够走到什么程度，这真得靠你自己的悟性和努力

这个任务我认为已经完成了。兄弟请加油吧，永远不要灰心，当你有一天有所领悟了，你一定会庆幸自己的坚持和努力。

再补充一点：真正的快乐，是心灵的宁静，它是不应该依赖任何条件的。它不依赖别人对你的评价、不依赖酒精和药品的刺激、不依赖身体的健康有力、不依赖伴侣孩子、不依赖房子汽车、甚至也不依赖你今天是否忧郁、是否心情高兴。。。这些依赖，都是产生真正快乐的束缚，把快乐寄托在这些依赖条件的满足上，就不会得到真正的快乐。最终的快乐，连整个身心都不再依赖，那是绝对的、无条件的、无为的、永恒的，无疑，这就是佛法中的涅磐。当然，说涅磐还太早，我们也不要过度勉强自己去追求的太高，该工作还是工作，该结婚还是结婚，只要当你能够做到无论内外环境发生好或者坏的变化时你都能在一定程度上比较坦然、冷静、理性的面对和解决，你就明白其实你在不知不觉中竟然已经走出抑郁了。

还需要附加一点说明，这是容易让人产生误解的：上面说到，不依赖伴侣和孩子，这并不意味着你去冷落，相反，这是说你开始明白不应该再去拿那些本质上其实仅仅是为了让自己内心满足的标准去强迫爱人和子女，你对他们的爱开始更纯净、明智，你们的关系更融洽，孩子也会成长的更优秀。很多心理问题，的确就是因为父母的精神境界不高造成的。不过不要再去埋怨父母了，世界上有多少人真正深入了解过自己的心呢？

不想再啰哩啰嗦了，祝大家好运！

作者: sleeplessinjun 时间: 13-11-11 18:34
24# geowalker 额，我就是佛盲，现在好迷茫，不知道从哪里努力，能否指导下，比如说读什么书？是不是需要找个法师当导师？无从下手啊

作者: 傻贝子 时间: 13-11-12 08:09
geowalker 谢谢您，除了感谢无法用其他的言语表达，你让我更加坚定了学佛的信心。

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