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标题: 悟道以后谈《中庸》 [打印本页]

作者: 龙井似碗钉 时间: 11-6-19 08:43
标题: 悟道以后谈《中庸》
悟道以后谈《中庸》
做人要谦虚，显然，做这样一个题目，是不够谦虚的。但为什么还要做这个题目？我只是在此讲一下自己一点实实在在的感受，希望借此抛砖引玉，大家共同来探讨这个问题，因为只有弄懂了《中庸》，才可能深刻体会到儒家的真精神。朱熹说： “先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。
《中庸》要最后来读，并且要体会他的微妙之处，方算真正入门。

说自己“悟道”，显然有些“狂”。孔子说“不得中行而为之，比也狂狷乎。”由此看，孔子也是看重“狂”的。禅宗悟道，非狂不至，也有个 “见山不是山，见水不是水”的过程。当然，“狂”则还不到家。
自以为是以后，我曾写了一个自我介绍，是我的真切体会，其间引用了《中庸》的一些文字，内容是这样的：

作一点自我介绍

私淑孔孟，比肩陆王；言发乎心，行止于诚；

写字以楷，做人以正；好色恶臭，率性达为；

也曾偷书，不以为贼；寻花问酒，年轻有为；

下交不渎，上交不谄；厚往薄来，以直报怨；

弘人之功，扬人之善；远之有望，近之不厌；

随缘耕耘，不问收获；好人有报，总是因果；

求其放心，致其良知；安时处顺，应天和人；

义由仁发，权由智出；道在直行，理在事中

群不求显，独而不苟；英雄本色，不著风流；

年过不惑，狂消狷长；齿近天命，始道中庸；

居易俟命，挥土如金；衣锦尚絅，暗然日章；

大隐于市，居庸不悔；胸有天下，可遇不求；

养心学佛，戒酒饭香；戒定致慧，贵在持盈；

咬定方便，觅得究竟；在人成圣，在命成佛；

诚中形外，以财发身；天君泰然，百体从命；

天下汹汹，担当作为；修齐治平，舍咱其谁？

《中庸》核心的内容讲了一个“诚”字，为什么讲“诚”，因为“诚则明”，什么是“明”？就是一种智慧的境界。佛家讲“戒定慧”，就是有“戒”达“定”，有“定”达“慧”，道理是一样的，可谓殊途同归。再举一个浅显的例子，就像小学生写字，一开始一笔一划的认真写，时间久了，自然就能写行书、写草书。再如打太极拳，一开始盘架子，讲求“松稳慢匀”，习拳日久，功夫到了，自然达到“松散通空”的境界。这是一个“功夫”的过程，来不得虚假，有人如此，无人“慎独”，
《中庸》讲“择善固执”，王阳明先生反复告诫“致良知”，都是一个意思。
孟子曾言：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”何谓“万物皆备于我矣”，在此我要引用歌德的一段话：“一旦某个人真正作出承诺，进行自我约束，天意就会向他降临。所有事物都开始顺着他，决不会有相反的情况出现。一旦作出了决定，各种无法预见的好事和物质上的帮助都将接踵而至。人们做梦也不敢想的事情就这样让他心想事成。不管你能做什么或者想做什么，现在就开始吧，勇敢的精神自有天助，其中自有它的力量和魔法，让我们现在就行动吧。”这两句话有类通之处，也就是“天君泰然，百体从命”。
孟子还说：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”此就是“诚中形外”，也就是“儒者气象”。佛曰“心如画工师”，即“相由心生”，就是说，内心的真诚，必然有外在的气象，所以，林肯也说：一个人四十以后要对自己的脸负责。那么，孟子之“形色”何如？朱熹《近思录》云：孟子：泰山岩岩之气象也。”

作者: 坐看云起 时间: 11-6-19 14:08
楼主有才！

作者: 般若白莲 时间: 11-6-19 18:08

作者: 真之 时间: 11-6-19 20:52
中庸之道

作者: 虚空 时间: 11-6-20 09:23
一旦某个人真正作出承诺，进行自我约束，天意就会向他降临。所有事物都开始顺着他，决不会有相反的情况出现。一旦作出了决定，各种无法预见的好事和物质上的帮助都将接踵而至。人们做梦也不敢想的事情就这样让他心想事成。不管你能做什么或者想做什么，现在就开始吧，勇敢的精神自有天助，其中自有它的力量和魔法，让我们现在就行动吧

作者: 一介书生 时间: 11-6-24 21:02

作者: 逍遥子 时间: 11-6-26 22:02
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作者: 做个阳光的人 时间: 11-11-17 19:28
1# 龙井似碗钉

作者: 橙子 时间: 12-3-8 21:01
之前抑郁了很久这段时间稍微有所进步也跟自己在往中庸这个词上努力有关阿弥陀佛

作者: 智空 时间: 12-10-14 10:42
原来早有骈文高人

作者: easy001 时间: 12-11-6 20:02

作者: 森田正牛 时间: 13-8-31 17:58
龙井似碗钉，不知道是否已经从阳光淡出？我也基本不来此了。
最近看一点儒家的书，对王阳明有点兴趣，我看你比较了解。故盼交流一下。

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