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标题: 平常人 [打印本页]

作者: 当时明月 时间: 11-5-12 20:00
标题: 平常人
《平常人》
我想写一些文章或一本书，好好记录最近的人生体悟，比如《自尊心与平常心》（人生就是一场自尊心和平常心的战争与和平），《最普通的人》（世界上最普通的人就是我）。
【警告：人，尤其是成年人，有着很多年的养成史，是很难改变他的，所以你写这种书对别人也没有太大意义，保持你自己的平常心吧——2010.10.20】

如果说世界上有什么永恒的真理，那就是平常心（对个体生命来说）。
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心态好才是真的好，它超越了其他一切身外之物对个体生命的好处。名、位、权、利，物质收获、肉体享受和感官娱乐，了不起的创造、功绩和成就，渊博的学问、无尽的知识、伟大的科学，以及自尊心的满足，这所有的好都及不上心态好。
只有心态好是真正属于自己的、保护自己的，其他一切身外之物的好都不真正属于你，如同过眼烟云、昙花一现，都是暂时客居于你的。
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“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。 ”
从古代的经典话语中体会我所说的吧。
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普普通通平平安安和和美美。
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人是群居动物、社会动物，从物质和精神两个方面严重依赖于社会。
不要封闭自己、遗世独立，而要和平、开放、接纳原本的自我、也善于接纳他人（融合）。
竞争与合作，孤独与随和。
离瓜之子谓孤，索居之虫曰独（虫，动物的泛称）。
中国当代的学校，只威逼学生拼命竞争，却很少引导他们愉快合作。
与人合作，才能感到人生的意义。
与众通同，才能创造生命的价值。
平常心，自信和欣赏他人同在。
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大分之世，自由发展（分化就是发展），可是无论怎样，最后都要和自己的平常心合起来。“合久必分，分久必合。”
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和谐的伦理关系，尤其是和睦的家庭关系，是培养健全人格的不可或缺的基础。
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男人对女人的爱，女人对男人的爱，是生命为了认识自己（的本来面貌）。
推而广之，父母子女之爱，兄弟姐妹之情，一切的人与人之间的情爱，都是生命在追寻和探索着自己的本源，为了认清自己。
爱，是一种返本的力量，牵引着人类回到那最初的地方。
爱情是生命永恒的主题。
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自尊心就是自我。
自尊心和婴儿的诞生一起诞生，和婴儿的成长一起成长。
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平常心是道
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平常心是家，我住平常心，自尊心住在平常心。
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平常心是自然，是自然而然，是情绪和生理的自然规律，是人性原本的样子。
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初生的婴孩最具平常心，越长大越有自尊心，然而太多的人，越长大越失去了平常心。
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欲望很容易满足，自尊心很不容易满足。（欲望和自尊心一开始是没有区别的，随着成长而逐渐区别开来）
过分强烈的、扭曲的、片面的、膨胀的、因被忽略和缺失而走向某个极端的自尊心，害死人，古往今来，屡见不鲜。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”虚心弱志，就是把自尊心放在平常心里；实腹强骨，就是满足自然朴实的欲望、基本的生存需要。
本能就是活着，活着就是本欲。
把生命（力）传下去。
活力
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人类比动物多了一个自尊心。（动物只有很少很少的自尊心，而人类却是以自尊心为区别的标志的。）
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自尊心各不相同，而平常心一模一样。
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自尊心就像人身上穿的服饰，打扮一下是会引人注意，但是每个人都注意你身上的饰物而非注意你本身。自尊心“保暖、贴身、舒适”就好，太大太厚重太繁复太华丽太时尚都是没有多大意义的。喧宾夺主，买椟还珠，邯郸学步，东施效颦。
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老子道德经、庄子南华经、孔子论语等等是古人描述和阐释平常心的最经典的著作。
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人往高处走，水往低处流，人的情绪和水一样，在低处容易保持平衡、宁静、安详、统一、调和、没有执著陈见和偏见。平常心往低处走。
物理学上都知道，物质在势能最低的时候具有最稳态。“仁者乐山，智者乐水。”
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平常心不是知识，而是内心情绪的体会、体验和体悟。（体，感觉，心）
平常心不在我的文字中、话语中，而在每个人自己的心中。
从今以后，不再痴迷任何书本上的东西、前人的间接经验积累、以及名人所讲的道理，也不再痴迷书本上的科学（科学是活的、随实际而变化的、与时俱进的）。
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生老病死，烦恼种种，苦海无边，寻常是岸（把生老病死等等一切看得寻常一点儿）。
烦恼也是有价值的，它让我们看清自己，不过是一个普普通通的凡人。
古往今来，世界上任何人都有他自己的烦恼。看到别人的烦恼，让我们想到：哦，原来他没有什么了不起，就是一个很普通的人。
烦恼的普遍存在，证明了所有的人都是普通的人，人和人生来平等。
所谓伟人，所谓名人，所谓圣人，所谓仁人，所谓智者，所谓强者，所谓成功者，所谓人上人，其实都是普普通通的人，世界上不存在超人。
人，生来不是要成为一个特殊的人、超常的人，而是要成为一个自然的人、寻常的人，保持平常心，成为他自己。
人人都可以透过烦恼，回溯人生，发现他自己精神深处与生俱来的平常心。
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翻过烦恼山，趟过生命河，找回平常心，返回大自然。（走完自然的一生）
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生命啊生命（最初的生命和每一个生命），你本来是无生命的物质，忽然中在天地间得了灵性，接着也就有了烦恼；你本来是完备无缺的，忽然中看到了自己，认识了宇宙和世间，也就感到了一切的不完美，可你本来是完美的。生命就是一条河，趟过这条河，你就上岸了。“苦海无边，回头是岸”，回头你就发现了你的平常心，平常心是岸，早点上岸吧！
茫茫的宇宙中，生命是一条长河，就算人类灭亡，长河依然奔流，而我只是一颗偶然踏进河里的砂砾，那对岸的沙滩才是我本来的故乡。
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人，父母所生，天地所养，自然所化，宇宙所吞。（宇宙不仁，宇宙平常心。）
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“人是哭着来到这个世界的，所以要笑着离开这个世界。”
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人对自己的过去总是很留恋（即使你痛恨过去，一旦复仇的心态达到目的，也会突然觉得很空虚），却没有回到真正的过去。
真正的过去，是你没有去过的过去，是没有你和你的痕迹的过去，是没有生命的过去，是没有意识的过去。
真正的过去，是最初的地方。
一旦回到真正的过去，你就不会再留恋自己的过去。
于是，你会一路走着、一路跳着、一路笑着渐别这个世界。
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禅家说“言语断道”，
只挂在口头上的不是平常心。
即知即行、知道的可以全做到，才是真正的平常心。（你知道吗？我不知道。）
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愿你轻松又愉快、自信又自足、和谐而美满、活得有意义、过得有价值、幸福到永远！
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老子说的“清静无为”就是平常心。
平常心就是宇宙的心、大自然的心（这里的心，即精神）、生命的心，就是《道德经》中的道和德，就是人们常说的概念——自然规律。
“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”
老子道德经中所描述的平常心，似乎与世上现存的一切知识、观念、制度和习惯思维都是相反的、背道的，它远离世俗，只跟每个人自己的心灵贴的最近，它是柔弱心灵最好的保护膜。平常心就像大脑外面的血脑屏障膜。平常心的物质基础是——大自然几十亿年的生命进化造就的基因（DNA编码），人体是一个有序的系统（相对而言物质世界是一个无序的系统）。
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平常心可以深藏不露，也可以推而广之；可以向内运用，也可以向外运用；可以为我所用，也可以为他所用，任何人不能专有。
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大自然（宇宙）和它的变化发展、社会现实和它的变化发展，不以人的意志为转移，人的可贵的自尊心生出来的美好愿望总是高于（或远远超越）现实，从古到今都有很多天堂式的乌托邦幻想，而平静、快乐地走完人生，最简单的办法就是找回自己一步步丢失的平常心，以不变应万变。
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个人或者可以干大事，那是顺应社会发展的大趋势，顺从事物变化的客观规律，得到了普遍的人心，迎合了大多数人的好恶和基本需要。
与整个社会比，个人始终是渺小的，有限的，微不足道的，不管你站得多高、踩着多少人。
如果说社会的发展趋势总体是向上的、积极的（也许是螺旋式曲折前进），那么渺小的个人的发展趋势则总是先上坡后下坡。人生就那么几十或百年，生老病死，时至则行，自然规律，不可抗拒，个人的发展趋势最终和社会的发展趋势是分道扬镳的，一个是不断向上的曲线，一个是先升后降的抛物线。“人生不满百，何须万世谋”，平常心。
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人，把自己看得太高贵。
人，又确实是高贵的，“认识你自己”（苏格拉底），你拥有认识自己的本能本性，你可以发现自己的平常心。
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过分的追求，极度的完美主义，对天国、大同世界、极乐世界的急不可耐，就象秦始皇穷奢极欲、倾尽民有地追求长生不老一样可笑。
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完美是达不到的境界，就像禅师展示装不满的木桶。
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人，赤裸裸地来到世间，一无所有、一无所知、一无所能，而你现在却拥有这么多，为什么不能稍稍满足一下（你的自尊心）？
初生的婴儿，是最健康的，尤其心理上是最健康的，因为他拥有完整的、真正的平常心。
成长之路，可能是一条丧失之路，除了生命力的慢慢衰退，还一天天丢掉了最初的平常心。
生命力衰退，而平常心不丢，就如同永生、极乐（人和世间并没有永生和极乐）。
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看着玩耍的小孩是什么感觉啊？
想起小时候撅着屁股搓泥巴也玩得很开心，无忧无虑的欢乐童年和美好岁月只因为有一颗平常心。
现在的小孩比我们小时候好玩得多了！
可是一样的童心并没有变，我们小时候并不感觉比现在的小孩子缺少快乐，一件小事都能让那时候的你我，觉得无法用语言形容的幸福。
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身是菩提树，（觉悟是一个有生命的物质的觉悟，无生命的物质不能觉悟，也不需要觉悟，有生命、有烦恼、能认识自己、认识宇宙才需要觉悟）
心如明镜台，（觉悟的身心如同一个装有明镜的梳妆台，明镜就是平常心，可以照耀大千世界，可以反映无穷物质）
时时勤拂拭，（每一个当下，透过烦恼，看到本心，透过现象，看到本质）
莫使惹尘埃！（这样，你就觉悟了，找回了自己的平常心）
菩提本无树，（觉悟不需要在某棵特殊的树下(特定的条件下)，有烦恼就有觉悟）
明镜亦非台，（觉悟的(心理)状态不是任何实体物质）
本来无一物，（本来就有平常心，平常心就是无一物，就是还没诞生的婴孩，对外部世界没有任何认知，大脑一片混沌、空灵与和谐）
何处惹尘埃？（保持平常心哪里会有烦恼呢？）
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我不做大镜子，我要做小镜子。
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法本法无法，（所谓法只是一个人为的概念、一介虚幻的名相、一种主观的反映，意识本来是从无意识(物质)中来的）
无法法亦法，（无意识的意识才是本源，本源就是物质）
今付无法时，（现在如果回到无意识的时候，回到生命将要开始的时候）
法法何成法。（如果只有意识怎么能够产生意识呢？如果一味追寻意识怎么能够找到本源呢？意识是物质运动变化到一定阶段的产物啊。镜子对照镜子，看到的只能是镜子，意识反映意识，永远体会不到平常心）
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平常心下做出来，平常心下收回去。
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如果以圆圈内部为已知，外部为未知，则圆圈越大，接触的未知越多。
学问越深，知识越多，能力越大，看到的、感到的可能是越多的不完美。（财富、权力、名誉、占有，都是如此）
有是有限的、有缺陷的，无是无限的、无缺陷的。
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万事万物，人向外所追求的任何事情，不过是姑且寄托一下情志，给自己的自尊心找一个暂时的居所。最终要回到平常心，平常心才是你永远的家。
最好的衡量标准是你的心，你的情绪，你的内心实践（心情是人的第一实践）。
理论联系实际，平常心就是个体的实际。
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平常心是回归自然的心，回归尘埃的心，回归宇宙的心，回归故土的心，回归家园的心。
“以出世的心态，做入世的事业”，出世就是回归大自然，入世就是进入社会角色、担当分内责任（社会一份子的义务）。
人，是从大自然中来的，最终要返回大自然。
人生的路千万条（活法各异），都只是一个过程。别太执拗这个过程，因为起点一样，终点一样，这叫做殊途同归。
如果说世界上有什么完美的事情，那就是带着一颗平常心（走完人生的过程）返回大自然。
结局不能改变，过程可以选择，为什么不找回自己的平常心呢？
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以平常心论，我们都是后来者。
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为无为，则无不为。（为平常心，则无烦恼，发挥出自然和正常的生命力）
“为而不有，善而不居。”
“万物作而弗始（司），生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
“功成身退，天之道。”
无是母体，回归本体。
*
平常心，达到理智和情感的圆融，圆融就是化为无。
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悲观，乐观，抑郁，躁狂，顽固，聪明，都不是真正的开悟。
读书读的太多，学的可能是过时的知识和道德，现在已经成了糟粕（以平常心去读例外）。
不要思考过多，不要焦虑过度，放下自尊心（过分的），保持平常心（婴儿一样的）。
换换脑子，转移一下注意力。
*
性高潮也不是真正的开悟。（做爱是为了得到性冲动前和高潮过后的平静）
男人本质上是一个小男孩，总想回到妈妈的怀抱。
原始人类和男人一样，当老天爷（天父）发怒的时候，就在大地（母亲）中寻找自己的庇护。（原始人住在山洞里）
然而直到现在，人类还没有找到（认识到）自己要找的东西。
*
性的冲动是生的冲动，是繁衍的火种，是创造的力量，是神的希望。
然而世界上本没有光，是神创造了光。
神行走在无边的黑暗、无边的宁静之中，下面是水。（多么像母亲的子宫）
*
“朝闻道，夕死可矣~~”
为什么？
平常心让人得到了当下的坦然，直到永远（虽然你知道你没有永远，但此后永远就是当下，当下就是永远）。
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平常心，说到底就是，无意识，没有意识对物质的任何反映，是原原本本的物质本身。
站在主观的立场，我很客观；站在客观的立场，我很主观。
我所说所想所做的一切都不是平常心。
平常心是生命达不到的境界，唯有不断地放下，回归本源。
放下执着，立地成我。
拾起执着，立地无我。
*
意识从无意识中醒来，又向无意识中睡去。（生命从物质中诞生，又在物质中消亡）
物质从无物质中醒来，又向无物质中睡去。（物质变成了生命，物质从生命中认识了自己，又在生命中迷失了自己。）
从无到有，从生到死，一颗伟大的心脏从未有一刻停止过跳动。（读《圣经》的体会）
科学，哲学，神学（心情的学问），统一。
上帝就是一切，一切都是上帝。
上帝恢恢，疏而不漏。（上帝，就是平常心，也包涵了所有的不平常心(生命)，还包涵了整个宇宙(时间空间物质)）
上帝无所不在，却找不到他。
平常心无所不在，却找不到它。（找不到就好，找不到就有了。别问生命有什么意义，生命就有了意义(有了平常心)。生命就是意义，活着就有意义。）
无在无不在，无知无不知，无能无不能，平常心。
不问平常心，就有平常心。
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你只知道你需要，却不知道你本来不需要。
你本来是无生命的物质，后来是有生命的物质，满足需要只是为了让自己不再需要。
平常心就是一种不再需要也没有多余的状态。
多余的一定会还回去，不足的一定会补上来，“天之道损有余而补不足”，物质规律多么公平。
你的需要是多余，也是不足。
你本来是完备的，后来却残缺了。
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塞即是空，空即是塞。
生命就是物质，物质就是生命。（物质可以转化为生命，时间可以转化为金钱，时间就是金钱，但其实时间是时间、金钱是金钱、时间不是金钱、金钱不是时间，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间和金钱离开了对方都没有了意义。）
生命就是生命，物质就是物质。
（生命离不开物质，物质离不开生命，离不开是相互的，离开了就没有了意义）
塞即是塞，空即是空。
（塞离不开空，空离不开塞）
色，通塞（堵塞se）。
*
古往今来，谁能把意识和物质真正统一呢？统一了不就死不了了吗？除非上帝和宇宙。
*
物质的规律是完美的，人类的认识和发现是残破的。
精神世界破碎虚空。
上帝是物质的精神幻像。
*
困思逻辑（困死逻辑？）
*
心里没有一团麻，才能解开一团麻。
心里没有她，才能追到她。
“无心恰恰用，用心恰恰无。”
“不言之教，无为之益，天下希及之。”（以平常心来做事，用平和的心态去影响别人，天下没有几个人能做得到啊）
*
“回回留梦处回回少梦留少梦回回多多梦回回少”
“恰恰用心时恰恰无心用无心恰恰用用心恰恰无”
回回留梦处，回回留不住。梦，留得住吗？梦，总是要醒的。人生如梦啊！
恰恰用心时，恰恰用不了。心，用得了吗？心，总是要动的。年华似水哦！
人，总是要忘记的。
肚子，总是要空的。
*
活着，是不是一种化学上瘾呢？
*
对大脑和身体来说没有平常心，只有抑制和兴奋。
*
有无生命的物质，没有无物质的生命，有无人类的娑婆世界（烦恼），没有无烦恼的人类，世界上最普通的人就是我。
身前默默无名，身后流传世界，否则我就不能做一个普通的我、过普通安详的生活了。
生的前面是死，死的后面是生……
烦恼山，生命河，平常经，跟我没有关系。
意识与我无关。
*
（走自己的路）
让他们去做超人吧。
【把平常心说这么好，没有平常心还不是一样生老病死——没有什么是专有的 2010.10.24】
不超过8000字，不再加入新的观点，只做修补和润色。

作者: 当时明月 时间: 11-5-12 20:38
大家看是不是能看出躁来？

作者: asyouknow 时间: 11-5-12 21:38
有点唯心的感觉，我的观点是情绪是建立在大脑化学基础上的。当我们
努力却长时间无法摆脱情绪异常时，药物是最有效的。这个时候谈放开
反而会加重对自己的责怪。

作者: 春花秋实 时间: 11-5-12 21:43
还没看出来躁，不过我躁的时候确实喜欢写有哲理的文章。

作者: 听风看风 时间: 11-5-13 11:57
确有些躁

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