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标题: 你参悟后采取什么方法呢？ [打印本页]

作者: 绿罗裙 时间: 10-12-16 21:54
标题: 你参悟后采取什么方法呢？
　孔子参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：中庸。
　老子参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：无为。
　庄子参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：逍遥。
墨子参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：非攻。
　板桥参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：糊涂。
　当今参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：和谐。

作者: 绿罗裙 时间: 10-12-16 21:56
刚从一个朋友的博文里看到这段话，觉得有点意思就转过来了。

作者: 武汉小武 时间: 10-12-16 23:06
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作者: 武汉小武 时间: 10-12-16 23:08
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作者: 武汉小武 时间: 10-12-16 23:13
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作者: 向往 时间: 10-12-17 09:13

小武回答得太逗了！

作者: 月小小 时间: 10-12-17 09:39
本帖最后由月小小于 10-12-17 09:41 编辑

　
孔子参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：中庸。
　老子参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：无为。
　庄子参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：逍遥。
绿罗裙发表于 10-12-16 21:54

那人没搞错吧？参悟了还有什么不能适的？不能生存的？还需要方法去生存？

再者，中庸、无为、逍遥，都是一种状态，而不是方法。是开悟后的状态。

作者: 绿罗裙 时间: 10-12-17 11:49

释迦摩尼参悟后，采取方法是放下执着，是平等心。
森田参悟后，采取方法是顺其自然。
武汉小武参悟后，采取的方法是。。。。。，对不起，武汉小武还没有参悟。。。
武汉小武发表于 10-12-16 23:08

我算是把森田和佛学结合起来了：放下执着，为所当为，顺应自然。

作者: 庆伟 时间: 10-12-17 15:12
对宇宙人生没兴趣啊!对柴米油盐感兴趣!

作者: 般若白莲 时间: 10-12-17 18:17
我也没有参悟，不过我希望参悟后可以圆融。这样就可以让佛法更好地弘扬。

作者: 春花秋实 时间: 10-12-17 18:27
我觉得还是做自己最好，享受普通人的生活，平淡快乐着。

作者: 山中牛 时间: 10-12-17 18:54

我觉得还是做自己最好，享受普通人的生活，平淡快乐着。
春花秋实发表于 10-12-17 18:27

与其悟，不如不悟？

呵呵，彻悟之人。

作者: 绿罗裙 时间: 10-12-17 18:59
本帖最后由绿罗裙于 10-12-17 19:00 编辑

那人没搞错吧？参悟了还有什么不能适的？不能生存的？还需要方法去生存？

再者，中庸、无为、逍遥，都是一种状态，而不是方法。是开悟后的状态。
月小小发表于 10-12-17 09:39

其实，所谓的参悟，是指为自己找到一个逐渐靠近理想的方法。

那样的理想活着的时候是永远无法实现的，只能是逐渐靠近。

作者: 幽谷 时间: 10-12-17 21:27
1# 绿罗裙
参悟后，准备出家。呵呵！不过，我还不想那么早参悟。

作者: 绿罗裙 时间: 10-12-20 16:49

对宇宙人生没兴趣啊!对柴米油盐感兴趣!
冰川发表于 10-12-17 15:12

对于这两者的关系，我认为咱们家小武说得好，“就如同我们看一座城市的面貌，我需要飞到天空，去俯瞰这座城市的全景，如果我们只是去试图理解掌握每个胡同、每个里弄、每个人、每句话，也可能你就会迷失这其中，而看不到整个城市的面貌，尽管这个里弄、胡同是这个城市整体风格延伸。”

http://www.sunofus.org/bbs/viewthread.php?tid=72949&page=17&authorid=8148

作者: 绿罗裙 时间: 10-12-20 16:51

尚未悟，拖着尾巴在泥水里快乐地生活……
砚谷墨清发表于 10-12-20 13:33

快乐就好！快乐是最大的幸福！快乐的人是不需要学习很多道理的。耶，快乐万岁万岁万万岁！！

作者: 庆伟 时间: 10-12-20 19:24

对于这两者的关系，我认为咱们家小武说得好，“就如同我们看一座城市的面貌，我需要飞到天空，去俯瞰这座城市的全景，如果我们只是去试图理解掌握每个胡同、每个里弄、每个人、每句话，也可能你就会迷失这其中，而 ...
绿罗裙发表于 10-12-20 16:49

真正的哲理要在生活中通过自己直觉和理性来领悟，而不是跳出生活之外去遐想。

作者: 离离原上 时间: 10-12-27 09:55
我参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：

随缘瞎撞乱开怀，
吃饱喝足当痴呆。
回首一梦谁憔悴？
绿裙花袄迎春来。

作者: 武汉小武 时间: 10-12-27 10:47
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作者: banu 时间: 10-12-27 12:20
这是误了。

作者: 绿罗裙 时间: 10-12-27 12:22

这是误了。
banu 发表于 10-12-27 12:20

"这"是指什么，请BANU明示。

作者: 般若白莲 时间: 10-12-27 12:24

这是误了。
banu 发表于 10-12-27 12:20

观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空度一切苦厄

作者: 山中牛 时间: 10-12-27 14:21
本帖最后由山中牛于 10-12-28 21:14 编辑

观察一些周围人，他们终身都未有学佛的实际行为，但他们中的很多，言行举止，与学佛的人差别并不是太大，甚至相比学佛之人，给众生带来的实际利益更大。

因此有时候觉得，一个人如果实际行为的是符合佛所倡导的行为就够了。至于他本身懂不懂佛也是没有关系的。

当然，如果能从学佛的过程中，透彻理解佛学或因此开悟了的人，肯定是真正明白自利利他的含义，同时会在这种思想指引下，不断通过付诸行动，以最终达到佛心、佛行合一的境界。也许这就是佛里面的大乘境界？以出世之心行入世之事，从而自度度人。

一个佛学者，如果真正能达到佛心、佛行一致，那么内心深处，对于一切其他的文化、知识（如基督教、回教、哲学、艺术、自然科学、医学...），都是理解和包容的，对一切他人的言行，也是理解和包容的。---真正修行人，不见世间恶。这个时候，他尽管已经通过学佛而开悟，但他并不会执着于开悟本身，或者叫空有不二，如果硬说通过学佛得到什么，可能是慈悲和智慧吧，自己也肯定是随缘奉献，身心自在的。做任何事情也是像走路吃饭那般自自然然，随心所欲不愈矩。其实这种真佛的境界很难描绘，如人饮水，冷暖自知。----在书上看到有高僧大德，当有人求佛指点时，往往只是双手合掌念一句：阿弥陀佛。这不是故作神秘，可能他察觉到所问之人，机缘还不成熟，给予指点反而可能导致误解误传。

世间事往往知易行难，我等凡夫也许永远也达不到佛那种身心合一的境界，就好比浅水坑的鱼儿，因挣扎才知道水的重要性，但湖海中真正自在悠游的鱼儿，却好似浑然不觉水的存在。所以一方面要如佛所说“精进”，同时在遇到烦恼来来往往时，也要如佛而言“烦恼即菩提”。

作者: 武汉小武 时间: 10-12-27 16:40
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作者: 武汉小武 时间: 10-12-27 16:52
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作者: 山中牛 时间: 10-12-27 18:21
26# 武汉小武

小武？小悟？大悟？呵呵~~阿弥陀佛~~

作者: 武汉小武 时间: 10-12-28 09:38
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作者: 般若白莲 时间: 10-12-28 14:18
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《生命是苦，开悟是玩、笑》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇文/ 樊思岐　

　　让人开悟的方法超过八万四千，却远远依然不足以让人就此开悟。

　　遗憾的背后，这个现象却又是如此美丽：如果有一个确定让人开悟的方法，那么，人将被贬低为一台机器，只有机器能按某种特定的方法和程序达到一个固定的结果。人是娇贵而尚未绽放的花朵，你不能规定它什么时候开，什么时候谢，那是属于人的生命自由。而生命的自由超越理性，超越方法，超越程序，超越步骤。

　　一个方程式的求解方法和步骤如果正确，会自动达到一个确定的正确结果。但是，绝对确定的东西也总是死的，生命中唯一绝对确定的东西不是别的，就是死亡。除了死亡，生命是那么的不确定，你不知道自己是谁，你不知道自己来自何方，你也不知道自己最终到达何处，你更无法确定自己什么时候有爱、能爱 ------，这就是生命的美。

　　佛陀说：“生命是苦。”，在我看来，佛陀这样说正好恰恰显示出他是禅师们的禅师——茶味的苦也正是茶味所隐含的美。生命的表层是苦，那是因为注定的生老病死再加上一个无休执着带来的轮回；生命的深层是美，那是因为透过它的苦，人有开悟而超越苦、品味清香的可能，但是，它真的又是那么的不确定。

　　生命不是一个方程式，而是一个探险，并没有一个确定的方法、途径和步骤来使你发现和挖掘到宝藏；生命并不是一个战略战术，而是一条随缘漂流的河流，并没有一个确定的方式和技巧来使你到达大海。

　　方法本身绝不可能直接引导人开悟，方法本身也不是人开悟的直接原因。提供阳光和水分并不能直接引导一朵玫瑰开放，展开地图和地形渠道标识并不能直接引导一条河流去到海洋。

　　那些开悟的人事后一直在笑，我听到他们一直在笑，这个笑是如此的纯净、纯粹和天真。这个笑，是一个超越“生命是苦”的灵性深层的快乐；这个笑，是一个超越任何方法和策略的自发玩笑。就纯粹而言，那些笑声甚至超越了佛陀的“拈花微笑”。佛陀在笑的时候至少手中还拈着一朵花，在他的纯净和纯粹之中还是夹杂了一丝策略：花朵 —— 一个作为引导道具用的慈悲策略。

　　菩提达摩——佛陀的弟子，在有一天找到佛性以后，笑得很厉害，他一边哈哈大笑，一边还要在地上不停的打滚，更过分的是：周围并没有其他人，就只有他自己一个人，除了他自己，没有人知道他在笑什么。

　　一休——佛陀的另一个弟子，从某一天过后，也是一直在笑，笑着笑着他就忍不住开始嘲笑：“哎哟，释迦牟尼这个恶作剧的家伙，搞出那么多的方法和途径，误导了好多人哟。”更过分的是他在天冷的时候，竟然开始搬取很多木头佛像来引火取暖，除了他自己，甚至连师父也不能理解他究竟在做什么。

　　六祖自从被《金刚经》震惊和打醒过后，也一直在笑，一个弟子问他为什么笑，六祖竟然说：“没什么，我只是笑多学无益，除非先识本心。”更过分的是他说“：菩提本无树，明镜亦非台，菩提何需寻？无树何处拜？”除了他自己，甚至连同时代的另一位大师 ——神秀，也不能理解他究竟在说什么。

　　那些真正了解了佛陀的人，实际是真正了解了自己的人；那些真正找到了的人，实际是发现真理不是在远处的人；那些真正找回本性的人，实际是一个嘲笑自己的人；那些真正找到佛性的人，实际是一个什么也没有得到的人；那些真正开悟的人，是一个明白“开悟”压根就是人的本性而无法失去的人。所有的方法都只是策略，都不是开悟的必然原因，所以才可以变着花样来进行，它们的作用是清扫灰尘。所有的语言都是“清扫工具”，它们的作用是否定和排除掉干扰。利用方法，清扫灰尘，但不要执着“工具”，找到灰尘后面的光亮以后，要把这个工具也扔掉。

　　唯有开悟后超越工具和方法的人才能与佛陀开玩笑，那么，这个玩笑就是真心的流露，就是佛性的流露，它看起来大逆不道，实际是一个超越理智、超越方法、超越形式的爱和尊敬的真心隐秘宣告。

　　生命可以是美，但执着灰尘使它变苦，而灰尘后面的光亮是解脱，是你的本性，是你的佛性，是你真正的快乐。记住吧：你就是一个佛，就是一个尚未清扫完心灵灰尘的佛。

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