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标题: 再见读者（兼呼叫镇空） [打印本页]

作者: 绿罗裙 时间: 10-11-8 12:20
标题: 再见读者（兼呼叫镇空）
本帖最后由绿罗裙于 10-11-8 12:22 编辑

裙子，我现在又爱看《读者》了。这篇文章是在上面看到的。
感到了那份曾经的纯净、“与万物共生共荣的欣喜和感激”。
这就是整合吧。
镇空发表于 10-10-7 21:37

以前看过多年的读者，前几年不看是因为感觉它太温和了，看事情还不够深刻。也不知这几年发展的怎样了。
绿罗裙发表于 10-10-8 11:44

前几天我还在嫌它浅的《读者》2010-19，今早不用监考闲着没事再翻，发现还是有一些很不错的文章的，转出来跟大家分享一下：

第一篇：丢失的脚步 作者：王开岭

　　这样的城市非常乏味，它显示的是技术能量，没有灵魂。　　——皮埃尔�卡蓝默

　　　　　　　　1

　　那些街上的晨跑者，那些蹦蹦跳跳上学的孩子，那些笑逐颜开、边走边聊的早班人，那些黄昏时的遛弯族……那些用脚步生活的人，怎么都不见了呢?

　　“小，即美好”，这是30年前经济学家舒马赫的一册书的书名。我越来越支持这句话。
　　大，正让城市削掉双足，脚步日渐枯萎。我们腿脚的使用率已低于人体其他部位，它甚至很少被放置到地面上——我说的不是地板。

　　点与点之间的遥远，让我们望而却步，不得不收起双足，换之以轮胎和轨道。

　　现代人的日常身份，不再是“行人”，而是“乘客”。

　　　　　　　　2

　　北京城已套上了第六个大呼啦圈，且环距越来越大。自己为棋子了。城市的态势只能用涟漪来形容，且是巨石“扑通”激起的那种。面对急剧的扩张，没人敢吹嘘熟悉每一条波纹了，连的士司机都像片警那样，专挑熟悉的“片”跑。每逢赶时间，我从不敢搭私车去机场，看错一个路标，前程就毁了。

　　“大”编织的迷宫复杂而诡秘，无端制造的浪费与周折，让一切“准时”的承诺都变得可疑、艰巨。

　　由于太大，任何人都只能消费极小的一部分，无法从整体上参与它、拥有它。

　　这是一盘谁也下不完的棋，人只能在上面流浪，胡乱移动。某种意义上，已无真正的“北京人”“上海人”“广州人”。无边无际、日夜更新的城市，把所有人都变成了它的陌生客，几月不出门，即有一种陷入“异地”的恍惚感和迷失感。

　　记得购房时，关于地点，我有个愿望：能一句话说清我究竟住哪儿，并让朋友凭这句话找得到我。后来才发现，这想法太迂腐了!除非你住在天下皆知的某个地标旁，但以正常的购买力，这简直是痴人说梦。我曾给一个土着朋友发短信，说明来我家的驾车路线，尽管言简意赅，还是耗了50多个字。

　　据说，法国学者皮埃尔�卡蓝默访问了几座中国城市后，感叹：“它们太大了，每一次进入我都忍不住发抖。”

　　在无jie的“大”面前，脚力是渺小的，所有的腿都会恐惧、自卑、抽搐。

　　由于“脚”牙口“历程”之间的逻辑松散了，“人生脚步”一词，正丧失其象征意义。城市无法用脚来丈量，人生也不再用脚来记录。我的同事，人均每日乘车3小时，那是一种天天出差的感觉。一家伙恶狠狠地感叹道：“天天三小时!他妈的，练书法我早成了大师，下围棋我早晋级八段了……”

　　是的，我们最有效的生命时间，都虚掷在了路上。

　　而且，这是纯物理、纯机械的“赶路”，绝无精神活动和审美可能：堵、挤、抢、搡、刮擦、焦灼、噪音、污染……整个一个皱眉和骂娘的过程。

　　　　　　　　3

　　我一直深以为，美好的地方一定是养脚的地方，诗意的城市应该是漫步的城市。

　　我对“散步”一词有着本能的偏爱，多年前逛书店，一眼瞅见封皮上有“散步”字眼的两册书：宗白华的《美学散步》，卢梭的《一个孤独者的散步》。二话不说捧回家，果然是好书，极好的书。我热爱散步的人生，信任散步的产物。好的灵感、音符、情愫，就像蚂蚱藏在你的途中，会突然于草丛中跃出。

　　在什么情况下，漫步会成为城市的主题，人会心甘情愿地安步当车呢?

　　除城不能太大、任意两点间不能太远外，还有两条：沿途空间应有舒适性和愉悦感，有魅力，不乏味；人的生活节奏相对舒缓，不焦灼。后者属时代心境，最难化解，不再赘述，只说空间。

　　一个城市是否对脚友好，是否对漫步发出了真挚的邀请，看“人行道”即一目了然。人行道在道路系统中的地位，直接反映出城市对脚的态度。而普遍的现状是：人行道的待遇太差了，较之宽阔的车道，它要么被忽略不计，要么被严重冷落和边缘化，甚至被侮辱。不仅人行道受车道欺负，行人在车辆前也被迫礼让、退避、服从。

　　在一座美好之城里，道路系统应在细节上处处体现对行人的体恤，人行道应享有特殊的荣誉和尊严。

　　那天，我要到马路对面去，一个外地来的朋友正拼命挥手，可附近既无天桥亦无路口，我想了半天，也不知如何跨越几十米天堑，最后招了辆车，从一个桥底下绕回来，跋涉了几公里，才和朋友握上手，真可谓咫尺天涯。

　　丹尼贝尔说，城市不仅是一个地方，更是一种心理状态，一种生活方式的象征。

　　选择一座城市，就是投奔一种生活。

　　规划一座城市，就是设计一种生活。

　　　　　　　　4

　　不可否认，长安街乃京城最伟大的街。我曾尝试在这条伟大的街上散步，发现唯深夜可忍，白天只适于车，不适于人。它空阔嘈杂，油味呛鼻，让人心烦意乱不说，且树稀荫小，不便停驻和小憩：它虽建筑林立，但万象实为一景，枯燥无味，缺乏细节。而且，其笔直、宽阔，决定了它只适于游行和阅兵，不支持个体的散漫和自由。

　　胡同街区的枯萎、市井活性的夭折、“步行街”的出世，皆意味着漫步文化渐行渐远。

　　当走路成为一件乏味的体力活，兴致即衰了。人行道的物理性能再好，也只能是运动一下筋骨，寂寞而出，索然而归。在广州、厦门和泉州的老城，我与一些残破的旧骑楼邂逅，它们身处繁华，临街倚铺，探出一溜檐廊来，长达几百米，可遮风蔽雨挡晒。据说该设计曾风靡于南洋，和古廊桥相似，它处处体现出对行人的召唤与体贴，可谓关怀备至，非常温馨。

　　北方的林荫道、风雨亭，南方的骑楼、廊桥，都是漫步文化的产物。

　　或许是车马稀少之故，祖先在建筑上极其呵护行人和散客。现代场馆则相反，重车辆，重利润，停车场的设施、服务皆一流，但一个过路人休想从建筑中得到任何免费的好处。

　　　　　　　　5

　　给双足一个有力量的落点口巴。

　　脚，是要用来走路的。否则，从肉体到精神皆有“失足”感。

　　那年，崔永元拉一帮人去搞“新长征”，红旗飘飘，走了趟物非人非的老路。我所在的央视栏目做了期纪录片，讲这群好事者如何折磨自己，如何痛并快乐着。我还发明了个词：“精神足疗”。在我看来，小崔的红旗实为幌子，不过是一帮废足己久、萎靡不振的现代人做了次“足底按摩”罢了。

　　据说疗效不错，很多人激动得热泪盈眶，小崔的抑郁症也好了大半。

　　足底穴位那么多，通着那么多的经络和神经元，不治百病才怪呢。

作者: 绿罗裙 时间: 10-11-8 12:30
本帖最后由绿罗裙于 10-11-8 12:33 编辑

溫柔時刻
曾以為世界那麼大所有緣分都要向外去拓求而今回首珍愛的情誼原來一直在身邊
　　
　　「溫柔時刻」是一部日劇。最初看到DVD封套，吸引我的唯有全景在富良野拍攝，先入為主地覺得，該是部不怎麼樣的溫馨通俗劇，因為老公的極力推薦，才勉強捧場，不料看沒多久，就跌進溫柔時刻裏無法自拔。　　

　　我很愛北海道，也曾小住富良野的北之峰，非常懷念在那裏的時光，記得每當天一亮，吃過早餐，我便和老公手牽手，沿著民宿旁布滿花海的田園，散步到山下的市街搭車。在北海道看到整片花、整片綠是非常自然的，在這樣環境生活的人，自然多了一份敦厚溫柔。同住在一個世界裏，可以庸庸碌碌過生活，也可以慢慢過生活，在那裏的人們，雖然慢，卻如此怡然自在啊。  　　

　　那幾天，我們都固定到餐廳「麥秋」吃飯（此名源自小津安二郎的電影），餐廳並不起眼，只有小小招牌，還得爬上狹窄的木梯上二樓；餐廳的布置很平實，木製的厚實桌椅，很有北海道風格；一個大書架，放滿老闆收集的各種料理書籍，讓客人自由閱覽；冰箱、鋼琴、食物袋、飲料罐，自在地擺在各角落，並不覺得凌亂，反而讓旅人有種家的感覺。老闆是個大鬍子，看起來非常溫柔靦靦，還有一位瘦瘦的可愛女服務生。我們總是晚餐時間的第一組客人，在點完菜後便找張椅子，舒服、安靜地看書，偶爾眼光飄到廚房，看到老闆俐落地擀麵皮做披薩、煮義大利麵，一邊與女孩聊得開懷。料理的節奏與Bossa Nova的音樂搭配得無懈可擊，做出來的料理非常美味，吸引我們每天報到。像這樣型態的餐廳，在富良野、北海道處處可遇，顧客與老闆像是老朋友，一邊吃飯一邊聊街坊瑣事，用飯完畢就像寫完一天的功課，滿足且愉快。  　　

　　話說回來，「溫柔時刻」的劇情，是敘述一段因母親去世而對立的父子關係。深愛的妻子去世後，父親辭去工作，到妻子的故鄉開了一間叫「森時計」的咖啡屋。  　　

　　某天，父親的老同事來訪，要求他重回企業界，他說：「現在社會這麼發達，世界這麼大，你大可以將店交給別人經營，正好公司有重要的工作，適合你發展……」  　　

　　父親一邊工作，一邊緩緩地說：「你不要小看這間咖啡店的工作。我現在最想做的，不是與世界面對面，而是與身邊的小世界面對面，像家人、朋友……」  　　

　　過去長期駐外的父親，因工作忙碌，忽略了成長中的兒子，只有母親負起教養責任。偶爾休假和家人相處，竟彷彿應酬，不知家人是否真的快樂。最後他詫然發現，在遭忽略的小小世界已錯過太多，卻再也無法回頭。  　　

　　多少個夜晚，父親獨自拿著咖啡與已逝的妻子對談，想像中的妻子一如生前感性地聆聽……整齣戲是緩慢的，卻不斷累積感情，最後我終於流下眼淚，因父子化解心結而深深感動。片尾曲是由平原綾香所演唱的——「明日」，她緩慢的歌聲呼應著整部戲安靜又寂寞的氛圍—— 「你明明曾說過會一直陪伴在我身旁現在只有我一個人望著夜空…… 」　　

　　習慣於被寵愛的我，一直覺得非常幸福，有時看著一雙子女和深愛的老公，忍不住激動地想親吻他們，證明此刻就是永恆。  　　

　　記得一位剛從國外念書回來的朋友，曾感歎地說：「以前常想世界那麼大，我要去國外才能結交更多朋友。現在回來了，想想在這裏就擁有很多可貴的友誼，但大家常以忙碌做為藉口，即使近在咫尺，也不見得珍惜。我應該開始珍惜身邊的一切愛與友誼……」  　　

　　已經錯過的能再拾起，是最好的恩典。讓我們省視自己的小小世界，懂得珍惜擁有的溫柔時刻。

作者: 绿罗裙 时间: 10-11-8 12:36
给最爱的他们安全感（沈奇岚）

　　每个孩子都被父母指责过不懂事，那句“都是为了你好”听过千遍万遍，“知道，知道，我都知道”也答了千遍万遍。为什么这样的事情一直在反生？

　　我们的父母有个有趣的标准，听话的就是好孩子，不听话的就是坏孩子。换言之，就是停留在父母框架里的就是父母喜欢的孩子，任何突破框架的企图都是叛逆、不听话、不懂事甚至不孝顺。

　　你想自己做决定，想过自己的人生。但是，在父母的框架里，你常常碰壁。他们希望不留在那个框架里，因为他们怕你出去了会不安全。

　　当我们还是小孩子的时候，父母的框架都是保护性的，“不要和陌生人说话”，“饭前要洗手”，“听老师的话”，等等。那是他们的人生经验，他们用自己对世界的认识来为我们筑起保护墙。但是任何框架都可能陷入一种惯性，他们习惯了这种保护你的方式，却还没有习惯你已经长大，世界已经发生巨大的变化。你想要空间，不得不和这个框架发生冲突。你没办法责怪他们，他们的框架都是出于爱。你在他们的框架之内，他们才会有安全感。

　　很多年以后，你会发现，父母对我们人生的横加干涉，无非是怕我们做了糟糕的选择------他们心里没有安全感，对框架之外的世界没有信心。

　　如果你希望你的父母尊重你的选择，你必须要给他们安全感----你要对你的选择负责，可以从小事做起，甚至是妥协开始。独立从来不是别人给的，而是自己用脚踏实地的行为挣来的，让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求做什么就做什么。这条路在你长大以后你会发现越来越难，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。

　　一条就是有些难度的独立之路，你要比他们更强大，这句话的意思是不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至是能照顾他们了。不要等他们年老了，你才觉得该照顾他们了。说到这里，你会不会笑---给父母安全感？

　　真的，试试从这个角度去理解你们的关系，就会明白很多的冲突并不是他们不尊重你，而是他们没有安全感，他们不知道你已经长大，他们的横加干涉可能是一种过度的担心，是一种玩转但是失败了哎的表达。

　　坦白的说，期待父母因为你而有所改变，恐怕是一种奢侈。所以你要更加努力，试着去理解你的父母，理解他们的爱与怕，理解他们的局限，他们的爱好，他们的愿望。

　　其实当父母是世间最辛苦的工作，为了保护他们的孩子，哪怕自己碰的鼻青脸肿也要努力强大，他们为你提供了那么长久的爱与安全感，现在，轮到你了，长大吧！

作者: 绿罗裙 时间: 10-11-8 12:40
本帖最后由绿罗裙于 10-11-8 12:41 编辑

请不要：遗址公园化（冯骥才）

　　罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史？

　　近年来，一种有害于文化遗存的做法正在相效成风，这就是：遗址公园化。说到遗址，便会想起那年从埃及考察归来，一位朋友问我最强烈的感受是什么，我说，埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感、源头感。

　　从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！

　　为此，世界上所有遗址的保护者，都是知道遗址必须保留全貌，保留它的历史感。由古希腊、两河流域、古波斯、印度直到南美的玛雅那些遗址，一概都是原封不动。遗址是一种特殊的遗存。尽管它只是残剩的一些兀立的残垣和石柱，甚至是草坑与土堆，但它是历史生命仅存的最后的实体，是惟一可以触摸到的历史真实。如果遗址没了，历史便完全消失。你说它有多重要？然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。

　　做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？

　　在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，而是在城中，与人们“生活”在一起；但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾，去动手清理。相反，把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。当然还有一种残缺美。残缺美也是一种历史美。因此，遗址保护就是严格地保护原状。只准大自然改变它，比如风吹日晒对它的消损——人能做的只是去加固它，延缓它的寿命；但决不准人为地去改变它。

　　不可否认，我们一些将遗址公园化的人，可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂，但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢？进而说，又决非仅仅是不懂；如果不懂，为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景、植树栽花呢？其目的无人不知，便是开发旅游，招引游客，图谋赚得更多银子。一旦文化服从了经济，以经济为目的，则必按照商业规律来改造自己。与此同一潮流的，便是各地兴致勃勃大干特干的历史街区景点化，“非遗”(非物质文化遗产)产业化，名人故里抢夺战，以及各种文化名目的“打造”热。这一来，便形成了对历史文化遗存新一轮的破坏。或许有人反驳，历史遗产不能用以旅游吗？

　　历史遗产当然具有旅游价值，但是它不只有旅游价值。还有见证价值、研究价值、教育价值、欣赏价值等等。不能为了一种价值而去破坏和牺牲其他价值。其实，即便是遗产的旅游价值，也体现在它的原真性上。如果昭君墓不再是“独留青塚向黄昏”，而只是公园中间一个不大不小的土堆，连游人也会兴味索然——从哪里去感受历史呢？一个普普通通、没有历史感的土堆，谁不会堆一个？可是，那些遗址的管理者却认定一大片废墟是没有卖点的，只有乔妆打扮，添花加叶，披金挂银，整旧如新，才能招徕游人。于是一种急功近利的浮躁混同着低俗的审美，正在把一个个遗址变成俗不可耐的公园。这样下去，一定要闹着在遗址上“恢复重建”来再现昔日皇城昔日王宫昔日威风了。因为从市场的角度看，重建会更有商业吸引力。现在有的遗址不是已经做起重建的文章来了吗？就这样，遗址正在一个个变成公园，变成赚钱的机器；历史被我们变成消费品了。现在是不是有一种很流行的观念，认为不能生财的文化无用，只有进行开发才是文化的“出路”？我们真的要把所有文化都变成GDP，变成现金，才心满意足，才认为自己有能耐，才视做“文化繁荣”吗？

　　我们真的不怕没有了遗址的历史？不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗？

作者: 绿罗裙 时间: 10-11-8 12:44
本帖最后由绿罗裙于 10-11-8 12:46 编辑

一个人，在路上（当年明月）

　　徐宏祖出生的时候，是万历十五年。

　　在这个特定的时间出生，真是缘分，但外面的世界，跟徐宏祖并没有多大关系。他的老家在江阴，山清水秀。

　　当然，清净归清净，在那年头，要想出人头地、青史留名，只有一条路——考试（似乎今天也是）。徐宏祖不想考试，不想出人头地，不想青史留名，他只想玩。

　　按史籍说，是从小就玩，且玩得比较狠，比较特别。他不扔沙包，不滚铁环，只是四处瞎转悠（旅游），遇到山就爬，遇到河就下，人极小，胆子极大。

　　刚开始，他旅游的范围，主要是江浙一带，比如紫金山、太湖、普陀山等等；后来愈发勇猛，又去了雁荡山、九华山、黄山、武夷山、庐山等等。

　　但这里，存在着一个问题——钱。

　　旅行家和大侠的区别在于，旅行家是要花钱的，列一下，大致包括以下费用：交通费、住宿费、导游费、餐饮费、门票费，如果地方不地道，还有个挨宰费。

　　徐家是有钱的，但只是有点儿钱，没有很多钱，大约也就是个中产阶级。按今天的标准，一年去旅游一次，也就够了，但徐宏祖的旅行日程是：一年休息一次。

　　从俗世的角度来看，徐宏祖是个怪人，这人不考功名，不求做官，不成家立业，按很多人的说法，是毁了。

　　我知道，很多人还会说，这种生活荒谬，是不符合常规的，是不正常的，是缺根弦的，是精神有问题的。

　　我认为，说这些话的人，是吃饱了撑的。人只活一辈子，如何生活都是自己的事，自己这辈子浑浑噩噩地没活好，厚着脸皮还来指责别人，有多远，就去滚多远。

　　徐宏祖旅行的唯一阻力是他的母亲。他的父亲去世较早，只剩他的母亲无人照料。圣人曾经教导我们：父母在，不远游。

　　所以在出发前，徐宏祖总是很犹豫，然而他的母亲找到他，对他说了这样一番话：“男儿志在四方，当往天地间一展胸怀！”

　　就这样，徐宏祖开始了他的伟大历程。

　　他二十岁离家，穿着布衣，没有政府支持，没有朋友帮助，独自一人游历天下二十余年。他去过的地方，包括湖广、四川、辽东、西北，简单地说，全国两京十三省，全部走遍。

　　他爬过的山，包括泰山、华山、衡山、嵩山、终南山、峨眉山，简单地说，你听过的，他都去过，你没听过的，他也去过。

　　此外，黄河、长江、洞庭湖、鄱阳湖、金沙江、汉江，几乎所有江河湖泊，全部游历。

　　在游历的过程中，他曾三次遭遇强盗，被劫去财物，身负刀伤；还由于走进大山，无法找到出路，数次断粮，几乎饿死。最悬的一次，是在西南。

　　当时，他前往云贵一带，结果走到半路，突然发现交通中断，住处被当地土著围住。过了几天，外面又来了明军，又开始围，围了几天，就开始打，打了几天，就开始乱。徐宏祖好歹是见过世面的，跑得快，总算顺利脱身。

　　在旅行的过程中，他还开始记笔记。每天的经历，他都详细记录下来，鉴于他本人除姓名外，还有个号，叫做霞客，所以后来他的这本笔记，就被称为《徐霞客游记》。

　　崇祯九年（1636），五十岁的徐宏祖决定再次出游。这也是他的最后一次出游，虽然他自己没有想到。

　　正当他考虑出游方向的时候，一个和尚找到了他。

　　这个和尚的法号叫做静闻，家住南京。他十分虔诚，非常崇敬鸡足山迦叶寺的菩萨，还曾刺破手指，血写过一本《法华经》。

　　鸡足山在云南。

　　当时的云南鸡足山，算是蛮荒之地，啥也不通，要去，只能走着去。

　　很明显，静闻是个明白人，他知道自己要一个人去，估计到半路就歇了，必须找一个同伴。

　　徐宏祖的名气在当时已经很大了，所以他专门找上门来，要跟他一起走。对徐宏祖而言，去哪里，倒是个无所谓的事，就答应了他，两个人一起出发了。

　　他们的路线是这样的，先从直隶出发，过湖广，到广西，进入四川，最后到达云贵。

　　不用到达云贵，因为到湖广，就出事了。

　　走到湖广湘江（今湖南），没法走了，两人坐船准备渡江。

　　渡到一半，遇上了强盗。

　　对徐宏祖而言，从事这种职业的人，他已经遇到好几次了，但静闻大师应该是第一次。此后的具体细节不太清楚，反正徐宏祖赶跑了强盗，静闻却在这场风波中受了伤，加上他的体质较弱，刚撑到广西，就圆寂了。

　　徐宏祖停了下来，办理静闻的后事。

　　由于路上遭遇强盗，此时徐宏祖的路费已经不足了，如果继续往前走，后果难以预料。

　　所以当地人劝他，放弃前进念头，回家。

　　徐宏祖跟静闻，是素不相识的，说到底，也就是个伴儿，各有各的想法。静闻没打算写游记，徐宏祖也没打算去礼佛，实在没有什么交情。而且我还查过，他此前去过鸡足山，这次旅行对他而言，并没有太大的意义。

　　然而他说，我要继续前进，去鸡足山。

　　当地人问：“为什么要去？”

　　徐宏祖答：“我答应了他，要带他去鸡足山。”

　　“可是，他已经去世了。”

　　“我带着他的骨灰去。答应他的事情，我要帮他做到。”

　　徐宏祖出发了，为了一个逝去者的愿望，为了实现自己的承诺，虽然这个逝去者，他并不熟悉。旅程很艰苦，没有路费的徐宏祖背着静闻的骨灰，没有任何资助，他只能住在荒野，靠野菜干粮充饥。为了能够继续前行，他还当掉了自己所能当掉的东西，只是为了一个承诺。就这样，他按照原定路线，带着静闻，翻越了广西十万大山，然后进入四川，越过峨眉山，沿着岷江，到达甘孜松潘；渡过金沙江，渡过澜沧江，经过丽江，经过西双版纳，到达鸡足山。

　　迦叶寺里，他解开了背上的包裹，拿出了静闻的骨灰。

　　到了。

   我们到了。

　　他郑重地把骨灰埋在了迦叶寺里，在这里，他兑现了承诺。

　　然后，他应该回家了。

　　但他没有。

　　从某个角度讲，这是上天对他的恩赐，因为这将是他的最后一次旅途，能走多远，就走多远吧。

　　他离开鸡足山，又继续前行，行进半年，翻越了昆仑山；又行进半年，进入藏区，游历几个月后，踏上归途。回去没多久，就病了。

　　喜欢锻炼的人，身体应该比较好，天天锻炼的人（比如运动员），就不一定好，旅行家也是如此。估计是长年劳累，徐宏祖终究是病倒了，没能再次出行。崇祯十四年（1641），病重逝世，年五十四。

　　他所留下的笔记，据说总共有两百多万字，可惜没有保留下来，剩余的部分大约几十万字，被后人编成《徐霞客游记》。

　　在这本书里，记载了祖国山川的详细情况，涉及地理、水利、地貌等，被誉为十七世纪最伟大的地理学著作，翻译成几十国语言，流传世界。

　　其实讲述这人的故事，只想探讨一个问题：他为何要这样做？

　　没有资助，没有承认（至少生前没有），没有利益，没有前途，放弃一切，用一生的时间，只是为了游历？

　　究竟为了什么？我很疑惑，很不解，于是我想起另一个故事。新西兰登山家希拉里，在登上珠穆朗玛峰后，经常被记者问一个问题：你为什么要爬？他总不回答，于是记者总问，终于有一次，他答出了一个让所有人都无法再问的答案：因为它（指珠峰）在那里！

　　因为它在那里。

　　其实这个世上很多事，本不需要理由，之所以需要理由，是因为很多人喜欢找抽，抽久了，就需要理由了。

　　是的，这就是我想说的：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。

作者: 镇空 时间: 10-11-9 11:10
谢谢裙子惦记。
现在一周上六天班，星期天又做了份家教......下了班再充实一下。这段发帖就少了。
而自己的身体、念想、文字，“苟日新，日日新”......请友人不要担心哦。
会经常回来的。
平安。

作者: 绿罗裙 时间: 10-11-9 16:06

谢谢裙子惦记。
现在一周上六天班，星期天又做了份家教......下了班再充实一下。这段发帖就少了。
而自己的身体、念想、文字，“苟日新，日日新”......请友人不要担心哦。
会经常回来的。
平安。
镇空发表于 10-11-9 11:10

恩，看到大家都在走上坡路，我就开心了

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