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标题: 如果再发现网约集体自杀的帖子,一律删除! [打印本页]

作者: 美惠子    时间: 04-7-10 20:20
标题: 如果再发现网约集体自杀的帖子,一律删除!
前两天阿土朋友因为状态非常不好,自己有不想活的念头,又在网上发了一个邀请一同上路的帖子,有个叫阿浩的朋友就积极来响应,两个人的行为在我们论坛里引起了极大的反响,也产生了非常不好的负面影响。幸亏经过大家的及时帮助和疏导,他们们两位的状态稳定了一些,暂时打消了他们自杀念头。他们的心情我们都可以理解,因为去年春天我的抑郁症复发时,我也曾经有过好几个月不想活的念头,我们患上抑郁症的朋友大部分人都有过这样的念头,还有不少朋友也实施过,被抢救过来后都非常后悔自己原来的决定。死亡的方式有两种,一种是死亡选择了我们,一种是我们选择了死亡。生命对每个人只有一次,很多自杀未遂者都有一种绝处逢生的惊喜和顿悟,大家会倍加珍惜生命珍惜自己,可惜的是,并不是每个人都有这样庆幸的机会。

如果有自杀念头的朋友,在你实施行动之前,请你给我打个电话,我会及时给你帮助的。生和死,很多时候在一念之间。其实生命对每个人都是公平的,每个人都会经历低谷和泥沼,都会面临困境和绝望,越是在这样的命运阴暗处,我们越要好好珍惜自己。死,是一件可怕的事情,亲手扼杀自己的生命需要极大的勇气,如果连死都不怕,还怕活着吗?自杀之后,一切归于虚空,一切变得毫无意义,而只要活着,世上就没有迈不过去的坎,没有解决不了的难题,或者,就有希望,有机会,有创造奇迹的可能。

如果再发现有朋友发要和别人网约一起自杀的帖子,我会一律删除!在心理咨询网的抑郁症栏目里我们版主对此类帖子也是如此处理的,所以请大家注意,也请你谅解!你有痛苦可以来向大家求助,大家都会帮助你的,但是决不能网约集体自杀!我们每个人都活得很不容易,抑郁症也不是绝症,治愈率还是很高的,最痛苦的日子一定会熬过去的,我能康复,大家也都能,只要你有信心坚持治疗,我的今天就是大家的明天!

当你有自杀冲动时,请你也可以先拨打以下电话

中国心理危机与干预中心救助热线:800-810-1117     (010)62715275  工作时间:周一至周五18点——23点

北京惠源心理与教育研究中心救助热线:(010)62314291 工作时间:周一至周五晚7点到10点

北京协和启迪心理咨询中心救助热线:(010)65132928  工作时间全天24小时

南京自杀干预中心救助热线 16896123   工作时间全天24小时

杭州心理研究与干预中心 救助热线(0571)85029595,工作时间全天24小时
武汉市精神卫生中心危机干预中心救助热线(027)8584666,工作时间每日晚6点30——9点30
作者: 刘端海    时间: 04-7-11 10:49
  美慧子姐姐说的好,她所做的工作是很有必要.自杀是一种具有传染性的个人行为和社会现象,网络集体相约自杀现象,会在一定程度上误导、加速甚至“帮助”抑郁人群作出不正确的选择。自杀有“多米诺效应”——如果有某人一时冲动而舍身赴死,一些精神容易产生波动的人,如抑郁症者、受过心理挫折者、家族有自杀史者、疾病缠身者等,在听到这一讯息后则可能不由自主地产生心理暗示,从而使自杀像传染病一样蔓延开来。
  我们还不应当忽视这样一个统计数字:根据世界卫生组织的估计,一个人自杀平均会使6个家人和朋友的生活深受影响。一大学生跳楼自杀,对于本校园内学生的心理刺激程度和范围,是不可避免的。
  我们共同努力的阳光工程需要相互积极的支持暗示,因为我们对生命意识的尊重,力求这种自杀消极刺激的程度和范围以及这种心理暗示对别人的副作用控制在最小的范围之内,应该是能做到的.
作者: 小惠    时间: 04-7-11 19:34
我支持!
我觉得,有这种想法时,发出求助是可以的,但不要发网约集体自杀的帖子。因为,它具有传染性。
作者: 勤劳的小蜜蜂    时间: 04-7-12 08:57
是啊,发约集体自杀的帖子太让人难受了,而且有负作用,最好不要让抑郁的朋友看到这些帖子,不过他若是来阳光发这样的帖子说明他还不是真正的没有挽回的余地,他还不是一定就想死,他的骨子里有生的欲望,这样,我们说不定可以挽救他。
作者: 华夏    时间: 04-7-17 13:40
如果再发现有网约自杀的现象出现,那么我们就只好对他们说:如果你们真的想死,那么就去死吧,阿门!
对于这种情况我也是感到很反感的
作者: 群青    时间: 04-8-1 19:34
支持美惠子姐姐的建议
作者: 群青    时间: 04-8-1 19:34
支持美惠子姐姐的建议
作者: 布娃娃    时间: 04-8-8 11:27
标题: 我在心网发的一篇文章,希望求助者先看看
       [size=18:5abb4218e9]珍爱生命,请准备实施自杀的朋友在行动前给自己一个缓刑[/b:5abb4218e9]


  重复地发现常常有相同主题的贴子:“我想死,什么方法最好?”其实是不是真能通过发这样的贴子而找到最佳的死亡法呢?
  我想这样主题的贴子还会有不断重复,因为好多朋友都是在绝望的最后时刻来到这里求助的。为什么会来到“心理咨询网”,而不是“死亡之网”去询问呢?其实首先大家都明白,这里是救自己的,不是真把自己推向绝路,所以来这里有两个目的,不,其实只有一个——解脱!
  这个“解脱”的意义有两种,一是死亡,从而不再痛苦;二是快乐地生活,也可以摆脱痛苦。其实如果可以选择,谁不选择快乐地生活呢?只是很多在痛苦深渊的朋友已经觉得“快乐”一词是可望而不可及了,只有死亡才是最大的诱惑,是吧?
  我记得曾经通过电子邮件也对一位网友说过,打算几天后实施自杀。当然,网友也说了一大堆生命可贵之类的话。而我就说我坚持几天吧,要么死亡,那么就不痛苦了;要么走出来,也可以获得快乐。这两种情况都比现在好,只是不能忍受现在的状况。所以现在我也很明白各位求助者的心境!
  但是首先我们要明白,是不是我们真会永远地痛苦沉伦呢?其实你想保持一辈子都没有愉快的事情才难呢!时间可以冲刷一切,你们相信不?
  让我们来看一看我们选择死亡的理由吧……
  “失恋”:曾经亲密的恋人,现在不可能在自己身边了,那我的生活怎么办?这只是你太依赖了,以前亲密的生活形成了习惯,你没办法一下子改变那种生活的模式。可是有谁没失恋过?想想你生活中还有好多其它事情,孝敬父母啦,事业啦,去想去的异国他乡旅游啦……你可以用其他事情来填充一下子真空了的精神生活的!随着时间的渐逝,生活中的其它事情就比那旧情人重要了,你就会回过头来看看,那时干嘛为了他(她)而放弃生命中的一切啊?
  “事业危机”:事业对很多人来说很重要,而且我们一生中的大部分时间都在事业生涯中。每天面对着的事情,如果出现了危机,是否觉得难以面对,顿觉前途茫茫?我遇到过有朋友因为这个问题而打算自杀的,很多人劝他事业没了再找就是了。这种劝法好像对他没什么用,道理谁不会呀?可是当你真正投入到工作中时,还是觉得事情是多么让自己恐惧啊!但是也还是那句,想想生活中还有你的妻儿需要你、你还有好多朋友支持你,事业只是人生的一小部分,不是全部,不要想得一下子的危机是多么的大。真觉得想逃避的话,背起背包,风餐露宿走遍半个中国,看看世态人情,也许你的心胸会阔然开朗!
  “丧亲之痛”:亲人离世了,多少个日日夜夜为伴,现在突然阴阳两隔,是不是觉得自己留在这个世界已没意思?可是你知不知道啊,每个人都有生命终结的时刻,如果你这样想,是不是大家都要自杀了?
  当然,以上是应激性的事件。有的朋友说那我天生觉得自己没用、没价值、不被人看得起,也许还有点残缺……不要急,造物主造人是各有长短的,为什么你会存在?存在就是合理!我在这里没办法一一分析,但是每个人都有自己的闪光点,你觉得生命没有意义,是没有找到这个让自己焕发出光彩的地方而已。贝多芬耳聋还可以创作、海伦天生视听全失也有办法感受到生命之歌,你呢?
  请记住,时间可以冲刷一切,想死之前,请对自己说,我不妨坚持多活一年吧!死都不怕了,活多一年只能算是缓刑吧?一年后如果还要坚持当初的决定再实施还不迟!事实上,没有谁在拖延后还会走那条路的。那就说明如果死后还有后悔,你一定会后悔的![/b:5abb4218e9]
作者: 生命如歌    时间: 04-8-14 17:30
谢谢美慧子姐姐提供的危机干预电话。这种事情我也碰到过,还好没有去,想想真是恐怖,希望朋友们在抑郁最严重的时候一定不要忘记求助,打个电话之类的,也许就会有意想不到的效果!
作者: 黑溪    时间: 04-8-26 22:34
支持!

谢谢师姐的电话提供!
作者: kimbee    时间: 04-8-27 15:42
自杀是将自己迈向另一个世界.想一想,你把这个世界走完了吗?还是想逃避这个世界给你的痛苦.自杀是想放下这个世界的负担,逃到另一个世界里去,但这样对得起别人吗?人一旦活着,就得向别人负责.除非你不须对人负责,但是没这可能性,你还须对祖国负责,对父母负责,对朋友负责,对......
作者: 小小鸟    时间: 04-8-28 15:38
支持美会子姐姐
作者: 机械工程师    时间: 04-9-18 13:38
我在江西,打北京的电话有用吗!
作者: 狂永涌    时间: 04-9-18 19:57
哦,善良的工程师,这么严重吗?
不要啊,这里多好,在这里写字吧。喜欢看那些有根源的理性文字。

支持楼主,这样的事情,快些结束。
作者: 美惠子    时间: 04-11-29 07:33
热爱生命吧!——驱除自杀念头

  

当你因做错了事,或因考试、学业不良而被父母、老师责骂的时候;当你产生种种恐惧而感到生活无助的时候;当你感到孤独、郁闷、焦虑乃至觉得前途黯淡无光的时候;是否想到过死呢?我想会的,我也曾经有过。但能否就轻易地自杀呢?,我说:绝对不行。

我不想讲一些大道理,诸如,你死了,会给社会带来损失;不为社会、国家做贡献,只关注自己,是不高尚的等等。我只想说:想想每日每时呵护你,含辛茹苦把你养大,疼你爱你的爸爸、妈妈,还有爷爷、奶奶、姥姥等,你就不该死。换句话说,不为别的,就为了生你、养你的爸爸、妈妈,你也要热爱生命!

你知道,人生的三大悲事是什么吗!——早年丧母、中年丧偶、晚年丧子。

你是否想过,如果你走了,妈妈会怎样?

你作为她身上掉下来的的肉,她的心肝宝贝、独苗苗,且不说十月怀胎的艰难和你出生时的痛楚,自从你的第一声啼哭宣告你出世以来,妈妈的人生便改变了——你成了她的全部世界和生活。试想有谁替人喂奶、喂饭、揩大小便像她那样有极大的耐心?有谁那样关心你的冷热痛疼?从你入学开始,接呀送呀,或者每天叮嘱你吃饱,路上小心车子,别和小朋友打架,细心到让你心烦的程度;因你的发烧昏迷,她抱着你哭,每次打完你后,也后悔得哭;你每一次成绩的取得,她绽开笑脸,给你一个亲吻,每一次抚摸你的头都那么深情;她张口“儿子、女儿”,闭口心里想的还是“女儿、儿子”,真可谓“可怜天下父母心”。不然,“世上只有妈妈好”这首歌怎么会家喻户晓呢?!你是否想过这些?

文人金圣叹曾给儿子写过一封类似游戏文案的信:

我和你是朋友,最初你也没有指定要我作你的父亲,我也没有指定要你作我的儿子,大家是撞来的。因为是撞来的,所以,彼此之间,没有什么交情可谈。但是话得说回来,这个老头子和这个老太太,从替你揩大小便开始,照顾了你二十年。这二十年,你去社会上找找看,还有没有比这两个老朋友更好的朋友?我们现在不要求你孝不孝,这些都是空话,只要求你把这两个老朋友照顾你二十年的感情,也同样照顾这两个老朋友二十年,就够了。

金圣叹先生以游戏的笔调谈到了“孝”的问题,何尝不是真理?!我们且不说同学们一定要回报父母,这是将来的事情,起码你要好好地活着。你是妈妈、爸爸生命的延续,是他们生命最重要的一部分乃至全部,想想他们,你怎么能自杀,抛离他们而去呢?

也许你会说,爸爸妈妈对我不好,没有奶奶对我好。那么就算父母对你不好,为了你奶奶,你更不该寻死,对吧?

如果你说,没有人对我好,爸妈抛弃我,奶奶又无能为力,我孤苦伶仃,既然没有人疼,还不如死了。但是,如果我是你,我决不去死,反而,我会坚强地活下去,好好地活给他们看看——让他们知道:你的出生是一个奇迹,你的生命是一块美玉,任何人,包括你身边的人,乃至你自己,都没有权利糟践它。你已经是一个独立的个体,即使无遮无挡,也能在人世间找到自己的一方天地。

如果说了这么多,你还不想活,已准备好了“悲壮”地去死,那么,希望你用二分钟的时间读一下这篇《自杀须知》,然后再从容采取行动,怎么样?

  

自杀须知

  

你已经决定这样做了。再活下去是不可能的,自杀是你唯一的出路。

那么好吧!不过在自杀前,有些事情你必须了解。我是个心理医生,曾目睹许多自杀者的结果。有些是成功了,但大多数人没死成。在你准备自杀之前,不妨考虑一下以下几个事实:

自杀往往是不成功的。

你认为你能确保成功吗?问问这个35岁的小伙子吧,他曾试图用电结束自己的一生,然而,他没成功,现在依然活着。可悲的是他失去了双臂。跳楼?去问问约翰。当从高层建筑物上跳下去之后,他的大脑受到严重损伤,现在,他行走困难,时刻不能离开别人的照料,总是忍受着各种病痛的折磨。更糟的是他知道自己以前曾是健康的人。想知道安眠药对身体的损害程度吗?问问这个12岁的男孩子吧。他曾服下超剂量的安眠药,但没死成,可是她的肝受到了严重损害。见过死于肝病的病人吗?从患病到死要经过相当一段时间。在这个过程中,病人的身体变成黄色,痛苦不堪。这种自杀方法,堪称是通往“黄泉”的“蜀道”了。用枪?问这个24岁的小伙子。他曾把子弹射入自己的脑袋。现在,他拖着一条废腿,耷拉着一只胳膊,失去了一侧的视力和听力。这一愚蠢的举动没能使他离开这个世界,他还是活了下来。你也会的。

自杀并不具有什么魅力。

你也许会想象这样一幅画面:一个电影明星,身穿漂亮的睡衣,服用了超剂量的安眠药后悄然长眠,进入另外一个世界。但是,美好的画面忽视了这样一个令人作呕的事实:在她走近死神的时候,括约肌松弛,她漂亮的睡衣将会沾满粪便……

谁将清理浸满血污的地毯?谁将擦洗溅在天花板上的脑浆?清洁工可能会拒绝这样的工作。但是,终归得有人收拾这一切呀。谁将把你从上吊的绳子上解下来?谁将前去辨认你溺水后泡得发胀的尸体?你的母亲?妻子?还是儿子?

自以为为爱而死,这对爱的烦恼是无济于事的。那些爱你的人将抱憾终生,一辈子忍受你强加给他们的痛苦,永远不会摆脱这种痛苦,他们会因此而愤怒,因为你关心的只是你自己。

相信吧,你确有其它选择。

事实上,社会上有许多人可以帮助你度过危险时刻,拜访一下你的朋友、上司、牧师、医生、警察。他们会告诉你希望总是有的。也许你可以在明天的一个邮件中,或者从周末的一个电话中,或者从一个在商店买东西的人那里找到自己真正的选择。相信你一定会有其他选择,你很可能在一分钟,一天,或者一个月后得到你寻找的东西。

上面是由美国心理学家们精心设计的著名的自杀须知,但愿同学们能从中有所感悟,重新迎接生活!

为了爱你的和你爱的人们,为了你不枉在这世上走一通,热爱生命、珍惜生命吧!

我愿以英国斯特朗的《给生活以时间》结束全文:

给生活以时间

别难受,当厄运对你拉长了脸,

凭眼前的一切并不就能得出结论啊,

假如你愿意等待,怀揣着信念,

你将得到应有的回答。

给生活以时间,

纺出你看不见的生命之线。

一切努力都为了追求那事物内在

美的实现,千万别丢了理想,

丢了信念,要坚信,一切都是为了

更美好的未来。

别催促上帝的安排,

给生活以时间

去把理想实现。
作者: damao73    时间: 04-12-10 15:03
标题: 我也想过要自杀,也想约人一起去死.
我也想过要自杀,也想约人一起去死.但是死也是一件很困难的事情.我现在也慢慢的好了.朋友们,我希望你们不要去指责这两为朋友,他们的心里也很苦,真的!我有体会.在阳光上他们只想说说.
朋友门,请大家帮帮他们,就想姐姐弟弟门帮我一样的,他们会好的.阳光也是每个人的希望!
希望每个朋友都能看见阳光!
作者: yeah980    时间: 05-1-17 15:01
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: wxkldsh    时间: 05-1-24 12:45
你们都说得太好了,我现在也处在最低潮,你们善解人意的话语让我泪流满面,它们就是阳光,照亮了我灰暗的内心。
作者: 鬼彩    时间: 05-1-25 16:47
我怎么就从来没有想过自杀呢。
也许我还年轻,经历的事情还少,不过我现在是个高三的学生,可想压力是不会少的,父母给的,老师给的,朋友给的,自己给的,我现在想的是完全不辜负这些人,用自己的能力,用自己的智慧,来达到一个最好的结果,如果这个社会的人,都因为一些事情而不能自拔,只想自杀,那么好好想想你的妈妈,爸爸,亲人朋友,和爱人,失去了你是多么的伤心。
还有,这个社会的确让人们生活紧张,感觉压力特别大,想有个好心情特别难,不过这些都是主观的问题,如果你可以低头看看小孩子在奔跑,听小鸟在歌唱,陪陪关心你的人,欣赏一下轻松的音乐,那么我认为,这是最快乐的事情了,快乐是时时刻刻都存在的,关键的问题是看你到底想不想快乐,正确的看待一切问题,那么你就永远是最快乐的人。
我认为,人这一生。最重要的是干好自己的事情,有能力的情况下在去帮助别人,做一个不畏艰难,渴望成功的人,那么人这一生相信会无悔的了。


这完全是我个人看法,如果有不同意见,可以提出,让我也一起学习一下。

以上都是献给那些有事没事就想死的人,希望这些人能正确的面对人生,人不是动物,在说生命只有一次,上天给你做人的机会你不珍惜,那么做鬼就满意了吗???请珍重,自杀是最无知的表现,在自杀前,好好想想你的亲人朋友与爱人,还有在看看这个世界还有多少不如你的人,在坚强的活着,笑谈人生,不要在幼稚了。
作者: 心迹无痕    时间: 05-1-25 23:19
标题: 同意,但请多些耐心与宽恕给他们
我支持!因为自杀的确传染,当然是对我们而言。但我希望,大家在保全自己的同时,可否多些耐心给他们,毕竟,他们也是深陷其中,就象书上说的,他发帖子说出来自杀,毕竟是个信号,如果我们知情人不帮助他,谁帮他呢。比起那些连这里都没来过就放弃自己的人,这帖子也许就是他们最后的求助了。

所以,呼吁大家多些宽恕给发帖子约自杀的人。谢谢!
作者: trisania    时间: 05-3-6 14:00
死了就什么都没有了阿!活下去!活下去就有希望
作者: sadun    时间: 05-3-25 12:27
致自杀者:
请尊重生命,请关爱你的家人。
作者: 济济殿堂    时间: 05-4-6 20:14
美惠子前辈:我是一个由2002年患上燥郁症的学生,那一年我读高2,我现在活了下来,可是我每一年的2月份就会发作一次,我一直服药,锂盐,盐酸氟西酊等等,请问发病的时间是否会渐渐缩短。已经是第四年了,我今年21岁。你们的情况跟我的虽然不尽相同,但是谢谢那些跟我一起生活在这个地球的天才朋友,是你们让我相信这个世界我并不孤单,我活了下来,第四年的发作让我觉得身体一年不如一年了,我坚持吃药,我不会向它屈服的!希望共勉。
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:05
自杀以后的真相 (转自心理咨询网)


                      红叶居士編著



                        绪言


诸君呀!今天我所要论的,是人们自杀的问题。人到了要自杀,何等的惨呀!照道理讲,应该没有这种事件发生。然而我们在报纸上,总可看见一两件自杀的事,详细的载著。自杀人数,在报纸上计算,已经一天多似一天。(近来报纸上却不多见,据闻因当道禁载的缘故。)难道报纸上,能全数载上么?恐怕未载的,正要比已载的多吧!据闻自杀而被人察觉,送往上海某医院医治者,平均每天三人。那末一个医院,已有了三人。上海医院林立,自杀人数之多,可想而知。倘然把全中国,各省各市各县各乡的医院中,所救治自杀的人,一共计算起来,更可惊人了。(旁的医院虽没有每天三人之多,然据闻上海医院每个月亦有近二十人。)一天的数,既已不可胜计,若积年累月的总加起来,诸君想想要有多少?唉!世间最不幸、最可惨痛的事,还有过于这自杀一途么?许多可怜的众生,白白地将自己性命断送,死了以后,永远受苦,我心中很觉悲痛,所以写了这一篇自杀论,奉劝想要自杀的人。各人自杀的原因,虽是很复杂而不一致,但人到自杀的时候,都以为我是一死百了,一死果然百了么?我实在不敢相信。再仔细推想,这一句一死百了的话,是谁说的?纵然确有人说过这一句话,他凭何种理由可以保证他的话是实在的?一死百了,即使是正确,但当将死未死的时候,所受的痛苦怎样?恐怕被这么一问,都瞠目结舌的,莫知所对了。那吾就觉得非常奇怪,既经甚么都没有弄得清楚,何以胡乱把自己最难得最可宝贵的性命,在一刹那间,就甘心断送呢?


诸位同胞呀!我今郑重地说:死的一字,是最可怕的。尤其是自杀一途,万不可轻于尝试。不特在弥留之际,要受无量苦痛。就是死后,所遭惨苦,比临死时,还要增加千万倍。所以对于死的问题,稍稍研究的人,听到有人自杀,就心惊肉跳,想设法救他。但是这种痛苦的理论和事实,不讲终不得明白。我现在就把个中奥妙,细细地剖述一下。望读者诸位,费些时候,往下看去,切莫中止。因为紧要的话,都在后面。更望看完以后,大发慈悲,到处宣讲,务使尽人皆知。因为现在最可怜的,就是一辈妇人,相那知识欠缺的人。看既不甚了了,听又无处去听,心量不广,易萌短见。而况大灾之后,民生益困,逆料自杀的人,必定更多。全靠诸位苦口婆心的劝导他们,提醒他们,使他们不走到极端的一条路上去,那末确是你们的真真功德哩。
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:08
本篇所论自杀问题,分为三章。第一章论自杀的痛苦,第二章谈死后的真相,第三章是理性的评判。


叙一


好生而恶死,人之情也。孟子有言:“所欲有甚于生者,故不为苟得也。”所谓舍生而取义者,若文信国,若方正学,若史忠正、瞿忠宣,其上焉者也。次之,如田横之五百人,勾践之罪人三千,属剑于颈,亦皆以身殉国,非匹夫匹妇,自经于沟渎之所为也。乃若近日自杀之风,则可异矣!饮食男女之不得其欲,与疾病痛苦之无乐于生。其意若曰:死之乐,庸愈于生也,而不知人之究竟,遂死而即已乎?无以名之,名之曰:不彻底,或意志薄弱而已。何以言之?老子云:“方生方死,方死方生。”轮回之事,若吾乡半塘之血书华严经,若木渎之再来人张永夫,皆确凿有据。彼恶生而就死者,不知人身难得,死而或堕于三途,悔之晚矣!其为痛苦,或且甚于今之生什伯而千万也!则将告生计艰难而死者曰:天以手足付我,我苟勤四体,分五谷、或劳力、或劳心,安在不得我衣食者,而何以舍生为?告情场失恋而死者曰:男女居室,人之大伦。婚姻自由,虽不必父母之命,媒妁之言,然不为去父母媒妁而纯任自由,以自陷于苦趣,如彼美洲离婚之案累累,而旷夫怨女,塞于国中也。若其因疾病病苦而自杀者,则以平日之卫生运动,先自防之,安在其竟夭天年乎?红叶居士是书,一片婆心,如拔地狱而登天堂,功德不小。使一以传十,十以传百,自杀之风,必能减矣!虽然。昔者何不闻自杀之多,而今乃若是?吾于是思古之时,家给人足,黎民不饥不寒;而外无旷夫,内无怨女,是谓太平之世。有国者向其思之。民国二十年冬张一□叙


叙二


国人自杀之惨祸,果可以言词救之,抑不可以言词救之乎?窃尝因而思之;谓其可救,未必一凭言词之力,而凡拟自杀者,皆可使之立止。谓其不可救,则有一二动于自杀之念者,又未尝不因言词之警觉,而遂自制其杀机也。盖凡自杀之端,虽皆激发于情感,然亦无不由思虑以左右之。思虑出于智慧,故言词之力,足以直接移转智慧者,即间接足以左右自杀也。况乎言词,又不仅足以移转智慧,即盲目之情感,亦未尝不为强烈兴奋之言词所微撼。则是言词之足以救止自杀,其理自明矣。虽然。欲救止人之自杀,而未悉夫自杀之因者,必无从说法开示,以使之废然自反:未详自杀之果者,亦不能举证历陈,以合其凛然知恐。故此二者,虽同是救止自杀,而一在凛之以自杀之果,即举横死后之可怖以止之,故应属诸消极义;一在解脱其自杀之因,即明有生之未尝不可欲以止之,故应归于积极义也。而此积极义中,又可约略分为三说:其一为乐天说,其二为无我说,其三为宿命说。


何以谓之乐天说也?今试仰观天空,俯察地际,不论有情之鱼鸟,悠悠呈自得之乐,即无情之草木,亦欣欣具向荣之意。因知日星普照,雨露无私,凡衣斯食斯,歌哭于斯,聚国族于斯者,苟非自甘暴弃,应无一物不得其所,苟非自招悔尤,亦无一人不达其情。彼屈灵均之行吟泽畔,亦已甚矣!若贾长沙之哭泣自伤,何为者哉?况乎既以有生之灵,得于雄长百物,宰制万汇;又兼天赋之隆,秉彝好德;长材以操觉世之权,美志而济匡时之略;凛兹负荷,合戒轻生。所谓养其身以有为,爱其身以有待。何得遽逞一朝之忿恨,而漫诿之以志士成仁、烈士殉名之夸节乎?此即本于乐天主义,以救止人之自杀者也。


何以谓之无我说也?窃维自杀之根,生于烦恼,而烦恼之因,存于我执。我执者,根于我见,而起诸执著者也。我执成我慢,我慢深,则烦恼之念与之俱增。于是三界咸成火宅,而乐生之意虑都捐,此自杀者最普遍之原因也。故于斯之际,欲救止其自杀,必先化除其烦恼。而欲化除烦恼,必先解脱我见,以祛我执。而欲解脱我见,功必赖于唯识。盖应用唯识义谛,则我之自我,唯是一识之流转。而识即自我,别无自我之实体存在。此中消息原理,在柏格森之直觉哲学,亦与有相通者也。今该从于直觉论之见地,以测自我,则自我者,祗成于其前后知觉之得相为连续而已。此如长流之水,往者过而来者续。其无一息之停者,即无一息之现在可以实指。而在外界所观取以为现在之水者,决非真实之现在,而止一前后流之相连续。故吾人于外界所观取以为现在之自我者,亦决无真实之自我,而止为存于内界中一前后观念之相连续。然则连续即生命,意识即自我。当在未有意识之初,固无所谓自我也。若其意识之中断,即自我之分割;而意识之销亡,即自我之灭绝。由是观之,自我之究竟如是,即人生之究竟亦如是耳。莫奈世间凡夫,大概缘识生尘,缘尘起根,因根成妄,缘妄成执。既执而有我,遂与荣枯得失、盛衰美恶、诸种烦恼,纠结缭绕,相缠不休,莫能删弃。要其病种,惟存我执。倘真能以唯识之眼,观取无我,则超脱解放,到处自在矣。此即本于无我之说,以止人之自杀者也。


又、何以谓之宿命说也?此在儒家为运命说,佛家为因果说。儒家谓祸福无不自己求之者,佛家谓自业自受,三世轮回。凡此幽玄之际,微妙之端,虽非科学家所宜置信,而有不得不信。虽非哲学家所能尽解,而亦有盖然之论定。庄子曰:“凡人之所未知,必多于其所已知。”达哉言乎。盖所计宿命说者,虽为久经著见之事,而犹多存未知之理者也。乃常人痼于见闻,于其心意上只存一唯物论之见解,而绝不认于形相之外有事物,经验之外有原理,相对之外有超绝。因而对于所谓运命,所谓因果,则全委弃之以为迷信,而绝无分毫之理据。倘遇现前事物之不平,人理报施之未称,或因情势之见绌,或以所如之辄阻,乃竟不悟业力有相推相及之理,而第繁兴谤讟,弥增怨艾,肠为摧崩,肝为碎裂,愤而自杀,何中情之不广,亦念虑之多执。是故宿命之说,虽不贵于处顺,而殊相宜于处逆。诚已知盛衰消长、荣枯得失之皆有命也,当惟力其所可及,而不强其所不能致,以待命之终归也而已。故曰:“圣贤力命,达人知命。”又曰;“菩萨惧因,众生畏果。”此即本于宿命之说,以止人之自杀者也。


上陈三者,皆为积极义。除妄破执,以明有生之未尝不可欲,而报施之理则无或爽也,因冀得于解除其自杀之因。然于消极义所谓恐之以自杀之果者,又将奈何?夫宗教家向有灵魂永生之说,哲学家亦有精神不灭之论。故生命之可死可灭者,止肉体上之生命,即物质上所谓细胞之活力,而非灵魂之生命,亦即非精神上之生命也。试推俗人之所以勇于自杀者,大概必以为生前既陷于不堪烦恼之境地,惟一死则万事都已,如得甘寝。故虽于将死之际,受有强烈之痛苦,亦为时至暂,转足以易死后无穷期之宁贴。权量轻重,自已死为得计。此其观念之误,即在于肉体生命之外,不再认有灵魂或精神上之生命也。故其始计之甘受临死暂时之痛苦,而将以易死后无穷期之宁贴者,终乃适得其反。何也?因此不死之灵魂或精神生命,必于其人之肉体生命死灭后而一转变其形式。而此肉体生命临死灭时之瞬间现象,则常保存于永生之灵魂、或不死之精神生命中。人之以老病及自然原因而死者,虽无不各有其临死时之瞬间痛苦,然为苦之极寻常者。惟自杀者之苦,必形骸碎裂,血肉横飞。又兼情意悲愤,酸楚刻酷。凡此种种外形内景,感觉表象,无不久久残存于不死生命之记忆中。则当其自杀之初,系欲易死后无穷期之宁贴者,终乃常留得无穷期之惨痛耳。且不仅自杀者之本身长留此惨痛,即其相关系人,如父母、妻子、亲戚、朋友,亦因感受此自杀者之深刻印象,而于其精神上所染悲伤惨酷之成分,恒久不易消失。然则自杀者,即竭力将愁苦之种子,散播于湿润之土地上,而将使其周围之一方,皆乙乙抽其愁苦之新苗者也。噫,亦不仁之甚者矣!顾在自杀者之当初,宁暇计及于此。今诚举其实例,告诸社会,以使咸共闻晓;则即萌自杀之念者,当亦凛然于横死后之人我,皆增无穷惨痛,而蘧中止自杀。所谓恐之以自杀之果者,如是而已。


叶玉甫居士今之有心人也,尝介王君培孙出其所著自杀论一书,来问叙于余。余受而读之,喜其立说之多有先获我心者,因撮举余之所见,书为叙而归之,并以质诸王君以为何如也。中华民国二十年九月吴兴王一亭叙。
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:09
叙三


好生恶死,人之常情,所谓“生者欲其安,死者得其所。”是以问医服药,祈神求佛,以冀邀福益寿者,比比皆是也。然近年来,各地自杀之事,几乎日有所闻,何欤?要皆所求不遂,郁愤填膺,无术舒发,乃以为人之大患在有身,身之亡矣,烦恼可永久解脱。岂知死之于人,无异长途旅行,经历一站。一死百了之厌世观,实属大谬不然耶?吴门红叶居士,恻然悯之,乃作自杀以后的真相一篇。征引繁富,董以哲理,深入显出,怵目惊心,苟能广印流传,亦足挽回世变。或云:自杀之念,大多决于俄顷,孰耐咬文嚼字,考虑死后?即有人燕居一卷,咀茹醰醰,逮至临时,思绪瞀乱,恐亦未必回忆及此。读圣贤书,所学何事,而败名失德之辈踵相迹;足证居士利济为怀,确可钦敬,其奈药不对症,收效甚微何!况死或轻于鸿毛,或重于泰山。如必以自杀为非,则凡成仁取义者,转不若屈节偷生,强梁拚死之为愈,何其所见之偏哉?虽然。君子立言,贵审时势。旷览当世,人欲横流,贪回淫妄之风,弥漫寰宇。试察自杀之因,不为权利,不为色欲,而为仁义者,有其人乎?故疑居士憍逞谲辩,虞启离经畔道之渐者,杞人忧天之类也。矧杀身成仁,与以身殉欲,其临终状况之可怖可惨,固无差别;而持念不同,造因互异。譬犹学生离校,一为犯规除名,一为及格毕业,岂可混为一谈?忠臣义士之英灵,决不与自经沟渎之匹夫匹妇同坠恶趣,彰彰明矣。且盍一思金光明经摩诃萨埵,投身饲虎之事乎?若例此圣述,泥象而言,与自杀又何所异?然不论秉何教义,或一无信心者,设闻佛之大慈大悲,有不同声赞叹者乎?是故苟有人也,为众生故,灭尽恐怖,舍其难舍之身命,如敝屣然,自当自心他心,冥妙翕合,感而遂通,如响斯应也。若夫文字之功,原有限量。观众觉悟之浅深,印象之久暂,持念起行之勇怯,一视其根器之利钝而异,人力固有时而穷也。然强聒不舍,禁于未发,仁人之用心,不当如是耶?或又疑孔子不语神怪,论语子路问“事鬼神。”曰:“未能事人,焉能事鬼。”问“死。”曰:“未知生,焉知死。”良以事鬼事神,不过谨惕危微,俾无纵情任性而已。敬而远之,乃合“允执厥中”之训。今居士杂引群书,张皇幽渺,夫既生之不足恋,遑恤死后?惧人以无所惧,技亦拙矣。不知子路之问,盖为卫政荒淫,妄希福利,有感而发。孔子烛其隐,而析其疑,故云“善诱。”若从源立说,则当转其语曰:“未知死,焉知生。”两义合参,方能中边俱彻,事理圆融耳。庄子知北游:“生也死之徙,死也生之始,孰知其纪?”淮南子精神:“生寄也,死归也。”列子天瑞:“鬼、归也,归其真宅。”又:“死为归人,则生人为行人矣,行而不知归,失家者也。”此类古说,迄今愈证愈明。独惜世之强者,昧不自省。一惟怙权恃势,家是富、而身是肥。若乃悟万会之终灭,一灵之永存。资物养而不私,公我身以顺受。本出世心,行人世事。大地虚空,众生苦恼,相怜、相惜、相悲、相助之不暇,奚为乎侵陵?奚为乎残杀?惟弱者,亦当克奋克勉,自侪于强者。于今之世,谋生之术,亦云多矣。一技一艺,均足自存。独患其智力落伍,而贪、嗔、痴、爱,又不减于强者,是以处处受压,终致无地可容,迫而自杀耳。故余敢云:世界者,生死之世界也。知生乃能全受,知死乃能全归。生死之道晦,而天下乱矣,读居士之作,推居士之心,强者知退,弱者知进,大同之治,不难实现,奚止小康而已哉?否则政治不修,民生日亟,个人之自杀,其祸有形而犹小;政府之自杀,社会之自杀,其祸无形而益大。长此以往,窃想二十一世纪之版图,将不复有中华民国之色彩矣。地狱天堂,任人自择。今叙居士之作,忽不禁恫然而忧也。中华民国二十年十月二十六日上海王培孙叙。


有真实的决心打胜自己的过失,

必有无穷的快乐涌现出来。
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:15
第一章  自杀的痛苦


自杀法门很多,所感的痛苦也各各不同,兹分为四类,一一的讨论。一、窒息而死,二、麻醉而死,三、中毒而死,四、其他死。


一、窒息而死


(一)投河  投河的情形,我有一个朋友,曾经亲历过的。他平时极镇定,喜怒不形于色的。因营业失败,潦倒沪上,竟投浦图尽。幸被旁人救起,送往医院。我得了信,立刻去看他。他一见我,两泪交流,悲楚不胜。我就问他水中的痛苦,他连连道:利害利害。说时长叹变色,显出那时的痛苦,有非可以言语形容的样子。我接著问道:究竟痛苦怎样利害呢?他道:江水急进,肺气外逼,内外交攻的时间,所感痛苦,最为难堪。(报载因内外交冲过激,耳鼻等处往往流血。)但一霎时,就闷绝过去了。我道:既已闷绝,痛苦应该可不觉得了。他连连摇首道:不然,不然,胸部闷塞的痛苦,依然觉知。试想他是一个不动声色的人,在医院中,和我谈话的时候,变色欷歔,泣下沾襟。水中苦痛的利害,就可想而知了。


(二)自缢  自缢与投水,虽同为窒息而死,然此则喉管被切,血流顿阻,自然更加一层痛苦。从前某僧,述其自缢的经过情形云:“一经投缳,气管闭塞,血流逆行,身如刀割,既而浑身麻痹,痛苦万状。”然而以上所述的一僧一俗,都是顷刻遇救,还没有经过全部的真相。请再看外国人,关于窒息而死的情形,如何说法。


据西国医学家考验,窒息的时候,意识稍不完全,因血液不十分酸化的缘故。然血液常甚流动,以致血色黯黑,肺脏起小斑点,发现充血的状态。又当人被绞,或自缢的时候,咽喉骤被压迫,气路不通,血流阻滞,自然是非常痛苦。从二十秒到三十秒的时间,外观似颇稳静,稍后呼吸运动,频频繁促,发生呼息及吸息的痉挛运动。(恐系肺部反动作用,并非真有空气出入。)那时的痛苦,就不可说了。末后,体已虚惫,呼吸运动,不依常规,徐徐以至于绝息。死后颜色苍白,两眼突出,舌吐于外,两手紧握,可怖异常。


又言窒息而死的人,始于肺脏受病,继起筋肉麻痹,终至虚惫而死。自始至终,虽意识昏乱,可是肉体所起变化,和种种痛苦,无不了了在心。(证诸吾友,确然知胸部闷塞,足见非无意识。然被救情形完全不知,是意识虽有,而不活动的缘故。)到了将死的一刹那间,意识忽然转清,而在水中尤甚。所有过去和现在的一切景象,分明底并现于心眼之上。死者此时,往往悲从中来,深悔孟浪;然而到这个地步,虽悔恨亦来不及了。那末自杀的人,在未死将死之际,不独身体上感受无穷痛苦,就是心灵上,也受尽了不少的痛苦,才可达到死的地步呢。


【增补】何励庵先生又云:有友聂姓,往西山深处上墓返,天寒日短,翳然已暮,畏有虎患,竭蹶力行。望见破庙在山腹,急奔入,时已曛黑,闻墙隅人语曰:此非人境,擅越可速去。心知是僧,问师何在此闇坐?曰:佛家无诳语,身实缢鬼,在此待替。聂毛骨悚栗。既而曰:与死于虎,无宁死于鬼,吾与师共宿矣。鬼曰:不去亦可,但幽明异路,君不胜阴气之侵,我不胜阳气之烁,均刺促不安耳,各占一隅,毋相近可也。聂遥问待替之故。鬼曰:上帝好生,不欲人自戕其命,如忠臣尽节,烈妇完贞,是虽横夭,与正命无异,不必待替。其情迫势穷,更无求生之路者,愍其事非得已,亦付转轮;仍核计生平,依善恶受报,亦不必待替。倘有一线可生,或小忿不忍,或借以累人,逞其戾气,率尔投缳,则大拂天地生物之心,故必使待替以示罚;所以幽囚沉滞,动至百年也。问不有诱人相替者乎?鬼曰:吾不忍也,凡人就缢,为节义死者,魂自顶上升,其死速;为忿嫉死者,魂自心下降,其死迟。未绝之顷,百脉倒涌,肌肤皆寸寸欲裂,痛如脔割,胸膈肠胃中,如烈焰燔烧,不可忍受,如是十许刻,形神乃离,思是楚毒,见缢者方阻之速返,肯相诱乎?聂曰:师存是念,自必生天。鬼曰:是不敢望,惟一意念佛,冀忏悔耳。俄天欲曙,问之不言,谛视亦无所见。后聂每上墓,必携饮食纸钱祭之,辄有旋风绕左右。一岁,旋风不至,意其一念之善,已解脱鬼趣矣。(见纪文达公阅微草堂笔记)


【增补】戈荔田言:有妇为姑所虐,自缢死,其室因废不居,用以贮杂物。后其翁纳一妾,更悍于姑,翁又爱而阴助之;家人喜其遇敌也,又阴助之。姑窘迫无计,亦恚而自缢。家无隙所,乃潜诣是室,甫启钥,见妇披发吐舌当户立。姑故刚悍,了不畏,但语曰:尔勿为厉,吾今还尔命。妇不答,径前扑之,阴风飒然,倏已昏仆,俄家人寻视,扶救得苏。自道所见,众相劝慰,得不死。夜梦其妇曰:姑死我当得代,然子妇无仇姑理,尤无以姑为代理,是以拒姑返,幽室沉沦,凄苦万状,姑慎勿蹈此辙也。姑哭而醒,愧悔不自容,乃大集僧徒,为作道场七日。戈傅斋曰:此妇此念,自足生天,可无烦追荐也。此言良允。然傅斋荔田,俱不肯道其姓氏,余有嗛焉。(见纪文达公阅微草堂笔记)
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:16
二、麻醉而死


安神药片、鸦片、吗啡等,都是麻醉毒剂,能起麻醉神经的作用,而陷人于死的状态。自杀的人,就误解这麻醉性,以为一经麻醉,就此糊里糊涂的死去,甚么痛苦都不晓得了。所以寻死的人,不约而同的、都走到这一条路上去。但是据我所见,与他们的理想,完全相反。服了麻醉剂,并不就此糊里糊涂的死去,依旧要醒回来的。并且醒回之后,非常痛苦。去年我一个朋友的女儿,服了安神剂,就昏昏的睡去,她家里的人,没有察觉,足足睡了一日一夜,方才醒回。顿觉头胀欲裂,五脏翻搅,欲呕不呕,所感痛苦,十分利害。还有友人的妻,因夫妇口角,吞服了鸦片。我去他家探望的时候,彼妇已经醒回,她却不发一语,惟双目圆睁,呻吟不绝,表示一种极惨苦的状态。那种可惨的现象,至今犹深印我的脑海。(以上所举自杀的人,都是实有,并非虚构,不过将他们的姓名隐去就是了。)又报载:某医院看护妇,日间二时许,潜服了吗啡,一直到夜半醒来。呻吟惨苦的声音,把同室人从梦中惊醒。从以上三件事情看来,的确可以证实、服了麻醉剂,终归要醒回来,而又非常难过的。有人道:不然,他们这些人,所服太少了,倘然吞服多量,决定一眠不醒,更何来痛苦呢?殊不知服了少量麻醉剂,已经难过,何况服了多量的呢?大凡服了多量麻醉剂的人,四肢必完全无力,在旁人,只见他瞑目不动,以为并无痛苦。其实这人,正在备受种种苦楚,如头眩气促、心脏闷痛等,不过因其四肢五官,疲乏得无从将其所受的痛苦,表示出来。所以旁人初时,亦不觉其苦,以为服了麻醉剂,便安然而死了。迨至后来,因受药力伤害太甚,以致不能抵受,乃于竭力挣扎之中,只能发出微细而凄惨的呻吟,此种呻吟的声,实不知含了多少身体上痛苦,及心灵上痛苦在内。也许其中,亦含有不少悔恨及求救之意。不过那时,已弱至不能明白表示了,故只好认其为呻吟罢了。此说并非无据,试阅报章所载,服毒及麻醉剂的人,发觉时,大都呻吟不已。可见此种自杀的人,他死时亦非好好的死去。(我有一个朋友,曾经吞服鸦片,他道毒发时,痛苦异常,惟求速死。)且此种自杀的人,于经过若干痛苦,及发过若干呻吟之时,尚未为人察觉,以致痛极苦极而晕去,变成陷于极深的失神状态。但是服了多量麻醉剂,并无苦痛这一句话,也许有人会赞成他,说他所见不错。唉!倘然人们相信了他,就上了大当,吃大苦头的日子到了!我对于这一桩事,本来就想同大众特别的讨论讨论,现在趁这个机会,可尽量的一说了。


要晓得,那些麻醉剂吃多了,就陷于极深的失神状态。彼时呼吸停止,心脏跳动完全不行,与死一般无二,可是经过若干时期,依然会醒。不过经过的日期,没有一定,从数分、数时、数日、数星期,乃至数月,都会有的。(经西国专家考验,并非过甚之谈。)经医生勘验,往往断为已死,就胡乱为早计的埋葬。(此为西国习语,犹言未死而葬也。)及至醒来,早被入殓,欲出无路,极呼谁应。终至辗转棺中,闷绝而死。此种惨苦,试想可怕不可怕?故欲讲明麻醉剂为害之烈,必得了解失神状态之如何可危。请先举几个外国例子来证明证明。


台伏氏所著的早计埋葬中云:


“在物产展览会附近的一个妇人,有一天昏厥气绝,入于极深的失神状态,医生判为已死。此时正当夏季,仅隔六小时,即举行埋葬典礼。过了若干日子,这妇人的母亲,预备将女儿尸身,迁葬至码尔率由,因将墓窖发掘了。这母亲顿时吃了一惊,因为见她女儿尸身,已非葬时的情形了,发乱如麻,裹身的布,已片片碎裂。其实这妇人,并没有死,经医生误证,就将她生埋了。后来她醒回来的时侯,烦闷痛苦已极,所以将布啮成片片而死。她母亲见了这种惨景,从此发狂云。”


又斐戛洛杂志载法国某医生,自述剖验的经过情形如下:


“五年前,一发狂妇人,死去已经两日,就预备将她剖验内脏。因此把她的尸身横陈在大理桌上,烛火一柄,安置在妇人胸前。缘此时正当夜分,一切安排既竟,于是奏刀□然,直刺彼腹。不料这妇人狂叫一声,顿时跃起,烛即堕地而灭。她一手紧握我发,一手乱抓我面,我因此骇极,就将手中解剖刀乱刺,彼妇著痛,长啸一声而倒。我也从此昏绝,不省人事。直至日中醒来,见彼妇尸身,横卧在血泊中,一把尖刀直贯她的心脏。至今思之,怅然若失,彼妇爪痕,犹依稀在面云。”


吾读了以上两桩悲剧,不觉掉下泪来,为这两妇之呼冤不止。然而像这一类的事情,更仆难数。总之致人于失神状态的,虽不必尽是麻醉剂,然麻醉剂定可致人于失神状态。一入了失神状态,就有以上极险恶、极可惨的事情发生。可是人家听了这一番叙述,难免又起疑问道:近来西国医术昌明,难道连死与活都辨不出来么?若论到这一个问题,倒确是大难。数年前,巴黎医科大学的特尔塞候,鉴于死的征候,难于确定,就拿出几万法郎,征求关于这一项的论文。后来收到百余件的投稿,竟无一人堪膺上赏。死的征候之不易判,于此可见。现在经医学家考验,除了尸体坏烂之外,如呼吸断绝,心跳停止,巩膜起斑,乃至骨强体冷等等,都不足为死的决定征候。然而尸身坏烂的时候,没有一定,若说非到尸身坏烂不可言死,那末,在尸身未坏烂之前,终不能埋葬了,这那里可以呢?然照现在一般医生对于病者,验其气息已绝,心跳已止,就说是死了,又有何等的危险呢?所以西人对于早计埋葬,加以缜密防护,并有各处人道协会专司其事。据伦敦人道协会报告,二十二年中,竟有二千一百七十五人得庆更生。又哈姆布尔格协会,不到五年,拯救一百零七人。虽各处多少不同,然皆有良好成绩。即就以上所说的二千数百人论,早经医生判为已死,苟非人道协会的特别郑重,施救有方,早已埋诸黄土。枉死城中,骤添了无数新鬼,岂非绝大憾事呢?我于早计埋葬一层,所以不惮烦劳,反覆引证,就是要请国人关于这一个问题,也须得特别注意。恐自洋药输入中国以来,像这一类枉死的人,正不知多少,不禁为之浩叹。近年申报所载“自杀方法之研究”一篇,此中所引的事实,可为佐证。略述如下:


“洗冤录集证载:尝闻老仵作言,检服鸦片人的尸体,伏者居多,侧者亦常有,惟平仰者甚少。其故由于死者埋葬之后,鸦片毒退,仍复醒回,辗转棺中而死的缘故。又记道光七八年间,粤东有吴姓其人,旅中穷极无聊,吞服鸦片而死。旅店主人,不敢将他收殓,知三水地方,有死者的亲属在彼,随即遣人往告。及亲属至,死者已于前一日醒回,计死去三日四夜。”


我的朋友孙君云:


“有一天,我的妻子胃气痛复发,她就将人家所传的丹方,名叫九笼佛手服了。九笼佛手是在鸦片水中煎过九次的佛手。岂知她服了之后,渐渐的神志不清,昏绝过去了。于是举家惊惶,莫知所以然的缘故。因为她服九笼佛手的时候,却没有人看见,就立时请了医生来勘验。据云她必定服了么毒,随施种种手术,终归无效,继而脉断气绝,医生说是死了,就忙乱的赶备衣衾棺具,预备将她入殓。讵科过了九个钟头,气息复续,渐渐的醒回来了,至今无恙,此为今岁九月间事也。可知九笼佛手,药力尚微,所以仅隔九时醒回。服了鸦片,当然不同了,可不慎诸。”(寒世子谨按:胃气痛俗称胸痛,患者甚多,服此种药亦甚多。兹附治九种胃气痛方如下:延胡索三钱,五灵脂六钱,姜黄五钱,蒲黄、乳香、没药、各二钱,砂仁一钱,共研细末,预先纸包固藏,不可泄气,临痛时,煎服钱半或二钱,去渣服汁,立愈。)


不特鸦片为然,就是安眠药片等,都是一样性质,多服了,都可以致人于死的状态。上海著名的萧医生,也说:服了多量的安眠剂,虽一时死去,终要醒回。(即上面所说的友人之女,因吞服了安神药片,请萧医生救治,他对我们说如此。)你们要多服麻醉剂,难道不怕生埋活葬么?吾想外国,防护如此周密,生埋活葬的,尚且不免。中国既无人道协会,又狃于习俗,限于警章,死后一二日,即须入殓。当此自杀风潮,鼓荡最烈的时候,因此枉送性命的人,恐不在少数。友人任君告立尘道:“往年我有一个女亲戚,服鸦片自尽。死的那一天,为六月初一,天气酷热,到了入殓的一日,尸身非但没一点腐臭,而且柔软异常,神态不类已死。我一向疑之,今始恍然,其为未死,决然无疑了。”可见生埋的人,在在不免。故照鄙人意见,凡遇服麻醉剂图尽的人,即使脉断气绝,与死一般,视为晕绝则可,万不可宣布已死。守候数日,以观动静,最为稳当。(顶好就地开下坑,头置坑上,身置坑中。)(寒世子谨按:不必一定掘坑,只须将麻醉的人,卧于泥地上,遍盖泥土,祗露头部,体如不烂,不可入棺,较为简便。因土为万物之母,万物仍归于土,能和能制也。)就是因其他病症而死的,收殓亦不宜过速,因为如生产、血晕、(寒世子谨按:此症必先觉血腥往上,或者面现微红色,可急用煮热醋气,闻鼻即愈。)疯瘫、颠狂等,都可致人于失神状态,若旁人不加审慎,岂不是自杀的人,于枉死之中而又枉死吗?总之,人不自杀,何来枉死,以致惨遭极苦?深望存有自杀思想的人们,及早觉悟。(寒世子谨案:服生鸦片者,可用真南硼砂【黄色如膏者为真】冷水调服,立解。)
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:18
二、麻醉而死


安神药片、鸦片、吗啡等,都是麻醉毒剂,能起麻醉神经的作用,而陷人于死的状态。自杀的人,就误解这麻醉性,以为一经麻醉,就此糊里糊涂的死去,甚么痛苦都不晓得了。所以寻死的人,不约而同的、都走到这一条路上去。但是据我所见,与他们的理想,完全相反。服了麻醉剂,并不就此糊里糊涂的死去,依旧要醒回来的。并且醒回之后,非常痛苦。去年我一个朋友的女儿,服了安神剂,就昏昏的睡去,她家里的人,没有察觉,足足睡了一日一夜,方才醒回。顿觉头胀欲裂,五脏翻搅,欲呕不呕,所感痛苦,十分利害。还有友人的妻,因夫妇口角,吞服了鸦片。我去他家探望的时候,彼妇已经醒回,她却不发一语,惟双目圆睁,呻吟不绝,表示一种极惨苦的状态。那种可惨的现象,至今犹深印我的脑海。(以上所举自杀的人,都是实有,并非虚构,不过将他们的姓名隐去就是了。)又报载:某医院看护妇,日间二时许,潜服了吗啡,一直到夜半醒来。呻吟惨苦的声音,把同室人从梦中惊醒。从以上三件事情看来,的确可以证实、服了麻醉剂,终归要醒回来,而又非常难过的。有人道:不然,他们这些人,所服太少了,倘然吞服多量,决定一眠不醒,更何来痛苦呢?殊不知服了少量麻醉剂,已经难过,何况服了多量的呢?大凡服了多量麻醉剂的人,四肢必完全无力,在旁人,只见他瞑目不动,以为并无痛苦。其实这人,正在备受种种苦楚,如头眩气促、心脏闷痛等,不过因其四肢五官,疲乏得无从将其所受的痛苦,表示出来。所以旁人初时,亦不觉其苦,以为服了麻醉剂,便安然而死了。迨至后来,因受药力伤害太甚,以致不能抵受,乃于竭力挣扎之中,只能发出微细而凄惨的呻吟,此种呻吟的声,实不知含了多少身体上痛苦,及心灵上痛苦在内。也许其中,亦含有不少悔恨及求救之意。不过那时,已弱至不能明白表示了,故只好认其为呻吟罢了。此说并非无据,试阅报章所载,服毒及麻醉剂的人,发觉时,大都呻吟不已。可见此种自杀的人,他死时亦非好好的死去。(我有一个朋友,曾经吞服鸦片,他道毒发时,痛苦异常,惟求速死。)且此种自杀的人,于经过若干痛苦,及发过若干呻吟之时,尚未为人察觉,以致痛极苦极而晕去,变成陷于极深的失神状态。但是服了多量麻醉剂,并无苦痛这一句话,也许有人会赞成他,说他所见不错。唉!倘然人们相信了他,就上了大当,吃大苦头的日子到了!我对于这一桩事,本来就想同大众特别的讨论讨论,现在趁这个机会,可尽量的一说了。


要晓得,那些麻醉剂吃多了,就陷于极深的失神状态。彼时呼吸停止,心脏跳动完全不行,与死一般无二,可是经过若干时期,依然会醒。不过经过的日期,没有一定,从数分、数时、数日、数星期,乃至数月,都会有的。(经西国专家考验,并非过甚之谈。)经医生勘验,往往断为已死,就胡乱为早计的埋葬。(此为西国习语,犹言未死而葬也。)及至醒来,早被入殓,欲出无路,极呼谁应。终至辗转棺中,闷绝而死。此种惨苦,试想可怕不可怕?故欲讲明麻醉剂为害之烈,必得了解失神状态之如何可危。请先举几个外国例子来证明证明。


台伏氏所著的早计埋葬中云:


“在物产展览会附近的一个妇人,有一天昏厥气绝,入于极深的失神状态,医生判为已死。此时正当夏季,仅隔六小时,即举行埋葬典礼。过了若干日子,这妇人的母亲,预备将女儿尸身,迁葬至码尔率由,因将墓窖发掘了。这母亲顿时吃了一惊,因为见她女儿尸身,已非葬时的情形了,发乱如麻,裹身的布,已片片碎裂。其实这妇人,并没有死,经医生误证,就将她生埋了。后来她醒回来的时侯,烦闷痛苦已极,所以将布啮成片片而死。她母亲见了这种惨景,从此发狂云。”


又斐戛洛杂志载法国某医生,自述剖验的经过情形如下:


“五年前,一发狂妇人,死去已经两日,就预备将她剖验内脏。因此把她的尸身横陈在大理桌上,烛火一柄,安置在妇人胸前。缘此时正当夜分,一切安排既竟,于是奏刀□然,直刺彼腹。不料这妇人狂叫一声,顿时跃起,烛即堕地而灭。她一手紧握我发,一手乱抓我面,我因此骇极,就将手中解剖刀乱刺,彼妇著痛,长啸一声而倒。我也从此昏绝,不省人事。直至日中醒来,见彼妇尸身,横卧在血泊中,一把尖刀直贯她的心脏。至今思之,怅然若失,彼妇爪痕,犹依稀在面云。”


吾读了以上两桩悲剧,不觉掉下泪来,为这两妇之呼冤不止。然而像这一类的事情,更仆难数。总之致人于失神状态的,虽不必尽是麻醉剂,然麻醉剂定可致人于失神状态。一入了失神状态,就有以上极险恶、极可惨的事情发生。可是人家听了这一番叙述,难免又起疑问道:近来西国医术昌明,难道连死与活都辨不出来么?若论到这一个问题,倒确是大难。数年前,巴黎医科大学的特尔塞候,鉴于死的征候,难于确定,就拿出几万法郎,征求关于这一项的论文。后来收到百余件的投稿,竟无一人堪膺上赏。死的征候之不易判,于此可见。现在经医学家考验,除了尸体坏烂之外,如呼吸断绝,心跳停止,巩膜起斑,乃至骨强体冷等等,都不足为死的决定征候。然而尸身坏烂的时候,没有一定,若说非到尸身坏烂不可言死,那末,在尸身未坏烂之前,终不能埋葬了,这那里可以呢?然照现在一般医生对于病者,验其气息已绝,心跳已止,就说是死了,又有何等的危险呢?所以西人对于早计埋葬,加以缜密防护,并有各处人道协会专司其事。据伦敦人道协会报告,二十二年中,竟有二千一百七十五人得庆更生。又哈姆布尔格协会,不到五年,拯救一百零七人。虽各处多少不同,然皆有良好成绩。即就以上所说的二千数百人论,早经医生判为已死,苟非人道协会的特别郑重,施救有方,早已埋诸黄土。枉死城中,骤添了无数新鬼,岂非绝大憾事呢?我于早计埋葬一层,所以不惮烦劳,反覆引证,就是要请国人关于这一个问题,也须得特别注意。恐自洋药输入中国以来,像这一类枉死的人,正不知多少,不禁为之浩叹。近年申报所载“自杀方法之研究”一篇,此中所引的事实,可为佐证。略述如下:


“洗冤录集证载:尝闻老仵作言,检服鸦片人的尸体,伏者居多,侧者亦常有,惟平仰者甚少。其故由于死者埋葬之后,鸦片毒退,仍复醒回,辗转棺中而死的缘故。又记道光七八年间,粤东有吴姓其人,旅中穷极无聊,吞服鸦片而死。旅店主人,不敢将他收殓,知三水地方,有死者的亲属在彼,随即遣人往告。及亲属至,死者已于前一日醒回,计死去三日四夜。”


我的朋友孙君云:


“有一天,我的妻子胃气痛复发,她就将人家所传的丹方,名叫九笼佛手服了。九笼佛手是在鸦片水中煎过九次的佛手。岂知她服了之后,渐渐的神志不清,昏绝过去了。于是举家惊惶,莫知所以然的缘故。因为她服九笼佛手的时候,却没有人看见,就立时请了医生来勘验。据云她必定服了么毒,随施种种手术,终归无效,继而脉断气绝,医生说是死了,就忙乱的赶备衣衾棺具,预备将她入殓。讵科过了九个钟头,气息复续,渐渐的醒回来了,至今无恙,此为今岁九月间事也。可知九笼佛手,药力尚微,所以仅隔九时醒回。服了鸦片,当然不同了,可不慎诸。”(寒世子谨按:胃气痛俗称胸痛,患者甚多,服此种药亦甚多。兹附治九种胃气痛方如下:延胡索三钱,五灵脂六钱,姜黄五钱,蒲黄、乳香、没药、各二钱,砂仁一钱,共研细末,预先纸包固藏,不可泄气,临痛时,煎服钱半或二钱,去渣服汁,立愈。)


不特鸦片为然,就是安眠药片等,都是一样性质,多服了,都可以致人于死的状态。上海著名的萧医生,也说:服了多量的安眠剂,虽一时死去,终要醒回。(即上面所说的友人之女,因吞服了安神药片,请萧医生救治,他对我们说如此。)你们要多服麻醉剂,难道不怕生埋活葬么?吾想外国,防护如此周密,生埋活葬的,尚且不免。中国既无人道协会,又狃于习俗,限于警章,死后一二日,即须入殓。当此自杀风潮,鼓荡最烈的时候,因此枉送性命的人,恐不在少数。友人任君告立尘道:“往年我有一个女亲戚,服鸦片自尽。死的那一天,为六月初一,天气酷热,到了入殓的一日,尸身非但没一点腐臭,而且柔软异常,神态不类已死。我一向疑之,今始恍然,其为未死,决然无疑了。”可见生埋的人,在在不免。故照鄙人意见,凡遇服麻醉剂图尽的人,即使脉断气绝,与死一般,视为晕绝则可,万不可宣布已死。守候数日,以观动静,最为稳当。(顶好就地开下坑,头置坑上,身置坑中。)(寒世子谨按:不必一定掘坑,只须将麻醉的人,卧于泥地上,遍盖泥土,祗露头部,体如不烂,不可入棺,较为简便。因土为万物之母,万物仍归于土,能和能制也。)就是因其他病症而死的,收殓亦不宜过速,因为如生产、血晕、(寒世子谨按:此症必先觉血腥往上,或者面现微红色,可急用煮热醋气,闻鼻即愈。)疯瘫、颠狂等,都可致人于失神状态,若旁人不加审慎,岂不是自杀的人,于枉死之中而又枉死吗?总之,人不自杀,何来枉死,以致惨遭极苦?深望存有自杀思想的人们,及早觉悟。(寒世子谨案:服生鸦片者,可用真南硼砂【黄色如膏者为真】冷水调服,立解。)
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:19
三、中毒而死


中毒的意义,就是一器官或多器官,受毒药的作用,而起变化或损坏,实则麻醉剂也。具有此种性质,应与此类并为一谈,因近年服麻醉剂而自杀的人较多,所以特别提出来详加讨论。


(一)硝酸硫酸盐酸等 这一类药品,腐蚀的作用最烈。入口的时候,发激剧的燃烧,以致痛极而晕。口唇依乎药品的种类,发现或黄、或黑、或白,又发呕吐、眩晕、泄泻及剧烈的胃肠炎。五脏坏烂,极痛难忍,兼之虚劳冷汗,脉伯膊弱微,呼吸急促,颜色苍白等,同时并起,患者以非常之苦闷而死。


(二)砒石与磷  此二种同为刺戟性的毒剂,征候颇相近似。服后发剧烈的胃肠炎,痛至不可忍耐,兼之眩晕呕吐,及泄泻等,既而稍稍平复。数日后,胃肠炎再发,起第二次的血管变化,至窍中流血。末后,因脂肪质变性而死。


又大量的砒入血中,起急性中毒。症状为剧甚的呕吐,重笃的神经症状。神经症状,即昏睡、谵妄、搐搦、肢节麻痹、呼吸及心脏麻痹、速致死。砒中毒之后,体内灼热如火烧一般。其痛如刀剑切断肉体,辗转反侧,皮肤现出血斑。解剖了以后,见诸多脏器,有出血性。


磷中毒(如服洋火头)与砒中毒的情形,大同小异,都死得可怕。


【增补】歙人蒋紫垣,流寓献县程家庄,以医为业。有解砒毒方,用之十全,然必邀取重资,不满所欲,则坐视其死。一日,暴卒。见梦于居停主人曰:吾以耽利之故,误人九命矣。死者诉于冥司,冥司判我九世服砒死,今将赴转轮,赂鬼卒得来见君,以此方奉授,君能持以活一人,则我少受一世业报也。言讫,涕泣而去,曰:吾悔晚矣。其方以防风一两研末,水调服之而已,无他秘药也。又闻诸沈文丰功曰:冷水调石青,解砒毒如神。沈文平生不妄语,其方当亦验。(见纪文达公阅微草堂笔记)
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:19
四、其他死


(一)枪杀与刀刺  最近与黄姓军官谈,他从军将及十载,亲历三十余战,身中枪弹,已不计其数。据云:正当战时,枪弹著身,如拳击然,不觉痛苦。继而头渐晕,目渐眩,一霎时就昏过去了。我问他何以忽然昏去?他道:痛极而昏。又道:在昏过去的时候,痛苦虽不全然觉知,可是醒回之后,其痛难当。有的手爬足踢的、满地翻滚,身下泥土,也为成坑。你想他怎样的难受呢?总之,不论受创轻重,昏过去了,终要醒回。不过创重的人,往往因流血过多,虚惫已极,动不得了,人看了以为他安然死了,没有甚么痛苦;不知他真是极苦难忍,有口难言!我听了他的话,颇为感动。我又有一位姓马的朋友,他也从军多年。因我问了他枪伤之苦,他就告我道:有一次交战,一个军官中了枪弹,正从腹部穿过,他即时昏去;醒回来了,满地翻滚的,向我道痛极了,要我将他枪杀了,以为早了这种痛苦。我与他为至好,既不忍出此,然又没法救他,他在地上,又翻滚了多时,方才死去。当翻滚的时候,见他非常用力,这就是表示他痛苦的利害!从以上二人所讲的话,有两层意思可以看到:第一层,不致死的枪伤,固然要醒回,就是致死的枪伤,也要醒回来。死不是容易的,须得慢慢的死去。第二层,在那里翻滚的,确是感到痛苦,即僵卧不动的,未始不感到痛苦,所感的痛苦,也许更加利害。合起这两层意思来,就是说:枪杀了,决不就此昏绝死去,不感到痛苦的。所以要用手枪自杀的人,此中风味,可想而知了!


至于刀伤的痛苦,黄军官与姓马的朋友,都谓较诸枪伤,尤其利害云。


(二)碾死  近来还有一种新奇的死法,就是将身卧在铁道上面,等火车开来,一截数段,请大家想想,像这样的死法,究竟痛苦不痛苦呢?实在是惨酷极了!目前暂且不谈,随后把这个问题,再来讨论。


(三)堕高岩死  从高岩堕下,最初的时间,往往因震动过烈,失其知觉。迨醒回之后,痛苦仍在。


据哈伊姆博士从山崖堕下的报告云:(见死的研究)


“我身如疾风似的,落于左侧岩石之上,又颠坠于后方石上。自觉从十丈空中坠下,头触岩石,继撞雪壁,都听到沉闷而又绝大的响声,顿时知觉全失,隔了若干时间,始感到非常的痛苦。”


(四)饿死  据西人将动物来试验的结果,当饿死期,二分之一、或三分之二的时间,尚现稳静之态。但隔不好久,体温升腾,骤然间兴奋暴躁,不可遏止了。继而体温骤降,命即告终,人也是如此。实则照以上情形,可分为绝食时期、及饿死时期,二种过程。在初期中,无甚大变化,到了饿死期间,体量减缩,身心衰弱,终至兴奋暴躁,内部发生奇异的感觉,就会吞食人肉,道义心也失了。绝食后,生存的时期,六十日为常有之事,至因情事关系,可生存二三个月之久云。长期受苦,惨何可言!(寒世子谨案:可知济荒即是救命,救命乃是莫大功德。)
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:21
五、概论


以上所述的种种自杀,虽性质不同,痛苦不同,大概可分为:一、自始至终,痛苦了了在心的。(如溺死自缢等,痛苦了了常知,服毒自杀的亦甚清醒。)二、昏绝复醒后,痛苦了了在心的。(如服麻醉剂及坠高岩等)三、将死之时,意识转清,过去和现在的景象,并映现分明的。当知这一层,不独窒息而死的如此。就是其他一切的死,也都是如此。即如普通病死,也有回光反照。但回光反照,是外表的,意识转清,是内现的,尚在回光反照之后,绝命之前的。故从第一第二层,知任何种类的自杀,自杀了痛苦迟早要感到的,而且了了分明的。从第三层,知任何种类的自杀,到了临死,意识决定转清,既已转清,故所感痛苦亦愈甚。由是可断,觉了痛苦,与临死意识转清,为自杀而死的共有性。就是将肢体截断,也逃不了这共有性,决定也感到剧烈的痛苦,其理随后说明。


六、旧科学思想之误人


自杀的原因,虽说为不良的环境所逼迫,实则受了科学的影响,却也不少。因为一般科学家,对于生命二字的真诠,没有弄得清楚。而现在所奉为圭臬南针的,就是斯宾塞(Herbert Spencer)所主张的依稀儱侗底一个诠释。在他的生物学原理(Principle of Biology)书中,说明“生命是一种顺应环境变迁的内部之继续变化。”后人根据他的主张,更为显明的诠释,谓“生命是全体对内和对外不断的活动。”对内活动,就是脏腑生理变化、所唤起的营养呼吸循环排泄等。对外活动,如肌肉收缩等。不断是指内外二种活动继续不断而言。然而我们只说生命,就是对内相对外不断的活动,也未尝不可。换言之,生命就是内部的呼吸循环等,与外部的肌肉收缩等不断的活动,也觉得没有甚么不可,何必定要加上这全体二字呢?这也有个道理。因为近来生物学家试验,从鸡身上割下了一块肉,这一块肉,在适宜环境之下,依然不变坏,而且长毛,如没有割下一般。那末这块肉,既有了活动,也应当说他有生命了,然而是不可能的。所以加上全体二字之意,就是说:生命是指内外部全体的活动而言,并不是指一种或数种的活动而言。故曰:“生命是全体对内和对外不断的活动。”生命的诠释如此,现在人所奉为圭枭的也不过如此。因此就有人驳他道:第一要解决活动性,是否即是生命性?若论活动,如日月历天,江河流地,空气流动,声音去来,磁石吸铁,电气撼物,乃至世间万物,所有微质点,一切时皆摇动不定,都可以叫做活动。那末,江河日月等,都有性命没有呢?若说没有,则知活动性,非即生命性。至于说一种或多种的活动,不是生命,必得要全体的活动,方可谓之生命者,此理更加不通。一种的活动,既不是生命,何以全体的活动,就是生命呢?全体不是多一所成的么?难道成为全体的时候,这一的性,就变了么?譬之于油,一滴既不是油,何以多滴之和,就成为油呢?究竟这一滴,是不是油性呢?苟非油性,多滴之和,终不为油。苟为油性,一滴之微,依然是油。一与全体,有甚么相干呢?所以从这么看来,其说之谬,可发一噱。要之,生命这个名词,是很不容易解说的。科学家与哲学家,打了长久的笔墨官司,到如今,依旧还是个悬案。所以一般人,即以不了了之。如纽约著名之科学家霍烈士夫言:“生命的真性质,与死的真性质,皆鄙人所不明。”又神经学家拿姆博士亦言:“鄙人关于生命及死的意义,无确切的见解。”如此之类,不胜枚举。可见西人对于生命的原理,实情并不了解,就是斯宾塞所说的,也不过是一种假定的意义,而非生命的真诠。乃今人奉为至理名言,认为确切不移的定论,岂不大谬!譬如有人,把鸡头断了,信斯宾塞生物学原理的人,必然坚决地说道:“头断之时,即是鸡绝命之时,他一定不觉得痛苦的。”倘然责问他所以然的缘故,他就说:“鸡内外部的运动已止,(如循环呼吸等)生命当然没有了。那末,知痛觉痒的意识,自然也归消灭。”然而他虽是这么说,这只可怜的鸡,还在那里颠倒起伏,表示那宛转痛苦的样子。但是他们决不承认其为痛苦的表示,谓是一种反射作用罢了!在普通心理,既然有了这般见解,无怪他们安然的高卧在铁道上面,听火车开来,以为身体断截,性命也就断绝,更不觉痛苦,所以毫不胆怯了。迷执科学,煞是可怜!


科学家,还有一种创论,谓思想在脑,知痛觉痒的也不外乎脑,脑坏了,便不觉痛苦。相信此说的人,实在不少。所以有的就举起手枪,对著脑一击而死的,也有头触岩石而死的。像这一类的死法,也只说是受了科学家之赐。然而我想将脑碎了,也不过一时晕去,何以知其不再醒回,不依旧感到痛苦呢?竟料不到他们,迷执一至于此!


科学思想,影响自杀最大的,莫甚于一死断灭的那种见解,谓一死百了,无复痛苦。因此自杀的人,格外的多了。邪说害人,于兹益信!
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:22
七、自杀的新理解


我不厌舌敝唇焦,却要再说一声,这死后断灭、和思想在脑的一种论调,为最新科学家所不承认,早已成为陈旧了。近来由于心理学、心灵学、催眠术等,蒸蒸日上的进步和发明,因此心光的妙用,也渐渐底发露。知道能左右世界,支配一切的,是心力,而非物质。如思想是心,感觉是心,令人康健的是心,令人消瘦的也是心,乃至一切行为,无不以心为主宰。即如心灵学和催眠术等试验中,所发明的奇异超人的境界,也无不是心的势力和作用。故知心力、是不可思议的。西国著名的大知识家米特,(Meader)所著死的研究(On Death)中说:“心非惟离脑而独立,更以脑为器械,而生出种种作用。惟心的要素,与物质的要素,互生关系,而又互为影响。”又最近弗拉曼令(Flammarion)死及其奥妙(Death and its Mystery)一书中言:“心灵自有他的灵智,而且心灵是整体的,独立的,故是不灭的。”像这一类的理论,在欧美各国,早已风行一时,我们还在那里守著那干屎橛,抱著那科学最腐化不堪的论调,洋洋得意,谓是世间惟一之真理,生死以之,而始终不肯少变,岂不顽痴可笑。学说是进化的,可改变的,(学说是进化的,真理是不变的。)所以一切理论,是不可执著的。此种意义,不可不知。实则最近西国所崇尚的新理论,一言以蔽之曰:“心灵万能,心灵不灭。”本来德国最著名的大哲学家叔本华也说:“死为生命之最后,而非为自己存在之最后”此种学理,又空灵、又实在。较诸思想在脑,一死百了这种陈旧而不确实的论调,确是高出万倍。就是对于自杀的情形,也可以圆满解决了。刚才不是说过的,觉了痛苦,与临死意识转清,为自杀而死的共有性么?究竟这两层的理由安在?若论第一层,自杀了所以决定感到痛苦的缘故,一则因心灵独立,体坏而心不坏故,感觉之能力不失。(因药力或震动力的作用,或失其知觉,然亦不过暂时的。)二则心灵虽是独立,然心身却互生关系,故身体上痛苦,依然感觉得到。即使身体断截,脑子击坏,这种剧烈的痛苦,无不分明了知。至于第二层,临死时意识转消的理由,也有二种。一为反射作用,如将灭之灯,骤然增明,明已即灭。二为承前起后的作用,盖心灵既然不灭,所以此生将灭的时候,必再营造缔构未来的生命来相续著。既要构造未来的生命相续著,故于此时,意识不能不起特殊作用,予以势力,助其构造。(参观第二章中千里眼。)我们觉得突然清醒的缘故,就是为此。所以从新学理这么一讲,自杀而死的情形,了然明白。并可断定,自杀以后,剧烈的痛苦,完全感到,至死了了,毫不糊涂。唉,何苦自杀!


按现在还有一派纯粹的唯心论家,亦可谓之觉性论者,依他们的学理讲起来,自杀以后痛苦,也决定分明感到。总之自杀的痛苦,非常利害,譬之以手掩鼻,或将头浸入水中,怎样难过,那有投河自缢,气闭血阻,不痛苦的呢?一刀伤指,一针刺骨,怎样痛苦,那有身体断截,枪弹穿身,血肉横飞,不痛苦的呢?足指偶触坚物,怎样痛苦,那有从高岩堕下,粉骨碎身,不痛苦的呢?至于说脑坏了,就不觉痛苦,这是欺人之谈。要是自杀了,不觉痛苦,若觉痛苦,脑部决定更加厉害。因神经愈灵敏的地方,所感痛苦也愈甚。(如乳头等处)脑不是神经最灵敏的地方么?那末所感痛苦也自然格外的厉害了!
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:23
第二章  死后的真相


我们做了一世的人,大家没有死过,活人讲死后的真相,确是很不容易。而况要人肯听,听了又肯信,那是更不容易了。现在我先要使大家知道,死后的灵魂,的确能记忆生前和临死时一切景象。所以把我所见所闻的中外事实,写些出来,证实我的理论,是有根据的。不过大家切勿存了一种成见,以为看得见的就是有,看不见的就是无。要知道,看得见的不必定有,看不见的,亦未必定无。譬如空气电力,何尝看得见呢?你们何以却信为有。梦幻空花,确是看得见的,何以又说是无。可知若有若无,何尝以看得见看不见为标准。更进一层说,平时信以为有的,往往不有。信以为无的,往往不无。如原子电子等,科学家信以为有,而奉为基本要素。然而东西洋各国,有很多的大学问家,大哲学家,却不承认世界有所谓实质的存在,谓原子电子等尽属妄说。至如寻常所斥为迷信的鬼灵,以为决无存在的可能,而近来欧美各国,经科学家哲学家等证明,大都认为实有。总之宇宙间一切真相难明,学识无穷,所以诸事,都不可臆测,也不可妄执。说有说无,信有信无,尽是一私之见,在实际理上,原毫没相干。总以一切虚心,勿执成见为是。此章先讲明灵魂实有,次说枉死后的苦。


一、灵魂实有


欲明死后真相,必先信灵魂实有,苟不信灵魂,那末死后断灭,更有甚么真相不真相可讲呢?兹举八种说数,以证灵魂之实有。


(一)近来西洋各国,非常崇拜心灵不灭之说,确信有灵魂的存在,因此灵学会之设,遍于各处,该会会员,大都是大科学家、或大哲学家,如英国很著名的物理家及哲学家洛奇爵士(Sir Oliver Lodge)及侦探小说大家科南道尔等,皆是会员之一分子。


(二)英国汤姆逊氏(thomson)所著述的科学大纲(Outline of General-Science)一书,久为中西学界所推重。而灵学一科,也列在其中,认为一种科学。更有一层可注意的,现在英法各大学,多有特设灵魂学专科者。将来灵学硕士、灵学博士,亦必高高的在社会上占一位置无疑了。


(三)撮鬼影、留鬼声,都是可能的事,且经政府机关调查,确无弊病。(寒世子谨案:留学回国处执政地位者,一经调查,必斥谓提倡迷信,不知其师已远行万里,而彼辈尚自豪新学,故步自封也!)即就中国论,撮到鬼影者,各处皆有,但留到鬼声的,尚未之闻。兹述西国一例:


“英国海军少校仆登,往美国菲而特非奥游历,到了那处,就住在他的朋友渥立佛司的藏书室中。夜来他就登榻而卧,将及夜半,忽然听见室中歌声,歌曰:‘马鞭草与朱色之丹兮,打破我迷恋的快乐’。声音低细如蚓鸣。他就下榻巡视。一无所见,及回榻,歌声又作。因讶问道:‘是谁?’即闻有低细的女子声答道:‘我莎娜歌,与尔何干?’说完,他又歌了,少校无可奈何。明天就把这事,告诉了他的朋友渥立佛司,夜间渥立佛司自己来此室住,果然听得宛转歌声,徐徐的破空而起。从歌词上辨知,确系莎娜生前时时所唱之歌。后经灵学会派人到此,将鬼歌的音声,完全收入留声机中,并制成话片。此片至今保存在美国鬼学研究总会中。据说鬼音声浪,比较人音,低去百分之五十二云。”(见神鬼交通一书)


(四)各处灵学会,收到关于灵魂奇异的表现,而证为有价值的报告,盈千累万。


(五)近来欧美各国所设的灵学会中,往往有现鬼形,发鬼声,自动走笔,空中舞桌、弄琴、奏乐、等惊人事实。(寒世子谨案:我国何曾不常有此事,无论新学旧学,所以不敢张声者,是怕一顶迷信冠,惟恐不能为时髦派人也。)但是没有见过的人,听了未免如怪志齐谐,说得太活龙活现,因此终有些不信,我只得引个例子来证明一下。


死的研究(On Death)载有加灵顿所记灵感会(Society for Psychic Research)大概情形,非常离奇动听。兹摘录如下:


“由撒比阿(中介人,即巫。)所主的灵感会,每次开始时,中介人面前的灵感桌,在灯光灿烂之中,众人严密监视之下,忽然腾起,浮扬空中,离地约二尺许,留止空中二十秒至三十秒不坠。如是者,不下数百次。有一次,内房的小桌,忽然腾空向外,乘于灵感桌的上面。


每会之中,必有一二种乐器自然鸣奏。有一次,小鼓突然作响,飞到中介人头上,继而移至内房下落。


人形及面部的发现,也有过一二次。一次,中介人右面的监视人,觉肩部有物相触,回头看时,明明见有人形,继而渐渐的淡薄如烟,移入内房而没。


一次,中介人撒比阿的手足,被人用索缚住,不久,忽现白手一只,将索解去。因此,中介人再请人把他的手足,牢牢缚定,那时白手又现,索又解去,投索于旁观人之一。另一次会中,一绅士从他的衣袋中,取出烟匣一只,当众放在灵感桌上,但见那烟匣忽开,香烟自动的纳入绅士口中。


我到灵感会总计不下四十次,对于会中所显一切现象,绝少疑惑,更因其一再表现,故可断定无伪”。


又平等阁笔记载:


“从前伍廷芳博士,游历美国的时候,参观灵学会十余处,所见种种不同。有闻鬼声的,有与鬼言语的,有与鬼握手的,有鬼现形与人跳舞的。据说,伍博士曾赠鬼一束花,鬼即挟之而去云。”
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:24
(六)西国有一种人,其有特别的目力,名叫千里眼,亦名透视眼。当人濒死之时,心身所起种种痛苦,及成就灵魂的经过情形,都能辨别,无所不知。(寒世子谨案:若在我国宣布,必谓迷信至一塌糊涂,抹煞是义,使人人皆永受此苦,无由补救矣!)


安特留及惹克逊等,所记千里眼名阿摩尼亚,即此一例。


“彼母的末期近了,幸我身心,已能入于透视状态,见她身内器官,已不能受精神的支配,心身将次分离。分离的时候,恰如至友亲戚一般,难舍难放,在这将分未分之时,发生了这等的阻力,病者似感非常痛苦。


没好久,她的头部,似为一种美丽柔和、而有光辉的大气所包,大小脑皆形扩大,特殊的交流电气作用,也为中止了。


灵与肉体分离之期愈近了,头部方面,光辉与热度增加,肢体的各末端,都发冷而现黑色。在环绕头部四周柔轻的灵气中,别现一头部轮廓,此头形逐渐明了,终乃发剧烈的光辉,几乎阻我透视。此精灵之头,却由肉体之头映射而出,当映射而出的时候,四周有芬芳的大气,滉漾波动著,既而此精灵之头,模形已具,大气也就消失。


精灵之头已经成就,由是肩部胸部乃至全体,次第成就。旧时肉体,所有丑态和缺点,至此并臻完美。


新成就的灵体,矗立于肉体的头部,此时灵肉两体间之关系,愈形隔离。忽然发现活动而又速疾的电气一流,其一部归于肉体,而分播全体,以防身体骤然崩解。


此离体而立的灵体,开始呼吸周围大气中之灵的部分。最初呼吸,似有困难,既而渐渐习惯,转现愉快之状。谛观灵体状态,与肉体全然一致,若形若胃若肝若脏,乃至一切,与旧时无二,此真不可思议。


灵的精神与情绪,虽未及观察,只见她态度宁静,并不以家属的悲哀为悲哀。盖亦深晓彼家属不知她灵体依然存在的缘故。


灵体的变化经过,须时二小时有半,她呼吸周围的新空气,已经习惯,即从肉体的头部起行,用她很自由的意志,移步向外,从内室而外室,而户外,既而步行空中,我见了不觉惊喜交集。继见有二灵体,从灵界出现,与彼妇相见了,同向地球的以太中,冉冉上升,一转瞬间,距离渐远,即不见了。”


翟维氏在他的“死及来生”中,亦有千里眼所见濒死的记载,因大致相同,故不赘述。总之,千里眼时可遇见,非如凤毛麟角,为绝无仅有的。记得我在学校的时候,西师卫逖克亦曾告诉吾等见过千里眼情形,千里眼并能知过去未来,厘毫不爽云。世间之大,无奇不有,信然。


(七)古来所有的大宗教家,及不少的大哲学家,无不信有灵魂的存在。如犹太之摩西及耶稣,阿拉伯之摩哈默德,印度之释迦牟尼等,都说灵魂不灭,死后轮回。就是吾国孔子亦曰:“鬼神之为德,其盛已乎!鬼神之为德,其智已乎!”其承认有灵魂之存在可知。其余如西国的大哲学家:苏格腊底(Socerates)。毕哥拉(Pythagoras)伯拉图(Plato)、及近世之叔本华(Schopenhhauer)等,也主张心灵不灭之说,散见于各家著述。


(八)古来鬼神灵迹,载诸经籍、史书、传志、笔记、报章等,何可胜数。就是我的朋友中,亲见鬼灵的人,也不在少数,岂尽是捏目生花,以无为有么?


据以上所说的八种说数,灵魂不灭之论,证据充足,实在无可否认了。
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:25
有人道:你所讲的,是中阴,或是识神;就是说人死迳生鬼界,也得说是个鬼;灵魂之称,带我相主宰,于理难契。我道:若然以此相责,惟有认过而已!要知道我所要明的,重于事而不重于理。人到了要自杀,个中玄理,不遑深研了!故惟有随俗显事,俾知死后,并非断灭,而且要受大苦,这是最要紧的。就理边言,识神与灵魂固然不同,若从事边言,则同显死后不断灭,却并没有两样。所以沿用灵魂之称,如是而已,读者谅之。

二、枉死后的苦

既知灵魂不灭,死后尚有来生,以为现世的生命,为时短促,苦多乐少,有甚么宝贵?不若自杀了,也许来世可得到快乐的生命。却不知道人生一世,本已甚苦,若然自杀了,不特苦上加了自杀的苦,来生尤其是苦。而且所受的,是惨苦、极苦、长久苦、苦中苦,真是说不尽的苦。所谓一朝失足,成千古恨,大家千万不要轻生,弄到后悔无穷。因此就有人说:一生只归一生,自杀是今生的事,与来生甚么相干,何致反受大苦?我道:要明白这一种理由,我把近来西人所发明的一桩事情,先来叙述一下。看了这桩事情,理由就可推知了。外国人究竟发明些甚么?就是突然死亡的人,眼中留有最后所见的物象。(过了若干时间,印象渐渐退失。)譬如一人被杀,那个凶手就是这被杀人目中所留最后的印象。西人曾用兔来试验,把格子将兔格毙,眼中果见有致他性命的凶器映现著,人都诧为奇异,而莫解其故。实则此种理由,不难了解,实因人或兔等,当被杀时,发生绝大恐怖,绝大痛苦,这种势力,深深的印入心中,眼为心苗,所以眼中,就自然表现出来了。既有这一种发明,那末生前自杀,死后受苦的道理,就不难明白了。当知能分别苦乐境界的,全是心灵,心灵既受了绝大的恐怖和痛苦,这种势力是不易消失的。(与科学力不灭论Law of Conservation of Energy相符。)就是成了灵魂,此种恐怖和痛苦等,犹得时时现起,相续于无穷。故死后的惨苦,是说不尽的,略分四类述之:
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:26
(一)灵魂昏迷

据西国灵学研究会报告,灵魂最初离肉体的时候,因受死亡的打击,智能较生前退减,心力亦较生前薄弱,但不久回复。至于自杀的人,情形大不相同,因受了死时剧烈惨苦的震荡,迷离昏暗,心灵极不分明,经久犹难恢复。只看每届灵感会,死者之灵,凭中介人与生人谈话时,往往突现颠倒迷失之象。盖因死时的颠倒状况,突然现于鬼灵心中致然。据西人言,此为常有之事,自然死的人,尚且如此,自杀而死的,可想而知了。

(二)丑态常留

既然临终一念,影响于死后绝大。所以临死快乐。死后依然快乐,临死悲哀,死后依然悲哀。不但哀乐如此,就是临死时的状态,死后亦得常常现起。人每见断头鬼缢死鬼等,实则就是临死时状态的实现。丑态常留,可恶孰甚!兹举西国二例如左:


罗易班侣致弗拉曼令函中云:(见死及其奥妙一书)

“一天夜间,我别了友人徐鹏,犹往大咖啡店小坐,因此回家已迟。但觉身体轻健,天君泰然。时将夜半,遂即登榻。岂知睡不好久,骤被恶梦惊觉。忽见我友徐鹏,头破血淋的立在床前,向我言别。我顿被他吓醒,即时坐起,但是那血淋淋的徐鹏,依然历历在目。待至天明七时许出门,预备探个消息,恰恰彼方也有人来,报告徐鹏之死。因知他就在离别这一夜,从楼跃下,震碎脑壳而死!”


又敷兰玛和翁氏所著“不知之物”中,有某妇人见其弟(受路丹之攻击而死)之幽灵的记载一则云:

“我夜间突然醒觉,见我弟奥利白,兀然僵立于我寝榻之傍。他的膝部,为一种有光辉的雾气所包。此时明月不见,夜色沉沉,雨声潇潇,倍觉凄凉。我因即从床跃起,穿吾弟的灵体而过,达于室门。正欲启门时,再一回顾,见灵体也渐渐移动,向我而来。他双目注视,表示亲爱而又痛苦的状态。因此见他右侧颞□被创,鲜血淋漓,面色如白蜡而透明,状至可惨。”


书中又述及后来该妇得报,她的兄弟果然战死,受创之处,正与所见相同云。

(三)自杀时的痛苦死后恒现

(甲)西国有鬼语一书,系美国法律大家核治君逝世后,凭英国著名女学士拔柯之手所述。后来由前任中央大学教育院院长孟君宪成,译成中文,已故之伍廷芳博士为之叙,此书的价值,可想而知。死者核治在该书中云:

“自杀的人,状至惨苦。”

又云:


“世间有最可爱的事,也有最可怕的事。即如自杀一桩事情,人苟知死后的惨苦,如是其酷烈,无论如何,决不肯寻死。”

(乙)英国汤姆逊所著的科学大纲中云:

“苟一室中,曾经演过惨杀的悲剧,用精神感应的方法,可使此经久幽秘的剧情,重新演起。剧中所有角色,和悲剧的情景,映现分明,无所遗漏。”

此由精神感应的力量,激发鬼灵心中,一现惨死景象,更因反射之力,此种惨景,映现于我等眼中,因鬼灵心中,惨景生起之易,如磁吸铁一般。

(丙)我友孙君世英言:

“报载苏州思婆巷某姓家,夫妇争斗,夫极凶横,持刀将妇杀了。事隔数载,有一天深夜,巡士正查岗间,忽见男女争吵,继而男持刀杀妇,旋忽不见。后质诸邻居某老翁,据说数年前,确有其事,自后此种惨景,每年是日,一度发现,他已见过数次云。”

孙君虽说他已不能尽忆,然考此事情状,大致与前事相仿彿。皆由鬼灵心中,感到死时的惨痛所致。

以上所举的例子,大都摘自西国书中,恐大家看多了生厌,故再举几桩中国事情来,写在下面,却都与史一般的真实,不可不信。

在未写出以前,且先叙一桩事与大家听听,听了不必生奇,此事就是各处通行的扶乩,不信的人,以为都是扶的人在那里捣鬼。其实不然,扶乩之术,虽始自吾国,现在东西洋各国,也但盛行。东洋称为灵子术,灵子即巫的意义。继由日本传至荷兰,再由荷兰传到西洋各国。西洋各国名扶乩的板为维吉板(Owig;Board),现在各处灵感会中,颇多用之,均著灵验。故合众国总统威尔逊氏,生平最相信的就是扶乩。有一次,竟写出无数的希伯来古书,他平时,并不擅书此种文字,可见扶乩,亦有很多的意义在里面,虽不可不信,然亦不可执著。过犹不及,牢记牢记。(下面一节,就讲扶乩,所以先行述及。)
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:28
现在所要讲的,就是宁波观宗寺的老和尚,法号谛闲,所亲历的事情。他是当代鼎鼎大名的法师,活口现在,可以对质,万勿生疑。


(丁)显感利冥录云:(节录原文)

“戊午夏,旅京诸居士,公延浙江观宗寺谛闲老法师,莅京宣讲圆觉了义经。北京都城隍白公讳知,降乩西城小沙锅胡同钱叔陵居士家。录如左:乩云:谛闲老法师惜无暇来一谈,诸公能相请否?众问下星期日可否?乩云可。后谛老法师如期而至,白公再降乩于钱居士家云:今日蒙大师惠然肯临,感激无似。后白公问难颇多。其一云:世间庸庸之人,其鬼最苦,终日如有所失,惟横死者尤为惨苦,(注意)又难超生!(注意)其故何欤?问难毕,周仓临坛,问毕命时痛苦,何以至今尚现。(按三国志周仓堕城而死。)谛老法师为之说法开示竟,周仓感荷而去。”

周仓死,距今千有余年,自杀的痛苦,依然发现,受苦之久,可为寒心。推其所由,全在当时一念之误,欲谋自杀者,当以此为鉴!

更有一层,大家以为周仓已死,何能至今尚在,不免有些奇怪。这就可见灵魂不灭,确然无疑了。

(戊)上海法藏寺兴慈老法师,亲口告我道:

“天台山中方广寺(即兴慈法师所主持者)有二僧,先为同参道友。后一僧,为了事故,堕石梁桥而死。有一天,彼僧正入定间,见已死之僧,忽然现前。恍惚间随之而出,行至石梁桥畔,那已死之僧,突然间一跃而下,惟见血肉狼藉,宛转痛苦,惨不忍睹,既而回复原状云:我天天受如是苦,彼僧心为感动,遽然出定。”

(己)周群敏先生云:

“北京有文效孙者,一天往崇效寺看牡丹。游众中,见有眉目英爽侠士相似的一位少年,因趋揖姓名。知谭其姓,炎言其名,原籍湖南。曾浮沉宦海,暂寓都门,不久回乡。神情高洁,吐属豪迈,效孙因此非常佩服,就与他做了朋友。自后不时聚首,十分相得。转瞬之间,冬季已届。有一天,炎言挟了一局画,仓猝来访效孙,惨然的对效孙道:我将返湖南故乡,从此一别,不知何时再觅。效孙便问道:何以急急的要回去呢?炎言道:我有颈痛的病,每到冬季必发,今岁尤痛,所以急欲回去诊养。谈的时候,就将画轴呈于效孙道:此系友人为我画的小像,敬以奉赠,聊供别后相思之资,今日行装待发,不暇久谈。言讫不见。效孙非常骇愕,知为非人。随即将画轴展开,果然是炎言的小像,并题有望海词一阕。有曾经沧海,又来沙漠,四千里外关河,骨相空谭等句。至是效孙始憬然而悟,知此鬼非他,就是光绪变政的时候,在京被戮的谭嗣同。因谭的遗著莽苍苍集中,也刊有此自题的小影词,良以被戮时的惨痛剧发,故急于离去云。”(录自神鬼交通。)

(庚)杨仁山先生云:(节录平等阁笔记原文)

“先德为旌德教谕的时候,有门生某,僧经遇见缢鬼,且互相谈话。据缢鬼云:枉死之鬼,无计自拔,最为惨苦,(注意)须延高僧超度,为诵经忏始得。生就应许他,为作佛事,但要他变现缢死时的状态。鬼坚不肯允。谓变相的时候,痛苦非常,非经三五天不能回复原状,后经生再三请求始允。惟云我变相的时候,非但人心全失,而且不能识人。君住床上,必须将帐门紧握,勿令我扑及,否则两俱不利。既而变为极可布的状态,满房乱扑,一若惝恍无主的样子。扑帐门三次,不得入,乃划然长啸一声,出门而去。”(寒世子谨案:能预先告知,并非失却性灵,即是痛苦至极,以图代替解脱,故不能再辨何许人也。临死之苦,可知!)

(辛)松江佛教会会长耿君镳先生云:

“邑人吴伯庚、子光田,在南京东南大学读书的时候,与数同志致力革命,非常热心。而事机不密,被孙传芳的军队得悉了,随即派兵到校,抄查证据。当时光田义愤填胸,因言语之间,得罪了兵士,竟被他们用乱刀砍死。后来国民政府轸念忠勇,追奖议恤。虽不得谓为虚死,可是他的灵魂,受苦不了,他死后三个月,灵魂不时来家,凭在长幼身上,极言刀解的苦,非言语所可形容,虽死已多时,痛苦依旧不少减。说时泪下,家人听了,十分可怜,为请高僧能禅说幽冥戒以资超荐,其魂始安。”

【增补】乌鲁木齐,译言好围场也。余在是地时,有笔帖式名乌鲁木齐,言:有厮养曰巴拉,从征时,遇贼每力战,后流矢贯左颊,镞出于右耳之后,犹奋力斫一贼,与之俱仆。后因事至孤穆第,梦巴拉拜谒,衣冠修整,颇不类贱役,梦中忘其已死,问向在何处?今将何往?对曰:因差遣过此,偶遇主人,一展积恋耳。问何以得官?曰:忠孝节义,上帝所重,凡为国捐生者,虽下至仆隶,生前苟无过恶,幽冥必与一职事。原有过恶者,亦消除前罪,向人道转生。奴今为博克达山神部将,秩如骁骑校也。问何所往?曰:昌吉。问何事?曰:□有文牒,不能知也。霍然而醒,语音似犹在耳。时戊子六月,至八月十六日,而有昌吉变乱之事,鬼盖不敢预泄云。(纪文达公阅微草堂笔记)

【增补】鸟鲁木齐提督巴公彦弼言:昔从征乌什时,梦至一处,山麓有六七行幄,而不见兵卫,有数十人出入往来,亦多似文吏。试往窥视,遇故护军统领某公,握手相劳苦。问公久逝,今何事到此?曰:吾以平生拙直,得授冥官,今随军籍记战殁者也。见其几上诸册,有黄色红色紫色黑色数种,问此以旗分耶?微哂曰:安有紫旗黑旗,此别甲乙之次第耳。问次第安在?曰:赤心为国,奋不顾身者,登黄册;恪遵军令,宁死不挠者,登红册;随众驱驰,转战而殡者,登紫册;仓皇奔溃,无路求生,蹂践裂尸,追歼断脰者,登黑册。问同时授命,血溅尸横,岂能一一区分,毫无舛误?曰:此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在,精气如生。应登黄册者,其精气如烈火炽腾,蓬蓬勃勃。应登红册者,其精气如烽烟直上,风不能摇。应登紫册者,其精气如云漏电光,往来闪烁。此三等中,最上者为神明,最下者亦归善道。至应登黑册者,其精气瑟缩摧颓,如死灰无焰,在朝廷褒崇忠义,自一例哀荣;阴曹则以常鬼视之,不复齿数矣。巴公侧耳敬听,悚然心折,方欲自问将来,忽炮声惊觉。后常以告麾下曰:吾临阵每忆斯语,便觉捐身锋镝,轻若鸿毛。(纪文达公阅微草堂笔记)

【增补】翰林院笔帖式伊实,从征伊犁时,血战突围,身中七矛死。越两昼夜复苏,疾驰一昼夜,犹追及大兵。余与博晰斋同在翰林时,见有伤痕,细询颠末。因言被创时,绝无痛楚,但忽如沉睡,既而渐有知觉,则魂已离体,四顾皆风沙澒洞,不辨东西,了然自知为已死。倏念及子幼家贫,酸彻心骨,便觉身如一叶,随风漾漾欲飞。倏念及虚死不甘,誓为厉鬼杀贼,即觉身如铁柱,风不能摇。徘徊伫立间,方欲直上山颠,望敌兵所在,俄如梦醒,已僵卧战血中矣。晰斋太息曰:闻斯情状,使人觉战死无可畏。然则忠臣烈士,正复易为,人何惮而不为也!(纪文达公阅微草堂笔记)

(壬)耿先生又云:

“邑有徐姓之女,因触犯了继母,不堪威逼,就自缢死了!后来,房东因室中怪异时见,恐于他的房屋不利,勒令祛除;因有人劝延羽士施作法事,名金勃录,可于十二年中,将她的灵魂幽闭,不得自由;而徐姓家人竟听从之。十二年中,果然毫无变端。可是期满之后,灵魂依旧出来,附在她两妹身上,述她死后之苦。(时觉身悬虚空,备受死时痛苦。)逢人便哭,悲楚不胜。有一次,正值她的长妹分娩,产妇忽然变色,喃喃作呓语。谓她是已故之姊,要求为礼经忏九堂,以资荐拔。但是她的妹夫,不很信鬼,含糊未允。而产不能下,及允,儿即呱呱堕地矣。后佛事圆满,一家始安,故知礼佛功德,不可思议。”(寒世子谨案:因此,亦可从旁思及已故父母六亲之不免因孽在地狱受苦者,佛法超拔之心,当亦猛醒。)

(癸)上海法藏寺能禅法师云:

“人死了,灵魂已离肉体,吾们看了,好似两不相关。但死者识神,宛若带身而行,与生时无二。举凡横死的人,其魂灵痛苦不宁,东奔西窜的,必待触著了塔幢等法物,痛苦始息。所以修建塔寺,功德最大。”

(四)死后入地狱

地狱之说,自古有之。非但宗教家说有地狱,就像希腊的大哲学家毕才哥拉,亦言不洁的灵魂,重浊而堕于地狱。意大利诗人但丁,也有火石地狱之描写。即核治在鬼语一书中,也说他亲见地狱之数甚多,火石地狱之外,还有个人地狱,一经堕落,受苦无穷,故知地狱实有。

醒世千家诗云:

“吴江蒋某,与人争气不胜,服毒自杀。后来凭在他的妻子身上向人道:我不当死而死,罚入枉死城,(地狱之变相)火床铜柱,惨苦万状。方知在生一日,胜死千年,劝大家宁可气死,切莫自杀,以致后悔无及,大哭而去。”


说铃云:(果报类编下卷)

“镇江人张大,寓居扬州。康熙七年五月病死,见阎罗王。王曰:误摄矣,汝既到此,可寄一信于阳间。命鬼卒引游一城,匾曰枉死。见有众鬼,拖舌尺余,云自缢死者也。日日到此时辰,必受上吊之苦。见有众鬼,身肿衣湿,云投水死者也。见有众鬼,或无头,或断喉,或七孔流血,云自刎死、服毒死者也。每至本日某时,各照生前死法,苦楚万状。诸鬼相谓曰:吾辈在生时,谓一死了事,不意受苦至此,悔恨无及!张大曰:此辈何时重得为人?鬼卒曰:不能矣,大凡阎罗殿前托生为人者,十分难得。(寒世子谨案:人身难得,中土难生,名师难遇,佛法难闻,此之谓欤!)好个人身,不知自爱,反寻短见;在阴司负冥王一番注生之恩,在阳世负父母三年乳养之德。况一人自尽,往往结讼连年,害人不浅。故阎罗王最怒此辈,判入畜生道,不容易得人身也。看毕,来复冥王,王曰:汝回阳世,可述此劝人。大声拍案,忽醒。”
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:29
三、讨替


据诸书所载,自杀以后,不特受苦无穷,且悉受拘系。如“子不语”中,朱姓之鬼云:横死的人,冥司设阑干神严束之,不得回故乡。又缢死之某妇云:缢死的人,沉沦幽室,凄苦万状。北东园笔录中,亦载有溺鬼自叹之语,云长年魂消魄散于水中。诸如此类,不胜枚举。往往必得寻到了替身,方可自由超生。所以缢死鬼等,常有讨替的事情发现。其说似涉荒诞,然却不可不信,因此时灵学程度,尚在幼稚时代,鬼灵情形,难得真相。西国一般灵学家,也是这么说。好比现时的发达情形,岂百年前所能豫测?当知世间的事,都出人意料之外,所以万不可信口评论。玆略举数则,以资证明。


(子)薛福成先生言:(节录庸盦笔记原文)


“余外家顾氏,居无锡城内西溪上,数百年旧族也。雍正初年,有一道士,过其门,忽植立瞠视曰:吁!缢鬼入矣。顷之,连声称缢鬼者七,乃诣阍人告曰:此宅有七缢鬼入门,自今以后,当有七人自缢者,及今驱之,尚可为也,何不请我作法以拯此厄?阍人入告,是时宅主顾持国先生,性方严,以道士为虚妄,斥去之。道士笑曰:固是定数,不可挽也!长叹而去。越数年,持国先生将嫁其女,与婿家争花轿不得,女忽自缢。其后先生之从孙某,为母所斥责,与其妻同缢于楼上,孙妇高孺人,与其夫不相得,遂自缢,其夫旋亦自缢。先生之曾孙某,归自书塾,忽自缢于桑下。外砠母陈太夫人,既归顾氏,一日晨起,遣吴媪出外买花,及媪持花归,陈太夫人已就侧室自缢矣!至是七人之数,正相符合。”


(丑)狄平子先生云:(节录平等阁笔记原文)


“光绪二十三年秋间,高邮马棚湾(驿名)下二十里,有陆家庄者。农夫嗜博,博常负,因此时与妻反目。一夕囊资已罄,知床头尚有青蚨二百在,不欲自取,恐妻之诟谇也,嘱表弟某往代取。某至其家,穴窗窥之,见农人妇正坐灯下纺纱,身后则立一衣冠人。怪之,以为其外遇,谛审之,妇如不觉者。其人手持一短杖,杖末微曲,略如西人之行杖,以曲短钩所纺纱,纱辄断,妇复连缀之,连断至五次。妇乃罢纺,叹息而起,揾泪而泣。随即以带挂床梁间,立凳上伸头以投环。其时衣冠者,以全神瞠目凝视之,似以此时为最要之关键者。于此间不容发之际,某不觉大声惊呼,排闼直入,妇惊倒于地。其时邻人惊集,视衣冠人,则僵立如木偶。冠缨帽,衣马褂,并有马蹄袖,胸前挂一方袋,面有微髭。以手推之,空如烟雾,无论挥以刀、洞以棍,无动荡之处,于是乃知为鬼。半月后,尚有黑影一段,依稀可见云。”


(寅)薛福成先生记溺鬼讨替一则:(庸盦笔记)


“两江总督衙署,在金陵城北,粤贼踞金陵时,尝为伪天王府;内有花园,园内有池。甲子六月,官军克金陵,洪逆伪宫人,赴池水死者百余人。辛未十月,复营为督署。余时在曾文正公幕府,幕宾所居之地,与花园相距甚近。余夜观书,常至三鼓,往往闻窗外剥啄声、树窗声、敲门声,终夜不息。及李雨亭制军、总督两江,甲戌之秋,幕客有遣其仆赴茶炉取水者,怪其久不至,复遣一仆往趋之。行过花园,微闻有呻吟之声,则见前仆,颠仆池边,两手据地,作竭力支撑之状。黑气一团,环绕其傍,骎骎将入水矣。后仆大呼,同事者闻声奔集,黑气跳入池中,汨然有声。仆闷绝不省人事,以汤灌之,良久始醒。但云行到花园,忽见一鬼,出自池中,拉余入水,余惊惧仆地。然口虽不能言,而心尚有所觉,竭力挣住,已为所拖。若再无人呼救,则命休矣!是日甫值下午,不过二三点钟,天阴微雨,水鬼俨然出池拉人,于是过此者,咸有戒心。未及两旬,而制军之犹子,忽死于池中!犹子年已四十余,先数日,接得家信,有伤明之痛,故水鬼得因其戚而祟之。”


【增补】西川黄书云先生“觉园笔记”载:“自流井街市狭窄,往往后临溪上,以木支板,为楼居之,开窗则可俯视溪水,比屋皆然,触目无异。篾工某,夜作,闻两鬼相语于水际曰:我明日得替代,当脱苦去矣。他鬼曰:为尔贺,其人云何?鬼曰:午后一担煤者,售煤已,饮酒微醉,来饮水,我曳之下,则彼代我矣。篾工审闻之,次日午后,开窗面溪坐,而支篾丝出窗外,坐编之;时时俯视,果见一人跄踉至,有醉容;置担,蹲足溪边,掬水饮,身微倾,翩然几失足。狂饮曰:阿弥陀佛,水格好吃。再掬再饮,饮已,辄称阿弥陀佛号,已而无他,竟荷担去。夜又闻鬼曰:尔替代者未来耶?曰:来矣,余乘其掬水曳之,彼几堕;不意饮水讫,辄称阿弥陀佛,我倒退二三丈外;再行抵岸边,彼又饮,又称彿号,我直吓退,瞀乱不能动,而彼飘然远去矣。次日吕仙岩佛会中人来店憩,闻篾工言,归述之如此。”


总之,自己作不得主,于是鬼来乘之,此一定之理;若然了知世间的事,本来如意的少,不如意的多,那末,遇到逆境,自然不生悲愤,不自怨艾,天君泰然,邪鬼那里迷惑得他。而况见怪不怪,其怪自灭,从前的蔡炳侯方伯,可做个榜样。兹录如下。


袁子才先生云:(录子不语原文)


“杭州北关门外,有一屋,鬼屡见,人不敢居,扃锁甚固。书生蔡姓者,将买其宅,人危之,蔡不听。券成,家人不肯入,蔡亲启屋,秉烛坐,夜至半,有女子冉冉来,颈拖红帛,向蔡伏拜,结绳于梁,伸颈就之,蔡无怖色。女子再挂一绳,招蔡,蔡曳一足就之。女子曰,君误矣。蔡笑曰:汝误才有今日,我勿误也。鬼大哭,伏地再拜去,自此鬼遂绝,蔡亦登第。”


第三章  理性的评判


近来报纸上,载有自杀的统计表,因失恋而自杀者,百分之四十,情死者百分之二十,失业者百分之二十,其他百分之二十,故知生计困难,确是自杀的一种原因。然男女两性,发生了关系,因而牺牲性命的,竟有百分之六十!在这离奇的世界,发生了这种离奇的现象,因这种离奇的现象,我好奇的心思,也为激发了。就把其中的道理来研究研究,觉得无论为甚么情形,自杀终不值得,因为自杀,实在太可怜了。
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:30
三、讨替


据诸书所载,自杀以后,不特受苦无穷,且悉受拘系。如“子不语”中,朱姓之鬼云:横死的人,冥司设阑干神严束之,不得回故乡。又缢死之某妇云:缢死的人,沉沦幽室,凄苦万状。北东园笔录中,亦载有溺鬼自叹之语,云长年魂消魄散于水中。诸如此类,不胜枚举。往往必得寻到了替身,方可自由超生。所以缢死鬼等,常有讨替的事情发现。其说似涉荒诞,然却不可不信,因此时灵学程度,尚在幼稚时代,鬼灵情形,难得真相。西国一般灵学家,也是这么说。好比现时的发达情形,岂百年前所能豫测?当知世间的事,都出人意料之外,所以万不可信口评论。玆略举数则,以资证明。


(子)薛福成先生言:(节录庸盦笔记原文)


“余外家顾氏,居无锡城内西溪上,数百年旧族也。雍正初年,有一道士,过其门,忽植立瞠视曰:吁!缢鬼入矣。顷之,连声称缢鬼者七,乃诣阍人告曰:此宅有七缢鬼入门,自今以后,当有七人自缢者,及今驱之,尚可为也,何不请我作法以拯此厄?阍人入告,是时宅主顾持国先生,性方严,以道士为虚妄,斥去之。道士笑曰:固是定数,不可挽也!长叹而去。越数年,持国先生将嫁其女,与婿家争花轿不得,女忽自缢。其后先生之从孙某,为母所斥责,与其妻同缢于楼上,孙妇高孺人,与其夫不相得,遂自缢,其夫旋亦自缢。先生之曾孙某,归自书塾,忽自缢于桑下。外砠母陈太夫人,既归顾氏,一日晨起,遣吴媪出外买花,及媪持花归,陈太夫人已就侧室自缢矣!至是七人之数,正相符合。”


(丑)狄平子先生云:(节录平等阁笔记原文)


“光绪二十三年秋间,高邮马棚湾(驿名)下二十里,有陆家庄者。农夫嗜博,博常负,因此时与妻反目。一夕囊资已罄,知床头尚有青蚨二百在,不欲自取,恐妻之诟谇也,嘱表弟某往代取。某至其家,穴窗窥之,见农人妇正坐灯下纺纱,身后则立一衣冠人。怪之,以为其外遇,谛审之,妇如不觉者。其人手持一短杖,杖末微曲,略如西人之行杖,以曲短钩所纺纱,纱辄断,妇复连缀之,连断至五次。妇乃罢纺,叹息而起,揾泪而泣。随即以带挂床梁间,立凳上伸头以投环。其时衣冠者,以全神瞠目凝视之,似以此时为最要之关键者。于此间不容发之际,某不觉大声惊呼,排闼直入,妇惊倒于地。其时邻人惊集,视衣冠人,则僵立如木偶。冠缨帽,衣马褂,并有马蹄袖,胸前挂一方袋,面有微髭。以手推之,空如烟雾,无论挥以刀、洞以棍,无动荡之处,于是乃知为鬼。半月后,尚有黑影一段,依稀可见云。”


(寅)薛福成先生记溺鬼讨替一则:(庸盦笔记)


“两江总督衙署,在金陵城北,粤贼踞金陵时,尝为伪天王府;内有花园,园内有池。甲子六月,官军克金陵,洪逆伪宫人,赴池水死者百余人。辛未十月,复营为督署。余时在曾文正公幕府,幕宾所居之地,与花园相距甚近。余夜观书,常至三鼓,往往闻窗外剥啄声、树窗声、敲门声,终夜不息。及李雨亭制军、总督两江,甲戌之秋,幕客有遣其仆赴茶炉取水者,怪其久不至,复遣一仆往趋之。行过花园,微闻有呻吟之声,则见前仆,颠仆池边,两手据地,作竭力支撑之状。黑气一团,环绕其傍,骎骎将入水矣。后仆大呼,同事者闻声奔集,黑气跳入池中,汨然有声。仆闷绝不省人事,以汤灌之,良久始醒。但云行到花园,忽见一鬼,出自池中,拉余入水,余惊惧仆地。然口虽不能言,而心尚有所觉,竭力挣住,已为所拖。若再无人呼救,则命休矣!是日甫值下午,不过二三点钟,天阴微雨,水鬼俨然出池拉人,于是过此者,咸有戒心。未及两旬,而制军之犹子,忽死于池中!犹子年已四十余,先数日,接得家信,有伤明之痛,故水鬼得因其戚而祟之。”


【增补】西川黄书云先生“觉园笔记”载:“自流井街市狭窄,往往后临溪上,以木支板,为楼居之,开窗则可俯视溪水,比屋皆然,触目无异。篾工某,夜作,闻两鬼相语于水际曰:我明日得替代,当脱苦去矣。他鬼曰:为尔贺,其人云何?鬼曰:午后一担煤者,售煤已,饮酒微醉,来饮水,我曳之下,则彼代我矣。篾工审闻之,次日午后,开窗面溪坐,而支篾丝出窗外,坐编之;时时俯视,果见一人跄踉至,有醉容;置担,蹲足溪边,掬水饮,身微倾,翩然几失足。狂饮曰:阿弥陀佛,水格好吃。再掬再饮,饮已,辄称阿弥陀佛号,已而无他,竟荷担去。夜又闻鬼曰:尔替代者未来耶?曰:来矣,余乘其掬水曳之,彼几堕;不意饮水讫,辄称阿弥陀佛,我倒退二三丈外;再行抵岸边,彼又饮,又称彿号,我直吓退,瞀乱不能动,而彼飘然远去矣。次日吕仙岩佛会中人来店憩,闻篾工言,归述之如此。”


总之,自己作不得主,于是鬼来乘之,此一定之理;若然了知世间的事,本来如意的少,不如意的多,那末,遇到逆境,自然不生悲愤,不自怨艾,天君泰然,邪鬼那里迷惑得他。而况见怪不怪,其怪自灭,从前的蔡炳侯方伯,可做个榜样。兹录如下。


袁子才先生云:(录子不语原文)


“杭州北关门外,有一屋,鬼屡见,人不敢居,扃锁甚固。书生蔡姓者,将买其宅,人危之,蔡不听。券成,家人不肯入,蔡亲启屋,秉烛坐,夜至半,有女子冉冉来,颈拖红帛,向蔡伏拜,结绳于梁,伸颈就之,蔡无怖色。女子再挂一绳,招蔡,蔡曳一足就之。女子曰,君误矣。蔡笑曰:汝误才有今日,我勿误也。鬼大哭,伏地再拜去,自此鬼遂绝,蔡亦登第。”


第三章  理性的评判


近来报纸上,载有自杀的统计表,因失恋而自杀者,百分之四十,情死者百分之二十,失业者百分之二十,其他百分之二十,故知生计困难,确是自杀的一种原因。然男女两性,发生了关系,因而牺牲性命的,竟有百分之六十!在这离奇的世界,发生了这种离奇的现象,因这种离奇的现象,我好奇的心思,也为激发了。就把其中的道理来研究研究,觉得无论为甚么情形,自杀终不值得,因为自杀,实在太可怜了。
作者: 美惠子    时间: 05-7-23 21:35
二、命运的彻底观


穷苦失业,已成了现在世界的大问题,不过中国尤穷,百姓更穷。内乱频仍,盗贼蜂超,种种事业,无从兴办。更加上贪官污吏,搜括自肥,民间有苦难言,言即有横祸飞来。到此地步,为之长叹,为之痛哭流涕,更有其么用处呢?我近来遇见一个朋友,他告诉我没钱的苦、有三种:第一种,一人的欲,终可减低,不过已经减到了他的最低限度,还要望下减去的时候,就容易激起反动心理,而发生意外。子产言:“人谁无欲,无欲实难。”即是此意。第二种,是忧急,人们当种种忧恼,无可避免的环境,挨逼拢来的时候,面子不能不撑,钱却一文没有,这种忧急,可使人老,可使人一夜发白,甚至发生短见。第三种,是贫病相连,穷人往往因病愈贫,因贫更病。然病苦只是自身受的,还可忍耐,最难堪的,儿号妻啼,没法摆布,处此境界,惟有自求速死,更没有旁的方法了。我听了他这番言语,不禁欷歔感叹,我虽很愿意想出一种方法来,解除那些贫穷人的苦恼。可是国家既穷到如此,苦人又多到如此,恨我点金乏术,有愿难偿,只有把两层意思来贡献大众,提醒大众,俾略减痛苦罢了。第一、当知苦是任何人免不掉的,因为苦来的时分,任何人作不得主。第二、苦这一字,也是对人说话,并非绝对的,就是说,苦也许会变乐的。总之,不怕穷,不怕苦,只怕不明理,理明了,自然心地发光,处任何境界,无所畏惧。请听我把这两层意思,细细道来:人自从出了娘胎,一直到死,不但苦自己作不了主,就是一生所经历的穷通富贵,乃至祸福夭寿,那一项自己作得主呢?好像有一种潜在的势力,把我们一生支配著,牵引著,任凭你怎样的挣扎奋斗,非但依旧跳不出那无形的圈子来,而且结果往往反糟。你若顺著了他,依了他所暗示的路径,不慌不忙底走去,前面也许有不少好的机会等候著,聊斋子不是说过的么,“人生只须合眼放步,以听造物之低昂而已。”这就是教吾们、闭著眼放开了脚步,不管前面的路高低不平,尽自走去,即使跌了,立起再走。那种潜在的势力,古人就把他叫做命运,也可以叫做自然势力。你们看古来的圣贤,也何尝不说乐天知命啦,克享天心啦,应天顺人啦,尤显著的,如孔子所说:“富而可求也,虽执鞭之士,我亦为之。”都是顺著命运说话。即如易经一书,也只教人观乎阴阳消长自然的道理,来安排预测人生的进退、黜陟、穷通、否泰。易经在古代文化中,为首屈一指的书籍,其中所说的话,决不会欺人。所以命运这桩事情,是万不可不信的。我现在把命运的性质,和大家分析研究一下。


第一、命运所经过的历程,不是常走直线,而走曲线的时候居多。这就是说,人不是一向富贵,也不是一向贫贱,贫贱的会变富贵,富贵的也会变贫贱。第二、命运要成就人的时候,常常先叫人吃苦,吃苦愈深,成就愈大,不过成效往往亦愈迟。故老子云:“大器晚成。”孟子亦云:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,穷乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”从第一种性质,就晓得过了好的日子,就应当过坏的日子,好像过了白天,就应当过黑夜,白天与黑夜,为一日必经的历程。那末,命运的好顺与坏逆,何尝不是一生必经的历程呢?既知命运好坏,是一生必经的历程,逢到顺境,自然不会乐极而狂,逢到逆境,也不会苦极而悲了。从第二种性质,就晓得眼前的贫穷潦倒,即是将来的发奋有为,愈是困苦,愈是努力,那里还肯灰心颓丧,而陷于自杀的末路。所以人到穷途,自应安分耐苦,格外努力。苟其问心无愧,即使流为乞丐,也自不妨。古时楚大夫伍子胥,不是曾经乞食吴市么?就像现在的暹罗,也称新兴之邦,那里的百姓,几于无人不讨过饭的,所以讨饭,并不为奇,无足为耻。应知天不亏人,命运到来,每每出人意外,万不可自遢自落,想入非非。即如苏秦失志,衣敝金尽,潦倒归乡的时候,那里料得到将来有拜相的日子呢?又如韩信流落,受辱胯下,就食漂母的时候,也那里想得到、将来有封王的日子呢?只因地们努力耐苦,所以终能得到最后胜利。若早自杀了,这样美满的结果,也就没有了。即以现在一辈达官贵人富商大贾而论,岂尽是才学超人?不过机会到了,飞黄腾达,就富贵起来了。所以要奉劝诸位,努力耐苦,勿为境移。至要至要。


更进一层说,命运虽说是一种潜在势力,好像在外面支配著我们的,实则并非外有,皆由自己所造。尚书云:“天虽谌,命靡常。永厥德,保厥位。”就是说:天理是难测的,命运也是无常的,苟能绵延厥德,禄位自然保了。可知人能务德,命运自然就好了。这就是“鬼神非人实亲,惟德是辅”的意思。也就是孔子虽说是“富而可求也,虽执鞭之士,我亦为之。”好像命运是一定的,不可改变的,然而下面便接著道“如不可求,从我所好,岁寒然后知松柏之后凋。”从我所好,就是教人务德,因圣人所好惟德。岁寒然后知松柏之后凋,是说人苟能务德,结果必定是好的。好像冬天,风雪交加的时候,旁的树木都枯萎了,惟有松柏长青,经岁不凋一般。那末,命运又何尝一定,何尝不可改变呢?要知上面富而可求也、这些话,戒好事不做,专想妄求富贵的人,说是徒劳无益的。下面如不可求等,却又教人不要灰心,种好因,决定得好果的。其余如“祸福无门,惟人自召”,以及“作善降之百祥,作不善降之百殃”,这一类的话,无非说是现在种甚么因,将来就得甚么果,显然是一种定理。既然现在的因,就是未来的果,那未现在的果,也必定是从前已种的因了。所以大家应该知道,目前所受的苦,无一不是以前自己所造,自当安心忍受,何必怨天尤人,更何必悲愤自杀,贻父母之忧,而为天下人所笑呢?而况从此改善,命运可转,前途希望,正未可量。一旦自杀,希望永绝,自暴自弃,可耻可鄙,还有过于此的么?所以世界上稍具智慧的人,必能忍苦,较高的人,能忍苦且能达苦,尤高的人,既能达苦,更能革新。试问自杀的人,是否能当这三种人之一种,但是这三种人,还不是最高超的。


更有那箪食瓢饮,陋巷僻居,不改其乐的人,是怎样?(颜子)更有那蓬户瓮牖,上漏下湿,匡坐而弦歌的人,是怎样?(原宪)更有那富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,以成其大丈夫之志的人,是怎样?(孟子)更有那气度凝远,神情高洁,登车揽辔,慨然有澄清天下之志的人,是怎样?(范滂)更有那先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,不以一己之悲为悲,不以物情之可喜为喜,志在利济,功昭后世的人,是怎样?(范文正)更有那山岳可撼,此志不移,圊溷恶气所不能侵,诸苦烦恼所不能逼,炳忠魂兮千古,揽正气而长存的人,是怎样?(文天祥)上来所说的几种人,非是忠臣,即是贤士,皆志在利济,惟道是从。所以苦乐全不关心,命运好坏,简直不问,超然物表,何等自在!然而还不是造乎其极的人。


更有那物来不迎,物去不留,苦乐不能系,命运不能囿,顺人情而不即人情,超万物而不离万物,不言而化,无为而治的人,是怎样?更有所谓圆满大觉是怎样?前一人是圣人,圣人不凝滞于物,故命运苦乐所不能系,而能与世推移,故随机作教,应化不穷。此即寂然不动,感而遂通的境界。后面所说的是佛,佛即一真法界,乃圆融不思议境界。


你们看了这几些人的胸襟、志气,和行为,再看那匹夫匹妇自经于沟渎的行为,试问心中作何感想!


(按命运并非中国独创,泰西各国,也有定命之说。如罗马之雪赛洛(Cicero)在他的定命(Divination)论文中,载有他弟兄昆脱(Quintus)关于命运的陈述云:


“此为定理,而任何人所不能不承认的,即宇宙间一切事物,悉受命运的支配。”


法国的拉伯兰斯(Laplace)所著的或然的哲理。(Essai Pilosopique SurProbabilites)亦言:


“宇宙的现状,是他前因的果,亦为他后果的因。故大至宇宙,小至原子(Atom),同在这因果律支配之下。”


康德(Immanual Kant)在他的纯粹理性批评(Critique of Pure Reason)中也写著:


“能洞察心灵的内真及外用,而无纤毫之失,则人可知未来事,如日月蚀之不爽云。”)
作者: 美惠子    时间: 05-7-24 09:05
三、论奢华为个人大害亦为中国世界大害


讲了半天劝贫苦人的话,却没有论到所以致贫苦的原因,就是说人为了甚么贫苦起来的。若然问到这一层,恐怕很不一致。但据报纸所载,一般年轻人,先因沉湎酒色,挥霍无度,直到金尽苦来,债户四逼的时候,没法摆布,以一死了之者,往往而是,所以此中未尝不有自己取败的道理。因此有人道:虽说是青年自己不好,然而受了环境的影响,却也不少,因为科学的教化,说是人类应当去满足自己的欲望,所以人人讲究吃得好,穿得好,看得好,到了如今,竟然是奢华败度的行为了!我道:这是一般人的误解,科学所谓满足欲望,只是便利人的意思。譬如交通不便,发明了轮船火车,人工不便,发明了汽机电机,那里教人做奢华败度的事情啊。青年们!切莫误解了这一层意思。奢华是最要紧戒绝的,但是我要劝你们戒绝奢华,不得不讲些奢华的害处,与你们听听。现在的人,为了奢华,以致产业荡尽,家败身亡的,不但报纸常载,而且你们自己,也都看到,固不必说了。就是现在中国,弄到这样的糟,世界弄到这样的糟,也莫非就在这奢华二字。报纸所载程沧波先生的演讲稿里面,也说到现在的穷,已成了世界问题。不要说旁的地方,就像美国纽约,可称世界第一大都会了,然在那里最热闹的市场,也站著整千整百无数乞丐似的穷人,都摇尾乞怜的,要人家周济。纽约如此,旁的地方可想而知了。因此就有人论致穷的原因。有的说受了欧战影响的缘故,有的说为了人口加多而且各处多少不平均的缘故。有的说为了机器太发达,以致生产过剩的缘故。议论纷纭,莫衷一是,虽所说都有些理由,却都不是根本原因。就是说生产过剩,为致贫的一大原因,可是生产过剩,何尝单为了机器太发达呢?根本原因,还是在奢华二字。请看我慢慢地写来,世界既受了科学的影响,都走到这奢华一条路上去,但是一奢华,弊病就百出了!何以故呢?因为奢华了,第一、要耗费物产。譬如从前的人,一件衣服,总要穿到几年才肯换掉,现在的人,一年中间,非办几件新衣服不行。从前的人,食不嫌味,现在的人,动辄一饭要费去十样八样的菜!像这一类物产的消耗,今昔相较,不晓得要多出几倍。第二、奢华了要耗费人工。从前的人,所住居处所用器具,非常简陋,现在的人,专讲装饰,不但居处富丽,所用大小器具,往往雕画刻镂,非常精致。但是富丽精致不要多费人工么?更有一层,从前人穿布的多,现在人穿绸的多,从前人用棉花,现在人用丝绒,绸与丝绒,较棉花与布为难得,无形中又多费了人工不少。(难得要得,所以多费人工。)所以现在所费的人工,比较从前,又不晓得要多出几倍。第三、奢华了要多耗土地,因为现在的人,都欢喜宽畅舒服,除了市场的地方,人多地贵,没法子想,在普通地方,不论公家机关,乃至私人住宅,造得格外的宽大闳敞,而且四周都有空地花园。到了死后,营造陵墓陵园,动辄占地数十亩数百亩,甚至有数千亩者。所以有用的土地,比了从前,也就格外少了。要知道,以上所说的物产劳力土地,为自来讲经济的必要条件,现在这三者,都受了很大的影响,那末任凭怎样的大经济家出来,更有甚么方法好想呢?即使说现在因机器发达,足以补充人工的消耗,可是因了机器发达,又有旁的弊病生出来了!而人工的消耗,虽然有了补充,物产的消耗,和土地的消耗,拿甚么来补充呢?有一于此,已足以乱国家、祸天下而有余,况兼有其二呢。所以因物产消耗,物产已经不足,又因土地消耗,生产的地方少了,物产更加不足。于是供少求多,物价腾涨,以致数十年中,物价涨起十倍二十倍以外。(报载巴黎近来物价提高的情形听了可怕。)就这么一涨,非但穷人不了,即中人之家,也弄到不了,所以穷人就格外的多起来了。此实为穷的根本原因,有了这根本原因,旁的弊病,就连带生起。即如人都穷了,便无力去经营一切事业,而况现在所经营的,都是机器事业,所需资本,格外的大,因此,一般人更无力经营。经营事业的人少了,资本家就容易操纵垄断,而致大富。更藉机器之力,致富极速,因此,世界的金钱,就流入少数人的手中去了。人愈少而钱愈多,于是更容易操纵,更容易致富。因此富者益富,穷者益穷。即以目前论,世界的金融,偏流于西洋,西洋的金融,集中于美国。而美国的金融,又为几个大王操纵了,所以几个大王富了,世界的人都穷了。古人所说的,不患贫而患不均,就是现在的情形,此从根本原因而生出之一原因也。现在金融界,寡头政策的形势已成,世界的人,都因购买力薄弱的缘故,就没有享受物质幸福的可能。所有一切生产品,自然买的人少,不买的人多了。而机器工作,依然继续的发达著,于是有生产过剩之患。所以生产过剩,并非真正吃剩有余,实因为世界的人,都穷的缘故。试看生产过剩,大都在富有之国,如美国之类。譬如中国,那里会有生产过剩的情形呢?然而生产过剩,百业停滞,百业停滞,民生更糟。此从根本原因而生出之又一原因也。附带的原因很多,此非专论,故不具述。然而现在世界的情形,大概如是。若以中国论,百姓已经穷了,还要一昧的讲舒服、讲阔,讲舒服讲阔不必说,还要拼著命,竭著力,去买那些舶来的消耗品,因此利权外溢,穷上加穷,以致人人不了。据这么看来,不论世界,不论中国,所以弄到一样的糟,因为犯了一样的奢华病。你们为青年的人,应当如何振作努力,大声疾呼,挽回颓风,力救时弊?要知道,你们是国家的柱子,亦即是世界的柱子,欲登苍生于衽席,非你们出来不可的。乃不知出此,反随流合污,竞事奢靡,以致杀身取辱,岂但不明世界大体,更忘了你们青年的责任所在了。可不知自愧么。试观圣雄甘地,垢衣蔬食,手摇纺车,躬亲勤劳,到底使英人惊心动魄,俯就要求。这种大无畏的精神,纯从节俭二字得来,大家不当奋起效学,以节俭为天下倡么?(我每到市场,见新辟的,非是游戏场,即是戏园,及一切消耗品的店肆。光怪陆离,鼓吹沸天,外观都是非常富丽。那些有钱的人,要游便游,要买便买,固然感到快乐。但是没钱的人,祗眼见人家逍遥快乐,而己则无颜,益感凄然身世,无人生乐趣,以致悲愤自杀。民穷世富,本来是衰世的景象,可为一叹!)
作者: 美惠子    时间: 05-7-24 09:07
四、世界自有他独立的存在


报纸上,还载著另有一辈自杀的人,这辈人,大都是年少气盛,刚出学堂门的学生,或自负才学、而未尝涉世的人。初时,满怀高兴,一腔热血的,要想出头来做一番事情,总觉得世界满著了希望和快乐,好像做大官,致大富,是意中的事情。一旦置身社会,混迹风尘,便觉在在危机,处处障碍,竟无一桩事情,可以称心如意。到了临了,漫无结果,徘徊穷途,无计自拔。触景生情的时候,转觉世界遍满了忧愁烦恼,无一不是可悲可痛的景象,遂愤而自杀。像这一类人,赍志没地,深为可惜。啊,青年们!可知道世界,究竟是可喜可乐,还是可悲可痛的?既是先前觉得可喜可乐,何以后来又觉得可悲可痛呢?要知道,世界终不是你们所想似的可喜可乐、或是可悲可痛的。世界既非可喜可乐,亦非可悲可痛的。世间一切事物,虽不住的生灭著,飞驰著,却未曾告诉你们,在这一刻儿,那些事物,现著可喜可乐,在那一刻儿,又变成可悲可痛了。世界自有他独立的存在,他老是这样态度,一向没有变换著,你们觉得可喜乐,可悲痛,都是你们的心理。心理如镜里空花,全然是幻现的,与实际毫没相干的。所以意气洋溢是个梦,落魄丧志也是个梦,有了乐梦,苦梦随生,因苦乐相对而有的缘故。为乐而生,为苦而死,生死都为梦牵,岂非大惑。吁嗟!一念之欲,便萌杀身之机,所以欲是万不可有的。因此有人道:青年人想做一番事业,何尝是欲呢?我道:想求富贵,非欲而何?那人道:人没有了欲,不就消极了么?我道:虽欲不可有,却志不可无。欲以求乐为性,乐不得便苦,志非求乐为性,乐不得无苦。昔范文正先天下忧,后天下乐,然而天下那里会尽人皆乐,所以他也永不得乐,故知志非求乐为性。那人又问道:志既非求乐,将欲何为?我道:论语“盍各言志,”孔子“老安少怀,”即是志。志即利人之谓,利人虽不为乐,而乐在其中。语云:“为善最乐。”所以欲为苦因,志名真乐。志欲之间,不可不辨。更有一层、要青年记得的,就是命运,上面不是说成事皆有时机因缘的么?因缘未熟,只有耐著守著,以待时机之来,万不可躁急而进。躁急而进,未有不败。所谓“静无咎,动终凶,”此义不可不知。据上看来,第一、要立真志,第二、须待时机。真志既立,待时而动,如养由基之射,可以百发百中了。


按欲为苦因,近世德国的哲学家叔本华(Schopenhauer)也是这么说:“因为欲望未满之时,终觉得是苦,但是到了已满之时,第二个欲,又接著生起,苦终究摆脱不了。”所以他绝对的主张节欲,欲无苦亦无,无苦便是乐。就是吾国的老子、孔子等。也都主张节欲。如老子“五色令人目盲,五味令人口爽”,孔子“格物致知”等,格物者,格去物欲也,但虽节欲,却非消极,依然要你出来热心做事的。节欲是勿为私欲所动,一心利人之谓。即此一心,名之曰志。古来圣贤,如大禹治水,三过己门不入,周公一食三吐哺,一浴三握发等,是真能利济为怀,可称公而忘私了。噫,此其所以为圣人欤!然欲到此地步,舍却节欲无由,因私欲不节,大公之心,无从显发的缘故。
作者: 美惠子    时间: 05-7-24 09:11
五、普劝


除了以上数种,其余如与人争气而自杀的,确也不少。自己亲受极苦,以快仇人之心,更是愚不可及,太不值得了。此全赖各人劝导,令勿走极端。总之自杀的原因繁多,不能一一尽述。但是我最后要奉劝一辈有力的人,不论若富若贵,对于贫穷无告的人,应当特别矜恤,格外提携。要知事业,即是利人。易曰:“举而措之天下之民”,谓之事业。又杜诗云:“男儿事业知公有。”即如叔孙豹所言的:“立德、立功、立言”之三不朽,皆古人的事业,(非如现在的人,以做官发财为事业。)然何莫非指利人而言。是以贵而不能利人,徒务虚荣,是名尸素,不名事业。富而不能利人,一昧贪求,是名婪鄙,不名事业。既富且贵,又能利人,便能博施济众,博施济众,是尧舜的事业。


我更要奉劝一般世人,对于贫苦的人,切不可存势利之心,他已经苦了,还经得起你们的白眼,经得起你的揶揄么?贫苦人,是受不得气的,一受了气,他就怨命自杀。那末,你们岂不是间接的犯了杀人大罪么?而况自身难保,前人即是后人,怎可不知自惧?自来前倨后卑,季子所叹,壁诗纱笼,王播所讥;所以势利之行,万不可有。须知民胞物与,原属同气连枝,缓急自当相济,患难自当相救,相济相救,方为人道主义。试问做了人,不讲人道主义,应该不应该呢?

总之多读书,方明理,明了理,自然洞彻一切,不为物累。孔氏老庄之学,博大精深,邈焉寡俦。尤高者如佛学,若能深研,得益匪浅。有志之士,幸各努力,聊供刍献,尚希大雅指正。
作者: 中度打击    时间: 05-8-1 17:24
既然我们都知道自己得的是抑郁症状,那我们还是清醒
的,好好的活着,比什么都重要;遭遇一些精神上的痛苦,就喊着要死要活,好意思么?
作者: 美惠子    时间: 05-8-23 06:58
[转帖]绝不自杀的14种理由
(摘自《生命智慧——活出自己的阳光》

  新闻背景:

  根据12月初公布的中国首次自杀调查显示,中国已经成为世界上自杀率最高的国家之一。在15至34岁人群中,自杀更成为“第一杀手”。自杀已成为中国的重要公共卫生问题。

吴甘霖先生的《生命智慧——活出自己的阳光》,是国内第一本全面生命教育读本。该书以热爱生命为起点,以“绝不错过仅有的此生”为核心,以“转弱为强的18种阳光生存法则”为方法,教育人如何迎接生活中的各种挑战。其中“在生命底线战胜自杀诱惑”的有关章节,对那些丧失生活而准备自杀的人,具有最好的指引意义。

  理由一:也许一切都可以放弃,但对生命的信念不能放弃

  自杀的人群中,相当部分是青少年。而青少年自杀,往往是由于觉得生活与自己想象的有很大差别,于是,一有挫折,就选择自杀。

  我就是这种因为对生活失望,而差点自杀的人。那是大学毕业后的第一年,毕业时豪情万丈,进入社会后,却发现社会的阴暗面和其它多种不顺心,远远出乎意料。整个心灵陷入了绝境。我用火热的心来拥抱生活,但生活给我一盆盆冷水!我希望以自己的才华得到承认,但连展示才华的机会都没有!我赤诚地追求爱情,但经受的是当头一棒!

  面对这些挫折,我想到了自杀。不知不觉中,我跨上了栏杆……生与死,就在这一瞬间作出分别。终于,心中有另外一个声音,以前所未有的力度,十分决绝地说:“不,我还没有看清生活的真相!我不能这样屈服!”

  大汗淋漓,我终于在即将松手的一瞬间,止住了往下一跳的冲动。

  从死神手中把自己救回来,已经过了18年。18年来,我经历过比当初严重得多的挫折与困难,看到过比当初看到的更严重的阴暗面,但我真正体会到了生命的灿烂与辉煌。

  这时,我才真正意识到假如我那么轻易放弃了生命,将是何等愚蠢!

  作为过来人,我要告诉因为挫折与痛苦而准备自杀的人一句话:

  当面临人生逆境时,无论如何也不要放弃生命!

  也许一切都可以放弃,但对生命的信念不能放弃

  这是一个人的“生命底线”,是每个人最应该卫护的基本原则!

  理由二:莫造“想当然”的悲剧

  在各种选择自杀的案例中,“想当然”是一种最常见的错误。他们或认为自己所想象到的事情,就是事情的真相;认为自己想到的道理,就是正确无误的道理。如有媒体报道:有的青年在参加高考之后,久等不到通知书,便认为自己没有录取,于是在绝望中自杀。没料到,刚刚自杀,录取书就来了!

  不要小看“想当然”危害,即便是成功的人,也有可能因犯这样的错误而丧失生命。

  英格丽·褒曼18岁时,去参加皇家戏剧学校的考试。当她上场演出还不到一分钟,评委就笑着请她下去。她觉得自己的梦想已经绝对破灭,准备跳河自杀。只因为看见河面很脏,怕死相难看才没死成。第二天,她得知自己考取了。更使她震惊的是:评委之所以这么短时间就请她下来,是因为一眼就看出她太出色了,所以不愿意再多花时间考试!

  英格丽·褒曼是享誉世界的著名影星。试想,如果不是河水脏这一偶然原因,使她终止了计划,在“想当然”理由的支配下,她就将酿成无法挽回的悲剧了。

  所以请走出“想当然”,不要再犯这样的错误了。

  理由三:不要急慢一点

  “急”,都是逼着自己往绝路上走的“高速列车”。当列车一启动,就很难刹车。一些小孩子,稍微受一点委屈,就选择自杀。在还没有了解生命是什么,年纪轻轻就轻易结束生命。还有一种人,是采取极端的快速自杀法,想法一起,就立即付诸行动。据报道:中国62%的自杀者选择了服用农药或鼠药的方式,结果连任何回旋的余地都没有。这是中国自杀率高的重要原因之一。

  朋友谢先生,小时候由于在父母处受到委屈,便准备自杀。开始时,他走到一口大水塘边,二话不说就往塘中走。满脑子都想象父母发现自己死去之后,是如何后悔伤心的景象。他一步一步往水中间走,死亡离他越来越近。

  但就在他渐渐往中间走的过程中,一些微妙的感觉出现了:首先是夜已深,水的冰冷让他有点受不了,再就是池塘周围的树影、虫声……也开始分散他的注意力,还有那些白日游玩的景象,都一一浮现在脑中。不知不觉间,他停止了脚步。最后,发现当初想自杀的念头已无影无踪。

  事过多年,谢先生已是一位很成功的企业家。在谈到当初的这一凶险的经历时,他仍心有余悸,说:“如果我采取那种诸如吃农药的极端方式自杀,很可能你现在也不会看到眼前这位朋友了。”
作者: 美惠子    时间: 05-8-23 07:00
理由四.别神化“非死不可”的认定

  在极端情况下,那些选择自杀的人,往往认为自己真的是“活不下去”了、“非死不可”。

  但是,即使这样的认定,也不一定是你真的想如此。也许,在心灵的深处,你对生活其实并未放弃信念,只是当时并不自知而已。

  这是我的朋友杨先生的亲身经历:

  他爱上了一位少女,得不到她就十分痛苦。多次想自杀,而且认为自己肯定会自杀。正在这时,一位朋友邀请他去游黄山。在登山时,他的脑海中尽是浮现出少女迷人的面孔,以及自己得不到她的痛苦。一不留神,他差点掉下万丈悬崖,幸亏朋友及时用手拉住他。他一身冷汗。突然他惊醒了,自己不是一直想自杀的吗?为何在生死一线间,自己还是抓住朋友的手臂呢?

  ——原来,在骨子里,你还是留恋生命啊。

  他为这些天来没有背叛内在的自己而高兴。从此之后,再也没起过自杀的念头。

  理由五.给希望留下一扇窗户

  人的自杀,是因为绝望。这种绝望,有时是对自己,有时是对生活和世界。世界有阴暗也有光明;人生有高峰也有低谷。即便你看到的阴暗面再多,也不是世界的全部;即使黑夜再长,也还会有太阳升起的那一刻。这时候,千万不要把希望从此关在门外——因为希望一直都在,你只是没有看到。

  茨威格是20世纪著名作家之一,他终其一生,不断地讴歌爱情、人生、正义等。进入第二次世界大战期间,他离开欧洲,到了拉美。虽然他已经远离战火,但发生在世界各地的残酷情景,却越来越摧毁了他对人类的信念。最后,他和妻子双双自杀。在死之前,他写了一封遗书,表达了对世界的绝望之情:

  “我这个没有耐心的人,只好先走了。”

  他死去没有多久,二次世界大战结束,以正义战胜邪恶而告终。

  茨威格的悲剧,其实也是许多自杀者的悲剧。造成悲剧的根本,其实已经被他自己一语道破——“没有耐心”。

  面对社会的阴暗和人生的逆境,的确会产生绝望感。但这作为瞬间的感觉是可以的,假如是作为一种人生的认定就大错特错。你一定要给希望留下一扇窗户啊。

  理由六.成功不是“独木桥”

  现在的教育,往往把孩子往应试教育的一条路上赶。“千军万马走独木桥”,只有升学才是评判成功的惟一标准。

  这样的想法,对孩子、对家庭,都造成极大的危害。如前几年就有一件轰动全国的新闻:浙江金华市第四中学学生徐力因为没有考进“前十名”,遭到母亲的训斥,他感到“委屈和压抑”,就拿起一把木柄榔头将母亲活活砸死。

  这是一个家庭悲剧,实际上更是一个巨大的社会悲剧。

  台湾著名作家琼瑶,小时候除了语文外,其他科成绩不好。有一天,在数学考试中只考了20分,学校发给她一张“通知单”,要她拿回去给父母盖章。捱到深夜,她鼓足勇气拿着通知书,交给母亲。母亲整个脸色都阴暗下去了,将她好好则骂了一顿。她绝望地给母亲写了一封长信,服毒自杀。一星期后,才被从死神的手中抢救回来。

  后来,她参加高考落榜。听到这个消息后,她崩溃了。她又去自杀,又被及时发现。但还没有放弃让她在高考上再次拼搏的决心。不料,二次参加高考,她又一次落榜!

  不料,母亲很快又安排和鼓励琼瑶进行第三次应考。琼瑶不由打了个大大的寒噤。但是她这次下了决心,她十分清楚自己的长处与短处,下决心专心写作。

  父母终于默认了她的追求。从这一刻起,她开始真正追求自己的事业,最终取得了令人羡慕的成就。

  琼瑶是终于凭着自己的能力“杀”出来的,可是还有那么多没有“杀”出来的青少年,他们的梦想、快乐、事业乃至生命,不是葬送在这“独木桥”上了吗?

  因此,无论是对社会还是对青少年个人,不把升学作为惟一的成功标准,实在是迫在眉睫的大事!

  
作者: 美惠子    时间: 05-8-23 07:00
理由七:把“完满”那根绳索丢得远远的

  许多自杀者,尤其是青少年,都有这样一个毛病:把一切未臻完美的事情,视为不可接受和不能容忍,这就是“完满病”。

  “完满病”其实是一种心灵病症,其最大特点是贪婪地追求不切实际的东西和他们总是希望等到一切具备之后才去做,一个小小的欠缺便可以让他们全盘放弃。当世界没有满足他们的完满愿望,他们便觉得这一世界是地狱,生活是无法忍受的,因此,不值得活。

  反思我当初的自杀冲动,其实相当程度上就来自“完满病”。是普希金的诗:“朋友啊,不要忧伤,生活本来是这样,”让我看到自己的致命错误:是啊,生活本来是这样!你却责怪生活,其实该责怪的,是你对生活的片面认识!正是由于看到了这种“完满病”带来的危害,我才从那种虚无漂渺的人生设想中惊醒过来。并且,从原来的“地图世界”进入到真实的世界。从而明白:“真实的世界,是一个不完美的世界。但在敢于应对挑战的人那里,真实的世界恰恰是一个富有的世界,总能找到希望!”

  理由八.上帝关上一扇门,兴许会打开更大一扇门

  只要是活着,所有的人都会遇到人生的挫折,这没什么可怕。可怕的是你从此认定“一切都完了”,“活着没意思”“死了算了”。你或许知道:上帝关上一扇门,也许会打开另外一扇门。但你肯定不知道:那扇门,需要每个人自己去寻找。尤其在前面那扇门关上时,更要坚定对生活的信念

  居里夫人在初中毕业之后,因没有钱,只好到一个庄园主家里当家庭教师。庄园主的大儿子卡西密尔爱上了她,她也爱上他。在她19岁时,他们就准备结婚。

  但是,卡西密尔的父母却认为她与自己家的钱财地位不相匹配,所以对这事百般阻拦。更没想到的是,卡西密尔对父母完全屈从。当她最后一次与他长谈时,他仍然是那样软弱和恐惧。

  苦爱换来的是这样的结局,对一个19岁的姑娘来说,是沉重的打击。在得知最后无法与卡西密尔结婚时,她的确痛不欲生,差点走上绝路,也有“一切都完了”的感觉。但是,她最终从痛苦中站起来,毅然离开了这个家庭,下决心走自己的路。她动身去巴黎求学。后来,她幸运地与居里结合了。两人一同努力获得了诺贝尔奖。

  不管怎样的挫败,只要你还活着,就可能重新开始。或许在“一切都完了”的转弯处,正是柳暗花明在等着你呢。

  理由九.设想“死了”并重生

  对大多数人而言,事业与爱情是人两个最重要的方面。很多人正是在这两方面受到极大挫折,而萌发轻生之念。

  当有一天,我们失去了那些,我们认为离开了就无法再继续活下去的东西时,一些人就会一心一意想死。这时候,不妨真正想象一下自己因此死去,之后再设想自己“死了”再重生。这是一种非常有效的心灵转换法。

  罗洛·梅是著名的存在主义心理学家,在其名著《人寻找自己》中,他记录了一个故事。主人公正好分别牵涉到这两个问题,但是,采取这种设想死去并重生的方法,最终放弃了自杀的念头:

  一位妇女坚信:除非某个男人爱她,否则她无法活下去,当她得不到,就想到了自杀。

  她对这一问题想到了好几天,突然动起一念:“假如我自杀了……”于是猛然想到:“我自杀以后,从别的方面来说,仍旧是件美好的事——太阳依旧照耀,水照样给身体带来凉意,人们仍然工作忙碌。”

  于是心中豁然开朗——她还可以再爱别人。于是她决定活下去。

  
作者: 美惠子    时间: 05-8-23 07:01
理由十:将生命升华——想想那些未完成的使命

  当我们面对逆境,承受不期而至的不幸时,产生绝望之情并不奇怪,但请记住,任何困境、逆境都不是绝境,尤其当你是一个有使命的人,就应该想想那没有完成的使命,它往往能够把你从绝望中拯救出来。

  当贝多芬28岁时,第一次耳聋的症状出现了,到后来双耳竟然全都聋了。他十分绝望,在1802年写了一份著名的埃林耿希泰脱遗嘱,十分坦诚地说明了他绝望得要自杀的心情:

  “每当我旁边的人听到远处的笛声而我听不见时,或他们听见牧童歌唱而我一无所闻时,真是何等的屈辱!这种体验几乎使我完全陷于绝望:我差一点想结束自己的生命!

  “是艺术,仅仅是艺术把我从死亡线上唤回。啊,在我尚未把我感到需要谱写的每一乐章完成之前,我觉得不能离开这个世界!”

  意识到必须完成未完成的艺术,这样的使命感挽救了他,同时也使他对自己的不幸命运有了正确的认识。且每10年,他的音乐都较前10年有更大的进步。

  所以请给自己一个使命吧,或大或小都没有关系,因为它能够给你生的力量。

  理由十一.从自杀而重生的人那里获得教训

  你们或许不知道,许多自杀过而又没有死成的人,在事后往往会非常后悔自己当初的选择,认为选择自杀,是何等愚蠢的举动!

  “史无前例”的文化大革命,不少著名的知识分子,如老舍、傅雷,都走上了自杀道路。

  著名翻译家萧乾,被斗争进了“牛棚”,深感屈辱,吞下安眠药自杀,被人救了回来。死而复生,面对关爱自己的妻子,他突然感到无穷的后悔,并下定决心:不管出现怎样的苦难,自己再也不去寻死!

  自从那次寻死之后,又过去了30年,他还顽强地活着,而且还有了艺术的“第二度青春”,包括将世界名著《尤利西斯》由英文翻译为中文。后来,他写了一篇《“死”的反思》的文章,对这一段经历作了很好的总结。

  假若你也有了一时想死的念头,你再看看萧乾这一段“死”后复活的30年经历,再看看他对生命如此深刻的认识,你是否还想去死呢?

  理由十二.为了你爱的人,你没有资格死去

  当你有自杀的念头时,不妨想想那些你爱着和爱着你的人,想到你的死会给他(她)们带来多大的伤害和痛苦,尤其是你的父母和家人,你还忍心这样做吗?

  有一位女性就是因为爱着我而选择勇敢的活下来,那就是我的母亲。

  那时我还不到一岁,还是在母亲怀中吃奶的年龄。母亲因为受了委屈,准备跳河自杀。晚上,母亲刚把大门打开,我就在床上哭了起来。母亲只好赶紧回来哄我,看见我睡着了,又往外走去。但再次把门打开时,我又大哭。她便只好再次回来哄我。

  怎么也想象不到,第三次打开大门时,我又嚎啕大哭起来。这时母亲心一酸:“真的是死不成了!如果死了,这个孩子谁来照顾啊!”

  我不知道假如当初母亲一狠心撒手而去,我这一生会怎么样。我感谢我的母亲。所以请你也想一想身边的亲人和朋友吧,想一想他们失去你之后的打击与哀痛,为了那些你爱的人和爱你的人,勇敢的活下来吧!

  
作者: 美惠子    时间: 05-8-23 07:01
理由十三:不要怕,学会使用支持系统

  有不少人自杀,都是由于当事人过于内向和拘谨。事后发现,其实他们遇到的问题其实并不大,但是由于他们将自己的心扉紧闭,结果凭个人的能力,又应付不了那些问题,最后被这些问题压垮。

  朋友、亲人等都是你的支持系统。当觉得自己撑不下去的时候,我们就要学会向他人请求支持。不要太要强,不要觉得这样做是脆弱与无能的表现,任何一个人都有其脆弱的一刻,这并不丢脸。你这样做,恰恰是证明了你的勇敢和成熟。

  除此之外,社会化的服务机构也是一种很重要的支持系统。现在,某些国家已经有不少这样的机构,如“黄锻带计划”、“生命热线”等,都是可以提供帮助的机构。但相对社会的需要而言,这些机构的社会功能还有待进一步加强。至于国内,这方面的工作才刚刚开始,就更需加强了。

  理由十四:活下去,而且要记住

  某些人由于最亲爱的人突然逝世,自己根本无法承受这样的打击,最后干脆放弃生命。

  这种情感是值得理解的,但是,也应该明白:事情既然发生了,自己就该接受。自己最大限度地过好生活,实在是对亲人的最好回答。

  当然,还可以采取一些必要的悼念方式,让自己与已经逝去的人心灵对话,以表示自己还会一直爱着他(她)。

  这就是“活下去,而且要记住”。

  美国芝加哥发生大地震,许多人家破人亡。其中有位中年妇女,被人从倒塌的房屋之中救出来之后,得知自己的先生和两个孩子全部遇难,悲痛使她再也没有办法活下去,自杀了几次,又几次被人救出来。

  后来,一位前辈为了让她从痛苦中解脱出来,便要她向天堂写信,好像丈夫和孩子都去天堂出差一样。她勉强地答应,不断地给他们写信。开始的时候,只是诉说自己对他们的思念,后来,便开始用叮嘱:让丈夫对孩子要好。再到后来,她又能够感到丈夫与孩子对自己的叮嘱:让她活下去,而且要活好!

  最后,她终于把悲伤变成了一种祝福,接受了丈夫与孩子死去这一事实,并开始做义工,从而找到了自己活下去的理由。
作者: 美惠子    时间: 05-9-18 16:22
你为何要轻视生命?
误入歧途的人群

促使人们自杀的因素十分复杂,有的是因为心理承受能力差,无法面对挫折、痛苦,有的是因为患有抑郁症、精神分裂症等精神障碍,也有生理和遗传方面的原因。任何精神疾病的患者都有高度的自杀危险性,尤其是抑郁症患者。

近年来的趋势是学历愈高,自杀率愈高。社会经济的波动对于自杀率的影响愈见明显。当我们面对失业、婚姻困扰、经济不景气、老人问题、残疾问题时,我们也同时感受到“自杀”带给我们的阴影。

从性格特征看,自杀者往往过于内向、孤独,容易陷入焦虑与绝望感中,偏执、缺乏兴趣爱好、情绪不稳定、心情多变。而这些性格特征常常与偏颇的父母教养态度、复杂的家庭关系有关。内向性格容易出现焦虑感、绝望感。而认真、固执、责任感强又没爱好的人,一旦遇到困难则强烈自责,容易自杀。外向性格的人如果同时伴有以自我为中心、情感变化大、易被激惹、对人情冷漠,也可能出现自杀行为。

自杀有征兆

自杀并非突发的现象。自杀者在自杀前常处于想死同时渴望被救助的矛盾心态,从其行为与态度变化中可以看出蛛丝马迹。如对自己关系亲近的人表达想死的念头,或在日记、绘画、信函中流露出来。有的情绪明显不同于往常,焦躁不安、常常哭泣、行为粗鲁。有的陷入抑郁状态,食欲不良、沉默少语、失眠。性格行为突然改变,像变了一个人似的,如无故缺课、频繁洗澡、看有关死的书籍,甚至出走、自伤手腕等,无缘无故收拾东西,向人道谢、告别、归还所借物品、赠送纪念品。周围的人只要稍作观察,便可发现其情绪反应有自杀征兆。

你可能不是医生或心理学家,但如果你认识的人说过或做过上面的事,应赶快送他看病、进行干预,不要延迟。你的救助行为将会挽救一条脆弱无助的生命!

3个错误观念

社会上对自杀这种行为所持的态度和认识差别很大。其中一些错误的观念若不加以纠正,对自杀预防不利。

错误观念1:一般人不会有自杀念头。

国内外研究结果显示,30%到50%的成年人都曾有过一次或多次自杀念头。对于性格健康、家庭关系好的人来说,自杀念头可能只是一闪而过,很少发展为真正的自杀行动;而性格或精神卫生状况存在问题的人在缺乏社会支持时,自杀念头有可能转变为自杀的行为。

错误观念2:所有自杀的人都是精神异常者。

事实上,自杀的人大多不是精神病人,只有20%的自杀者患有抑郁症或精神分裂症。

错误观念3:自杀者被救助后就不会再有问题。

自杀危机改善后,至少在3个月内还有再度自杀的可能,尤其是抑郁病人在症状好转时最危险。

确立自杀防治观念

既然社会上有一些人在生命旅途中选择自杀的方式结束旅行,那么我们就应该正确地认识自杀。

自杀防治的观念从二十世纪才发展起来,它包含社会工作和医疗服务。1994年,中国心理卫生协会危机干预专业委员会的成立,意味着专业人士开始重视这一科研领域的研究工作。

积极开展危机干预可以降低自杀率。但目前全国仅有南京、长沙、北京、大连等少数城市能提供这种服务,自杀危机干预专业机构和人员还远远不够。专家们认为,严格控制和管理像农药这种可被轻生者就近利用的自杀工具,加强自杀病学方面的知识宣传与教育,全国的自杀率至少可以降低一半。

事实上,自杀预防不仅是一门科学,而且是一门艺术。在中国南京和武汉的长江大桥,自杀者跳水成功的只有一半左右,因为这里昼夜有武警官兵巡逻,他们对发现自杀征兆和抢救的技术有比较成熟的经验。

其实,无论我们所处的社会发生了什么变化,人们的身体、心理与社会的联系状态都应该保持正常。如此才能说明我们是健康的人。但我们又不排除有些人在精神卫生方面的免疫力较弱。怎么办?就要互相关心、互相爱护、互相帮助。社会交往是正常人的一项基本需要。交往能传递感情,满足人的社会与精神需求。自我封闭的心理则人为地剥夺了这项需求,使得信息狭窄,情感隔绝,抑郁和苦闷无处宣泄和倾诉。如果不去努力改造自己、适应环境,而是常常将自己严密包裹起来,藉此逃离环境,降低挫折造成的心理压力,这种消极情绪积聚到一定心理承受极限,就会采取自伤、自杀或伤害他人的极端方式,来发泄内心的不满、抗议和愤慨。

自杀防治不是一项消极的治疗工作,也并非局限于个人,而应是整个社会的责任。当危机发生时,家庭就是最宝贵的协助资源,应该鼓励当事者与家人讨论他的问题。朋友应被安排与当事人在一起,给予他一些精神上的慰藉,成为最忠实的听众,能给予当事人一个发泄情绪的机会。然后经过积极诊断与治疗,让这些患者尽可能早日重返社会、恢复正常的生活。(冯涛)
作者: mintyan    时间: 05-9-28 14:36
我在极度痛苦的时候,也曾有过自杀的想法.
但我把这样的想法和别人说了.
陷入那个时候,人的判断力是不正确的.

最难忘的一句话
姐姐含着泪对我说

吾弟,你连死都不怕,你还怕活吗?

于是我选择了勇敢的活下去,慢慢的我好了,想起那个时候,自己真的很傻,也许一个错误的选择,以后来选择的机会都不会有了.
奉劝那些有此想法的朋友

你连死都不怕,你还怕活吗?
作者: justinzhang    时间: 05-11-9 14:59
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作者: 永远向上的心    时间: 05-12-8 18:24
舍不得,说实话,我还得感谢网络给我带来了生还的希望,虽然现在我还在康复之中(好多原来能干的事情到现在一件也干不成,或者是十分吃力)当时选择了安眠药去自杀,结果药有买成,后来偶然看到报纸上有个青岛的女大学生上吊自杀,于是我有选择了我家厕所的那个钢管上准备用腰带结束自己生命,那个时候我用善意的微笑告诉爸爸妈妈我没有事情,然后我想等到半夜等他们都睡了我再去上吊,可能是冬天的原因吧,可是我怎么就是不愿意从那暖和的被子里爬出来,于是,我有便了了一个理由,骗爸爸妈妈说,我今天没有睡好难受,不去上学了,他们答应了我的请求。于是我的心里不知道为什么获得了最大安慰,早上起床开始,我一个人在空荡荡房子里来回徘徊,死还是不死,这两个年头一直在我脑海里徘徊,真的很难受。我不时得用皮鞭抽打着自己一直自言自语的反问道为什么要这样做。。。。。。就这样一个上午过去了,我依旧没有吃饭(那个时候哪里顾得了吃饭呢,老是想着我快要死了,先不吃了......)中午的时候不知道从哪里来的勇气,使我腰带拴在钢管上,然后我踩一个马扎子,当我的头正准备往腰带里伸的时候,突然发现厕所的窗户窗帘没有拉好,因为我不想让对面楼上的人看到我的举动,于是我有下来,把窗帘拉好,可是当我再准备上去的时候,又没有了勇气了,于是,我到书房打开电脑寻找无痛苦自杀,偶然见我发现一个有关自杀的论坛我去看了一下,上面介绍了各种方法,还有后果,当我看到相关的时候一想到后果但又觉着很害怕,最后我也没有办法,这一天过来了,爸妈回来了,我依旧强打着精神对着他们说爸妈我今天很好,于是我的脑子里有产生一种想法自己掐死自己,晚上睡觉的时候,浑身辗转反侧,痛苦难当,不知道为什么手便不由自主地掐像自己的脖子,但是还是下不了手,因为我害怕痛。。。。。。。。好了先不写了,再写我会痛苦的。等我好点了以后我会把我的全部经历写出来得。总之,朋友们记住这一点不经过风雨怎么见彩虹,在风雨中我们挣扎,呐喊,恸哭。。。。。但是一定要坚定一个信念痛过,哭过,累过之后将会有七色的彩虹在等着你。。。。。。。我的悟出来的道理是,活着起码对得起自己,其次是对得起父母,最后是对得起社会!!!!!!!!!!!!
作者: Charlie Z. Song    时间: 05-12-8 21:04
活着,对得起自己,对得起父母!学着坚强,天天向上!!!!!!
DINGDINGDING.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..............................
作者: Charlie Z. Song    时间: 05-12-25 09:24
MERRY CHRISTMAS!!!
HAPPY THE WHOLE YEAR 2006!!!
作者: 心有灵犀    时间: 06-1-17 21:05
一个人如果想到死,也应多想想自己死后给自己家人带来的痛苦!
作者: 时光倒流    时间: 06-2-10 18:08
标题: 支持楼主
如果说自杀是自己的事情,那么要人通路则如同犯罪。
作者: 119876904    时间: 06-3-13 13:00
标题: 热爱生命
我爱生活,我爱父母!希望所有的朋友都能站起来了。未来属于我们!
作者: posimo    时间: 06-3-14 18:36
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作者: damao73    时间: 06-3-25 16:02
自杀真的是我的解脱.但我会给家里带来灾难

[ 本帖最后由 damao73 于 06-3-25 20:09 编辑 ]
作者: kele8    时间: 06-5-7 15:10
我曾经有过很多次自杀的念头,想过N种可能结束自己生命的办法,但是一想到可怜的父母,就收回了这样的想法.最近该死的抑郁症又复发了,好象又比以前严重了,心里总是怀着一种对未来对疾病的恐惧感,没有工作,害怕未来没有归宿,疾病复发,害怕抑郁症变成分裂症.现在,我就感觉自己好象飘在万丈深渊的途中,途中就是我痛苦的现在,最下面就是我恐怖的归宿.哎...我什么时候才能脱离精神的泥沼?
作者: 日月同辉    时间: 06-5-7 16:20
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作者: kele8    时间: 06-5-7 19:09
楼上的朋友,你回答的好象很专业,你也有过得抑郁症的经历么?
作者: gracew    时间: 06-6-3 20:14
标题: 对!!!!!

作者: Charlie Z. Song    时间: 06-7-5 20:23
我在祖国的时候的顶头上司6月24日2006年在青岛自杀了。。。。。法医鉴定他正在
服用抗忧郁症药。。。可能剂量不够。。。。他曾经给了我许许多多帮助。。。。。
我极其悲哀难过。。。。同时,我又痛恨他:他上有老!!!下有小,中间有一直在仰
望他的老婆。。。。。他就这么走了????????????
作者: 三毛1    时间: 06-7-7 16:50
感谢阳光网站   我还在抑郁中  严重的时候就象进了地狱一样   我们的痛苦外人很难理解的  这个网站是个很好的社会支持系统  一定能帮助很多人走出黑暗的~
作者: 纷飞    时间: 06-7-15 14:56
我想自杀
但是不知道怎么死
作者: ybark    时间: 06-7-16 11:14
真的很不负责任啊,这种人先得改掉自私的毛病。
作者: yarkj    时间: 06-8-2 11:44
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作者: 是我小胖    时间: 06-8-17 19:11
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作者: wssmn    时间: 06-9-14 16:10
是的,这个苗头很危险!坚决支持美惠子的决定!!
作者: 来自地狱    时间: 06-9-16 23:46
我晕!!!
作者: malnu    时间: 06-9-18 11:21
不知道来兄晕在哪里。这个贴子已经置顶很长时间,所以新加的贴子我没有看全。

但就主贴本身,我毫无保留地支持,并将坚决贯彻到底!
作者: 花开花落    时间: 06-9-30 02:59
我纳闷,我纳闷,我知道哪里也不会有出路了!带小孩,做饭,买菜,什么垃圾活儿都做了,靠,我真他妈的贱格!男人大丈夫没出息,小便淹鼻子死掉了算!
作者: malnu    时间: 06-9-30 12:03
花兄不知为何情绪突然激动?我在家里还要喂猫食、撮猫屎,买菜做饭虽然也深恶痛绝,也不免要做。没有什么规定男人一定要做什么的。能把你的心事详细说说吗?
作者: 花开花落    时间: 06-10-1 00:48
激动不激动我自己清楚,我现在的情况还好!不过是随便说说而已,谢谢你对我的关注与关心!
作者: 求解脱    时间: 06-10-27 15:54
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作者: fenghufh    时间: 06-12-3 02:59
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作者: xlhljp    时间: 06-12-10 21:39
http://995sos.xinli110.com/
中华自杀援救网
025 86528082
作者: nancycnan    时间: 06-12-18 21:30
我也曾经自杀过
不过只是用小刀在手腕上划了一个小口子,刀子太钝了,划半天划不开
那是我最悲观的日子,以前只是想想却没有行动,这次行动了
被我母亲发现阻止了
后来和我的医生说了这事
他说我并不想死,真的想死的人刀子怎么会钝呢,真的想死的人用刀前怎么会想到要不要消毒呢
呵呵

我再也不会做这样的蠢事了
死不能解决任何问题,
任何。

只有活着
而且要好好的活着
事情一定会有转机的。

上阳光来的朋友都不是真的想死
想死的人是不会来这的
所以大家不要浪费时间写自杀的贴子来引人注目
把你的问题写下来
这里有很多人都会关心你的:)
作者: 独孤    时间: 07-1-10 22:18
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作者: YOMEKOH    时间: 07-3-1 15:43
嗯,没错,自杀是会传染的,,,,生命诚可贵,,,,活着真好哇!!!!
作者: liuyongshun    时间: 07-3-1 17:03
相信这篇文章可以挽救很多人的性命。
    在人们极度痛苦的情况下往往心理防线崩溃,产生自杀的念头!但我相信他们能想到自杀说明他们还是有悔意的,他们知道是自己错了,觉得自己活着影响别人,觉得死了是一种解脱,觉得生不如死。
这同样是一种生的表现。
   坚强的人容易自杀,太坚强也会太痛苦,张国荣就是例子。
   让生命顺其自然,让生命绽放光彩!
   活着真的很好,我们要好好的享受生活的每一天!永远不要放弃,这是我们的使命。
   无论在什么情况下也要生活的快乐,上帝在看着我们,他不想让看到我们在痛苦中低头,他无时无刻不关心我们,我们要坚强,不要让他失望,也不要让关心我们 的人失望!
   活着便精彩!
作者: liuyongshun    时间: 07-3-1 17:15
------TO-(人的不完美之一就在于不能任意选择自己的生死.)
     难道人完美了就要去寻死吗?这是错误的思维方式。完美的东西永远是好的,但是做到完美是很难的,人非圣贤,谁能无过?
     生是人的欲望,也是人的需求,这是自然规律;自杀实质上是一种心理疾病,一种不负责的表现!
     孤独,谁都品尝过,要想战胜他就必须战胜自己,把自己纳入集体当中,并用心去感受生活带给我们的好。那时你会感到生活是多么的必要,多么的美好!
作者: jianboxu    时间: 07-4-19 14:14
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作者: Yeah    时间: 07-5-22 15:42
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作者: linhe117    时间: 07-6-10 12:15
标题: 网上想活,网下想死!
能来这里上网的时候,那肯定是不想死的,因为我想死的时候。我是根本不会来上网的,所以每次来到阳光论坛,我的心情都稍微会一点。
     我是2001年患上抑郁症的,后来又变成双向,后来又变成其他的疾病,反正不管怎么样,都是精神系统的疾病,自从患上忧郁症之后,基本上过的就不是人过的日子。事业也很不顺利,而且因为是女的,事业和爱情都不顺利,所以,我觉得死亡确实是一种解脱,相信我有一天终于自杀成功的话,我的朋友们,都会说一句,她终于自杀成功了!终于解脱了,但是我不会教别人和我一起自杀,这样岂不是害了另外一个人?
作者: 黑鸽浪子    时间: 07-6-13 16:04
只是我觉得一些医院的医生态度恶劣,对待心理患者还那样,真可恨。我在想,我如果要死,先杀了他(她)们。
作者: 两个世界    时间: 07-7-2 15:15
标题: 好烦
好烦好烦 :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q
作者: 两个世界    时间: 07-7-2 15:19
标题: 回复 #91 黑鸽浪子 的帖子
对,很多医生都是可恨的
作者: 龙华出家    时间: 07-7-10 09:03
还有那些护士
作者: 鸟树下    时间: 07-7-28 00:57
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作者: gaslo    时间: 07-8-8 20:42
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作者: xiaole    时间: 07-8-17 09:44
我是不会自杀的!
作者: 小微    时间: 07-8-30 20:46
这样的帖子是应该删除
作者: 哲溪    时间: 07-9-25 11:23
太支持美惠子了。曾经我也有过这样强烈想结束自己生命的念头,并且把它写在了日记里,但毕竟还是没有实施的勇气。多年后的一天,母亲无意中发现了当初的这篇日记,她忘了那只是多年前她女儿的一个疯狂的念头,她以为就要失去心爱的女儿,那种心痛无法用语言形容,直到我微笑着告诉她那些都已经过去,无论遇到什么事我都决不会再有那种自私的想法了,因为我的生命不只属于我自己。现在我也是一个母亲,看着女儿快乐的成长是我最满足的事。
作者: brandytea    时间: 07-11-13 23:57
觉得如果实在太痛苦了,找一个正常的朋友聊天会有很好的效果
如果想放弃自己,拉上一个无辜的生命不是太自私点了点
作者: sdf5012    时间: 07-11-30 03:25
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作者: 虚空    时间: 07-12-11 15:10
相约去玩儿还是可以的啊。




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