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标题:
要怎么纠正自己的认知呢?
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作者:
小宝
时间:
10-1-7 12:45
标题:
要怎么纠正自己的认知呢?
怎么样纠正自己的分辨心?
怎么样去纠正自己迷妄的执著心和错误的观念,认识到紧张,焦虑是正常的,以此更能接纳它?
怎么样通过辨证法,及一些到家佛学等本义,将感情上的迷惑与执着截然分开?
希望能得到大家的帮助,谢谢了!
作者:
一宁
时间:
10-1-8 08:35
首先顺应自然的生活,通过一些儒释道和佛学的文思修不断熏陶,增长生活的智慧,化解执著心,比如学习南怀瑾先生的《金刚经说什么》有利于协助看破和放下,一切有为法,如梦幻泡影。 如露亦如电,应作如是观。
怎么样纠正自己的分辨心,通过随时保持对生活的觉知和观察,没有任何是非评判的去观察,只是观察,冷眼旁观自己的人生,以感恩和迎接的心态去面对生活和周围的人。在乎什么就舍什么,在生活中不断磨损自我,去除我执。
作者:
一介书生
时间:
10-3-3 12:42
2#
一宁
作者:
shytz
时间:
10-3-3 18:36
什么都不想了,放松自己
作者:
一介书生
时间:
10-3-4 10:37
本帖最后由 一介书生 于 10-3-4 10:42 编辑
培养无分别心
证严法师
春天的气候多变化,昨天是风和日丽的天气,而今天却是风雨绵绵,前后不过24小时,但天气转变竟然这么大,这是自然界的变化化。人心也是如此。对于人的心,佛陀常常这样告诫我们——要心静如水,但是水面也难免会起波浪!
佛陀说:“心行平等难。”要每个人看到外面的境界时,心念都完全平等,这确实是很困难。譬如昨天的天气与今天的天气,明明是不一样,若硬要说一样,的确很难。外面明明有鸡啼鸟鸣的声音,若要说成寂静无声,这也是难呀!其实,外面的境界在变动时,我们的心自然地就会随境而转动,这是很正常的。冷、热、风、雨,随着外境的转变,我们的身心也都会起分别作用;但是佛陀说,要没有“分别心”。
如何才叫作无分别心?近来有很多人热衷于修行,有人喜欢跑道场。他们认为修禅念佛,才能达到修行的超越境界,甚至认为自己修行的法门才是真正最究竟的,才是佛的教法真传。而慈济的委员都会认真地做慈善的工作。不畏辛苦、尽分尽力地去劝募、救济,有人便会批评道:“你们懂多少佛法?你们只是修福而没有修慧!”像这样就是起了分别心。假使我们的委员也和他们唇舌相争,说:“我们做的救贫是修福,修福就是修慧啊!像你们只顾自了,那是有慧无福,有什么用呢?若是如此钟锋相对,也是叫作“分别心”。
我们要知道,佛的教法有八万四千法门,这是为了普应社会大众的需要,修行人是要顺应环境而不随它转。我们有这个因缘生于人间,得闻佛法,又能造福人群,因此要懂得惜福惜缘。有这群发心的菩萨行者,我们尤其要好好珍惜,借重大家的因缘和力量,来成就菩萨的志业。大家和志同道合的人,要互相珍惜缘份,努力地造福人群。若没有这份因缘,也没有相同的志愿,就不要起分别而和他人争执或勉强他人,这便是无“分别心”。
作者:
一介书生
时间:
10-3-4 10:38
http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/pcd/23.shtml
分别心是咋产生的?(1)
动物世界里有个镜头很耐人寻味。小海龟出生后要爬过一段漫长的海滩,回归大海。“有情”的人觉得它们辛苦,因此直接把它们运到海里。但是,“有情”人的多事恰恰害了这些小海龟。由于缺了生命里爬海滩这一重要环节,这些海龟没有了方向感,只能死在海里,再也上不了岸了。可见,情的滥用也是可以害死人的。(提要)
喂养院子里的野猫已经有些时日。
一开始,来的都是客,哪只猫来我们都很高兴。可渐渐产生了变化。昨天,很久没有露面的一只大黄猫(我们叫它“大霸王”)突然造访,妻子甚至出现要拿竹竿赶走这个不速之客的冲动。
野猫本来没有高低贵贱之分,我们不知道它们从何处来,吃饱喝足了又去了哪里。一开始对它们我们是一视同仁的,谁来都能有口饭吃、有口水喝。为了防止它们为食物争斗,我们还特地多放了几盆食物,让大家能“分而食之”。
那么,为啥时间长了,我们对院子里的野猫们却有了亲疏远近甚至好恶?昨晚,当妻子守在院子里,要赶走“大霸王”的那一刻,我突然想到了这个问题。
这其实就是佛家所说的“分别心”,也是障的一种。
我分析了我们对猫的分别心的由来,主要有以下两点原因。
一是“大霸王”太霸道。我前面曾有一篇文章说过这家伙,由于个头大,所有野猫都怕它三分。其它猫们在一个盆里吃饭可以相安无事,而它一出现,其它猫们都望风逃窜。跑得慢的,难免会被它教训一顿。因此,它一来所有饭盆都霸着。走的时候,还不忘像老虎那样四处撒尿,以警告别人那是它的地盘。妻子和我都属于有点侠义心肠的人,看不得以强凌弱,所以难免产生在猫间匡扶正义的冲动。
而最重要的还是情。“大霸王”来无影去无综,十天半月才来一次,所以我们对它不熟悉。加上它自己做猫没做好,一身恶习,所以,我们不仅对它没啥感情不说,还有点反感。相反,白猫带着孩子已经在我家扎了根,天天吃睡在我家院子里。花猫为了追求白猫,有事没事都围着白猫转,因此也是我家的常客。这些猫说是野猫,其实已经融入了我们的生活。日久生情,现在每天见不到它们,我们甚至都觉得缺了点啥。因此,这些猫受到“大霸王”的欺负,我们难免要产生保护心。
情是一个好东西。万物有情,没有情恐怕也就没有这个世界。菩萨是梵文的音译,翻译过来就有“有情”的意思。所以不了解的人认为佛家倡导的是无情,其实是大错特错。
但是情又能误事,甚至坏事,许多事情就坏在情上。因为情多了也容易让人失去理性。此外,情处理不好,分不均匀,人就会产生分别心,远近亲疏,甚至三六九等就都来了。不能一视同仁,绝大多数原因是一个情字。比如,我们的本意是喂养院子里的所有野猫,但是由于有了情,我们一碗水就端不平了。同样是野猫的“大霸王”就跑到了我们的对立面。其实从本质上看,它和白猫、花猫不都是无家可归的猫吗?我们有啥理由要排挤它呢?
也许你说它霸道,但那是我们戴着人类世界的有色眼镜得出的结论,猫世界的法则我们并不知道,它们有它们的秩序。我们这样干预,其实有狗拿耗子之嫌。
所以,从对野猫们的好恶我们可以看到,“有情”固然没错,但是如果“有情”使我们产生分别心、失去平等心,其实未必是好事。这既包括我们自己,也包括被我们亲或疏的对象。
动物世界里有个镜头很耐人寻味。小海龟出生后要爬过一段漫长的海滩,回归大海。“有情”的人觉得它们辛苦,因此直接把它们运到海里。但是,“有情”人的多事恰恰害了这些小海龟。由于缺了生命里爬海滩这一重要环节,这些海龟没有了方向感,只能死在海里,再也上不了岸了。可见,情的滥用也是可以害死人的。2007-06-27
作者:
一介书生
时间:
10-3-4 10:45
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61c7f8c50100ek07.html
分别心
身边有不少朋友信佛教,也有人曾赋闲在家专门研究它。有的人信得执著、有的人信得高调、也有人当学问在研究。看得多了、听得多了,也就有了自己的一套方式。
由于经书很难看懂,很多人都把佛教看得高深莫测;也由于佛教某些形式的繁琐,也有人把它看作礼教的东西。其实,像我们普通大众,只需带着一颗平常心看他就够了:佛经是一种智慧,帮我们找到内心的平静和保持淡定从容的力量。他既不高高在上也不是世俗的礼教。
对于我来说,最最开始臣服于佛经的智慧是源于三个字:分别心。这三个字,乍看非常简单,却实实在在可以让你体会一辈子、琢磨一辈子。
我们都知道人的烦恼来源于欲望得不到满足,于是各式各样的学说纷纷派生,不厌其烦地教导大家要克制欲望,要减少欲望。可是却鲜有人用最简单的语言帮我们分析:欲望从哪里来?为什么我们会觉得自己穷?觉得自己不够美?觉得自己需要更大的房子?是真得没钱花吗?是真的很丑吗?是真得住的地方不够大吗?不是,因为我们有了比较,为什么会去做比较?因为我们有分别心,我们在做区分。
现阶段的我,即不强求自己去广览经书,也不强调去做任何形式上的昄依,我只要求自己每天尽量去做一件事:控制我的分别心。当我觉察到自己的情绪变化,我会马上警醒地问自己:我在做什么样的分别呢?我的心飘向了哪一方?每每经过这么一问,分别心顿时就淡去很多,人也恢复平静。
看到这,也许有人会有疑惑:一个总是处于平静的人,生活是否还有乐趣?我的体会是,只有心处于平静中,才能体会最纯粹的快乐。才能在最细微处发现欣喜。只有没有分别的时候,才能宽容的包纳一切,接受一切。
时时检视自己的分别心,让我们每天坚持这项最基本的修行。时日长久后,定能体会到自己发生的变化。
作者:
一介书生
时间:
10-3-4 10:48
http://hi.baidu.com/daaizhijia/b ... 8c3871020881e8.html
分别心
黎明,上山晨练的路上,一时没被爱点中的瀑布女悲伤的问我说::“一个得道者也有分别心吗?”我没加思索就说:“有啊,他的眼里花就是花,树就是树,不过他就象太阳,要想让他照到你,那就要看你在不同的时间站在哪个位置。”
世上万物都需要阳光的照耀,但他不可能时时处处都出现在虚空。晴天白日只要你跟随着他,他会照耀到你,但你跟的太紧了,在炎热的夏季,会晒焦你,他却如如不动,无丝毫影响。可如果在阴天黑夜或你站到他晒不到的阴暗角落,他也不会搭理你。乍看太残忍。其实大自然的规律就是这样。
太阳是无我的,是无选择的。他童叟无欺无论是谁都有被照耀被爱的时光。即使你是个罪恶滔天的所谓坏人,也无一例外,只要你能掌握他的运转规律。
我们内在有光,有太阳。当真正了解这点的那天,就不会在外面找寻。
作者:
一介书生
时间:
10-3-4 10:50
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