阳光工程心理网

标题: 灵性之旅 [打印本页]

作者: 一介书生 时间: 09-12-4 08:35
标题: 灵性之旅
这些天以来，沉入水底，彷徨，迷惘，觉知，成长。          仿佛冥冥中自有安排一样，心中浮现了难解的问题，沉静下来的时候，那些答案就自然而然地来到我的身边。
         在简单繁琐和忙碌的日子里，让心灵有了一次关于生命的旅行。
         这是我的本命年，也是收获良多的一年。在实质的世界中，走过曾牵缭的江南水乡，进入幽径抚过翠柳。很重要的是，我一个人的旅途充满色彩，并不感到孤寂。继而经历了几个月在另一轨迹上的生活。无论是现实还是精神世界的变迁，纷乱，最终尘埃落地。貌似回归原状，其实已经不然。
大隐于市，从来不明白这句话的道理，最近却对此言有着很深的领会。大隐隐于市的人，心中看世间有如明镜，清醒地活着，洞察真相地活着，活着亦是修行，直到生命的结束。他，如一粒尘埃，匐匍在任何一个不为人知的角落却无处不在，他，渺小如一颗水滴，隐身于流水湖海却无孔不入。顿悟的人，在人间开始修行，也从那时起，开始了内心平静与愉悦的生活，置身于清澄的世界中，不会再有迷惑之痛与苦。表面上仍然是一个平凡得不能再平凡的人，隐于人群，在灵性的高度上却已不同。
当心中没有欲求，也就没有了黑洞般的空虚。
人心的洞是无法用任何东西填上的，多数人的一生都用来给自己填这个洞，只有少部分人，在此播下一颗种子，令其生根，发芽，长出来，洞仍是存在着，可已不再空了，丰盈代替了空虚。

许多年前买的《老子》，从来都没有看懂，也就束之高阁，昨晚无意中拿出来翻看，有感于第二章。
从学心理学，到接触森田正马的著作，再到“灵修”类的书，对于许多问题，仿佛都有了答案，我睁开眼睛，拔开了世界的浑沌，看到世间如山间泉水般透明清澈。从森田正马的“顺其自然”到阿斯玛关于自我真相，佛理，再到老子的这篇，无不有相通之处。
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，
音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，
行不言之教，
万物作焉而弗始，生而弗有，
为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
意为：天下人都知道美之所以为美，那是因为有丑陋的事物存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶存在。有与无相互对立才得以产生，难和易互相对立才得以形成，长与短互相对立而得以体现，高与下互相对立而存在，音与声互相对立而相和，前与后互相对立而出现，这是永恒的规律。因此，圣人用“无为”的态度来对待一切问题，实行“不言”的教导；任凭万物自然生长而不加以干涉；生养万物而不据为已有；为万物尽了力而不自恃已能，立功而不自居，也只有不居功，其功绩才不会失去。

在《内在的探索》中，阿玛斯玛提到白隐禅师的一个典故，白隐禅师被邻家的女子污陷为她腹中孩子的亲爹，受到了所有人的指责，他面对此事，只说一声“是这样的吗？”便不语，孩子生下来之后，送到他那里要他承担责任，他于是抚养了这个孩子。直到后来，女子出来说出孩子的亲生父亲之后，白隐禅师才洗脱了罪名，可是面对这样的结局，他也仅仅是说了一声：“是这样吗？”
    在我看来，白隐禅师在世人的眼中可谓是个傻子，自己被巫陷背了黑锅仍然沉默不语。这对他有什么好处呢？而貌似几乎所有的得道高僧都似精神有问题的怪人，言行都无法为我们所理解，就算传教也从来不跟弟子讲道理，令人觉得高深莫测。
    后来我弄懂了，白隐禅师跟傻子和精神有问题的人的区别在于，他看世间的事与物已不再被表象所迷惑，他直接看到真相，他接受发生在他身上的一切，心境不为之所动。哪怕是这样的事也无法干扰到他的心情。而看到表象的人就会因此而痛苦不堪。傻子和精神有问题的人可能会做出跟他一样的反应“是这样的吗？”，可是他们是在混乱不清的世界中，因为他们什么都无法看到。这就是区别！前者跟现实是有着深刻的连接，完全知道发生了什么事情，后者是跟现实世界没有连接，完全不知道发生什么事情。一个清醒，一个是睡着的。
至于你，肯定不会沉默，那么你是如何理解他的呢？

我一开始不理解，现在已经理解了。生命，有了全新的体验和感悟。感谢2009，我的本命年，一次不寻常的旅行发生在我的身上，感谢我的际遇。
  感谢我已经踏上了一个对我而言特别的旅途，而它，将给我未来每一刻的现在呈现出丰富旎丽的画面，此刻，是平静的幸福在涌动。
  在人间，但不属于它。这句话只能悄悄对自己说。

欢迎光临阳光工程心理网 (http://sunofus.org/bbs/)