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标题: 灵性之旅 [打印本页]

作者: 一介书生    时间: 09-12-4 08:35
标题: 灵性之旅
这些天以来,沉入水底,彷徨,迷惘,觉知,成长。            仿佛冥冥中自有安排一样,心中浮现了难解的问题,沉静下来的时候,那些答案就自然而然地来到我的身边。
            在简单繁琐和忙碌的日子里,让心灵有了一次关于生命的旅行。
            这是我的本命年,也是收获良多的一年。在实质的世界中,走过曾牵缭的江南水乡,进入幽径抚过翠柳。很重要的是,我一个人的旅途充满色彩,并不感到孤寂。继而经历了几个月在另一轨迹上的生活。无论是现实还是精神世界的变迁,纷乱,最终尘埃落地。貌似回归原状,其实已经不然。
大隐于市,从来不明白这句话的道理,最近却对此言有着很深的领会。大隐隐于市的人,心中看世间有如明镜,清醒地活着,洞察真相地活着,活着亦是修行,直到生命的结束。他,如一粒尘埃,匐匍在任何一个不为人知的角落却无处不在,他,渺小如一颗水滴,隐身于流水湖海却无孔不入。顿悟的人,在人间开始修行,也从那时起,开始了内心平静与愉悦的生活,置身于清澄的世界中,不会再有迷惑之痛与苦。表面上仍然是一个平凡得不能再平凡的人,隐于人群,在灵性的高度上却已不同。
当心中没有欲求,也就没有了黑洞般的空虚。
人心的洞是无法用任何东西填上的,多数人的一生都用来给自己填这个洞,只有少部分人,在此播下一颗种子,令其生根,发芽,长出来,洞仍是存在着,可已不再空了,丰盈代替了空虚。


许多年前买的《老子》,从来都没有看懂,也就束之高阁,昨晚无意中拿出来翻看,有感于第二章。
从学心理学,到接触森田正马的著作,再到“灵修”类的书,对于许多问题,仿佛都有了答案,我睁开眼睛,拔开了世界的浑沌,看到世间如山间泉水般透明清澈。从森田正马的“顺其自然”到阿斯玛关于自我真相,佛理,再到老子的这篇,无不有相通之处。
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,
长短相形,高下相倾,
音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,
行不言之教,
万物作焉而弗始,生而弗有,
为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
意为:天下人都知道美之所以为美,那是因为有丑陋的事物存在;都知道善之所以为善,那是因为有恶存在。有与无相互对立才得以产生,难和易互相对立才得以形成,长与短互相对立而得以体现,高与下互相对立而存在,音与声互相对立而相和,前与后互相对立而出现,这是永恒的规律。因此,圣人用“无为”的态度来对待一切问题,实行“不言”的教导;任凭万物自然生长而不加以干涉;生养万物而不据为已有;为万物尽了力而不自恃已能,立功而不自居,也只有不居功,其功绩才不会失去。

在《内在的探索》中,阿玛斯玛提到白隐禅师的一个典故,白隐禅师被邻家的女子污陷为她腹中孩子的亲爹,受到了所有人的指责,他面对此事,只说一声“是这样的吗?”便不语,孩子生下来之后,送到他那里要他承担责任,他于是抚养了这个孩子。直到后来,女子出来说出孩子的亲生父亲之后,白隐禅师才洗脱了罪名,可是面对这样的结局,他也仅仅是说了一声:“是这样吗?”
      在我看来,白隐禅师在世人的眼中可谓是个傻子,自己被巫陷背了黑锅仍然沉默不语。这对他有什么好处呢?而貌似几乎所有的得道高僧都似精神有问题的怪人,言行都无法为我们所理解,就算传教也从来不跟弟子讲道理,令人觉得高深莫测。
      后来我弄懂了,白隐禅师跟傻子和精神有问题的人的区别在于,他看世间的事与物已不再被表象所迷惑,他直接看到真相,他接受发生在他身上的一切,心境不为之所动。哪怕是这样的事也无法干扰到他的心情。而看到表象的人就会因此而痛苦不堪。傻子和精神有问题的人可能会做出跟他一样的反应“是这样的吗?”,可是他们是在混乱不清的世界中,因为他们什么都无法看到。这就是区别!前者跟现实是有着深刻的连接,完全知道发生了什么事情,后者是跟现实世界没有连接,完全不知道发生什么事情。一个清醒,一个是睡着的。
至于你,肯定不会沉默,那么你是如何理解他的呢?
   
我一开始不理解,现在已经理解了。生命,有了全新的体验和感悟。感谢2009,我的本命年,一次不寻常的旅行发生在我的身上,感谢我的际遇。
  感谢我已经踏上了一个对我而言特别的旅途,而它,将给我未来每一刻的现在呈现出丰富旎丽的画面,此刻,是平静的幸福在涌动。
  在人间,但不属于它。这句话只能悄悄对自己说。




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