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标题: 《喜悦无处不在》（2）（3） [打印本页]

作者: 宛小童的十二月 时间: 08-12-30 12:33
标题: 《喜悦无处不在》（2）（3）
当人们把一些看作是好的时，一些就成了坏的。

当人们相信自己的念头时，他们把现实存在划分成对立的个体，他们认为只有某些特定的事物才是美的。但对于一颗清晰的心来说，世上所有的事物都有其独特的美。

只有当你相信自己的心时，你才能使现实存在不再真实。如果你不将现实存在命名、分类并且相信你的命名是真的，你怎么可能拒绝任何事物，或者认为一样东西比另一样更有价值？心的任务就是证明它的想法是对的，而它通过判断以及比较这和那来实现这点。如果心不能用那来证明这，这还有什么用呢？而如果没有证明，这和那怎么可能存在呢？

例如，如果你认为唯有莫扎特的音乐才是美的，那么你的世界将容不下饶舌歌曲。当然，你有权拥有你的观点，但其他人对饶舌音乐有其他人的看法。当你认为饶舌音乐难听时，你有怎样的反应？你一听到它就咬紧牙关。当你不得不听时（也许你是一位父母或者祖父母），你如同上刑一样痛苦不堪。但当心被理解后，它既能容下饶舌音乐又能容下莫扎特，我很喜欢这点，对我而言没有什么是噪声——汽车的防盗警报声和鸟儿的歌声一样动听，它们都是老天的声音。心的本性是无限的，一旦它质疑了它固有的信念，它就能在所有的事物中发现美丽——它就会如此的开放和自由。这不是一种哲学，这是世界的真实面目。

你认为某人的行为是坏的，你怎么能发现其中的好的？你怎么可能看到若干年后，它可能产生的好的影响？如果你认为某人是坏的，你如何理解我们生来平等？我们都在身教，一个瞎眼的醉汉比一个虔诚的禁欲者更能有效地教育我们为什么不要喝酒。没有人比另一人有更多或更少的美德，从来不存在任何一个比你更好或者更坏的人。

一颗对自己的判断从不质疑的心看到的世界是狭小而充满危险的，它必须不断地用坏事和坏人来填充它的世界，因而制造了它自己的痛苦。发生过的最糟糕的事只能存在于过去，那意味著它根本就不存在，此刻，它只是你心里一个让你感到压力的念头。

好事、坏事、好人、坏人，这些相反面只有在对比时才有意义。有没有可能那些在你眼里的坏事只是因为你还不能看清楚它们而已呢？在现实存在中——以其本来的样子——每件事、每个人都是超越了你的判断的。

一旦你不再相信自己的念头，你就可以无为而为，因为除此之外没有别的可能。你认识到，那些以为自己就是那个做事的人的念头都不是真的。我看着那只我称之为我的手移向了茶杯，它是如此智慧，它准确地划过空中到达茶杯，手指握住了杯柄，另一只手掀起了杯盖，端起了杯子送到唇边，它把杯子略略倾斜，茶水流进了嘴里，呣。这一切并没有什么人在做，做者是超越了“我是”这个故事的那个.

事情好像在发生，但圣人从不执着，因为它们已经结束。这表面上的放下并不是什么理智的臣服，只是原来就没有什么是属于她的。她怎么可能不放下除了在过去或将来的故事出现，实际根本就不存在的东西呢？

她只拥有她认为她拥有的东西，所以她什么都不拥有，她也什么都不需要。她行动并只等待存在的奇迹显现，她什么都不期待因为那会破坏了惊喜的感觉。她做完一件事就忘了，因为没有什么要记住的——它已经完成，它已经消失。她无法看到不存在的东西。她做的好不好呢？问这太荒谬了吧！她的帮助是足够深入还是完全没有效果呢？问这就好像这和她有什么关系似的！那效果是否能够长久呢？那效果是否持续了一刹？

第三章

练习无为，所有的一切自有安排。

如果你过度赞誉一个好人，你将认不清自己身上的美德。因为归根到底，任何你在别人身上看到的美德，都出自你的认识，而你的认识必来自于你。当你把这些美德与它的源头分离并且移到别处时，你低估了你自己。你尽可去赞美佛陀的仁慈和耶稣的智慧，但如果你不能在你自己的内在发现这些品质，佛陀的仁慈和耶稣的智慧对你又有什么用处呢？

心一直在寻找价值，当它把自己的优质向外投射时，心剥夺了原本属于它自己的价值，它开始向外寻找它认为自己缺乏的东西，这寻找将是无休止的，它永远也找不到它的归属——它的家。

圣人用自己的存在来引导众人。“存在”就是洗碗、回电话、回电邮、买东西、去工作、送孩子去学校、喂狗，一次做一件事，心里没有过去也没有将来。她不清净人们的心，她不必这样做（即使这是可能的）。她帮助人们的方法是自己活出来一个不知道、没有能力知道、不需要知道、不可能知道、没有什么要知道的存在。人们被这样一种完全的空灵和轻松的生命存在而吸引。这让他们能够没有任何压力的通过这面活镜子，开始注意到他们自己是在过着怎样的生活、他们是谁。

我正在准备沙拉，我看着眼前一片五颜六色，手开始移向引起我注意的——红色！我去拿甜菜；橙色！我的手伸向胡萝卜；绿色！手移向菠菜。我感觉着不同的菜和菜上的泥土在手中的不同感觉。紫色！我的手又伸向了卷心菜。我手里捧着全部的生命，没有什么比准备一盘沙拉更可爱的事了，你看那绿的、红的、橙的、紫的，又脆又多汁，带着大地的芬芳，像血一样的富含营养。我走到厨房切菜的台面旁，开始切菜。

就在我以为生活如此完美不可能比现在更好时，电话响了，生活变得更好，我爱那音乐。当我向电话走去时，传来了敲门声，是谁呢？我走向大门，带着我什么都没有做就拥有的一切——蔬菜的芬芳、电话铃声。我绊了一下跌倒了，地板是如此可靠地在那里，我体会着它的质地、它的安全、它的毫无抱怨。实际上，它不但不抱怨，还把自己完全给了我。我躺在那里，感受着它的凉爽，显然，这是休息一会的时间了。地板无条件地接受了我，拥抱着我没有半点的不耐烦，当我起来时，它也没有说，“回来、回来，你抛弃了我，你欠我的，你没有感谢我，你这忘恩负义的家伙。”没有，它就像我一样，它做它该做的，它是如实的存在。那第一声敲门声、那电话铃响、那等待着的沙拉、那让我离开的地版——生活真美好。

现实存在无欲地在我们面前呈现，带来的美好、丰富、以及出人意料，永远超出我们一切可能的想象。当心以欲望的形式而存在时，它要求身体跟随它而反应，除此之外心还能怎样反映那最初的因呢？愤怒、悲伤或挫败感让我们知道，我们正在和现实存在对抗，即使我们得到了我们想要的，我们还会希望它能延续，而这是不可能的，因为生活是心的投射，而心充满了这么多的困惑，没有一丝宁静。但当你让生活像水一样的流动时，你就成了了水，你看到生命活到了极致，它给予你的永远超出了你的需要。

早晨醒来，我几乎什么也看不见。昨晚我还能看到，但现在一片模糊，就像在透过一扇被烟熏过的窗户看出去一样。（我最近被诊断患有角膜退化症，叫Fuchs’dystrophy. 现在还没有治愈的方法，而去年它严重了许多。）我在一家不熟悉的旅馆房间里，我需要刷牙、洗澡、打包。箱子在哪里？它迎了过来——我的手知道它在哪里。世界一片灰色，但通过这灰色我可以分辨出一些不同，而通过这些不同以及手摸上去的质感，我可以看到为了找到我的衣服所需要看到的所有一切。我摸索着走进浴室，找到了牙膏和牙刷，我挤了一下牙膏管，哎呀，我挤得太多了，这让我笑了起来——看来今天早上我的牙齿需要额外的清洁一下。接着，我走进浴缸。要了解浴室不同的装置还真有点费劲，往哪边拧是出热水？怎样把水从水龙头换到莲蓬头？浴帘塞在浴缸内里吗？水不会漫到浴室地上了吧？我洗澡液瓶子的盖子不在了，它在浴缸沿上吗？会不会冲到下水道去了？浴缸的出水口是开着的还是关着的呀？我沿着浴缸的缸沿摸索着寻找盖子。我挤了一些洗头液在手上，量挤的正好吗？嗯，我确信一定没问题，因为无论是挤的太多还是挤的太少都是正正好。水是热的，一切都很好。我非常感恩，我跨出浴缸踩在...哎，这是脚垫还是我的浴袍呀？

化妆是件有趣的事，我只用三样东西：眼影、腮红和口红。我尽量化好些，化完了——化的好也罢坏也罢，我感觉还行。这张脸就是这样了，它已经准备好了，可以做它该做的事了。“亲爱的，这些搭配吗？这件上衣是棕色还是黑色或是蓝色？”我问斯蒂芬。在斯蒂芬看来，我的衣服搭配似乎协调，这让我很满意。我有一个访谈约会。我非常高兴斯蒂芬可以为我领路，虽然他并没有意识到这点，不用说话，从他的动作，我知道门把手在哪儿，楼梯在哪儿，走道在哪儿。终于到了下午的时侯，我的眼睛开始可以看了，它们开始为我指路。我热爱所有的这一切——我热爱早上是如何为我准备一天的开始的，而我下午视力让我瞥见原本就是想象的一切。

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作者: 宛小童的十二月 时间: 08-12-30 12:37
《喜悦无处不在》

                     ---与《道德经》的对话



作者(美) Byron Katie

第四章

它就像永恒的虚空：充满无限的可能性。

我们可以把“道”称为“现实存在”，我们也可以把“道”称之为“心”。心是永不枯竭的自然资源。当它不再相信自己的念头时，它就进入了无限的次元，就像一口无底的井——你可以永远从那里汲取，而它将永远为你献上生命之泉。当心完全开放，看到一切皆是虚幻时，它将充满多到我们永远也不可能想象的可能性。

老子说，“我不知道是谁生了“道”。”我知道。每次你的心对超越你认知的那开放时，你给了“道”生命。当你的心开放时，那超越认知的、比“老天”还要久远的那，作为礼物，源源不断地、永不枯竭地流入你的心房。

第十二章

圣人观察世界但相信她内在的洞察力。

圣人观察着五颜六色的世界，它的声音、味道和念头，因为她非常清晰明白地了解，它们都是心的反映，所以她从来都不会为之愚弄。没有开始就不可能有结束。她知道是那深不可测的（good）给了所有这一切生命，她深信这点。对她而言，没有内在或外在，它们都是她那充满快乐的永恒的心的显现。

她看着事物来去，事物的“本性”就是来了又去了，不管她同意或是不同意，所以为什么不欣赏这过程呢？所有这一切是如此美好，如果什么都不存在，作为无又有什么意思呢？

第七十七章

圣人可以不停地给因为她拥有无尽的财富。

我们以为，因为耶稣和佛穿着长袍、一无所有，这就是解脱和自由的样子。但你能不能过着平常的生活并且解脱而自由呢？你能不能就在此时此地这样做呢？这就是我希望你能拥有的。我们有着共同的愿望：你的解脱和自由。我很乐意看到你对物质的依恋和喜爱，不管你实际上是否拥有它们，因为这会帮助你认识到所有的痛苦都来自我们的心，而不是来自外面的世界。

物质的东西是你念头的符号，是欲望的一种象征，是“我要”、“我需要”的象征。我们不需要放弃我们拥有的东西，因为东西来了也好，去了也好，我们对此没有任何控制。我们可能以为我们可以控制，但事实上我们不能。无论是谁最先开始教授我们应该放弃物质的东西或者远离物质的世界的，他自己都是有点糊涂了的。有时在事情发生后，我们注意到如果失去了一切，我们好像感到更加自由，因此我们以为穷困的生活更好，可不久我们就会发现我们又不再感到自由了。但当我们在自己的念头上下功夫时，拥有巨大的财富和什么都没有对我们是一样的，一颗热爱现实存在的心是唯一的自由可能。

富裕和金钱没有任何关系，富裕和贫穷都是内在的感受。每当你认为你知道什么而那让你感到压力时，你正在体验贫穷；每当你认识到，你已经拥有足够或者比足够还要多时，你感受到富裕。

对那些进入内心——质疑世界的人来说，做什么工作是次要的。你的工作不是为了赚钱、不是为了与人共事或让朋友羡慕，或为了得到尊敬，或为了安全感，你的工作为你提供一个让你判断、质疑和认识自己的场所。所以的一切——每一位男人、女人和小孩，每一棵树、每一块石头、每一次台风、每一场战争——都是和你的自由有关的。工作来了又去，公司和国家兴起又衰落，而这一切都不会影响到你，因为你不依赖它们。我们都希望自由，而我们已经拥有自由。一旦你懂得这，你可以毫无顾忌地在工作上大展宏图，你可以去做似乎是不可能的事，因为你不再可能失败。你认识到，可能发生的最糟糕的事也只不过是一个概念。

金钱不是你操心的事，真相是你该管的事。“我需要更多的钱”这个故事，是你实现富裕的障碍，无论何时，当你认为你的需要未被满足时，你都在说一个关于未来的故事。而此刻你有多少钱，你就该有多少钱。这不是理论是事实。你现在有多少钱？这就对了——无论你有多少，这正好就是你该有的数目。如果不信，看看你的储蓄簿。你怎么知道何时你应该有更多的钱呢？当你有更多的钱的时候；你怎么知道何时你应该有更少的钱呢？当你的钱变少的时候。认识到这点，会让你拥有真正的富足——无论你在找工作、去上班、散步、或注意到食物橱里空无一物时，你都不会有任何担心。

心会歌唱不是吗？这不是你为什么想要钱的首要原因吗？唔，你可以跳过钱这个因素，让心一样地歌唱，这并不意味着你会因此而不再有钱。无论在别人看来你是富有还是贫穷，你都能这样开心吗？

我喜欢有钱，我也喜欢没有钱。对我来说，花钱是在流通原本就不属于我的东西。只要它需要流通，我就无法不让它流进来，如果它不需要流通，就没有它流进来的需要。我既喜欢它流进来也喜欢它流出去。

当我收到钱时，我非常兴奋，因为我非常清楚那不是我的，我只是一条管道，我甚至都不是管钱的人，我得到了一个观察它的机会，看它是做什么用的。就在我从那里得到它的那个时刻，一个对它的需要从这里产生。我喜欢把钱给出去，我从来不借给别人钱，我给他们钱，而他们称这是借钱。如果他们还我了，那时我才知道那是他们借的钱。

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