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标题: 曾国藩家书的启示——抑郁的原因和如何调整心理 [打印本页]

作者: tyli5 时间: 08-6-11 19:04
标题: 曾国藩家书的启示——抑郁的原因和如何调整心理
请耐心看完！！

抑郁的原因：

弟性褊激，于此等难免怫郁。然君父之命，只宜加倍贯慎。余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫，始知自己本领平常之至，昔年之倔强，不免客气用事。近岁思于畏慎二字之中，养出一种刚气来，借或作或辍，均做不到。然自信此六年工夫，较之咸丰七年以前，已大进矣。不知弟意中见得何如？弟经此番裁抑磨炼，亦宜从畏惧二字痛下功夫。

家书：同治二年九月十一日与沅弟大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流为忿激。以后吾兄弟动气之时，彼此互相劝诫，存其倔强，而去其忿激，斯可耳。
家书：同治三年六月十一日与沅弟
思身世之际，甚多抑郁不适于怀者，一由褊浅，一由所处之极不得位也。
日记·咸丰九年十一月初七日
抑郁的原因这里点出来的了：一由所处之极不得位也。我们的抑郁症，有一部分原因是外界环境造成的。比如说，从小的家庭环境等等。但是，这些环境我们已经不能改变了，过去的已经过去了。唯一能改变的，就是我们的自身。我们要问自己：有没有偏激？真如文中所说：一由褊浅！因为“ 褊激，于此等难免怫郁”，又因为抑郁症的人，大多数很倔强，但是“倔强之极，不能不流为忿激“，所以，我们要看看自己，有没有偏激阿？而改过也是要再倔强中去掉偏激。如何去掉偏激呢？下文又说：

抑郁症患者如何调整心理：
余往年撰联赠弟，有“宜以养廉，直而能忍”二语。弟之直人人知之，其能忍则为阿兄所独知；弟之廉人人料之，其不俭则阿兄所不及料也。以后望弟子俭字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜俭，即修造公费，周济人情，亦须有一俭字的意思。总之爱惜物力，不失寒士之家风而已。莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫贪大方二字，莫贪豪爽二字，弟以为然否？
家书：同治二年十一月十四日与澄弟
直而能忍，就是自己虽然正直，但是也要忍耐别人的不正直。就要不要有控制他人的念头。我自己怎么做的，如果是对社会，对大多数人有好处，就不需要看那一小部分人的脸色。我们遇到的许许多多人，他们的做法偏离了仁慈，偏离了大公无私，甚至对我们有伤害，但是，我们不需要去苦恼，只要自己做得对就可以了。正像佛家所说：个人因果，个人负责。

尔淳劝诸妹，以能耐劳忍气为要。吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也。…
家书：同治二年正月二十四日谕纪泽
这句话也是说忍，忍的意思一定要注意哦，不是整天放在心里，然后自己不断对自己说：我忍你！我忍！那样子迟早会憋出病来。而这也是抑郁症的根源之一。忍的意思是“放下”，也就是忘记，觉得跟我无关。你怎么对我，那是你的事，和我不相关。当然，做起来可能很难，但是要努力去做。怎么去做，下面有讲道，用“宽恕”的心！

古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。……吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣。
家书：同治二年十一月十二日
致沅弟
这句话说明了为什么我们没有做什么错事，但是却得了抑郁症。实实在在说，70%在于天意，或者用佛法来说，是上辈子造的。这也是为什么，有些人从小就生活在破碎的家庭，有些人碰到一些对自己很不好的人，这些大部分都是天意。而我们应该怎么做，这里也给出了答案：在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣。也就是：只问耕耘，不问收获。

千古之大名，全凭天意主张，岂尽关乎人力？天于大名，吝之惜之，千磨百折，艰难拂乱而后予之。老氏所谓“不敢为天下先”者，即不敢居第一等大名之意。弟前岁初进金陵，余屡倍多危惊做戒之辞，亦深知大名之不可强求。……兄可畏天知命，不可怨天尤人。所以养身却病在此，所以持盈保泰亦在此。吾兄弟须从恕字痛下工夫，随在皆投身以处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留馀地处人，则荆棘少矣。
文：《书赠促弟六则·恕》
文中说明了如何面对现实，：兄可畏天知命，不可怨天尤人。所以养身却病在此，所以持盈保泰亦在此。而且，多宽恕别人，这样子会有更多的人宽恕我们。

“敬”“恕”二字，细加体认，实觉刻不可离。“敬”则心存而不放，“恕”则不藏于私。大抵接人处事，于见得他人不是、极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平。故“恕”字为求仁极捷之径。来示以“致知”为大头脑工夫。鄙意“敬”是平日涵养之道，“恕”是临时应事之道，“致知”则所以讲求此“敬”、讲求此“恕”者也。
书信：咸丰八年十一月初二日复邓汪琼
这里说出了宽恕的根源在哪里，在于敬畏！在自己非常生气的时候，真正能够设身处地为别人着想，自然怒气就消了。

子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气；忽则不肯损人利己，存心渐趋于厚。
家书：咸丰八年九月二十八日致澄、季二弟巧召杀，忮召杀，吝召杀。孝致样，勤致样，恕致祥。
日记·咸丰八年三月
宽恕和骄傲是一对反义词，不骄傲的人，绝对会站在别人的立场，帮别人想。对此，曾国藩先生也说：

弟于世事阅历渐深，而信中不免有一种骄气。天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子佳之骄，先须将自己好议人短，好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。
家书：咸丰十一年正月初四日致澄弟

凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。弟于营中之人，如季高，次青、作梅、树堂诸君子，弟皆有信来讥评其短，且有讥至两次三次者。营中与弟生疏之人，尚且讥评，则乡间之与弟熟识者，更鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，则诸子懂之藐视一切，信口雌黄可知矣。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食、动手打人而后谓之骄傲也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四信中言“戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒情字，以不晏起为第一义”，望弟常常猛省，并戒子侄也。
家书：咸丰十一年二月初四日致澄候四弟

这里说出了骄傲的最大特点：喜欢议论别人，不管是好事还是坏事，总想对这件事这个人发表自己的见解。“凡好讥评人短者，骄傲者也”。我们问一下自己，有没有经常犯这个错误呢？骄傲并不是好的现象，曾国藩先生也用自己地人生经验说道：

吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，……盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。……凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不推平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以消减病患。
家书：咸丰元年九月初五日致澄温沅季诸弟

可见，骄傲的人，总是怨天尤人，然而这里也说了：盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。那也许有人会问，这里是指没有原因的怨天尤人，那我怨天尤人是有原因的，明明人家做错了怎么办？这就需要我们用宽恕的心去理解别人，人之初，性本善，每一个人生出来都是好人，那为什么后来有好人和坏人之分了呢？因为每个人染上了不同的生活习惯，就像我们抑郁患者是这种生活习惯，那个人是那种生活习惯一样，这很正常阿~那为什么刚好他对我不好呢，因为我们的生活习惯相冲突，刚好碰上了而已。也就是本来两个人擦肩而过，大家都没事，偏偏我们遇上了对方，都不能理解对方而已（具体的细节请看《了凡四训》）。曾国藩先生也说：反躬自思！要想想自己有没有先不对的地方，而不要去想别人。如果自己不对，改正就好了，下次不犯就好了，又有什么烦恼的呢？如果是人家不对，那么这次碰上了这个人，下次又不一定碰上，那有关我们什么事呢？即使碰上了，也不是我的错，那有怎么样呢？所以，心里要想明白。

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