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标题: 特别容易紧张和激动 [打印本页]

作者: 263075 时间: 08-3-14 21:35
标题: 特别容易紧张和激动
特别容易紧张和激动
每当与人交谈时，就不自觉的紧张和激动，人多的场合，不放松，表达不自然，达不到自己预期的效果，且常常想不起任何话题，感觉大脑很空洞。所以，内心挺焦急的。内心与人交流的愿望得不到满足，挺压抑，是性格因素，还是抑郁导致的？

作者: last_straw 时间: 08-3-14 21:55
LZ是近期出现这种情况还是从小就很内向啊？
我是从小就比较内向胆小，高中的时候是最容易紧张和激动的，但是随着年龄增长，恐惧感会慢慢减轻的，别担心！

作者: 263075 时间: 08-3-16 21:49
是的，我现在都快习惯了。从小就胆小，性格中性吧。越大越内向。与事业受到重挫有关。我失去了我赖以自信的资本。虽然已过去了十多年，但我未做出令自己满意的成绩，所以自卑、低调，都是抑郁闹的。

作者: 雪雁 时间: 08-3-16 22:01
过去，你赖以自信的资本是什么呢？现在，你赖以自信的资本又是什么呢？

作者: yinxs 时间: 08-3-17 10:21
我从小就是，现在还是，我郁闷

作者: 饱蠹富贵 时间: 08-3-17 10:53
标题: :)
想说就说　　不想说就不说　　尽量自然　

不要控制和压抑　

可以改变　一点点来！

作者: lengfenghh 时间: 08-3-17 13:28
楼上的
没那么简单了
你的话很令人可笑

作者: nico0550 时间: 08-3-17 18:02
我也是从小就内向一直是躲在角落里被欺负了只会哭的那种
我感觉是越来越严重
现在不只内向，而且社恐，焦虑，没一个朋友，自卑的很。

作者: 263075 时间: 08-3-17 19:31
标题: 回复 4# 的帖子
参加工作前，我是同学中的佼佼者，成绩优异、身兼数职，受人尊重，按规则该分到自己理想的地方，可个人能力不如关系硬好使，我打拼了3年，美丽的光环消失了，我又回到了起点，我不得不痛苦的放下自己深爱的女朋友，虽然她不在乎，可我在乎。身为男人，事业不成功，不能给女朋友带来快乐，自己不会感到幸福的，当时我是这么想的。
这就是所谓的资本，年轻时，挺在意的，其实，这算什么呀。
现在，没有自信的资本。都是拿一些微不足道的成绩骗自己。还算有一个稳定的工作，有房，有一个普普通通的家庭。
可抑郁时，我真的感受不到快乐。

作者: 雪雁 时间: 08-3-17 23:36
明白了，也就是说，你赖以自信的资本是成就，需要在人群中有优秀的表现，才感到受尊重和价值感。可是，光环其实也是“空性”的，它有缘起，也会灭去。如果你把自我价值建立在成就上，那快乐与自信也随这个空性的光环生起、灭去，如此生灭生灭。。。看过你的贴子，知道你学佛多年了，知道要“放下执着”。不过从我对你的贴子的感觉，不像是放下，而像是压抑了。区别就在于，放下了就轻松了、自在了，压抑了就感觉没希望了、无所求了。在学佛的路上，很多人会把“放下”和“压抑”混淆了的，结果越放就越拿得多，很苦很累。其实那个“放下”，会让我们在放下后找到真正的价值本源，就像一直悬着的心，突然回到黄土大地一样踏实。实修会帮助你走到这个方向上的，不过这个不能只修定，还要定慧兼修，才能从根本上体证。如果你在北京我可介绍我师父给你认识。

[ 本帖最后由雪雁于 08-3-17 23:38 编辑 ]

作者: 263075 时间: 08-3-18 21:08
标题: 回复 10# 的帖子
谢谢,我在山东.
确实,我可能就是因为压抑,而不是真正的放下.
我信佛,又对佛教的有些观点有质疑.不知雪雁是否对佛教的态度,是深信不疑吗?

作者: 雪雁 时间: 08-3-18 21:13
我信佛，但我不是佛教徒。我没有任何宗教信仰，佛学是一门自然科学，如果我亲证了，那我就相信了。如果我看不到，那可能是我还没到能证悟的功夫，留待以后慢慢体会。看不到，悟不到的东西，我暂时留着自己的疑问，慢慢解决。你现在对哪方面有疑问？或许我们可以交流交流。

作者: 263075 时间: 08-3-19 21:33
标题: 回复 12# 的帖子
咱们的观点差不多：我也不是虔诚的佛教徒，由于走过弯路，所以，只信能证悟的，疑问留着，与朋友交流着。
由于，佛教经文，晦涩难懂，而众多佛教徒的解释，很多大相径庭，所以，佛教，想说爱你不容易。比如：人死后有没有天堂？就有争议，我听说过不同说法。不知雪雁的观点。

作者: 雪雁 时间: 08-3-19 21:53
你说得对啊，佛教的经文太多，而且由于是末法时代，众说纷纭，确实让人很晕。我现在基本不太读经文，要读就读最早的几部重要的就好了。暂时来说，我修习的是南传的原始佛法。在那里，宗教色彩很弱，基本保留佛陀时代纯正、直接的佛法，直指人心。佛陀讲法４９年，入寂后，他所说的法就开始通过不同的途径流传，因当地的文化、修习的人的根性不同，就有了各种经论，分支越来越大，就像黄河发源于青海省巴颜喀拉山北麓各恣各雅山下的卡日曲。流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南和山东等九省，途中已渗入很多黄土沙石，要索寻清流，当然要从源头开始。这个网站有很多关于南传佛法的材料：http://sss2002.51.net/

另外，人死后有没有天堂？背后是一个“生从何处来，死往何处去”的问题，我们还没死，什么答案都是无法核实的。不过这个不影响我们生活啊。从我目前的心理学体验来说，人出生前决不是一张白纸，荣格早提过有集体潜意识了。但再深入的灵性体验，我还是觉得要实修慢慢去体证，这个不急。

作者: 263075 时间: 08-3-22 19:42
谢谢雪雁！
你说的很好！

我的困惑：
说末法时代，有世界末日或不可救药的感觉，这就怪了，有人认为时代在进步，而宗教认为时代在倒退。到底是谁说的对？唉！没人能搞清。稀里糊涂过活。

曾有某所谓邪教，认为世界将大灭亡，而多少年过去了，这世界也没发生什么变化。不明白他们当时为什么这样说。如果是骗子，真是超级大骗子。

我看这世界根本就没有对错，关键要能自圆其说。什么理论都有不同的声音，而绝对真理在哪里？佛教吗？又无法证明。彷徨啊。

作者: 雪雁 时间: 08-3-23 00:00
“末法时代”是指正法的流传的“寿限”来说的，一个东西被流传了２５００年后，肯定不会保持原来的面貌了。佛陀是先见，在２５００年前就预料到了。这与进步与退步无关。

作者: 263075 时间: 08-3-23 09:15
佛陀真厉害！2500年前就预料到了。
末法时代是不是说佛教要过时了？应该注入新的内涵。

作者: 雪雁 时间: 08-3-23 23:16
佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。

最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。

如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。

不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。

如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。

另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。
http://baike.baidu.com/view/684705.htm

作者: 263075 时间: 08-3-24 21:57
我赞成这个说法。
雪雁解释的很详细很专业，谢谢！

作者: 263075 时间: 10-2-19 09:51
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

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