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标题: 弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　（蔡礼旭老师主讲） [打印本页]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-8 09:18
标题: 弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　（蔡礼旭老师主讲）
　　　（第一集）　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-01

　　尊敬的李主任，诸位朋友，大家晚上好。

　　今天我们在桃园孔庙相会，百感交集。在三年多前，二００三年九月五号，我到大陆海口，那时候是打算了解一下在海口推展中国文化的机会。到了以后，我们打算先到山东拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带着我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了曲阜，我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以后，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜的人口有好几百万人，包含海内外的华人以及外国人，而到了曲阜，那是最好宣扬中国文化的机会；但有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至于他在讲解的时候，还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。在那一路的过程里面，杨老师几乎是一路都在掉眼泪。

　　后来三孔参观完之后，我们就到周公庙，而当到了周公庙，很惊讶的发现连一个人都没有，而且周公庙里面的树还倾倒了，没有好好的保护。当下我的一种深刻的感受，这么多人到孔庙去到底为了什么？假如是为了真正领受孔老夫子的教诲，那没有一个人会不认识周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。‘唯有炳然周孔教’，周公跟孔夫子的教诲；‘至今仁义洽生民’。整个几千年的历史来讲，‘百年奇特’，也是几张纸就写完；‘千古英雄一窖尘’，他只是一时间带领着千军万马，等他死了之后又有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯有周公、孔夫子他们以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬爱戴跟效法。

　　所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考，《三字经》讲的‘人不学，不知道’，我们绝对不能怪任何的人。假如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话，孔老夫子他自己说道：‘诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也’。《诗书》的这些伦常大道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。所以‘慕贤当慕其心’，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子‘祖述尧舜，宪章文武’，跟着尧舜，跟着周文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是‘万方有罪，罪在朕躬’，天下的乱，谁的错？是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。

　　所以夫子在教诲当中也有提到，‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎’。假如像在官府里面听这些判案，其实我的判案跟一般人不会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的人、那个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的监狱，而所有爱护他的至亲在外面受的是无形的牢笼。所以‘夫子之道，忠恕而已矣’，这个恕就是能同理心、如其心去感受他人的痛苦。我们可以感受到每个在监狱里的受刑人，其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中国文化的地方。因为当这些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕下来，他的行为规范更差，他出社会那可是一个定时炸弹。

　　我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈，当他可以处处伤人、杀人，所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一个这样的人出现，那是很值得我们整个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看着每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友，您看得到哪个人是杀人犯吗？绝对看不到。但是为什么事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的凶暴？我们想起这里，一个这么天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不舍、有一分怜悯。所以《三字经》讲‘苟不教，性乃迁’。

　　我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们能够运用我们有的职权，然后能利益当下的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江，当了解到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎么样？一定是两肋插刀，一定舍命陪君子。而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好，不过先请你们来跟我们了解我们到底在上什么。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候，他们讲我们已经用儒道释三教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这么厚。诸位老师，这个受刑人读下去会变成怎么样？很可能会一个头两个大。那时候我们还没有沟通，但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那么厚！人情不可拂，人家的心血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受别人的心情。所以我们也说：不简单，编这么厚。但事实上学习不是多，学习要能掌握纲领才能得受益，中国话常讲‘纲举目张’。

　　后来这些领导长官他们就上了五天的课，上完以后，他们马上提到：我们本来叫你们去给受刑人上课，不过这五天我们听懂了，教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三，认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠恕，那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一点，做人要有礼貌。警官都对他大吼大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。所以应该是‘敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之’才对。他们学完之后，不是受刑人先学，我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之后，跟很大群的受刑人一起来学习中国文化。

　　所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。所以一个民族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之后，面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎么给我们行礼？副厅长告诉他们：我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还肯坐在这里好好学中国文化。你看，当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整个监狱里面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这些受刑人斗法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心爱护这些受刑人，受刑人就把他们当父母看。

　　所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。而人群当中，能有好的因缘，最重要的，一定要有人发起这个善愿，‘人有善愿，天必从之’，老子也说‘天道无亲，常与善人’。所以这位张副厅长说：我离退休还有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做，接着底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。后来，他们还体会到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情，‘十年树木，百年树人’，所以他们决定不可能长期请我们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。后来我们连续一个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。

　　而我们深刻感觉到‘人之初，性本善’，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的犯人给他的母亲写信，信上就说到：母亲，我以前都不听你的话，现在我学了《弟子规》，‘父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒’，我以前对你的话都顶撞、冲突，这是我的不对；‘父母教，须敬听；父母责，须顺承’，我以前都把你的教诲当作耳边风，假如我当初有听你的教诲，我今天就不会落到这个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都是一种仇恨、埋怨；后来上了课之后，受刑人写到：原来我父亲在打我的时候，是打在儿身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。

　　当老师讲到‘亲所好，力为具’，问着大家：亲所好力为具要怎么做？这些警员们说道：父母喜欢吃什么，父母喜欢用什么，我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的，受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好的服从警员，好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人那分善会点燃。这个受刑人又对着他父亲讲：父亲，你的身体不大好，《弟子规》说‘年方少，勿饮酒’。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身体，所以要少喝些酒。而且父亲你喜欢看书，一定要先看这本《弟子规》的书。你看，从父子本来是不和谐的状态，现在变成一起修学的道友。最后还交代：现在已经转成冬天，天气很冷，所以父母你们要好好保重身体，那是对我最大的慰藉和我的福分。

　　当我们在看到这篇文章，在感动之余，我们细细想想，假如这个孩子他在念小学的时候，就已经开始接受孔夫子的教诲，他的人生可能是截然不同。所以人生的命运、人生的成就‘总在遇缘不同’。而且他在一封又写给他姐姐的信当中说道：姐姐，我在里面学到弟子规，《弟子规》说‘百善孝为先’，一个人德行的大根大本要从孝道开始。他为什么写这一段？因为他的姐姐生了小外甥，所以他提醒他的姐姐要好好教好小外甥，绝对不能重蹈我的覆辙。当一个人他有责任心的时候，责任的承担，他的学习效果特别好。

　　我们从这里就思考，为什么我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前进？甚至于是你勉强拉他的过程还要跟他谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他的孩子四年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台ＢＭＷ，顺便加一个司机。他的孩子考了，真的送给他。诸位朋友，我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的时候，请问条件是什么？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什么条件？真的，为人父母有钱，但没有智慧，《资治通监》说‘爱之不以道，适所以害之也’。真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现代富不过一代。甚至于是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又塌下去。

　　所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把做人做事的道理赶快扎在我们这些孩子的心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的，‘宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教’。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士，三、五个博士都没有问题。这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什么现在孩子的潜力都发挥不出来？因为他没有责任心，他觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就愈来愈局限下来。

　　在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以后，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。甚至于他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎么查都查不到病因。后来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想着要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理掉。

　　而要长期带着他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以后是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的一叠病历。这位老医师是抱着厚厚的病历掉着眼泪回来的，因为医生很难想像一个中风长期卧病二十五年的人，居然皮肤这样的柔嫩，原来就是他的儿子这么体贴入微的照顾。当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什么能够做护理做到这么细腻、这么精微？就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。诸位老师，你觉得王希海会不会拿到诺贝尔奖？所以《孝经》里面说‘孝悌之至’，孝悌的心达到了极处；‘通于神明，光于四海，无所不通’，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。

　　孔老夫子在《大学》里面真正把我们人生的真相说出来，‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’，就告诉了我们，我们本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲，我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎么成就自己？我们连自己都不能成就，焉能成就别人？所以‘欲爱人者先自爱’。我们自己都搞得乱七八糟，然后说我要把我的儿子教好，那我们拿什么观念、我们拿什么智慧把他教好？所以‘欲助人者先自助’，不然会变成泥菩萨过江，自身难保。‘欲知人者先自知’，《大学》里面又有一句话，叫‘知所先后，则近道矣’，‘物有本末，事有终始’，我们先后顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。

　　我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候上面就比方说二、三十题题目，你做完答案之后，它会统计分数，比方二十分到三十分，你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。你们都没有做过这样的心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现在还有很多畅销书是‘你要做狼还是要做羊’。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去，学生超过一千人；一千多个学生，我们在上‘如何落实德行教育’，跟他们分享一下，因为他们以后都要为人老师。当讲课的老师问到说，你们觉得要做狼还是要做羊？他们还挺有默契，右边全部说狼，左边全部说羊，可能是因为‘方以类聚，物以群分’，比较像狼的就看得比较顺眼就一堆，比较像羊的就一堆。有没有这样的倾向？有，会同气相吸。

　　结果老师问完以后，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像大声就比较厉害。哪有这种事！你大声，人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句，‘穷天下之辩者，不在辩而在讷’。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的人都不敢跟你辩论，是因为什么？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的人，才能让天下的人心悦诚服。这‘讷’是都不讲，好好的去依教奉行，把道德仁义演出来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好，把他放了，把我关起来。因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不能示范错误的给学生看、给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。

　　所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终于比较安慰一下；你们假如又说狼又说羊，我可能待不下去了。要做人！要实实在在做一回人。诸位朋友，我们整个求学的过程最少也有十三、四年，最多可以达到二十年，甚至以上。在这一、二十年的读书过程当中，我们曾经听过老师告诉我们：同学们，要做人，要实实在在做一回人，而且怎么做人？从孝道开始，从懂得为你的父母洗脚、剪脚指甲开始。这样的教诲似乎在我们的生命当中微乎其微。

　　‘师者，所以传道、授业、解惑也’，为什么我们现在教书的老师内心空空的，觉得不踏实？为什么当父母的人，他赚很多的钱，但是他回到家里忐忑不安？因为父母、老师忘了他这一生最重要的天职，所以他不踏实，他问心有愧。人生最大的快乐，‘仰不愧于天，俯不怍于人’。当父母的看到孩子管不好，他的内心很难受，所以《三字经》才说到‘养不教，父之过；教不严，师之惰’，你看，这整个经句都讲出人生最重要的任务。而人生假如看得不够深远，晚年来真的会很难熬。所以俗话讲‘衰后罪孽，都是盛时造的’。我们到中晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。

　　刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎么做人？真的，我们没看到《弟子规》，没看到这些圣贤的经典，真的，活在自己的愚昧当中，还觉得自己挺不错的，别人都不回去看父母，我还会回去；别人都没拿钱给父母，我还有拿钱给父母。你看，我们的孝心不是从真心里面出来，而是从比较当中来的，还沾沾自喜。而当我们看到这些《德育故事》的时候，那真是惭愧的无地自容。人家那个孝心是时刻不敢忘父母，每天不好好的奉养父母，觉得心里不踏实。宋朝的太史黄庭坚先生，那是一代大儒，他每天回家必做的工作就是帮母亲洗尿桶，而在洗的过程、在报恩的过程，那是人生最踏实、最欢喜的。

　　我们现在常常在说，人生在追求幸福快乐，诸位朋友，我们知道什么是快乐？而我们现在的下一代，他们脑子里面的快乐又是什么？他们那个乐是短暂的刺激。而刺激我们要了解，今天刺激是这个强度，过一段时间就不够了，要更强，就像打吗啡一样，今天打这个药剂，过了一个月之后，不够了，要再加重药剂才行。人生的乐假如建筑在欲望的满足，那真是像深渊一样没有底。我那时候在教书，也是很感慨，我带六年级的孩子要校外教学，带出去最重要的是寓教于乐，不是带出去疯而已。我们希望他了解大自然，从大自然当中学习。

　　刚刚我们孔庙的李主任、欧老师带我们参观了一些古物，这些器具，祭祀用的器具，其中有一个器具是‘节’，这个‘节’是一些外交使臣出外的时候代表着国家出去。而这个竹子有刚有柔，你看它刚的时候可以建房子，它柔的时候，可以怎么样？包粽子，用竹子包粽子？我才离开三年，怎么变这么大！可以编竹篓子，那个篓子很软。你看，竹子能刚能柔，所以要中庸。一个使节高高在上，行不行？人家看到你都想跑了，不想跟你建交。你很软弱，行不行？也不行。所以刚柔要适当。而且竹子里面是虚心的，代表外交使臣也要‘相观而善’，要‘见人善（见人国），即思齐’。你看这都是竹子表的意境在其中。而且竹子是一节一节，代表什么？外交使臣最重要的是什么？气节，要忠诚。你看，中国人懂得谦卑，懂得跟天地万物学习，才有这么五千年璀璨的文化承传下来。文化能够承传下来，那绝对不是偶然。所以这个世间绝对没有一件事是偶然。

　　我们刚刚讲到要做人，而在《大学》里面这一段，我们已经了解我们有明德，这是自知，自知才能够去帮助他人。而明德被什么障碍住？就是被我们的坏习惯障碍住，就是被贪嗔痴，贪心、脾气大、愚昧、傲慢、怀疑，这样的念头，这样的习惯，就把我们本有的明德本善给它遮住了。所以这个明是代表我们有智慧。诸位老师，我们相不相信我们本有智慧？假如不相信，那这个智慧就开发不出来。其实人的学问、人一生的事业能不能够成就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打败。假如自己有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至于所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石，都在自己的一念之间。所以孔老夫子说‘君不困不成王，烈士不困行不彰’，一个君王（君主）没有受到这些历练的洗礼，他不能成为一代好的国君；一个烈士、志士仁人没有经过考验，他的德行不能够彰显出来。所以我们面对困难是感谢困难的历练。一定是要自我信任，自我鼓励，不能因为自己没有信心而消极下来。我们了解到我们有了明德，我们就要透过接受圣贤的教诲把贪嗔痴慢的习气把它舍掉，智慧上来。

　　这个德是德能，还有福分，人的福分不能向外去求，今天我们心量扩大，中国话讲‘量大福大’。你看，大舜本来只是一个普通的农民而已，但是他有至孝的心，他那分至孝，他的明德彰显；后来他有高度的智慧，天下的人都佩服他，都接受他的带领，他成为君王。所以他的福大不大？他的福很大，他不只自己享了这个大福，他世世代代的子孙都享这个福。所以诸位老师，假如我们现在调查一下，可能很多在座的都是大舜的后代，像姓陈的就是大舜的后代；姓胡，很多姓都是大舜的后代。大家也不要去调查，我帮你们调查好了，你们不是尧舜禹汤就是文武周公的后代。大家待会出孔庙的时候要深呼吸，我是周文王的后代，怎么可以给祖宗丢脸？诸位老师，我就是周文王的后代，我们蔡氏都是。

　　祖宗最欣慰的事是什么？是他的后代比他都优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐家、治国、平天下。好，我们这一节课先讲到这边，谢谢大家。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 18:58 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-8 09:26
第一集演讲精华整理：

‘ 人有善愿，天必从之’，老子也说‘天道无亲，常与善人’。

   真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现代富不过一代。甚至于是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又塌下去。

   我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。


   闽南话说的，‘宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教’。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。

   人生最大的快乐，‘仰不愧于天，俯不怍于人’。

   人生的乐假如建筑在欲望的满足，那真是像深渊一样没有底。

   其实人的学问、人一生的事业能不能够成就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打败。假如自己有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至于所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石，都在自己的一念之间。

   一定是要自我信任，自我鼓励，不能因为自己没有信心而消极下来。我们了解到我们有了明德，我们就要透过接受圣贤的教诲把贪嗔痴慢的习气把它舍掉，智慧上来。

  祖宗最欣慰的事是什么？是他的后代比他都优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐家、治国、平天下。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 18:59 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-8 09:30
标题: 弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）
　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-02
　　诸位朋友，大家晚上好。

　　大家刚刚有没有去翻一下族谱，看看是哪位圣人的后代？诸位老师，统统不要找，绝对是圣人的后代，因为假如不是圣人的后代，绝对传不到现在。这是真的不是假的，这就是人生的真相。《易经》里面讲到‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，今天为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到五千年、一万年，甚至千万年之后的子孙；而其他的民族他们都已经断了，那都属于考古学家的范畴。从这里我们就体会得到，今天我们能够有好的家庭，能够有这样的福分，那绝对离不开祖宗对我们的庇荫。

　　人生要慢慢当个明白人。当我们不懂得这些道理，自己有了一点点的成就，还趾高气扬说都是自己的本事；其实冷静想想，我们今天没有父母的教导、爱护，没有老师的教诲，没有多少这些好朋友、善友们的提携、帮助，我们怎么可能能够做出一些成绩出来。所以当我们对这些道理都了解，时时都处在感恩的心中，时时不敢做出让父母、老师，让祖宗，以至于让爱护我们的人伤心的事情。确实我们跟祖宗是一体，而我们跟我们的后代子孙依然是一体不可分。所以人生在世，于家庭、于社会，以至于于民族，‘承先启后，继往开来’，就是我们这一生本分的事情。

　　今年的过年，范仲淹的后代子孙刚好到了庐江文化中心跟我们做交流，参与我们的课程。最后一天，这些参与的学员代表上台发言，当范仲淹的子孙上台来对着大众说到：我是范仲淹二十七代子孙。当下响起一片热烈的掌声。而很多的人忍不住内心的那分激动，还站起来给他鼓掌。所以你看，范仲淹先生离我们已经一千年了，他的子孙现在走到各地都得到大众的爱戴，真的是福荫了后代，承先启后。诸位老师，家道重不重要？太重要！诸位老师，你的家道要承传多久，你有思考过这个问题的举手。假如我们从没思考过这个问题，请问我们现在把后代子孙带到哪里去？突然走走走，然后儿子问：爸，去哪？我怎么知道？那真是，可能这句话刚讲完我不知道，一回头万丈深渊就下去了，所以要谨慎！

　　诸位老师，我们再继续了解，请问范仲淹先生这个气节从哪里来的？范仲淹先生的祖宗，在东汉时期，离他也快一千年，他的祖宗叫范滂，他是一代的忠臣廉士。那时候东汉末年政治比较腐败，但是范滂他就自我期许，他说‘登车揽辔’，他坐上官车（公务车）；‘慨然有澄清天下之志’，他希望自己在这么浊恶的世间，他能成为一个清流，把这整个时局把它扭转过来。你看，有这么样博大的心胸，而这样的精神传了一千年之后，范仲淹先生在小时候就说到慨然以天下为己任。所以能出这样的圣贤绝非偶然。

　　当时范滂因为耿直被人陷害，皇帝下旨要抓他，读书人都是很有气节的，那个官员叫吴导，他是监察官，接到圣旨在那里抱头痛哭，不愿意陷害忠良。你看古代的人真有气节，把功名利禄看得跟土壤一样，绝对不用功名利禄染浊自己清净的心、高洁的品德。结果范滂知道这位吴导为了他的事情在那里痛苦，他不愿意人家痛苦，马上自己到县太爷那里去投案。那个县太爷叫郭揖，结果去了以后，郭县太爷就对着范滂讲：范大人，我这个官不干了，今天我陪你逃难，我绝对不忍心你被陷害，我官不干了。甚至于还冒着生命危险要陪他逃难。

　　诸位老师，当我们听到这里，忽然响起一句话，叫‘人生得一知己，死而无憾’。我在这几年的推广中国文化的岁月，真的，人要得一知己并不困难，只要有共同的志向、共同的人生方向，交往才半年、一年的朋友，那就好像不知道已经认识十年还是二十年的好友。我们有一位老师他也很巧，刚好我们文化中心在去年十月开始开课，他是九月的时候跟我们认识，然后接着很快的就到中心去服务，整整服务了一年多一点，他三十岁。结果一年，我们一些同学们自己坐下来，大家互相分享这一年学习做事的一些心得。这位老师说到：我三十年来，唯一一年过得无怨无悔，过得非常的踏实，非常欣慰的一年；而且绝对不能只有一年，我要让这一辈子都是这么充实。所以人跟人贵在交心。

　　俗话讲‘以利交者，利尽而交疏’，我们用利害关系交往的朋友，只是为了金钱，当没有金钱利益就疏远了；‘以势交者’，只是因为我们有权位，有这个地位，人家跟我们交往，等我们没这个地位了，（本来门可罗雀会变成什么？我看大家有没有注意听，我做错一个示范，叫倘揜饰增一辜，要过能改归于无，讲错了）本来是门庭若市，现在是门可罗雀，根本没人了。所以人生要活得明白，人家是交我们这颗心，还是交我们口袋里的钱？你看，连小孩子都这么明白，这太可笑了，这样的人生有什么意义？

　　‘以色交者’，都是靠着美色，现在还不只是女的靠美色，现在连男的都靠美色了，世风日下！连男的也讲要小白脸，那就很不好了。‘以色交者，华落而爱渝’，美貌能维持多久？当美貌褪下，很可能就见异思迁。所以现在以色交多，相同的离婚率也会很高、很多。‘以道交者，天荒而地老’，夫妻以道义相交，老了之后彼此深深的感恩、感激。当看到老夫老妻七、八十岁了，我这个老伴照顾了我一辈子，你看这句话出来多么感人至深！我常常说夫妻的至爱在哪里看出来？就是夫妻两人走在沙滩上，然后老太太问老公公说：老伴，（这有现场连播，所以我闽南话就不能多发挥一点，怕人家听不懂）明天是十五了，明天该吃素了。你看那种关怀这么样的细腻，以道交者。真的以道交了，不管是父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，都会让我们深深觉得此生无憾！

　　这个县太爷这么有道义，范滂马上说：郭大人，我不能够连累你，我还是要接受审判。结果过了没有多久，范滂的母亲赶来了，她知道自己的孩子去投案，她赶快赶过来。当她看到自己的孩子，她对他的儿子讲：儿子，今天你的气节受到天下人的肯定，你已经与古代这些圣哲人齐名，你已经了无遗憾；人生不可能又要有气节、名节，然后又要很长寿，那是不可强求的。所以你不用担心我，你安心的去！真的，中国为什么出这么多圣哲人？历代为什么出这么多贤人？源头在哪里？源头在父母的爱跟教育！母亲有这样的气节，才能教育出这样好的孩子出来。所以闺阃，闺阃是女性住的地方，‘闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源’，天下要安定，太太重要！诸位老师，我们听到‘太太’两个字，那都有历史的渊源，因为周朝出了三个女圣人，太姜、太任、太姒；太姜是太王的太太，太任是王季的太太，太姒是周文王的太太。所以周朝出的圣人最多，都渊源于母亲的教育。诸位朋友，生女儿的举手，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源，生女儿比生儿子还重要，对天下的影响更深远。

　　所以范母这么讲，儿子将面临生死关头，最大的挂碍一定是他的母亲，母亲这样凛然大义，成就了这个气节，成就了这股浩然之气。诸位老师，我们在读历史的过程当中要深刻的去感受一个道理，‘莫以成败论英雄’，因为范滂后来死了，诸位老师，范滂死了吗？要重实质不重形式，他的肉体死了，但是他的精神长存。‘是气所磅礴，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论’，当这个气节做出来，他已经成就了往后每个听到他这个事件的读书人。哪个后面的读书人不是因为读了《范滂传》而受到大大的鼓舞？所以他成就了没有？他成就了。

　　我们再想想孔老夫子，假如我们的眼光只看到孔老夫子后来的道德学问又没有得到当时各国的认同推行，孔夫子失败了吗？人生要看得清楚、看得深远。整个夫子往后的两千多年的历史岁月，哪一个人的成就、哪一个家庭的圆满，哪一个社会、哪一个朝代的兴旺离开了夫子？有没有离开？诸位朋友，孔老夫子死了吗？‘先孔子而圣者’，所有比孔子早的圣人；‘非孔子无以明’，没有孔夫子的话，很有可能这些古圣先王都将在历史当中被遗忘掉，就因为有了孔夫子‘祖述尧舜，宪章文武’，把尧舜文武的德行、风范继承了下来，不然很可能就断掉了。所以为什么我们在赞叹孔夫子的时候，都会提到‘德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世’，因为整个经典、整个古圣先王都是透过夫子承传下来。删述六经，又把重要的六经整理得更好。所以‘先孔子而圣者，非孔子无以明’，很可能我们就不认识这些圣哲人了。但‘后孔子而生者，非孔子无以法’，在夫子后面的这些圣哲人，假如没有孔夫子这个榜样跟教诲，那就不可能成为圣哲。为什么我们炎黄子孙称夫子为至圣先师？而刚刚我们提到，整个民族的道脉，要靠夫子、靠后来的圣哲人传下来，一个家族的整个家道也是要这样传；假如中间有一个人断了，那会对不起祖宗，也对不起后代子孙。

　　我们冷静来观察我们当下社会的状态，确实缺乏圣贤的教诲。有一位学者写了一篇文章，他说整个华人，中国人是全世界历史最悠久的民族，而现在却教出了最短视的一代，你看，这件事居然发生在我们的身上，最短视。短视到什么程度？能为了几百块、几千块把父母都杀了。我记得好多年前发生了一件震撼整个社会的事件，一个儿子要他的父母给他买一台跑车，父母不肯，带着同学一起把父母给杀掉了。而当他在被审判的时候，记者在照他，他转过头来怒目的看着这些记者：照有什么好照。我们看到这样的景象，内心非常的难受，一个人之初性本善，居然因为宠爱，变成当杀害了父母以后，连一点悔改的心都起不来，没有了孝心，没有了对人的恭敬之心。当人的恭敬之心没有，这一生不要谈自我的修为，他在大众当中绝对不可能生存的。

　　所以很多的现况，刚好有一次我们到乡间，我们去参观一所国小，结果遇到了当地的人，跟他谈了几句话，他就跟我们的一群老师说：你们不是中国人吧？当下有个老师很激动，我们当然是中国人。接着这位乡亲笑一笑说：那你们怎么这么有礼貌？你看，中国人是礼义之邦，现在到了什么程度？到了自己都不相信自己能恭敬的待人，而这样的情况居然是在短短的几十年退下来。所以真的，当我们不愿意接受圣贤人的教诲，几千年的文明可以在短短的三十年之内消失掉，决不能在我们的手上，不然我们对不起祖宗。

　　当我们有了这分使命，要把现在的这些社会乱象空前，但是让它绝后，离婚率不能再上升，犯罪率不能再上升，自杀率不能再上升！而这些情况只要接受了《弟子规》、接受了圣贤教诲，就不会这样严重，会慢慢的消失掉。哪个人有了孝心还会自杀？‘身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞’。而今天这个社会我们绝对不能再责怪任何人，怎么怪？你怎么连这个都不懂？没人教我，我爸没教我。去找他爸：你怎么没教你儿子？他说：我爸也没教我。那去找他爷爷！

　　我们比照一百多前的另外一个现象，有个中国人到了美国，刚好那时候发生南北战争，他是那个时期去了美国，他就帮一个将军工作。这个将军的脾气很大，常常都会斥责，甚至于会打仆人，仆人都受不了就离开了，而这个中国人他后来也实在熬不下去，也就默默离开了。突然有一天，这个将军的家里失火了，没有任何一个人回来帮他救火，只有丁龙回来帮他灭火。这个美国将军很惊讶：我对你这么不好，我大难的时候，你竟然尽弃前嫌，回来解救我的危难。这个美国将军马上对他说：你一定读很多书？丁龙说：我一个字都不认识。接着他说：那你的爸爸一定是读书人？他说：我爸爸也一个字都不认识。他说：那你爷爷一定是读书人？他说：我爷爷也一个字不认识。这种道义在几千年当中，家庭里面纵使没有文字，都传得这么彻底。因为老祖宗知道教育好孩子不是用文字跟嘴巴，用什么？用以身作则。

　　所以‘教’字，我们一看，这是全世界唯一从文字当中流露出人生的智慧，就只有这硕果仅存的汉字了。两个叉，下面有一个孩子在跟着，这就是父母、老师画一个叉，孩子直接就跟着画一个叉，这两个叉代表上行下效，最简单的教育方法。而且因为孩子他的定性还没形成，需要多提醒，所以一只手拿着一枝树枝，提醒他，忘记了，赶快要想起来；慢慢的，六岁、七岁了，他形成好习惯，‘少成若天性，习惯成自然’。透过家庭的教育才承传了五千年的文化，但假如家庭失去了这个榜样，失去了承传文化的使命，文化就出现空前的危机。所以面对现在这个情景，可以算是我们责无旁贷。而我们今天要学习中国文化，最重要的，要了解孔老夫子，直接跟孔老夫子学习。

　　我的师长他在我们成立文化中心的时候，给了我们一个指导、教诲。他说我们不是儒学，而是学儒，就是学习所有儒家圣贤人的风范跟他的行谊，绝对不是只拿来当作学术研究，学一套说一套，自己却没有做到，这样是不行的。而当我们学了不做，不只不能弘扬文化，甚至于是在毁谤文化。人家一看，那个学《弟子规》的人还这个样子，《弟子规》不要学了。‘不力行，但学文，长浮华，成何人’，今天假如我们在推展中国文化不是用学儒，用这学一句做一句的态度，我们教出来的孩子很有可能再一次把文化灭得更彻底。我们可不能再一次重蹈覆辙。

　　我们回想起几十年前把文言文废掉的这些读书人，哪一个没读过古书？哪一个不是十几岁《资治通监》都读过？而当他饱读诗书，当他那种领受能力、领纳能力如此之高，在世界的学术地位这么崇高的时候，他居然过河拆桥，他居然觉得自己的道德学问可以超过这几千年的圣人，就因为他读了那么多书没有力行，产生高度的傲慢。一个农民能不能把文化给灭了？是！所有祸国殃民的人几乎都读过很多书。但是假如真正要追究他的罪过，一定是他小的时候，父母老师只重视他的文采，读这么多了，真厉害，真是我的宝贝儿子，愈夸愈自视甚高。

　　诸位老师，孩子能不能一直夸？我跟很多朋友讲，现在孩子五、六岁，批评的话就听不进去了。接着，那位朋友说：什么五、六岁，二、三岁就不行了。夸了以后，人的慢心很容易起来。《礼记》打开第一页就告诉我们，人生四个禁忌：第一个，‘傲不可长，欲不可纵’，不能傲慢，不能纵欲；‘志不可满’，不能骄傲；‘乐不可极’，乐极会怎么样？生悲。你看，一开始就告诉我们不可以长傲慢。我们这些提醒一定要有高度的警觉性。我们自己思考看看，我们成长过程，爸爸妈妈有没有一直夸我们？没有！我爸爸从来没有夸过我，结果我也活得好好的，我也没有自卑。现在很多的说法，冷静！

　　我们刚刚还提到的，现在这些心理分析，然后说你很像老虎、你很像孔雀，都是分析让我们去当畜生；甚至于很多的理论研究出来，那个理论拿什么研究的结果？拿猫做实验、拿狗做实验，然后研究出来拿来教人。诸位老师，把猫、狗实验出来的思想拿来教人是种了这个因，教出来的果是什么样子？大家要接受事实。所以这个世间一句话讲透了，‘不听老人言，吃亏在眼前’！现在多少的父母想到孩子不听话，本来还在那里切菜，一下子心烦意乱，刀子拿起来可能就往自己的手上砍。当我们听到这样的家长，心里都很不忍，别急、别急，一本《弟子规》保证解决问题。所以诸位老师，现在弘扬文化的路到了刻不容缓，就像救火灾一样的危急。真的，我们该好好听话，好好了解孔夫子的教诲，了解圣贤的教诲。

　　‘尧舜之道，孝弟而已矣；孔孟之道，仁义而已矣’，整个中国文化的道统就在孝悌、仁义，还有八德之中。所以现在整个社会现象为什么这么乱？没有教孝悌忠信礼义廉耻造成的。我们冷静看看，这八德对治一切的问题，有了廉耻，怎么可能会贪污？有了忠诚，怎么可能会危害他自己的团体跟企业？有了孝悌的心，怎么可能会忤逆父母？有了守信道义的心境，社会怎么会有这么多的骗人的勾当出来？所有社会的败象，八德完全解决。而这个方法明明就摆在我们的眼前，我们好好的去用。所以就是我们这一代没有了，我父亲那一代都有承传到。我父亲那一代，少说也生了四、五个，多的时候生十来个都有。你看那时候管七、八个孩子，哪还要拿个藤条在那里追，那孩子都很好。现在才生一个，父母不够，爷爷、奶奶、外公、外婆全上，一个都教不好。聪明反被聪明误！所以我们效法整个文化的精髓，从孝悌做起。

　　诸位老师，我们的孝道承传下去了没有？这是很值得我们马上思考的问题。有一位老师，她记忆非常深刻，她念小学的时候，有一天刚好回到家里，一进门，她闻到母亲煮了一些好的菜肴的香味，她脱口而出就说：给奶奶家端去了没有？结果当她这句讲出来，全家人哄堂大笑。她蒙了，不知道大家在笑什么？后来她的母亲马上接一句话说：你们三个兄妹，怪不得是从一个娘胎出来的。因为她的哥哥比她先进到家门，她的哥哥一闻到香味，马上就说给奶奶家端了没有？接着她的姐姐进来，一闻到香味就说给奶奶家端了没有？到了她，第三个，一进门闻到香味，还是那句给奶奶家端了没有？所以全家都觉得很有趣，都笑起来了。而那个笑当中还含着那分温馨、和谐、欣慰在其中。诸位老师，现在我们的儿子回到家里闻到香味，怎么样？快一点，快一点！真的，省思，才短短二、三十年。

　　有一个女孩，她在深圳读书，她所读的学校，其实就像我们台湾说的资优班，就是几千个人去考，然后剩下的三、四十个。他们不叫资优班，在大陆叫尖子班，这尖子的意思就是拔尖、顶尖的人。而这个小女孩是什么？是尖子班当中的尖子生，就是很会读书、很会考试。诸位老师，当你女儿好不好？你们怎么都那么有判断力，都不容易上当？有一位老师，她知道了这个女孩考这么好的成绩，四处打听她妈妈是谁。结果打听到了以后，就站在校门口等她的母亲，要认识她的母亲。后来认识以后，就约她的母亲一起去吃饭，还找一个高级的餐厅跟她妈妈好好聊聊。

　　两位母亲坐下来，她说：你可不可以告诉我，你女儿怎么教的？当她这句话问完，这个尖子生的母亲就说：你就别提她了！前几天我才被她给气死了。她听了很惊讶，也不知道怎么会这样！接着这位母亲就讲：前几天我煮饭，煮了二、三道菜，在那里已经汗流浃背，头一探出来，这个孩子已经在那里吃起来了。能不能怪她？她又没学过《弟子规》。所以诸位老师，要怪谁？要怪蔡老师，蔡老师没有十岁就出来讲。十岁能不能出来讲？能，绝对能。假如十岁的孩子孝悌完全做到了，他走到哪里都在为人演说！

　　我们有一位老师到山东去讲课，本来那位教育官员对她还不是很了解，刚好因为那是寒假期间，她把她的儿子带去了。这个儿子（那时候是九岁）带去以后，对长者很有礼貌，还会帮长者夹菜，毕恭毕敬。那个领导能够来听两个小时就已经很不错了，结果，那个领导看到她的孩子之后，现在看不到这种小孩，从头听到尾，然后还亲自把老师送到飞机场。要走的时候给那个讲课的老师深深一鞠躬说：我从事教育一、二十年，这几天对老师的课程，是我这辈子做得最有价值的一件事情。因为把这做人的道理在教育界开始推展开来。

　　所以确实我是太晚了，救驾来迟。老祖宗都急成这个样子，我这个不肖子孙还在那里悠悠放任。所以真的，当我到了万姓宗祠，那真的是觉得很愧对祖宗。看到三皇五帝的牌位，看到每一面墙，那是两万多个祖宗的神位。我们深深反省、忏悔，跪在每面墙面前给祖宗顶礼三拜，因为整个文化的智慧是所有祖宗的精华、血汗。真的是只要我们能出来讲，我们能把它演出来，谁不愿意家庭幸福！每个人都希求这样的人生，只是他还不懂得方法和道理。所以只要我们演得好，人家自自然然来效法学习，都不用去请。

　　有两对夫妻；你看中国文化，‘道德’二字是精髓，而整个五伦的道德伦常，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，诸位老师，哪一伦最重要？夫妇关系。没有夫妇就没有延伸父子、兄弟，以至于君臣、朋友。所以真的，现在对社会最大的贡献就是能把‘妻子好合，如鼓瑟琴’演出来。你看妻子的好合就像我们大成殿里面的古琴和瑟，弹起来非常的优美，让人家听了陶醉，就像夫妻相敬如宾，互相扶持、互相感恩，人家看到这样的夫妻都很羡慕，半夜都会偷偷的跑到你家说：有什么好东西要分享，赶快把这好的怎么相处这么和谐的教给我。

　　真的，有一对夫妻相处得很和乐；另外一对夫妻，小吵天天有，大吵三六九，就是过了三天没吵架觉得全身不舒服，已经到这种程度。看到人家这么好也很羡慕，结果有一天，看四下无人赶快偷偷过去问；诸位老师，你看一个人偷偷去请教别人，我们看到什么？看到人之初性本善，看到他有羞耻心，对不对？所以人都有德。我们不懂得去爱惜，不懂得去欣赏，就很糟糕！你都看他不好，他一定看你不好。因为人生就像一面镜子一样，你对它笑，它对你笑；你对它哭，它就对你哭。这是要细细去思考。

　　因为像我们每个礼拜都有办小孩跟家长的课，就有先生送着太太跟孩子来学习，然后送到以后，这太太跟孩子上来，太太马上就对着讲课的老师跟其他的人说：我先生真没善根，明明到了楼下，就是不肯上来。诸位老师，这个太太在骂她先生的时候，她先生知不知道？她先生耳朵一定很痒，一定就是我们家那个在说我的坏话。而且，那更糟糕的是什么？太太数落先生的话，绕了一圈会回到哪里？回到先生，那完蛋了，怎么是我最后一个知道？那个到最后都不可收拾。所以祖宗告诉我们‘家丑不可外扬’，反而是要感恩先生、感恩太太，我太太为我付出很多，你在朋友的面前肯定你的太太，那个话传到太太的耳里，她会怎么样？她马上当天就给你加菜，还会泡一杯热热的冻顶乌龙给你喝，这个才能和乐。所以经营家庭有很多大忌，我们下次再说，还有和谐有很多大忌，兵家大忌。

　　这个太太说：我先生真没善根，在底下了都不肯上来。结果，这个讲课的老师就对着这个太太讲：你先生很有善根，他还支持你们来学习，还给你们送到这里来，你们还嫌。突然旁边有一个太太说：对！对！像我先生连送我都没有送来，他最没有善根了，都在家里睡觉，叫都叫不起来。结果这位老师说：你先生在家里睡觉，那你回去的时候，中饭煮了没有？没煮，那你先生会不会起来跟你要饭吃？她说不会。所以你看你先生多有修养，你中午回去都不煮饭给他吃，他连一句都不骂你，你还说他没有善根。人尽看对方的不好，来的就是互相批评、互相指责；能够互相欣赏，夫妻那种良性的循环就起来了。

　　所以她慢慢过去了，这个人有惭愧心就去问人家，结果这位和乐的太太就对她说道：我们家是因为都是坏人，而你们家都是好人，才会变成这样。结果这个太太都听蒙了，我们家都是好人，每天吵闹：你们家都是坏人就和谐。她可能听成你是不是在讽刺我？看到这个太太的表情，了解到她没听懂，接着说：你误会我的意思了，我举个例子给你听，比方我们家，刚好我帮我先生倒了一杯茶，结果我先生走过去的时候，不小心把这个茶给弄翻了，当下我跟我的先生统统扑过去，开始把这些水擦干净，然后我一定在那里说：对不起，都是我做事太不小心，害你把它撞翻。接着她的先生又说：都怪我走路不好好走，你的一片心意都被我搞砸了。互相承认错误，结果当收拾好之后，这个太太马上说：我再去帮你泡一壶更好的，我们待会慢慢聊。

　　诸位老师，把一杯水倒翻了是好事还是坏事？能互相关怀、互相反省，事事都是好事。本来弄翻了，结果夫妻的情谊愈好。但是假如在你们家，你先生一撞翻了，你马上说：你走路不长眼睛！要喝自己倒。你先生马上说：你这个人连倒杯水都不会倒，连放杯子都不会放，有什么了不起！可能因为撞翻了一杯茶，到最后两个人就离婚了，有没有可能？真的有可能。那个在办离婚的工作人员，有时候看人家离婚，就问他说：你们为什么离婚？两个人互相看一看、想一想，当初为什么吵的，忘记了，就是一口气吞不下去，就闹到要离婚。所以人现在太意气用事。而这个意气很可能毁了自己的人生，也毁了下一代的人生。人怎么可以不理智？所以掌握情绪才能掌握未来。

　　这老祖宗讲的‘各相责，天翻地覆’，为什么现在吵成这样？互相批评，君臣关系互相批评、父子关系互相批评，天翻地覆，就没人止住然后说：都怪我。当他说都怪我，就像一面镜子，对方也开始反省了。所以各相责，天翻地覆。但是‘各自责，天清地宁’。所以夫子在《论语》里面讲‘正己而不求于人，则无怨’。好，我们这节课就先上到这边，谢谢大家。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:00 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-8 09:40
第二集演讲精华整理：

   《易经》里面讲到‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，今天为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到五千年、一万年，甚至千万年之后的子孙；而其他的民族他们都已经断了，那都属于考古学家的范畴。从这里我们就体会得到，今天我们能够有好的家庭，能够有这样的福分，那绝对离不开祖宗对我们的庇荫。

   现在以色交多，相同的离婚率也会很高、很多。‘以道交者，天荒而地老’，夫妻以道义相交，老了之后彼此深深的感恩、感激。

   人生要看得清楚、看得深远。

   我们冷静来观察我们当下社会的状态，确实缺乏圣贤的教诲。有一位学者写了一篇文章，他说整个华人，中国人是全世界历史最悠久的民族，而现在却教出了最短视的一代，你看，这件事居然发生在我们的身上，最短视。

   你看，中国人是礼义之邦，现在到了什么程度？到了自己都不相信自己能恭敬的待人，而这样的情况居然是在短短的几十年退下来。所以真的，当我们不愿意接受圣贤人的教诲，几千年的文明可以在短短的三十年之内消失掉，决不能在我们的手上，不然我们对不起祖宗。

   聪明反被聪明误！所以我们效法整个文化的精髓，从孝悌做起。

   因为老祖宗知道教育好孩子不是用文字跟嘴巴，用什么？用以身作则。

   人尽看对方的不好，来的就是互相批评、互相指责；能够互相欣赏，夫妻那种良性的循环就起来了。

   能互相关怀、互相反省，事事都是好事。

   各相责，天翻地覆。但是‘各自责，天清地宁’。所以夫子在《论语》里面讲‘正己而不求于人，则无怨’

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作者: 美惠子    时间: 07-8-9 07:34
标题: （第三集）
　　尊敬的陈局长，尊敬的诸位朋友，大家下午好！

　　夫子有一句教诲说到，‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣’。仁爱的心、仁爱之道会很远吗？我欲仁，只要我有这分替人着想的心，仁就到我的面前来。这个仁字，大家一看就可以感受得到，两个人，想到自己更能想到他人。其实我们今天的课程，‘承先启后’，当我们能替人着想，那就是把仁道承下来，然后又会启发后面的人；远一点是我们的后代子孙，近一点就是当下的人群。当后面来的朋友一看，大家都坐在前面，把位子让给他们，他们有没有在这个寒冷的天气里面内心觉得很温暖？

　　诸位朋友，承先启后，什么时候承仁道？什么时候启发后面的人？当下就是。当我们能时时用这样的心对人，整个社会的风气就会愈来愈感受到互相替对方设想。以至于我们今天开车，当我们停了一个停车位停歪了，很可能下一个来停得不方便，那我们就没有仁慈之心，就没承先也没启后。他一停，在那里很抱怨：你看，这个人真没公德心，停也不停好，害我也没办法停好。他生烦恼，我们就不仁慈了。甚至于这样的行为有没有可能让整个社会的风气都愈来愈坏？有可能！因为当下他在那里抱怨都不好好停，结果当他下次自己没停好，他会怎么想？他会说现在社会都是这样。所以这种不好的风气就一个一个影响下去，造成整个社会都不替人着想。但是假如我们就在这每个动作当中替人着想，慢慢的社会良善风气也会提起来。所以仁爱之道就从坐椅子替别人着想，仁爱之道就从停车为后面的人着想，当他在停的时候，会觉得大家都停得很好，都替人着想，这个氛围自然带动起来。

　　有位大学研究生，他在念书的过程常常到一些大楼去上课，当他要进门的时候，他会自然的想到后面有没有人。你看，这也在启后，继往开来。后面的可能是他的学弟学妹，他到底要带给他的学弟学妹什么？那也是影响到一个学校的校风。这种风气、氛围都时时刻刻在消还是在长？在进还是在退？所以我们力行仁道不要高高挂起，就在一举手一投足当中。比方我们现在在听课，很专注的听课，旁边的人就不好意思打瞌睡；旁边的人不打瞌睡，蔡老师讲课也比较有精神。假如大家都打瞌睡，我也会撑不住。那次刚好我们到山东去演讲，我坐在旁边，我们一位王老师开车，我有点累，打瞌睡了十分钟。后来醒过来，他跟我说刚刚那十分钟，他快撑不下去。你看，那种意念都互相在影响。当我醒过来的时候，他突然精神就一振。所以当下我们就可以让对方学习状态都很好，大家互相良性的影响，这也是为人着想。

　　这位研究生他就很顺手，只要一入门，就打开的时候先看看后面有没有人？假如后面有人，他会对他微微一笑，等对方进去之后，他再把它合起来。他已经做得非常的习惯了，他也记不得他帮谁开过门。刚好有一天下雨，他自己没有拿伞，在那里觉得有点仓卒的情况之下，雨已经下下来了，突然有人向他跑过来，然后帮他撑伞，他有点诧异，好像不认识你。接着这位同学就讲：你不记得我，但是我记得你，在某一段时间，你曾经帮我开过门，所以我一定记得你，还有记得你的微笑。你看，他已经把这替人着想的心传给了他的这些同学们。所以人只要行善，‘人为善，福虽未至，祸已远离’，你看，下雨的时候会有人来帮忙；‘人为恶，祸虽未至，福已远离’，当我们不会替人着想，旁边的人慢慢就离开了，留不住人。所以仁爱之心确实能让人逢凶化吉。不只对人仁爱可以逢凶化吉，对一切的生灵懂得仁爱，也可以逢凶化吉。

　　有一个印尼的当地人，他本来是捕鱼的，因为捕鱼每次捕上来就是几百、几千条生命，他有那种不忍伤害那么多生命，所以他就改行，本来是捕鱼，改成打猎。因为打猎，他打一只猪可以过活一个礼拜，够他吃的，够他去经营。所以他觉得这样伤害的生命比较少，他就转成捕捉一些大的动物。刚好有一天，他看到一只野猪陷到泥沼里面去，他本来是要打它的，看到猪在那里哀号，很可怜，他当下起了怜悯心，就用办法把那只猪给拉起来。结果就在他把那只猪救起来以后，突然听到底下轰隆作响，刚好发生印尼的海啸。假如他把它射死了，赶快下山准备去卖了或做什么，他很可能就死在海啸当中。他们那个地方的人几乎全死了，他刚好就在山上救这只野猪。所以看到一个仁慈之心起来了，就转祸为福。

　　这样的例子在历史上不胜枚举，在明朝有一位读书人叫罗伦，他刚好进京赶考，期间到一户人家住了一天，接着又去赶路。赶了五天的路，突然他的仆人，因为他在那里说道：我们的盘缠好像快不够了，快没钱了。他的仆人当下就对着他说：您别担心，我在那户人家里面捡到一个金手镯，我们的盘缠不用担心了。罗伦一看到金手镯非常的紧张，他说假如这个金手镯是仆人丢的，他现在很可能被主人在责罚，都有可能活活被打死，我们一定要赶快把这个金手镯送还回去。他的仆人说到：送回去，主人你可能就没办法考试了。罗伦马上说：纵使不能考试，我也绝对不能不送回去。你看都是为人着想的心。接着，回去之后又赶路过来，幸好有赶上。那次的考试，罗伦中了状元。其实人生的福祸都在一念之间，假如罗伦贪财，不送回去，诸位老师，他考不考得上？你看，我们都知道考不上，更何况是上天？那更清楚明白。

　　大家有没有看过‘医道’？有，你看医道那个主人翁许浚，他进京要考医官，可是在路上遇到病人，所有的要考试的这些医生大部分都不愿意去，我要去考试了，还医病人。其实说实在的，医生的天职是什么？是救人，救死扶伤。他们觉得我要考医官，那已经不是利益病人的心，而是自己的名利心。但是许浚主动的去帮忙，本来是要去看一个病人，结果整村好多的病人都在痛苦之中，他就一直帮他们看，看到最后几乎来不及。来不及的时候，刚好有一个人把他带到家里去，因为他的母亲眼睛瞎掉了，病很严重，就叫他要帮她治疗；治完之后，就去偷了一匹马给许浚。结果偷了一匹马之后，就被官府抓去了，许浚在那里很着急；后来所有的病人都到衙门去告诉县太爷这个真相。县太爷太感动了，你竟然帮我医治了这么多的人民，就又派一匹马送他去。结果跑到路中间，他因为过度疲劳摔下马去，没考上。

　　诸位老师，没考上，大家会不会很难过？没考上是好事还是坏事？这就很难讲，这就考验我们对真理的信心了。诸位老师，说到没考上，我就突然想起三年多以前，我去考小学教师，每次考都进入复试、进入决赛，但是最后都是备取，考不上。考不上是好事还是坏事？诸位老师，假如我那时候考上，我现在就没有站在这里了；假如那时候我考上，我现在可能已经在抱我的孩子了，就不可能走到这条路来。所以人生的祸福要看得深远，真正明白道理，人生很轻松，不会患得患失，只要‘但行好事，莫问前程’，因为作善，天报之以福，这是真理！纵使一般人觉得他好可惜，不对，那是有更好的机会在等着他。

　　所以许浚虽然没有考上，但是因为他曾经为了名利，他的师父非常生气，把他赶出师门，不教他了；但是又因为听到他为了帮助病人而赶不上考试，他的师父非常感动，又重新让他回来学习。真正深入学习，真正得到慈悲的心，这叫心医，医生的最高境界。所以假如没有真正得到老师这个心医的心法，他纵使考上了医官，很可能又被功名利禄给遮掩，又随波逐流。因为回去之后，他的师父把所学尽教给他，甚至于到最后连自己的身体都捐给自己的学生，让他把他剖开来，更深入的了解人的内脏状态。因为他的老师得的是癌症。后来因为老师把身体捐出来，许浚对于胃癌有更深入的理解。最后有一个皇亲国戚得了胃癌，他把他治好，也让往后医学界对于胃癌有更多的了解。所以确实只要但行好事，人生会有愈来愈多好的际遇、好的贵人来到我们的生命当中。

　　后来，许浚之后就考上医官。而且当他要考试的时候，最后进入复试，因为他的老师跟这个主考官曾经有过过节，所以当他要去复试的时候，有人告诉他说：你绝对不要承认你是柳义泰的学生。叫他不可以承认他是师出柳大夫的门下。后来许浚去考试的时候，确实这个主考官问他：你认识柳义泰吗？许浚马上说：那就是我的老师。连自己的老师都不认了，要这个功名做什么？结果反而更赢得主考官对他的赏识。所以诸位老师，我们明白这个人生的道理，不要患得患失，只管但行好事，好好种瓜得瓜，种豆自然得豆。当有这样对人生的豁达，我们对于孩子多考二、三分、少考二、三分，也不会在那里患得患失，搞得全家紧张兮兮的。

　　说到考试，假如我们家的父母很豁达，结果生出一个特别会紧张的儿子，所以我父母常常说怎么会生出这种儿子来？明明我们两个都这么老实，不会讲话，怎么他这么会吹牛？其实我爸爸忘记了，当他在训我的时候，那真是辩才无碍。平常我爸爸不大讲话，但是真的他在教训我的时候，我的记忆非常深刻，真是一句接一句，都没有逗号。但是我就深刻体会到我爸爸怎么突然这么有口才？因为他是爱我心切，他希望我能够好好反省，所以他的潜能都出来了。我记忆最深刻的父亲一句话，‘做人要懂得自爱，不要糟蹋自己’。

　　所以那时候我一考试，我患得患失，全家人像打仗一样。我去考高中联考，我爸爸、妈妈、两个姐姐统统都去了，大批人马。结果去考的时候，我一个同学的妈妈她就过来，对我两个姐姐说：你们两个真好，还陪哥哥来考试。大家知不知道，为什么我看起来那时候这么苍老？因为‘忧能使人老’。当一个孩子得失心放不下，他有再多的财富、有再高的地位，他这一辈子也已经跟幸福绝缘了。诸位老师，我们冷静想一想，那个得忧郁症的，是学历、财富愈高的得的比较多，还是在那里每天‘锄禾日当午，汗滴禾下土’，每天跟大地为伍的农夫得的比较多？诸位老师，谁得忧郁症的比例比较高？大家仔细去看，书读愈多的，忧郁症的比例愈高，因为他读的不是正知正见，不是圣贤教诲，一大堆理论互相矛盾，到最后他受不了了。所以读书也要读对书才行。

　　那时候，我这位同学的妈妈她说了之后，我们家哄堂大笑。大家了解到，因为我以前得失心太重，所以都老起来放着；现在已经停止很久了，都没有再老下去。大家看我现在像几岁？所以学圣教很好，会愈活愈年轻。像我以前大学的时候在台中念书，刚好出去联谊，那时候跟静宜大学联谊，因为我们读理工科的都是男生。出去的时候，刚好我们坐下来在谈话，我就跟她们问说：你看我像几年次的？所以诸位老师，人贵自知，不要自取其辱。我这么一问，她们也实在是很认真的想、看，想了半天说：你一定是五十七年次的。我是六十二年次，她们猜五十七年次。结果我皱着眉头说：你再猜一猜。然后她们几个人说：我们是不是猜得太年轻了？本来已经中了一支箭了，又再加一支。真的，人生假如豁达了，才会有幸福快乐。所以‘但行好事，莫问前程’。这个人生的智慧要承传自老祖宗，然后把它传给我们的子子孙孙。所以只要能行仁道，人生自然百福骈臻，千祥云集。只要有一颗仁慈之心，绝对往后孩子的人生是‘四海之内皆兄弟也’。

　　我记得那时候我到海口去了一个多月，然后打电话回来给我一些亲朋好友，他们很关心我，第一句话就问我：你在那里怎么样？他们可能很怕我会吃到黑心食品拉肚子。结果我就跟他说：我用三句话来回答我现在过的日子的状况，第一句‘德不孤，必有邻’，只要我们真正愿意奉行德行，不会孤独，必有很多的好友；第二句就是‘四海之内皆兄弟也’。他听了这两句以后说：你在那里混得还不错。第三句‘责任的承担是成长的开始’。其实这是一个关键所在，为什么我们的孩子必须要拿着棍子一直在那里督促，你好好念书，你不要怠惰，不要一定要人家在催你才肯用功。你看我们在那里催了半天，真正达到效果了吗？我们很冷静的看看，多少大学生他考上大学以后，那四年过的是什么日子？没人管，像脱缰的野马一般。而那四年又不知道挥霍了多少金钱，又染上了多少不好的习性，难道考上大学一定是好事吗？祸跟福都在孩子的心中。当他没有孝心，当他没有一分责任心，那四年大学可能是他快速堕落的一个因缘。

　　曾几何时，当我们孩子考上好的大学，我们对他说了什么？我们一定要告诉他，孩子（父亲对着孩子讲），你今天能考上大学，能长这么大，那是你母亲含辛茹苦，多少的辛劳把你培养成这样；还有多少的老师、多少的长辈对你的爱护；甚至于是社会国家对你很多的栽培，你一定要记住。所以好好的用这四年充实自己，以后才能报效母亲，才能让所有爱护你的人欣慰，还有奉献整个社会对你的恩德。这是慎于始。当他还没有踏进大学的校门，父母、老师给予他的是这样的叮咛，他可能窍门就开了。

　　但是我们有没有这么样的教孩子？甚至于当孩子踏进校门，他的老师跟他说了什么，以至于他的学长、学姐跟他说了什么。我曾经在读大学的时候，听到学长讲的是大学让你玩四年。这样不是承先启后，这是殃及后面的学弟、学妹错误的思想观念。甚至于当孩子考上大学，甚至考上医科，我们跟他讲什么？孩子，你看看我们家这条街后面那个医生，他母亲栽培他读医学院花了多少钱，你知道吗？现在他一个月都赚几十万，你可要记住！诸位老师，父母这么叮咛他、告诉他去学医要干什么？学以后如何收入很多。所以你看，这个孩子学出来，当病人走到他的面前，他很厉害，马上算从头到尾加起来可以赚多少。真的，这时候人去看病有没有安全感？但是这是谁造成的？我们每个人造成的。社会风气就在因为重利轻义当中一点一滴败坏下来。

　　诸位老师，假如你的晚辈考上小学老师，你去跟他聊的时候，第一句聊什么？我记得我考上，有一位长辈看到我很高兴：小学老师不错！一个月多少钱？我们的孩子假如每天听到父母、长辈谈的就是不离这个钱字，孩子能不贪财忘义吗？而当一个孩子贪财的时候，请问谁遭殃？那当然是最近的人遭殃！所以人算不如天算。父母在赚钱叫做针挑土，这样一点一滴把土聚上来变成财富。父母赚钱针挑土，子女花钱浪淘沙。就好像一个大浪冲过来，一下子拍过去，整团的土全部被冲下去。所以我们不教给孩子道义、不教给孩子孝心，还教给他只是争利又奢侈，那真的这个家道不要说一代，五年、十年可能就全部都败掉了，这样的例子在现在的社会愈来愈多。

　　所以我们眼界放在后代，眼界要放在我们的社会。以至于我的老师曾经给我的教诲，我们今天在地球上，绝对要以地球人以及地球万物的安危为我们的己任。诸位朋友，我们在求学的过程都一定听过一个名词，叫地球村。诸位老师，当我们给孩子上课上地球村三个字，难道是要给予孩子这个知识而已吗？更重要的是，这个‘村’在中国人的意义就很大，这邻居！都要懂得敦亲睦邻才对，要能以地球人的安危为己任！更何况是自己最亲近的同胞、兄弟？所以整个社会风气我们有责任。

　　所以那一位长辈问我，马上就说：你一个月赚多少钱？这时候我就对长辈笑一笑，我说你怎么没有问我：礼旭，你要当小学老师，你知不知道你三、四十个学生都是他父母的心上肉？当你用心的教他，那是三、四十个家庭非常的安慰、非常的没有恐惧、非常的放心；但是假如我们没有尽心尽力教学，那将有三、四十个家庭每天在那里担忧受怕；甚至于是你教了一个学生，往后他有可能也成为小学老师，假如你教了错误的人生态度给他，他以后又把他这个错误的人生态度又教给他几百个学生，那我们是造业很大。

　　诸位朋友，我们当老师的都听过一个故事，叫第十九层地狱。这是有一个医生他草菅人命，把人给医死了，阎罗王判他下十八层地狱。结果他到了十八层地狱，在那里非常生气，他说我又不是故意的。你看，真是死不认错，连死了都还不认错。但是能不能怪他？不行，因为他没有学过《弟子规》。因为他不知道‘倘揜饰，增一辜；过能改，归于无’，不然，若掩饰了，罪上加罪。其实我们冷静想想，我们自己有没有倘掩饰？比方我们迟到了，人家说：你为什么迟到？我们马上说塞车，反正理由一定有。现在很少人迟到了、犯错了，马上跟人家说：对不起，我错了。现在这样的话语多不多？愈来愈少。所以青出于蓝胜于蓝，我们很会解释，我们的孩子他们更会变得辩才无碍，找借口一流的，你都辩不赢他。我们在那里唉声叹气要忽然回光返照，原来他得到我们的真传。所以世间要冷静去看，没有一件事是偶然的。教育孩子来不得半点侥幸、虚假，他在的时候演给他看，他不在的时候另外一个样，不可能。

　　在深圳有一个高级主管，他在企业里面算是很有地位，刚好有个干部打了一通电话给他，叫他再回公司去看一下，他接到很生气说：你们是干什么吃的？连这点小事都要叫我回去。他很有意思，因为他已经听过《弟子规》了，听完对小孩教育还有一点敏感度，所以当他在说‘你们干什么吃的’，讲完知道讲错了，突然看看，孩子不在。这么提心吊胆的，有什么意思？要言行一致，自然孩子上行下效。所以他看一看，还好还好。结果隔天回来，他的丈母娘就跟他讲：你知不知道今天你的儿子对我说什么？他很纳闷：今天说了什么？岳母跟他讲：我今天有一件事情没做好而已，他马上对我说你是干什么吃的？因为他的孩子在房间里面，耳朵听进去了，孩子耳朵可利了。诸位老师，我们看一个三、四岁的孩子，大人讲一句话，他马上就复诵一句；不止他复诵一句，他的弟弟、妹妹又跟着他复诵一句，所以教育怎么可以有侥幸的心理。我们一定要冷静，《弟子规》绝对不是小孩学的。《弟子规》都是父母自己做到了，言传身教，小孩自然学会，多少的孩子根本还没看过《弟子规》，但是他懂得这些规矩。所以身教大于言教。

　　昨天我们提到一个故事，一个华人到了美国去，叫丁龙，他的主人对他很虐待，但是当主人家里失火了，他还是回来帮助他。后来他问他，你一定学问很好，他说我没读过书；接着说那你爸爸学问一定很好，他说我爸爸也没读过书；那你爷爷一定是读书人，我爷爷也不认识字。从这里我们体会到什么？做人的道理不是用讲的，是做出来，孩子领纳于心，深深的感动佩服做的。

　　曾经有一位朋友就跟我们聊到：现在又不能打人、又不能打学生，那没法子教了。这样的想法对不对？这样子的想法有待商榷。威严从哪里来的？威严从棍子来的吗？我的父亲这辈子从来没打过我，当然以后也不会。但是当父亲眼睛这么一看我们，我们马上全身发抖，他的威严从打来的吗？所以老祖宗说有道德之威、有暴察之威、有狂妄之威，‘道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡’。诸位老师，我们在看圣贤的经句当中，中国的学问很有味道，叫小大圆融。每句道理，小到个人修身，大到治国平天下，统统受用。所以修身、齐家、治国、平天下之理统统相通。你看这句话，小到家庭，大到治理天下都一样。当一个父母、一个领导者他是用德行做榜样，就像尧舜以仁德之心治国，全国人民都有仁爱心。《大学》还告诉我们，‘未有上好仁而下不好义者也’，人民自然那种善根、善念都被领导人给激发。

　　曾经有个读书人，叫许衡，那时候刚好在逃难，逃到一个地方，他安静的坐下来休息，旁边有很多的果树（梨子树），结果其他的人好像如获至宝，就把梨子统统拔下来吃，结果许衡继续坐在那里。诸位老师，旁边的这些逃难的同胞马上就过来了，你怎么不吃？听了很有意思，他们为什么要过来去问许衡说：你为什么不吃？因为其实他们知不知道摘人家的水果对不对？不对！所以有一个人很有道德，旁边的人都生惭愧心，‘愧之，则小人可使为君子’。但是假如他们本来在那里摘，许衡说你还摘，他们会怎么样？你管我。反而他一句话都没讲，自己在那里履行道德，绝不贪婪、绝对廉洁的时候，对每个人都有正摄的力量。所以诸位朋友，当我们在单位里面，大家在那里甚至于把公物拿回去，而我们洁身自爱，绝不乱用公帑；甚至于复印纸都是两面印，尽心尽力节省公家的东西，无形当中所有的这些同事慢慢都收敛。道德之威，人家看了心里很安、很舒服，慢慢的风气可以转变，家风跟团体的风气就开始强健起来。不管在哪个行业都能尽这样的心力，只要做榜样就能真正感动别人，转化不好的风气。

　　许衡他就没吃，他们就过来说：你怎么不吃？许衡说：那不是我的。接着这些人说：逃难，根本不知道是谁的。你看，其实他们也在找借口，真的不知道谁的了吗？结果许衡告诉他们：梨树没有主人，但是难道我的心没有主人吗？难道我能容许我的心起贪心吗？所以以前的读书人真是很有修养。有一个读书人作梦，梦到到人家的果园里面给人家摘了一颗水果吃了，隔天起来很难受，面壁思过，怎么可以在梦中给人家摘水果？所以到这里，我们体会到我们的祖宗修养很好，他们克己复礼，连在梦中都要克己复礼。

　　后来许衡治理一个地区，那个地方都接受他的教化，到什么程度？一棵果树纵使掉下来很多的水果，统统烂掉了，那个地方的孩子绝对不贪小便宜去捡起来，你看那种德行感动的力量。诸位老师，我们可不要贪小便宜，当一个孩子贪念起的时候，那就是深渊出现了，而在他很小都懂得洁身自好，决不起占人便宜的心，这个孩子一辈子德行的根可能就扎下去了。所以看要看得深远。中国的学问小大圆融，在家庭当中，我们看得到道德之威。

　　有一个导演他的母亲已经八十几岁，他在接受记者采访的时候他说到，一个人一生最大的幸福是什么？是活到六十多岁，回到家还可以喊一声娘，那是他觉得人生最幸福的。接着他又说到，他的母亲常常到现场去看他拍戏，只要母亲体力够，他也非常喜欢让母亲去看他工作，因为看到儿子有成就，母亲也很乐。而且他的母亲常常去探班的时候手上都拿着绿豆汤，结果一走进来，整个拍戏的现场就响起（这位导演叫翟俊杰），都说翟奶奶好、翟妈妈好、翟阿姨好，整个气氛非常的温馨，大家都聚过来了，然后每个人喝完以后都说这比任何的饮料都好喝。诸位老师，好不好喝？因为那里面加了一个很重要的调味料，叫什么？叫一位八十多岁老人的爱心。

　　有时候拍戏拍得太晚，怕他的母亲太累，就让母亲先回到他住的地方休息。结果常常拍到十一、二点，甚至更晚，他一进门，先到母亲睡的房间看了一下，结果当他看到母亲熟睡的脸庞，他说那也是他人生最大的幸福。他说母亲能这么安心的生活、睡眠，他觉得很欣慰。而他又想起他整个成长的过程，多少的夜里都是母亲坐在他的身旁看着他入睡。其实我们每个人何尝不是？多少的夜里是母亲的摇篮曲让我们入睡，多少的夜里是父亲讲着故事让我们入睡；而又是多少生病的夜晚，当我们的烧退下来、当我们熟睡的时候，父母看着我们的脸庞才如释重负下来。所以人不能够健忘，多少的岁月父母的点滴付出，我们要记在心上。而人生最大的一种欣慰，一种内在的踏实感，就是奉养父母。

　　有一位在银行上班的企业家，他那时候每天很忙，然后每个月都拿钱给父母，他本来以为他是孝子；后来去听了课之后深深的反省，自己真的不够孝顺。其实说实在的，诸位朋友，每个月拿钱给父母就是孝子吗？假如母亲在我们刚出生的时候，父母就跟我们讲：我一天给你两百块，你自己买便当去吃！请问我们能活到现在吗？父母是用什么心境对我们？那种心境是看着我们，我们只有一个眼神，母亲就知道我们饿了，母亲就知道我们冷了，母亲就知道我们的心在想什么，那是体贴入微，决不是金钱。而现在我们长大了，我们要以父母的心去孝顺我们的父母。

　　所以当他听完课之后，他深深反思，他开始不单是拿钱给父母，他懂得常常回家去看看。当然，诸位朋友，回家看看，可不能夫妻回去了，还带着两个孩子，然后走进门说：妈，我回来了，然后就坐在沙发那里看电视、看报纸，两个孩子在那里闹翻天；父母还在那里汗流浃背，在那里赶着为我们做饭；做完饭，吃完饭说妈，我吃饱了，我回去了。当我们离开父母的家，忽然父母叹一口气，还不如不要回来，我们像打了一场仗一样，还要吃一个礼拜的剩菜，这样叫孝顺吗？那都是做表面功夫给人看的。人生要做真实的人生，要实实在在的做一回人，从孝开始做起。所以他听了以后，尽力的能够去陪伴父母。

　　刚好他的父亲生病，结果病得很严重，他就请假去照顾他的父亲。你看，父亲已经病得这么严重了，一看到他，马上就跟他讲你去上班，深怕影响他的事业。所以父母连在病痛当中没想自己，还是为我们儿女着想。他很坚持，每天（他请个假，放下了）照顾他的父亲。后来有一天，医生开了一帖药，因为他的父亲长期没有办法排便，开了一帖药很有效果，他在那里一直等，突然他的父亲腹泻，腹泻得很紧急又很多，所以那时候已经来不及换尿片了，所以他是用双手去接他父亲的粪便。结果他那时候他说：当我用双手接我父亲的粪便，我的心非常的快乐、非常的踏实，因为我接到的是深深感受到我父亲减少了痛苦。人生的乐绝对不是赚多少钱。那种痛快的乐是真正尽了为人子的本分，是真正尽了人与人之间的道义，那是一辈子的快乐。

　　后来，他父亲隔天比较清醒了，马上用颤抖的手写了几个字，写到你赶快回去。你看，还是不舍得孩子因为照顾他很有可能连累他的工作。所以我们深深对照圣贤人的风范，也对照现在一些孝子的行谊，所谓‘见人善，即思齐，纵去远，已渐跻’，人生能够时时察自己的不足，能够以这些古圣先贤、古往今来的好德行的人为学习的对象，那我们也能够‘德日进，过日少’，而这分好学也将很自然的传递给我们的小孩。

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作者: 美惠子    时间: 07-8-9 07:54
第三集演讲精华整理


   人只要行善，‘人为善，福虽未至，祸已远离’，你看，下雨的时候会有人来帮忙；‘人为恶，祸虽未至，福已远离’，当我们不会替人着想，旁边的人慢慢就离开了，留不住人。所以仁爱之心确实能让人逢凶化吉。不只对人仁爱可以逢凶化吉，对一切的生灵懂得仁爱，也可以逢凶化吉。

   人生的祸福要看得深远，真正明白道理，人生很轻松，不会患得患失，只要‘但行好事，莫问前程’，因为作善，天报之以福，这是真理！

   确实只要但行好事，人生会有愈来愈多好的际遇、好的贵人来到我们的生命当中。

   做人要懂得自爱，不要糟蹋自己’。

   诸位老师，我们冷静想一想，那个得忧郁症的，是学历、财富愈高的得的比较多，还是在那里每天‘锄禾日当午，汗滴禾下土’，每天跟大地为伍的农夫得的比较多？诸位老师，谁得忧郁症的比例比较高？大家仔细去看，书读愈多的，忧郁症的比例愈高，因为他读的不是正知正见，不是圣贤教诲，一大堆理论互相矛盾，到最后他受不了了。所以读书也要读对书才行。

   人生假如豁达了，才会有幸福快乐。所以‘但行好事，莫问前程’。这个人生的智慧要承传自老祖宗，然后把它传给我们的子子孙孙。所以只要能行仁道，人生自然百福骈臻，千祥云集。只要有一颗仁慈之心，绝对往后孩子的人生是‘四海之内皆兄弟也’。

   社会风气就在因为重利轻义当中一点一滴败坏下来。

   〈弟子规》都是父母自己做到了，言传身教，小孩自然学会，多少的孩子根本还没看过《弟子规》，但是他懂得这些规矩。所以身教大于言教。

   老祖宗说有道德之威、有暴察之威、有狂妄之威，‘道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡’。诸位老师，我们在看圣贤的经句当中，中国的学问很有味道，叫小大圆融。每句道理，小到个人修身，大到治国平天下，统统受用。所以修身、齐家、治国、平天下之理统统相通。你看这句话，小到家庭，大到治理天下都一样。当一个父母、一个领导者他是用德行做榜样，就像尧舜以仁德之心治国，全国人民都有仁爱心。《大学》还告诉我们，‘未有上好仁而下不好义者也’，人民自然那种善根、善念都被领导人给激发。

   其实我们每个人何尝不是？多少的夜里是母亲的摇篮曲让我们入睡，多少的夜里是父亲讲着故事让我们入睡；而又是多少生病的夜晚，当我们的烧退下来、当我们熟睡的时候，父母看着我们的脸庞才如释重负下来。所以人不能够健忘，多少的岁月父母的点滴付出，我们要记在心上。而人生最大的一种欣慰，一种内在的踏实感，就是奉养父母。

  父母是用什么心境对我们？那种心境是看着我们，我们只有一个眼神，母亲就知道我们饿了，母亲就知道我们冷了，母亲就知道我们的心在想什么，那是体贴入微，决不是金钱。而现在我们长大了，我们要以父母的心去孝顺我们的父母。

   人生要做真实的人生，要实实在在的做一回人，从孝开始做起。

  人生的乐绝对不是赚多少钱。那种痛快的乐是真正尽了为人子的本分，是真正尽了人与人之间的道义，那是一辈子的快乐。

   我们深深对照圣贤人的风范，也对照现在一些孝子的行谊，所谓‘见人善，即思齐，纵去远，已渐跻’，人生能够时时察自己的不足，能够以这些古圣先贤、古往今来的好德行的人为学习的对象，那我们也能够‘德日进，过日少’，而这分好学也将很自然的传递给我们的小孩。

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作者: 美惠子    时间: 07-8-9 07:56
标题: （第四集）
　　　2006/12/10　　台湾桃园孔庙　　

　　尊敬的陈局长，诸位朋友，大家下午好！

　　我记得我在海口，我们在二００四年七月十三号，办了第一次五天的课程。那时候刚好上到第三天还是第四天的时候，当地的教育局长还听了一个下午的课，听完之后，我就送了教育局长下楼去，然后看着他的车子离去。结果那个当下我就蹲了下来，因为我已经感动得泪流满面。因为我常常在看八德故事，看到很多的好官，那真是民之父母！因为他们的风范，他们正确的政策，一定可以利益一方，一定可以得到人民的爱戴，人民就有好日子可以过。所以常常看到这样的故事、事迹，我们都忍不住掉下泪来。而那时候我看到海口的教育局长这么重视圣贤的教诲，我也忍不住我的情绪，我就蹲下来，结果旁边的老师吓了一大跳说：老师，你怎么了？今天在桃园孔庙，我们陈局长给我们这么多的勉励，我现在功力比较好，泪水可以止住。男儿有泪不轻弹，不过有时候该弹也要弹。真正当我们这些父母官们都带头给我们做好的榜样，都重视圣贤老祖宗的智慧，那真是我们人民的福分降临了。我们再一次掌声谢谢陈局长。

　　刚刚陈局长也提到一定父母要力行，身教最重要。有一位父亲，他听了课以后：我假如不好好教我的儿子，我假如不教他孝，他以后就不孝我了。所以他很警觉，回去之后马上做，用哪里做？用嘴巴做。他就跟他爸爸商量好，他说：爸，我明天上班的时候会到你的面前，然后恭恭敬敬给你鞠躬说爸，我上班去了。他爸爸说好，以前都没做，他爸爸答应了。老人家一定答应的，因为为了孙子好，他什么都肯做。真的，我们要看到老人家那分心境。因为很多孩子学完之后就回去给父母甚至给奶奶洗脚，就有一个妈妈带着孩子回去就说：婆婆，我帮你洗脚。那个婆婆很内向，她说不要。她穿衣服都是包得很紧，从来不露出来的，结果媳妇就讲了一句话，她说这是我们的功课。婆婆听了，妈妈就带着儿子进去要打水，结果还没打好水，这个媳妇就出来看一下，突然发现她的婆婆坐在沙发上，两只脚的裤管都卷好了，她说要做功课赶快做。你看还是成全、成就晚辈的心。我们都要时时看到老人家的这分用心。

　　然后，当这位爸爸要出门工作，就跟他爸爸行了一个礼：爸，我要去上班了。结果要出去的时候，他带着他的孩子，他的孩子就跟他讲：爸，你做这个是为了做给我看的。七岁。你看，真正教育绝对不是做表面的。当我们这么做是打从心里做出来的，那分至孝会深深的扎在孩子的心。

　　我们自己回想人生，父母从来没有讲过一句你们要孝顺我，也从来没有讲过一句你们要孝顺爷爷、奶奶，真的一句都没有，在我的记忆当中完全没有，但是我们却自然而然觉得这是应该做的事。包含我的二姐，她到美国去拿了数学博士，我的父亲跟她说：你那个专业在美国找工作太容易了，你就好好在那里发展，不一定要回来。我的姐姐听到这番话忐忑不安，根本很难接受，所以就打电话问我：爸爸这么建议，怎么办？其实我很清楚我姐姐是想回来，我说你想怎么做就怎么做。‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，人生应该要好好先尽我们最重要的本分。所以我姐姐就回来了。难道回来就找不到工作吗？该是你的福分跑都跑不掉，不是你的福分，找了十个人、十五个人来帮忙，到最后还是枉然。后来我姐姐回来，就进入中央研究院，那是学术界都想进去的，我姐姐也很顺利进去了；后来做了一年，我姐姐说不想干了，因为那都是研究，研究完了之后就供在桌上，对社会没有帮助，她觉得还是教书比较踏实。接着我的二姐又到师范大学去教书，真正师范大学教的都是师范院校的学生，往后又要为人老师，这样的工作更有价值。所以有这分爱心、愿心，‘天道无亲，常与善人’。

　　虽然父母都没有告诉我们要孝顺，但我们自己觉得这是本分，因为当我们想起父母的时候，展现在眼前的是父亲在帮奶奶按摩，想起来的是父亲从冰箱里拿出东西来都一定是先问爷爷、奶奶要不要吃；想起了母亲都是两个礼拜左右，一定会回去看看外公、外婆。我记得（那时候我是跟屁虫）我妈妈回去，我一定跟去。后来我自己十八岁以上，我会开车，变成我护送我母亲回去。而记忆当中，我很小的时候记忆到现在，每次回到外公、外婆家，外公一看到我很高兴，马上拉着我的手：走，买汽水去。虽然喝汽水不大好，害我牙齿喝得都掉光了，但那是外公他一片爱护我们的心。以至于我都已经大学了，甚至大学毕业了，回去看外公、外婆，外公一看我进来，马上饮料、水果，然后你不喝都不行，他一定过没两秒钟：赶快喝！然后你喝完一罐，他一定又拿第二罐来，我说我喝饱了。再喝、再喝，多喝一点。那个当下，深刻感觉外公、外婆对我们那种至爱在心头。自然孝顺父母，孝顺爷爷奶奶、外公外婆就深深扎在我们的心中。所以绝对不能做表面功夫，一定要从内心、真心的做出来。

　　刚刚我们讲到一位导演，翟导演，他说人生最幸福是活到六十多岁回到家可以喊一声娘；是下了班以后，看着母亲熟睡的脸庞。还有，他又说到，当他回到自己的老家，亲自帮他母亲泡热水脚；泡好以后，又戴着老花眼镜帮他的母亲仔细的剪脚指甲。他觉得那是他人生的幸福。后来他的儿子也接受访问，他的儿子说到，当他很小的时候，看着他父亲仔仔细细钜细靡遗的帮他奶奶泡脚，又帮他奶奶剪脚指甲，他说到对他内心的感动不是用言语可以形容的。他讲那句‘不是言语可以形容的’是顿了一下，本来想要表达，后来他说真的不是言语可以形容。家教，那分孝道就在父亲的这个榜样当中直接深植在孩子的心中。后来这个孩子十多岁了，帮奶奶剪脚指甲的工作自然他自己包下来了。

　　所以诸位朋友，身教者从，‘道德之威成乎安强’，我们看不看得到这个家庭会愈来愈安定、愈来愈强盛？再来，‘暴察之威成乎危弱’，就是父母假如只是一直盯着你怎么这个不好、那个不好，很刻薄的对待孩子，孩子很紧绷、很紧张，他所学到的也是对人刻薄。他年纪大了，身高、体重也多了，他反而回来要求你、批判你，慢慢的，这个家庭就危弱了。相同的，我们带一个企业、带一个团队，假如都是眼睛瞪得很大，都只是看下属的不好，都不检讨自己，那真的是这个团队就愈来愈危险，完全失去向心力，只会互相批评。就像我们在教育界，假如校长没有洁身自爱，还只是要求，当他在要求大家的时候，真的，底下的人听都不听他讲，心里面都一直在那里：你自己做了多少，还敢说我们！所以这个慢慢就危弱下去了。假如狂妄，完全的不反省，都只是刻薄的对人，这个家、这个团队很快就灭掉了。所以老祖宗的话都给我们人生非常深远的提醒。

　　我们又回到十九层地狱，我为什么讲到这里？就是刚刚提到整个社会风气跟我们息息相关，我们不能唯利是图。我当初听到这个故事的时候，我并没有恐惧，假如怕下地狱就别当老师，这条路又没有人逼我们，是我们心甘情愿要做。只要我们有一颗真诚的爱心，所有犯的过失，孩子不会放在心上，孩子会感受到我们的那分真心。大家仔细想想，教书教前五年的学生跟我们比较好，还是五年以后的学生跟我们比较好？很多老师可能会回答前五年教的。那教学的技巧是前五年好，还是五年以后比较好？你看，技巧愈好，学生不亲；技巧愈不好，学生好的不得了。所以重点在哪？心境。当我们时时怕学生没教好，学生感受到爱；当我们已经这个爱心退掉了，只是在那里钻研教学教法，学生感受到的已经不是那分浓浓的师生情。

　　我的母亲那时候跟我讲得也很感慨，她说以前被她打得最凶的孩子，远远一百公尺看到她，马上老师好。反而是考第一名、第二名的，对分数很计较的，看到她的时候，假如旁边有小巷子就钻进去了。所以只要有真心，不管是父母还是老师，孩子绝对不会跟我们有计较，甚至于他是记住我们那颗爱心。有一个孩子他就说到：我妈妈打我，我全都忘记了；但是我爸爸打我，我每次都记得很清楚，所以下次爸爸打我，我要拨一一０报警。奇怪，同样是打，为什么一个忘记了，一个都记住？因为母亲打他的时候是真的在教诲他，打在儿身，痛在娘心；而爸爸打他可能是比方输钱了，比方哪里不高兴了，看到他，拖过来就打，孩子记恨在心中。所以当老师的就应该勇于承担，‘师者，所以传道、授业、解惑也’。

　　这个医生他在第十八层就在那里死不认错，在那里跺脚；突然听到底下有人说：老兄，你就别在那里跺脚了，你这么一跺，灰尘都落在我的身上。结果这个医生吓了一跳，十八层地狱应该是最低了，怎么还有第十九层？他就对着底下说：我干医生的堕十八层，你到底是干哪一行的，怎么堕第十九层？接着底下传来声音说：我是当老师的。但这个故事最重要的是背后的意义，真的，一个老师的影响面太大了，他教到的一个学生有可能是国家的领袖，有可能是为人师表，有可能是律师、医生，当传给他的是唯利是图，这些行业他的能力技术愈高，会造成社会的动荡愈大。

　　一个医生没有医德，多少人遭殃；一个律师只为赚到钱，他可以把无事变小事，小事变大事，唯恐天下不乱，他可能完全忘记了律师是要维持社会的公义。所以当长辈问我：你一个月赚多少钱？我就提到几十个家庭跟我们系在一起，甚至于我教的学生假如以后又当老师。当这个长辈听我这么说，他马上说：对！你说得很有道理。所以其实人一提醒就醒过来了。

　　所以我们冷静的观察，到底我们现在传给孩子的思想对不对？因为‘君子务本，本立而道生’，诸位老师，我们刚刚讲到，中国文化它这些道理是小大圆融，小到个人修身，大到治国平天下，这些理都是相通的，小大圆融。君子务本，本立而道生。当我们找到一切事物的根本，这个道是什么道？对自己那是道德修养，对家庭那是家道，对自己的班级叫班风，对自己的学校叫校风，学校的道风。大到一个社会，这个道就是整个社会世道人心，都包含在这句教诲当中。所以小大是圆融。我们看到了，本是什么？本是德行，本是正确的思想观念。现在整个社会，甚至世界，最大的潮流就是功利主义，根本上是思想错了，才会造成整个社会国与国的冲突，团体与团体的矛盾，以至于人与人的这种伤害，真是比比皆是。我们修学圣教懂得从根本看问题，一切不好的行为、命运都从错误的思想来的。所以思想决定行为，行为决定习惯、性格，最后也决定了命运。

　　诸位朋友，现在留在我们孩子脑海里、心上的，到底是什么样的思想？那就决定了我们家庭的命运。相同的，全世界的人现在的思想也决定了世界的命运。你说世界命运干我们什么事？不对，现在整个世界息息相关，可谓牵一发而动全身。中东战争了，全球经济都受影响。而我们能否去帮助到世界各地的人？绝对帮得到，因为七０年代汤恩比教授，那是英国的一个大历史哲学家，说到：解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，孔孟学说跟大乘佛法。诸位老师，当我们听到这句话对我们人生有没有很大的震动？有没有？有！因为这句话，我们终于了解，我们手上握着的是能够解决世界危难的法宝。人生要无愧于天，我已经知道了而不做，对不起良心。所以今天大家都把它照相拍下来，一个都跑不掉；开玩笑的，很多事情勉强不得，都要靠自己的真心去做才行。

　　在一九八八年，七十五位诺贝尔得奖主，诺贝尔得奖的，那都是一个领域的顶尖人。那很有意思，不管他研究哪个领域，常常研究到最高峰的时候，都会会归到圣贤的智慧真理当中，法法是相通的。结果这七十五位诺贝尔得奖主就说到，他们一同发表联合宣言说到，‘二十一世纪的人类想生存’，诸位朋友，这句话震不震撼？想生存！这已经不是骇人听闻的话，这是事实。当我们继续不爱护这个大自然，继续破坏，科学家严重呼吁，再过五十年不能住人了。其实我们冷静想想，现在癌症为什么这么多？病从口入，不都是因为大量的喷农药、喷化肥，很多包含吃肉的人，因为欲望太多了，要吃大量的肉，所以养鸭、养鸡统统打贺尔蒙、抗生素，一下就很大，结果这些不好的东西统统吃到我们的身上来。我们对大自然、我们对万物没有这颗仁爱之心，真的，经典上说‘出乎尔者，反乎尔者’，今天我们怎么对万物，很可能那个反扑的力量就回来了。今天我们仁爱待人，回来的就是受到人的爱戴。所以根源的问题点就出在这里。

　　现在整个社会的动荡就是因为人自私自利，接着提升互相竞争、互相斗争，接着就战争，我们每天都能看到这些现象。所以明眼人看，这个假如再不止住，战争再上去变成什么？诸位老师，变成什么？变末日！而真正的末日绝对不单是原子弹爆炸，那个还好，人可能一下子就解脱了；假如还有积善修德，还有好地方去。但是假如孩子完全不孝、忤逆，完全的逆反，父母过的日子，那是生不如死！诸位老师，我们现在多少人的日子已经往这生不如死的末日在迈进？当我们的自杀率节节攀升，那也在告诉我们有愈来愈多的人生不如死。人会走上这条路，那都已经是绝望，丝毫感觉不到一分关爱。

　　今天假如一个人，他还能深信某一个人特别爱护我，他绝不可能走上绝路；他面临人生很大的困顿，他一定会去找这位朋友，一定会去找这位老师。当我们在小学任教，我们期许自己，一定让所有接触我们的学生都能很深的感受到我的老师是真正为我着想。当学生能有这样的体会，他不管人生走到哪里，只要遇到无法解决的困难，他一定还会回到我们的身边来找我们。我们也期许自己身旁的人绝对不能有得忧郁症的，绝对不能有自杀的，那就代表我们对他们的关怀太不足了。所以这条路不能再走了，必须先去除掉自私自利的心理才行。

　　这时候我们就想起夫子的一段话，夫子说到‘损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥’；又‘老者不教’，上一辈的不教，‘幼者不学，俗之不祥’；最后，‘圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥’。夫子的智慧从每个动作当中，马上可以了解到一个人、一个家、一个国，整个社会风俗，甚至于天下的命运都可以断定。真的我们深入圣贤的经典教诲，学了一段时间，真的深入了，人家会说你好像会算命，都看得很清楚。

　　第一个损人自益，一个人时时自私自利，损害别人，利益自己，这个人这一生一定会有大灾难。因为他这么对待别人，他的人和已经失去了，到时候一定没有人帮他，他还觉得自己很聪明，很会跟人家计较，其实一点一滴就众叛亲离。而现在的孩子这个损人，损谁？连父母都损，这个孩子很可能都还没有踏入社会，就把自己的福完全折掉了。大家冷静看看，现在的年轻人长的相貌怎么样？眉毛都往上翘，有没有？然后脸都很消瘦（像我就不算是很消瘦，我这个是戽斗）就很薄福的样子。你看，刚生出来就这么可爱，怎么长到一、二十岁，一脸就是薄福相，就是不孝父母折掉了。

　　昨天我们讲到一个尖子班的学生，大家还记不记得？刚刚有一位朋友说：蔡老师，你尖子班的故事还没讲完。人一定要有朋友帮助，不然事情都做不圆满。所以我们掌声谢谢这位朋友。出外靠朋友，今天假如后面有一个人：太好了，今天终于让我看到蔡老师了，我可以报仇了。他的太太听完课之后，回到家里马上跟他拍桌子：我可是听过蔡老师讲课的，以后孩子的教育统统要听我的。她先生听完之后敢怒不敢言。突然在今天这个场合看到我了，然后他过来：你是不是蔡老师？我一定说我是他弟弟，这叫好汉不吃眼前亏。

　　他今天看到我了，报一箭之仇，突然在后面拿了一只榔头，这时候，突然他要捶下来了，会发生什么事？（你们居然都没有反应）。一定当下会有一声啊！然后我突然警觉，一个转身，逃过一劫。所以出外靠朋友就是这样，人再怎么聪明，也只能看到前面，两边看得清楚吗？已经很困难了，更何况是后面？所以最有福分、福气的人，就是能接受别人劝诫的人，那个有大福，福在受谏。更好的是，当面对每一句圣贤的教诲都能如对圣贤面前，深深的感恩，谢谢你这么宝贵的人生智慧。他每读完一句、读完一本，人生很多的学问就领纳于心，境界就上去了。

　　昨天提到在深圳在尖子班的尖子生，成绩很好，有一位母亲爱女心切，就去请教这个尖子生的母亲。结果坐下来，她说：你可不可告诉我怎么教女儿？她的母亲马上讲：别提我那个女儿了，我被她气死了。因为前几天煮菜的时候，已经上了二、三道菜，我马上头探出来，然后跟她讲：帮爸爸、妈妈盛碗饭。然后继续炒第四道菜，炒到一半又探头一看，怎么都没有做？所以母亲就走出来：女儿，不是叫你给爸爸、妈妈盛碗饭吗？你怎么没有做？结果这位女孩慢慢把她的头转过来，对着她的母亲讲：凭什么？诸位老师，这个女孩有很高的学习成绩，当你女儿好不好？你们怎么这么有智慧。

　　所以老祖宗告诉我们，教育一个孩子，‘士先器识而后文艺’，教育孩子的先后顺序你搞错了，所有的努力很可能化为乌有。一个读书人先后不能颠倒，士先器识而后文艺，这个器就是器量，他一定是有宽广的心胸跟深远的见地。我们的孩子懂得要给后代当榜样，不然可能后代就被他绝子绝孙都有，这要看得深远才行！而后才是学这些技能，不然他没有宽广的心量，拿着这些技能会祸国殃民。我们看看历史上，范仲淹先生他有肚量，所以他可以‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，他在二十七岁左右就能考上进士，那不简单！进士是很难考的。当他在二十三岁对着他的母亲讲：母亲，你等我十年，我一定接您好好的过好日子。范仲淹说十年来接他的母亲，他只花了五年就成就，就考上进士，五年就把母亲接过来了。什么样的动力，让他有这么高的智慧跟学问？孝心！

　　在我们汤池文化中心，有个孩子他初一考试，考了十七分，总分，五科十七分。诸位老师，当我们看到这样的孩子，我们第一个起什么念头？人要保持理智、智慧，不能只看这个现象，事出必有因。当我们去把原因找出来，人不会情绪化、不会发脾气；反而是一种了解、体谅，甚至于是一种怜悯。每个学生不好的表现，我们仔细去看，他因为长期失去父母、老师的教诲，没有人愿意自暴自弃的。原因就在于他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的人；二十名以后的，老师几乎当作看不到他们的存在，所以学生开始放弃自己。上了初一，根本没有斗志了，所以五科考下来总分才十七分。

　　后来参加杨淑芬老师的‘弟子规书法班’，老师在教书法以前先教《弟子规》，所以就符合了什么？先学做人，士先器识而后文艺。没有这种品德修养，他很会唱歌、很会表演，到头来一定会被名闻利养、被虚荣给毁掉。诸位老师，整个在演艺圈全身而退的又有多少人？当我们看着这个人叱吒风云，一个月收入几百万，高兴了吗？当后来穷困潦倒，家庭都毁了，这样的人生值得去追求吗？所以人现在有点恍惚，只看着昙花一现，却不知道往后的人生会走向何处。人生要追求长远、永恒的幸福才对。

　　你看，范仲淹有肚量，他不只对父母孝顺，他的心量，因为有孝心，达到对一切人的仁爱，名垂千古。换另外一个历史人物，曹操，曹操有一次在逃难的时候，找到一位他父亲的朋友，这位长辈非常爱护他，把他安顿好了，正准备要宰一些好吃的给他吃；结果他疑心很重，听到磨刀的声音，就突然起了一个不好的念头，觉得他要陷害他，居然就把这户人家全部杀死。后来搞清楚，原来是误会，他不只没有反省，还起了一个念头，‘宁可我负天下人，也不可天下人负我’，心胸如此的狭窄。

　　后来，因为他位高权重，弄权一时，但是却凄凉万古。他亲眼看到自己的孩子病治不好死掉，因为本来华陀要帮他治病，他疑心很重，华陀说我要帮你开脑袋，他马上把华陀打得半死，你明明要害我，华陀这么高的医术也帮不了他，就这样被他打了以后就病死了。他的儿子患了重病治不好，他在那里感叹：假如华陀在，我的儿子就不会死。他就这样子在那里痛苦万分，白发人送黑发人。后来传到他的孙子，就被司马家族给篡位了。所以《大学》说‘货悖而入者，亦悖而出’，你用不好的手段得到天下，同样也会被人夺回去；而且不只夺回去，到他的孙子以后，司马家族上来了，诛灭了他三族。诸位老师，您遇过曹操的后代吗？有没有？我们再问一下你见过秦桧的后代吗？真的，‘积不善之家，必有余殃’，只要不善，传二代、三代，这个家族就断灭了。

　　诸位老师，我们昨天讲，我们每个人绝对都是圣人的后代，不然不可能传五千年到现在。所以我们一则觉得很幸福，另外也要承担起责任。祖宗的德行庇荫了我们五千年，我们也应该继往开来，用自己的德行再庇荫后代五千年。学贵立志，诸位朋友们，有没有信心？对！所以要有恢宏的气度庇荫子孙一千多年，范氏的子孙现在据估计已经超过一百万人，而且我见过好几个范仲淹的后代，他们的长相很相似的共通点，长得脸都很圆，然后耳垂都很大，然后一半以上都在教书。我目前遇到的是这个样子。你看那种书香门第传到现在。其实，说实在的，范仲淹先生他在世的时候，他早就能看到子孙千年以后的命运。因为范仲淹先生最精通的是《易经》，他要去世以前，因为他帮各地盖了很多书院，有某一个书院，他就对着大家讲：五十年之后，这个书院会出一个状元。这个在他的自传里面都有记载。结果真的五十年之后，那个书院就出了第一个状元。

　　他在自己的祖堂门口，他的祖堂取了一个名字，叫‘岁寒堂’。诸位朋友，取自己家里的祖堂能不能乱取？取那个名字取得好，我们的孩子每走进家门就受到一次的薰陶。今天取孩子的名字，能不能取麦克、玛莉亚？取那个名字干什么？叫他去当外国人？要取什么名字？取时时能唤醒孩子德行的名字。我们有一位长辈，他的名字叫陈永信，我说你这个名字取得太好了，你想不守信用都不行。突然今天想不守信，朋友说：永信！马上坏的念头就缩回去。而这位长辈他的生意做得可好，所以‘信义为立业之本’。所以取名字不能乱取，都从经典好的教诲当中取名字最好。那时候范仲淹先生取的是岁寒堂，‘岁寒’二字我们想到了什么？想到了夫子在《论语》里面的教诲，‘岁寒，然后知松柏之后凋’，代表着夫子从看到松柏当中体会到人应该向它们学习，在这么寒冷的天气里依然屹立不摇。期许自己在浊恶的世间，也要成为出污泥而不染的莲花；甚至于是在乱世当中，都要成为国家民族的栋梁，要让国家民族的乱从此止住。

　　确实，范仲淹先生的后代做到了，不枉费祖宗的这分期许。因为范仲淹的后代子孙，到清朝总共出了七十二个尚书以上的官员，其中还有好多的宰相，包括范仲淹的第一代孩子就出宰相；甚至于在清朝皇太极的时候，那时候明朝气数已尽，清朝强盛起来，他的子孙范文程看到朝代更替的时候，不知道要伤了多少的人民，生灵涂炭，他马上用他的智慧赢得了皇太极的信任。然后在清兵整个占领神州大地的过程，统统劝他们绝对不可屠城，不可杀生。所以光是范文程所救的生命，那已经数都数不完。而且为什么清朝的皇帝他们并不了解中国文化，但为什么执政以后，如此重视中国文化，还编出了《四库全书》？这根本的原因，绝对离不开范仲淹的后代子孙范文程对于整个这些清朝皇帝的影响。所以他的子孙难怪有这么大的后福。

　　范仲淹先生又说到，他在他们祖堂门口又种了两棵松树；然后在两棵松树当中有一个亭，这个亭上他写了一段话，说到‘清荫大庇’，这些树所产生的树荫大庇；‘期与千年’，这个庇荫一定可以达到千年以后的子孙。这棵树绝对不是拿来乘凉而已，是要拿来提醒后代子孙。因为这两棵树的名字叫君子树，时时告诫子孙要‘岁寒，然后知松柏之后凋也’，要时时记住‘宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来’，要时时记住君子能时时不改自己的气节。所以已经一千多年了，他的后代子孙没有出败家子。我们就深深体会到一个家道对于后代子孙影响之深远。

　　昨天，我们也提到一个故事，就是三个兄妹走进家门，同时都说了哪句话？我们当小学老师最喜欢考试，看大家有没有注意听。这一则故事还有续集，欲知结果如何，不是看黄文泽布袋戏，我们下个礼拜再来谈。我最近很可能有老年痴呆症，请大家下次提醒我，这两句宝贵的教诲我们还没有讨论完，我们下次再说。好，谢谢大家。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:03 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-9 08:11
第四集演讲精华整理

   男儿有泪不轻弹，不过有时候该弹也要弹。真正当我们这些父母官们都带头给我们做好的榜样，都重视圣贤老祖宗的智慧，那真是我们人民的福分降临了。

   你看，真正教育绝对不是做表面的。当我们这么做是打从心里做出来的，那分至孝会深深的扎在孩子的心。

   “树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，人生应该要好好先尽我们最重要的本分。

    假如狂妄，完全的不反省，都只是刻薄的对人，这个家、这个团队很快就灭掉了。所以老祖宗的话都给我们人生非常深远的提醒。

    只要我们有一颗真诚的爱心，所有犯的过失，孩子不会放在心上，孩子会感受到我们的那分真心。

    真的，一个老师的影响面太大了，他教到的一个学生有可能是国家的领袖，有可能是为人师表，有可能是律师、医生，当传给他的是唯利是图，这些行业他的能力技术愈高，会造成社会的动荡愈大。

　 一个医生没有医德，多少人遭殃；一个律师只为赚到钱，他可以把无事变小事，小事变大事，唯恐天下不乱，他可能完全忘记了律师是要维持社会的公义。

   人现在有点恍惚，只看着昙花一现，却不知道往后的人生会走向何处。人生要追求长远、永恒的幸福才对。

，‘积不善之家，必有余殃’，只要不善，传二代、三代，这个家族就断灭了。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:05 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-10 16:10
标题: （第五集）
　　　2006/12/16　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-05

　　尊敬的诸位朋友，大家晚上好。

　　这是我们第二个礼拜在桃园孔庙跟大家一起来研讨中国文化，‘承先启后，继往开来’。我们要承祖宗圣贤的教诲，来开启启示后代子孙，这有一个相当重要的基础，就是要有坚定的信心；假如我们没有信心，我们教的这个道理，我们只有，比方八成的信心，那我们传给下一代剩几成？可能剩六成，传到第三代可能都不到五成。所以我们对圣贤教诲、对真理的信心要有百分之百。曾经在孔夫子在的时候，有一次有户人家他行善已经三代了，他们家的母牛，他的母牛是黑色的，结果生了一只小白牛（白犊），生下来，大家就去问孔夫子：这是什么征兆？夫子说：吉兆。结果过了一段时间，这个父亲眼睛瞎了。诸位朋友，当我们遇到这种情况的时候，会不会在那里想孔夫子讲的话不能信？我们人生遇到一些情境，我都做好事，怎么还是得到这些不如意？当我们遇到一些境界起了这个念头，那信心就开始下降，甚至于自怨自艾，怨天尤人都来了。所以这个信心是时时刻刻不能动摇。

　　接着这个人家他的母牛又生了一只小白犊，黑母牛又生了第二只小白牛，又有人去问夫子：这是什么征兆？夫子又说：吉兆。又过了一段时间，他的儿子眼睛也瞎了。诸位朋友，我们对孔夫子教诲的信心有没有动摇？现在听起来没什么感觉，假如真的我们家是这样，那可能就受不了了，就在那里苍天！这两件事情以后，夫子还是非常坚定说这是吉兆。没隔多久，这户人家是宋国人，宋国人跟楚国人发生战争，宋国人几乎这些身体健全的人统统被调到前线打仗去了；因为这对父子眼睛瞎了，不能打仗。那场战役超过一半的宋国军队都死了，死得非常惨烈。战争过后，这对父子的眼睛统统复明了。所以这要有真实的信心。

　　夫子教诲我们，‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸’，《易经》也告诉我们，‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。面对这些教诲，我们要坚定不移，‘但行好事，莫问前程’，你只要行善，好的果报自然会来临。但是这个好的果报，我们可千万不能用自己的好恶去判断，喜欢的叫好的果报，不喜欢的叫坏的果报。

　　在明朝时候，有个从商的人，他的父亲赚了不少钱，要临终以前就跟他讲：儿子，今天我生意能够做得这么成功，就是因为我在秤上动了手脚，人家卖货给我都是重入，我卖出去都是轻出；所以卖货给我的人被我占了便宜，我卖出去的时候，客户也被我占了便宜，这是我赚大钱的诀窍。结果他父亲就去世了。去世以后，这个儿子很有良心，他就把这个秤给毁掉，不愿意再学他父亲用不法的手段赚钱。结果过了没有多久，他的两个小孩全死了。诸位朋友，假如是我们会怎么想？你看，我把错误做生意的方法，我把它改过来，怎么我的儿子都死了？

　　因为他心里很不平，上天就有感应，就有个天神在梦中告诉他：你父亲他本来命中就可以赚很多钱，但是因为他用不法的手段，其实他的钱已经折掉一大半；而他的钱不只折掉一大半，他这分不好的心，这分占人便宜的心，感来了两个孙子是要让他丧家亡身的，让他整个家族垮掉，就感来这两个孙子；因为你没有继续用不法的手段做生意，你这一念善心把你们家的家运给转了，所以这两个儿子本来是要来破你们家的，现在你已经断恶修善，而且做生意很公平，又乐善好施，所以往后你还会有孝子贤孙来到你们家里。后来，他也不改他做人的原则，就感来非常好的孩子。

　　从刚刚这两个例子来谈，其实，我们在力行圣贤教诲的过程当中，要有坚定不移的信念，纵使遇到挫折，也都要在这个考验当中提升自己的道德、智慧。大家可能也曾经听过孔夫子他要到楚国的时候，在陈国、蔡国之间七天断粮，没有饭吃。你看，圣人也有可能遇到一些劫难。但是圣人跟凡夫不一样的地方，是当他遇到劫难的时候，圣人是不断提升自己的道德学问，而凡人遇到劫难很可能就自暴自弃，差别就在这里。圣人可以逢凶化吉。诸位朋友，大家有没有遇过七天没吃饭的经验？能够七天没吃饭，然后又没有怨天、没有尤人；甚至于七天没吃饭，夫子依然还是弦歌不断，还是在弹着古琴陶冶自己的性情，慷慨讲授，还是在那里讲课。七天没吃饭，为了承传大道，他没有丝毫的灰心丧志，完全没有。

　　结果学生看到这样的情景有点受不了，第一个学生就站出来，大家猜一猜，第一个学生谁先站出来？子路比较直率，他马上就出来，他说：夫子，你不是说做好事就有好报吗？怎么我们落得七天没饭吃的下场？接着夫子就跟子路讲‘为善无近名，为恶无近刑’，一个人做好事，不是说马上就得好的果报；为善无近名，为恶无近刑，不是做好事马上就有好的结果，做坏事马上就会有报应。因为善报、恶报它的因素很复杂，我们种下善的种子，可能明天就有好的果报，也有可能十年之后才会有好的果报，甚至于有可能下辈子才会有好的果报；为恶亦然如此。但是假如我们现在念念是善心，所谓‘人为善，福虽未至，祸已远离’，因为我们都是善的念头，所谓‘方以类聚，物以群分’，感来的都是好的因缘，所以恶、不好的这些事情慢慢就离去了。

　　大家应该很有感受，我们走入圣贤的教诲，接触到的都是志同道合的朋友，好像社会再怎么乱，感觉自己还是在过太平日子，这叫共业当中有别业。社会虽然有些乱象，但是只要我们是善念，那就不会招感来恶的境界。所以夫子就跟子路讲到：我们行善是我们应尽的本分义务，绝对不是希求好的果报，纵使人家都不理解我们，我们依然行善，依然坚定不移，所谓人不知而不愠，不亦君子乎。接着夫子又讲到，‘芝兰生于深林’，芝兰长在深林里面；‘不以无人而不芳’，不会因为没有人看到，它就不芳香；‘君子修道立德，不谓穷困而改节’，君子立身行道，绝对不会因为一些障碍而改变了他的气节。

　　我们刚刚提到行善都是我们应尽的本分，包含人与人当中的五伦关系，要孝顺父母，要忠于国家、忠于团体，父子有亲、君臣有义；夫妇有别，对自己的另一半要忠贞，要恩欲报，要珍惜彼此这段因缘；再来，兄友弟恭、朋友有信。而当我们在五伦关系当中，假如我们有一个念头觉得：我对我爸爸挺好的，我爸爸应该也要对我好；或者是我对这个领导很忠诚，领导应该多重用我；以至于到夫妻，我对我太太这么好，她应该在亲朋好友面前多讲我的好话；以至于朋友。假如我们在五伦关系当中，还有一个念头觉得应该有所回馈我，其实，我们已经不是真正在伦常大道中用我们的本善在生活。因为五伦本乎天性，我们本善之心自然流露的，绝对没有谈条件的；还要谁怎么对我，我才要怎么对他，那已经不是用我们的自性性德在生活。所以我们有时候要冷静观察自己，有没有在跟人家计较东、计较西？不只跟人计较，甚至于跟上天计较，应该要给我多一点好的果报、好的回馈。用有求的心做事，那很难感动他人、感动天地。所以‘万类相感，以诚以忠’，人与人以及天地万物相交感，最重要的是要用真诚的心、忠贞的心才能够交感。

　　遇到这个情境，夫子告诉子路这段话，我们好好的去立身行道就对了，不会为了这些不好的境界而改变我们的气节。结果子路听了这些教诲，也很受教，因为子路他是闻过而喜。我们在看这些历史故事的时候，可不要在那里想子路比较勇猛、比较鲁莽，然后就轻视这些圣哲人。其实，他们跟孔夫子比起来德行稍差，跟我们比起来，那我们比不上他们。从这里我们看得出来，子路是闻过而喜（闻善言而拜是大禹），人家点出他的过失，他很高兴，感谢他。所以《弟子规》其实每一句经句对我们修身，对孩子健全的人格，以及对一个人的家业、事业，每句都是成败的关键。我这么讲不知道大家感不感受得到？其实，我们冷静来看看，‘父母呼，应勿缓’，居然影响到一个孩子的人格，包含他的家业、事业，有这么严重吗？所以中国人的教育抓的是根本，绝对不是抓枝末；他会背多少书，他会多少国语言、多少才华，不是看那些东西，因为这所有的能力都为德行所用。

　　上次我们结束以前提到士先器识而后？你们都入定了！我去拿个引罄来，‘咚’。因为我们教过小学，会有一个坏习惯，喜欢考试，常常动不动：上次讲的，记不记得？‘士先器识而后文艺’，器识都是指一个人的心境，他有非常恢宏的气度，心量很广大，很有见识，可以看得很深远，就是很有智慧。我们一开头讲到，对圣贤的教诲都要有信心，我们才能得利益，你没有信心，这句话你就不得受用。你看，这句话现在几个为人父母的人认知到了？教育好一个孩子，首先是他的心量跟他的智慧要看得很深远，那我们看现在孩子的心量怎么样？这都是值得我们思考的。假如这个颠倒了，我们上次讲到心量狭窄跟心量广大，一个范仲淹先生，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，他所开的是一千多年不败的家风；范仲淹先生的后代子孙到清朝以前，总共出了七十二个尚书，用现在的话讲，就是七十二个部长级以上的官员，宰相也是很多个。所以这千年来家道最兴盛的就是范仲淹先生。

　　而很可能范仲淹先生那时候在努力忧国忧民，照顾他整个宗族的生活的时候，会有很多的人说：范仲淹很傻，傻到连死了棺材都买不起。假如现在有一个人真的忧国忧民，然后死的时候连个棺材都买不起，我们会怎么说他？所以到底谁傻很难说。虽然他们家买不起棺材，但‘惟以施贫活族之义，遗其子’，多布施一些穷困的人，然后让他的家族每个人都能安居乐业，这分道义传给了他的子孙。所以有了这么宽广的气量，对家族才能绵延千年不衰。不只对家如此，对国亦如此，我们刚刚看到七十二个部长级以上的官员，代表整个一千多年来，在每个朝代，不管是兴盛的时候或者是在衰败的时候，范仲淹的子孙都在其中救民于水火，都担任重要的职位。

　　上次我们也有提到，范仲淹先生在他们家的祖堂取名叫什么堂？岁寒堂（幸好你们回答出来了，不然我下次不敢来了）。岁寒，那是取自《论语》孔夫子的教诲，‘岁寒，然后知松柏之后凋’，那就代表着希望他的子孙在任何朝代交替的乱世当中，也依然能够坚定他的气节，造福于人民。清朝为什么这么重视中国文化？最主要的原因之一，是范仲淹的后代子孙范文程，他那时候看到明朝气数已尽，满清气数比较旺，很有可能拿下天下；但是在朝代交替当中会有很多的杀戮，他赶快去亲近皇太极，把中国文化的道理告诉他，减少很多杀戮屠城，那不知道救了多少人。以至于满清入关以后，不是用他们的文化来治理中国，而是用几千年的圣贤教诲治理中国，把乱世很快就平定下来，一开就开了一百多年的康干盛世。所以范仲淹的子孙在整个中华民族当中，那积的阴德不知道有多厚，我们都算不清楚了。但最重要的，就是范仲淹这分心胸气度，还有这分气节时时在提醒他们的后代。而范仲淹的后代都会得到他们父母还是爷爷、长辈的一些教诫都提到，身为范仲淹的后代，做好是你应该尽的本分，做得不好会侮辱千年的祖宗。所以他们的家教都非常的严格。

　　另外，历史上一个反面的例子，上次我们提到曹操，他就没有宽广的气量，所以自己拿到权力之后，干了很多遗害人民甚至国家的事情。他在逃难过程，本来他父亲的一个朋友要帮助他，让他住下来，他还因为疑心把他们全杀掉了；后来知道原来是误杀，他居然讲了一句话：宁可我负天下人，也不可天下人负我。你看，心胸这么狭隘。天时不如地利，地利不如人和，心胸宽广才能感来很多志同道合的人，众志成城。其实，我们很冷静的来看，在现在的社会绝对要有人和，家道事业才能好、才能有成就；绝对不可能靠一个人家庭就好了，靠一个人事业就发达了，不可能的。

　　所以我们都很清楚人和很重要，我们什么时候成就孩子未来的人和？就是在他现在的心地当中成就他未来的人和，就是这个宽广的心量。《论语》里面讲四海之内皆兄弟也，那是结果，原因这《论语》都讲得很清楚，‘君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也’。觉悟的人会在原因当中下功夫，迷惑的人只希求那个结果，但是又不种好的因，再怎么希求也得不到好的结果；每天就在那里做白日梦，患得患失，别人的孩子都能这样，我的孩子为什么不能这样？刚刚我们念的这句《论语》就了解到，一个人对他人有恭敬的心，他就能感来四海之内皆兄弟也。所以《弟子规》第一句话就是让我们长养恭敬心，‘父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒’，这就成就了一个孩子主敬存诚。

　　中国的学问，主敬存诚，对人都是一分真诚恭敬的心。荀子有一句话很值得我们深思，‘百事之成也，必在敬之’，任何事情的成就都是先从恭敬心开始的。我们的孩子成绩要好，对谁恭敬？对父母恭敬、对老师恭敬、对学问恭敬，他一定学得好；甚至于对课本，《弟子规》这本书恭敬。诸位老师，当我们拿着这本《弟子规》给我们的学生或给我们的小孩：这本是人家送的，不用钱的，拿去。他用不用心学？是！他没恭敬心。但是假如这本《弟子规》要拿给孩子的时候，告诉他：这本是依照孔老夫子的教诲编成的，而且是几千年文化的集大成，所以这本《弟子规》就好像五千岁的老人，五千岁的老人有很高的智慧，它能成就你一生健全的人格，而且这本书是杨淑芬老师一笔一划用她的真心写出来的。孩子看到这本书都想到这些情景，又是很多无私付出的人出钱来印的，然后才送到我们的手上，我们要以至诚恭敬的心来学每一句，学一句要做一句。

　　所以教导孩子以至于我们自己，面对一个因缘都应该慎于开始，一开始就是用正确的心态来面对。等态度已经不对了，他已经在糟蹋那本书了，你才告诉他：这个要爱惜，那个得来不易。他可能当耳边风听。所以教育当中很重要的一点，‘禁于未发’，在他还没有形成不好的态度以前就要把他禁止。而《弟子规》里面禁于未发的句子很多，‘斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问’，你看有‘绝’字、‘勿’字的都是禁于未发。像第一句‘父母呼，应勿缓’，算不算禁于未发？算，他傲慢心还没长以前，赶快长他的恭敬心。长善其实就是救失，善心起来，坏习惯就不会长出来。现在的孩子对父母脾气很大，那是对父母没恭敬心。你看，我们成长几十年下来，什么对父母脾气很大？父亲很严肃看我们一眼，我们就乖得跟绵羊一样，哪有可能还对父亲忤逆？脑海里就没这个态度，那都是禁于未发。从这个经文我们就了解恭敬心很重要，百事之成，必在敬之。

　　‘其败也，必在慢之’。这件事情明明已经起来了，但是后来又失败了，就是因为傲慢。我们看到目前很多企业，十年河东，十年河西。在大陆，中小型企业平均寿命二点九年，大型企业平均寿命七到八年。诸位朋友，这些数字我们看了以后会有什么想法？我们都很希望孩子以后能当老板，当多久的老板？我看到这个数字想法不一样，中小型企业二点九年，这叫干什么？这叫胡闹，是不是？他很傲慢，我可以当老板，统统不衡量一下自己的能力，恃才傲物，才会干出这种事来。而且二点九年，一上去就下来了，然后倒了以后没事了吗？拍拍屁股就走了？不对！前面收集来的资金，那可能是亲朋好友几年、几十年的积蓄就被这样玩完了，然后员工也没有出路了。

　　所以人要有恭敬、戒慎恐惧的心，事情才能够长盛不衰；没有恭敬心，迟早完蛋，是真的不是假的。他假如有那分恭敬心，员工的生活都跟我维系在一起，所有亲朋好友的资金，人家都得来不易，我应该要好好经营，他就不可能是这个结果。甚至于很多父母的退休金统统被搞进来了，结果一垮下来，还负债，母亲、父亲都已经六、七十岁了，还得上法院，因为儿子又用他的名字去借款。你看这样的晚年，那不胜唏嘘。甚至于当儿子在做老板的时候，父母还搞不清楚再过一年、二年是这个下场。为什么父母看不清楚？父母也是重虚荣心就看不清楚，真是这样。

　　我们有一个老师，他很认真在推广中国文化，他也把他的工作辞掉，专职在做。他的母亲就有点舍不得说：你现在这样公益的在推广，你也不多赚点钱。就有一点舍不得。刚好他的母亲生病了，因为他在推广，他也很孝顺，所以他就每天都陪着母亲养病。所以母亲看到这个情境有点安慰。假如孩子都去赚钱，那谁来陪母亲？刚好在病房隔壁床住了一个医生的母亲（医生的母亲本来就认识，后来又住在一起），本来常常都在那里夸耀：你看，我的儿子每个月收入多少钱。都很自豪。结果就在那段时间，她的儿子因为贪污受贿，所以被关起来。这个母亲也很落寞。其实你看，当她的孩子在贪污的时候，她知不知道？她很有可能知道。但是因为好虚荣，爱财，当作没看到。所以今天孩子出了很大的问题，关进牢房，父母都要反省，冷静！从小廉洁有没有扎在孩子的心中？恭敬有没有扎在孩子的心中？这都是关键所在。

　　当都在医院里面，这时候这位教《弟子规》老师的母亲就比较欣慰：我的孩子现在随时我需要他的时候，他都能过来。所以《弟子规》的每一句都直接影响孩子的心性。比方，再举一句，‘冬则温，夏则凊’，这句话重不重要？冬温夏凊，在心性上就是一个孩子从小形成孝心，从小就有那种时时体察别人心情或者别人需要的能力，就从对父母的无微不至的关怀当中形成。而这个孝心自然‘君子之事亲孝，故忠可移于君’，他那分孝心自然就延伸到忠于国家、忠于上司、忠于股东、忠于客户，自然就形成。但是这个孝心没有形成，‘不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼’。所以这句‘父母呼，应勿缓’跟‘冬则温，夏则凊’没有形成，孩子爱人、敬人的心就形成不了，那他这辈子铁定遭殃，铁定得不到众人的相助。

　　现在的企业家，听说还有一篇文章叫‘企业家抓狂’，就是找不到人才！这些刚毕业出来的大学生，叫他观察客户的需要，他都很迟钝。你做服务业，当然就是要时时能体察别人的需要，不只体察不到，还要人家叫。所以很多企业家说他们公司都变成培训机构，这些员工的能力太差，还得培训他半年、一年才能上岗，所以很无奈。甚至于是面试写履历，写好了然后来面试，主管就跟他讲：你自我介绍再讲一遍。看看他会不会讲话，结果这个社会新鲜人说：我上面都写得很清楚了，干嘛还要我讲一遍？主管遇到这种人真是也很无奈。更夸张的，他们来上班之后跟人家处不好，居然父母到公司来找领导说：你要多帮帮我儿子，他人际关系不好。把公司当学校，你看有什么办法？所以他孩子假如这些能力都没有，那铁定会被人家三振出局。父母有没有这么深远的见地？现在这每一句《弟子规》都在成就孩子一生最重要的心态、人格，他已经立于不败之地了。

　　也曾经跟大家提过很多次，我这辈子遇了好多贵人，其实都是因为小时候父母的教育，对长辈要有礼貌，有了这分恭敬心，才感来这些因缘。恭敬心不起，我们孩子的人生往后会凭添多少的阻力、障碍，算都算不清楚。所以轻重缓急、先后顺序，这是一个人的智慧。《弟子规》大家从心地上去看，那句句都是成败的关键。古人教人，无非存心、养心，求其放心而已。抓这个根本，无非是让他的存心都有孝弟忠信、礼义廉耻；求其放心，把本善的心找回来，把它开显起来。

　　刚刚我们提到中小企业二点九年，大型企业七到八年，你看，大型企业员工都上百，才没多久的岁月就倒下来。在韩国有一家汽车公司大宇集团，他的企业是韩国第二大的汽车公司，发展得很快，没几年的时间就发展到全世界去了。但是因为老板事业做大了之后，非常的恃才傲物，所有股东、员工的话都听不下去；后来一下子破产，逃亡到海外去了。他全世界分公司六百家，员工上万人，你看就因为傲慢，听不进劝告，一倒下来，上万人工作出问题，股东也很多，他就跑出去了。结果韩国还组成杀手团，就跟他势不两立，组成专门追杀他的组织。后来他逃亡海外，实在是度日如年，都已经是老人家了，回国投案；在外面每天想着有人要杀他，可能也是提心吊胆，后来才回国投案。

　　所以我们都要很冷静的来看这些事例，今天当他在叱吒风云的时候，是否已经看出来往后的败象？其实都看得出来。看得出来的人想劝他，因为他可能《弟子规》这句没学到，他就败得那么惨，所以《弟子规》是宝典。哪句话没学到？‘闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲’。他这么大的企业，旁边有多少人，怎么有可能没有任何一个人看得清楚问题在哪？但是就是没有接受别人劝诫的雅量，造成他往后大的失败。所以谦卑受教的态度绝对是他一生成败的关键。所以从小孩子要有接受别人意见的雅量。但是我们冷静来看，现在的孩子听人家批评听得进吗？假如他听批评听不进，他现在纵使考第一名，你往后都要收拾他的残局，因为他输不起！接受不了人家的劝诫，他很可能是忧郁症的高危险群。我们以前在教书的时候，成绩中等的人心里比较没有问题，反而是成绩一、二名的人，见不得人好，输不起。这每一句当中都是心性的教育。

　　我们话说回来，刚刚是提到子路是闻过而喜，大禹是闻善言而拜，这是圣人，真正听到人家好的劝诫，他真拜下去感谢！子路，人家批评他的过失了：谢谢你，把我的缺点指出来。诸位朋友，当别人指出我们的缺点，我们曾经九十度鞠躬说：谢谢你，指出我的缺点，你真是我生命中的贵人。你曾经这么讲过的举手。这个动作一做下去，这个榜样可能就扎在孩子的心田当中。现在的孩子，我那时候讲：现在的孩子听不进去人家的劝告，好像七、八岁就听不进去。有个家长说：什么七、八岁，二、三岁就听不进去了。二、三岁就听不进去，就喜欢听好话，那还得了！一个人喜欢听好话，招感来的都是逢迎谄媚巴结的朋友！那个真正正直的人，他绝对不会去巴结别人。所以到底我们现在孩子的态度有没有圣人的态度？现在的孩子，你指出他的缺点，他马上给你顶一个礼说：谢谢爸爸。有没有？有的话，要通知我一下，我们特别照顾，那以后一定是弘扬中国文化的人才，他有可能是大禹来转世的。闻过而喜，这是贤人。

　　我们现在自己想想看，人家一批评我们，我们当下的念头是什么？当下觉得很难受，还是当下说：你给我记住！圣狂就在这一念之间。在宋朝的时候，宋仁宗，大家听到这个‘仁’，那已经算是不容易了，才被封为宋仁宗。有一次，刚好春天他出去散步，旁边有些侍臣陪着他一起走，刚好他看到树枝的嫩叶刚长出来，他顺手就折了一段下来，结果旁边的臣子马上说：皇上，春天是万物生发的时期，你怎么可以伤害生命？就劝他不可以乱摘草木。结果宋仁宗听了，马上把树叶就丢在地上，哼，就走了。这样还称为宋仁宗，他没有说：给我拖出去砍了。那不错了，脾气还能压得下来，只是当下还伏不住脾气，但是事后走了：真的是有点道理。因为他做皇帝，那是全国人民的榜样，上行下效，当然对自己就要比较严格一点。

　　而且，你看我们现在的孩子有没有爱护草木？父母有没有注意到这些情况？他拿着棍子都在那里乱打树木，我们大人不要觉得树木又不会痛，他只要对生命不爱护，对人也不会爱护的，为什么？任何一个动作，他的心性要不就是在提升，要不就是在堕落。小时偷针，大时就偷金。所以我们的圣哲人对一个动作所造成一个人心性影响特别的谨慎，这是我们要学习的地方。刚刚讲到的是‘闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲’的重要。

　　器量，我们回到刚刚谈的。有一对姐妹念小学，大姐有一天回家去，就跟她的妹妹讲：今天有个朋友问我这一题数学怎么做，我不告诉他。结果她的妹妹说：假如是我，我一定会告诉她。她姐姐一想你这么有爱心？接着她妹妹又讲：我一定会把错的告诉他。（夭寿！）你看，这种人会有福报吗？现在这种情况还不少，我以前就干过。所以为什么以前工作一年可以换十来个工作？人没有福气，怎么干都会是不好的下场。但是人一有福气了，干什么都可以干得好，是真的不是假的。好，如何从命运多乖舛转成现在命运一帆风顺，愈走愈宽广？我们下一节课再来讲，谢谢大家。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:06 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-10 16:39
第五集演讲精华整理

   我们对圣贤教诲、对真理的信心要有百分之百。

   夫子教诲我们，‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸’，《易经》也告诉我们，‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。面对这些教诲，我们要坚定不移，‘但行好事，莫问前程’，你只要行善，好的果报自然会来临。但是这个好的果报，我们可千万不能用自己的好恶去判断，喜欢的叫好的果报，不喜欢的叫坏的果报。

  其实，我们在力行圣贤教诲的过程当中，要有坚定不移的信念，纵使遇到挫折，也都要在这个考验当中提升自己的道德、智慧。

  圣人跟凡夫不一样的地方，是当他遇到劫难的时候，圣人是不断提升自己的道德学问，而凡人遇到劫难很可能就自暴自弃，差别就在这里。圣人可以逢凶化吉。

  夫子就跟子路讲‘为善无近名，为恶无近刑’，一个人做好事，不是说马上就得好的果报；为善无近名，为恶无近刑，不是做好事马上就有好的结果，做坏事马上就会有报应。因为善报、恶报它的因素很复杂，我们种下善的种子，可能明天就有好的果报，也有可能十年之后才会有好的果报，甚至于有可能下辈子才会有好的果报；为恶亦然如此。但是假如我们现在念念是善心，所谓‘人为善，福虽未至，祸已远离’，因为我们都是善的念头，所谓‘方以类聚，物以群分’，感来的都是好的因缘，所以恶、不好的这些事情慢慢就离去了。

   夫子就跟子路讲到：我们行善是我们应尽的本分义务，绝对不是希求好的果报，纵使人家都不理解我们，我们依然行善，依然坚定不移，所谓人不知而不愠，不亦君子乎。接着夫子又讲到，‘芝兰生于深林’，芝兰长在深林里面；‘不以无人而不芳’，不会因为没有人看到，它就不芳香；‘君子修道立德，不谓穷困而改节’，君子立身行道，绝对不会因为一些障碍而改变了他的气节。
用有求的心做事，那很难感动他人、感动天地。所以‘万类相感，以诚以忠’，人与人以及天地万物相交感，最重要的是要用真诚的心、忠贞的心才能够交感。

  对圣贤的教诲都要有信心，我们才能得利益，你没有信心，这句话你就不得受用。

  一个范仲淹先生，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，他所开的是一千多年不败的家风；范仲淹先生的后代子孙到清朝以前，总共出了七十二个尚书，用现在的话讲，就是七十二个部长级以上的官员，宰相也是很多个。所以这千年来家道最兴盛的就是范仲淹先生。

   范仲淹的子孙在整个中华民族当中，那积的阴德不知道有多厚，我们都算不清楚了。但最重要的，就是范仲淹这分心胸气度，还有这分气节时时在提醒他们的后代。而范仲淹的后代都会得到他们父母还是爷爷、长辈的一些教诫都提到，身为范仲淹的后代，做好是你应该尽的本分，做得不好会侮辱千年的祖宗。所以他们的家教都非常的严格。

   假如这本《弟子规》要拿给孩子的时候，告诉他：这本是依照孔老夫子的教诲编成的，而且是几千年文化的集大成，所以这本《弟子规》就好像五千岁的老人，五千岁的老人有很高的智慧，它能成就你一生健全的人格，而且这本书是杨淑芬老师一笔一划用她的真心写出来的。孩子看到这本书都想到这些情景，又是很多无私付出的人出钱来印的，然后才送到我们的手上，我们要以至诚恭敬的心来学每一句，学一句要做一句。

   人要有恭敬、戒慎恐惧的心，事情才能够长盛不衰；没有恭敬心，迟早完蛋，是真的不是假的。

   我们冷静来看，现在的孩子听人家批评听得进吗？假如他听批评听不进，他现在纵使考第一名，你往后都要收拾他的残局，因为他输不起！接受不了人家的劝诫，他很可能是忧郁症的高危险群。
   
   一个人喜欢听好话，招感来的都是逢迎谄媚巴结的朋友！那个真正正直的人，他绝对不会去巴结别人。

  人没有福气，怎么干都会是不好的下场。但是人一有福气了，干什么都可以干得好，是真的不是假的。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:07 编辑 ]

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作者: insist    时间: 07-8-13 07:10
传承优秀文化

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作者: 美惠子    时间: 07-8-13 08:29
标题: （第六集）
　　诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲‘士先器识而后文艺’，孩子的心量一定要宽广。像我在念初中、念高中的时候，心胸就比较狭隘，我记得考试成绩考得比人家不好，我们看了就有点嫉妒；人家考得比我们低，我们还会走过去跟他说：我昨天都没怎么读，怎么就考得比你高。那叫落井下石，最折福。后来人生就走得不顺畅，很不如意。接受了中国文化的教诲，接受了我的师长释净空教授的教诲，教导我们心胸要宽大，宇宙就是我们的家，心量要大，要多布施，财要多布施，自己的智慧、自己的经验也要多布施，就像《弟子规》说的‘财物轻，怨何生’、‘己有能，勿自私’。我们刚刚说的每句《弟子规》都是在提升一个人的心性。这件事真做了，心就变了；心变了，命运就变了，叫量大福就大。所以从比较容易嫉妒别人，我们转变开始懂得关怀别人、帮助别人。

　　我记得那时候在高雄补习，要参加师资班的考试，师长教诲说要‘学为人师，行为世范’，诸位朋友，什么时候就要行为世范？时时刻刻都要有这样的心境，包含走路的时候，不能歪七扭八的走；坐车的时候，看到老弱妇孺，我们就让座，这都是行为世范。以至于我们进了百货公司里，那个门很重，我们拉起来了，有个老人家刚好要进来，我们赶快帮他扶一下，让他走进来。假如是老太太的孩子们看到这个情景，他会很欢喜。假如每个年轻人都能视别人的父母就像自己的父母一样爱护，那这个社会人与人当中多么的和谐。因为他们都觉得我的父母在外面同样也会得到他人的尊敬。这不是理想，这是可以做得到的。

　　夫子是我们的至圣先师，我们应该以夫子的志向为自己的志向。夫子的志向，‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦（我们小时候还唱过这条歌，大道之行也，天下为公，我们是差不多年代的人）；人不独亲其亲，不独子其子’，不是只有爱护他的父母，别人的父母一样恭敬；‘使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养’。这都是现在社会最需要的。老有所终，老人家晚年都能有很好的天伦之乐，甚至于他能走向圣贤教诲、走向宗教，他的内心有所依归，这是多好的晚年。

　　壮有所用，年轻人都能够发挥他的才华奉献社会。但是我们看现在失业的人那么多，能力不足的人也很多，这都是我们要从根本上去解决这个问题。现在奉献的精神不足，接受磨链的态度不足，所以才会造成这些结果。你看，我们引进这么多的劳工进来，说实在的，很多的工作我们自己都可以做，但为什么后来还要引进很多的劳工？最主要是我们不愿意做那些工作，这些都是很多因素同时汇集的。像现在大学毕业生高不成低不就：我是大学生，那些劳动的工作我不愿意做。说实在的，去看看很多大企业家，事业做得很成功，我们看他的传记，哪个不是从伙计，从送茶、抹桌子开始干起的？都是这样一步一脚印积累上来的。绝对不是说一下子就去当总经理，不可能是这么干的。人都好高骛远，才会造成这个结果。所以冷静去看，很多大企业家他的孩子，不让他进公司。你一进公司来，每个人知道你是我儿子，都对你百般呵护，你就没得磨链了；都是叫他，你先去闯出一番天地来，有了本事才有资格到我公司来。那是有智慧的父母。我们假如处处都帮孩子做好了，他就变成低能儿了。

　　幼有所长，这个长不是身体长大而已，更重要的是要启发他的善根，要有智慧，这才是幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养，所有这些先天上比较吃亏的人群，我们都能够去关怀到他们。其实，这所有要达成，它有一个源头，就是孝道。有了孝心，他能够去推己及人。‘教以孝，所以敬天下之为人父者也’，他有了孝心，他会推演到一切为人父母者；‘教以悌’，教导他要友爱兄弟；‘所以敬天下之为人兄者也’，在家里面兄弟姐妹和睦的，到学校、到公司去都跟同学、同事处得很好，那都已经内化成他的心境。

　　今天老有所终，有了孝就能有所终；壮有所用，今天有了孝心，他就会好好自己去砥砺自己，去奋发图强。我们中国话最常讲的，‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’，诸位朋友，我们在念这两句的时候，精神都来了。我们现在对照一下，这两句话跟我们有没有关系？我们有没有这种心境？再来，我们去看看所有大学毕业的研究生，硕士、博士，出来以后，有没有哪个学生说：我的人生就是天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物？太少了。为什么？我们在教导他的过程当中颠倒了，孝心、恭敬心、爱人的心没有教，只是教了这些知识技能。当教他知识技能之后，他又没有孝心、没有爱心，他只想自己。所以拿了这些技能就是为自己谋私利而已，他不可能有这么宽广的胸襟。

　　现在的孩子说要‘钱多事少离家近’，下一句是什么？我刚回来，比较不熟悉，大家可以多给我一些讯息，听说都变成我们台湾的顺口溜了；‘数钱数到手抽筋，睡觉睡到自然醒’。诸位朋友，这句话叫‘奸巧语’。人生假如过得很充实，那是心灵的快乐；假如无所事事，纵使睡觉睡到自然醒，内心空虚得不得了，那没有真正的快乐。真正睡得好的，就是觉得我这一天没有空过，我无愧于人，躺下去一觉到天亮。该干的事没干，该孝养父母、该奉事公婆、该教育孩子都没干，每天提心吊胆，每天患得患失，那个纵使九点就睡觉睡到隔天九点，那作梦也梦一大堆，梦中还会跟人吵架的都有。

　　孩子为什么没有这样的气概？孝心没有长。天行健，君子以自强不息，从孝心开始。我父亲那一辈都有这个特质，你看，他们读书，他们工作，从来没有父母还要交代、还要督促，我没听过。都是父母在那里讲：很晚了，去睡觉。我父亲有四个兄弟，一个妹妹，都是父亲这么讲了：赶快去睡觉。等父亲睡着了，又爬起来看书，怕父亲担心；但是都希望自己的成绩能愈来愈好，让父母安慰。因为家里太穷了，父母又这么辛劳的工作，孩子看在眼里，不愿意再增加父母的负担。所以自强不息从孝心开始。往后他自己当了领导、当了企业家，他会想到每个员工都有父母，我不能让他们的父母担心。所以真正有这分孝心的企业家，还会常常员工聚会，把家里人都叫来，让他的父母也了解他工作的情况，让他们的父母都更放心。

　　我们在庐江汤池，今年的年初，就是春节前，我们给两千多个七十岁以上的老人颁发红包，老人家可高兴了；八十岁以上，还送给老人一枝龙头拐杖。所以很多老人家（八十岁以上的）本来不用拐杖的，现在都要用一下。他很高兴，他觉得庐江文化中心所有的老师对我们都很尊重。有老人家拿了红包，拿回去以后，把红包放在祖堂上，就供在那里，然后对着他的孩子讲：我今天纵使饿死了，我都不会用这五十块钱，因为这五十块钱代表着释净空教授、代表着庐江文化中心对我的爱护，它代表的是敬老、尊老、爱老的精神。这个老人家也很有智慧，拿到一个红包不是想着要去买吃的，拿到一个红包是要教育他的子孙。

　　然后有一个九十多岁的老人家，我们大年初一也到他们家里去给他拜年、祝福，这个老人家就一直在那里：文化中心的老师都要我长寿。然后过没几分钟他又讲：文化中心的老师都要我长寿。我们的老师本来想说：他是不是有点记忆不清楚了，怎么一直重复那句话？后来才知道，这个老人抓住机会教育他的子女。所以当他说到那句‘要我长寿’，就看到很多的子孙露出微笑，这就是比较孝顺的；有一些少部分的子孙就有点惭愧的脸。

　　真的，老祖宗的精神从我们开始做起。大同世界，从我心做起，从我家做起，再来，从中坜做起，从桃园做起。我们学习最重要的是学贵立志，‘人有至心求道’，‘譬如大海，一人斗量’，今天我们有恒心来量大海的体积，‘经历劫数，尚可穷底’。所以事情绝对不可能做不成，两年做不成，十年；十年做不成，五十年；五十年做不成，下辈子再干。一定‘精进不止，会当克果，何愿不得’。所以只要坚定信念，绝对可以把事情做好。苏东坡先生说‘古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志’。我们今天在孔庙一起研讨中国文化，我们共同的志向是什么？是为往圣继绝学，为万世开太平，继往开来。那我们的定位就是把桃园变成台湾力行大同世界、力行中国文化的榜样，大家有没有信心？再以台湾来变成全世界学习中国文化的一个基地。

　　不这么干不行，为什么？整个地球的安危跟我们是休戚与共。现在假如继续人的思想都是竞争、斗争、战争，一不小心原子弹按下去，一颗、二颗都有可能把地球给毁掉，到时候纬度都被炸歪掉了，全球气温都会遽变。所以唯有把争斗的心转变成仁爱的心，才能根本化解地球的危难。而有这种仁爱心，又找到仁爱的根本在孝心的只有中国文化了。所以现在各个民族的文化、各个民族的宗教要想有所发展成就，都必须从孝道开始做起，这是亘古不变的真理。而弘扬孝道的就是孔孟学说讲得最彻底。现在我们也听到很多好的讯息，像在马来西亚，当地的马来人已经主动要求我们华人去给他们讲《弟子规》；讲了以后，很有意思，这些马来的朋友们就说：这《弟子规》讲的跟安拉讲的一样。就是跟他们天主安拉、跟《古兰经》讲的道理一样。确实，所有的宗教都讲仁慈博爱，都是爱的教育。

　　爱的教育的源头在哪里？在孝。我记得那时候，在二００三年九月到了海南海口，我还没讲课以前，刚好看《孝经》，看懂这句的时候，那真是欢喜雀跃，高兴得都坐不下来，就是读到‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨’。先王有一个治理天下的好方法，用下来之后，人与人相处和睦、和谐，互相关爱，上下不会有埋怨，就是这个孝。所以现在治理家庭、治理自己的企业，甚至于社会国家，只要孝道扎实，绝对家和人乐、宇清国安很快就能够现前。这个法宝现在就在我们的手上，而推展孝道最具体的就是《弟子规．入则孝》的这些经文，还再加上《孝经》，这个孝就能扎根扎得很稳。

　　刚刚跟大家提到，我们发红包，真的，经典就是我们当下的生活。中国的经典跟西方所谓的一些理论不一样，中国的经典都是圣贤人做出来的、演出来的人生境界，那不是想像出来的；而西方很多思惟它是自己想出来的。比方说，有一些像自然主义学派，有一些很知名的作家，写了一本厚厚的《爱弥儿》，他谈小孩教育，他自己的孩子都抛弃掉了，然后他还大谈他的教育理论，还一大堆人接受；这在中国人的世界有没有可能发生？他绝对被口水给淹死，真的是这样的。就好像一个国家，处处发动军队去打人，然后教育他的下一代你们要爱好和平。怎么爱？爱不起来。一个国家领导在外面拈花惹草，然后叫这些青少年要洁身自爱，怎么个爱？这假如在中国人的社会，那是根本不可能存在的。所以这个我们要很清楚，经典是圣哲人表演出来的好戏。而我们跟圣哲人一样，都有明德，所以孟夫子说的‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是’。你看，我们再怎么讲，最后都讲到信心两个字。诸位朋友，这句话有没有百分之百的信心？听思聪，听起来。所以经典就是生活，我们现在就应该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，所以我们照顾老人，我们教育他们的小孩。

　　在汤池镇，这些老先生、老太太们对杨淑芬老师特别的尊重，因为他们的孩子被老师教得非常懂事，回去都开始帮他们洗脚，然后又好学，写书法一天可以写四、五个小时不睡觉。有的本来迷上网咖，都被救回来了。还有一个孩子考试，初一的时候考十七分；过了一年以后，考了五百八十八分，救了他的儿子。他的母亲跑到中心来报名当义工，她说：都不用钱，没有关系，我只要能在这里付出，我就觉得很欢喜。这个孩子转变为什么那么大？因为他的心胸开阔了，他觉得我的学习直接影响到我的未来。我的未来既然要弘扬中国文化，那我现在就要好好积累我的能力才行。你看，他有了这个器量，有了这种深远的见识，又有了对杨老师、对教他老师的恭敬心。上节课，我们也提到，这个孩子之前为什么不读书？原因其来有自，他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的孩子，其他二十名以后就当作没看到，这对于一个孩子的人格伤害太大！所以我们才说，老师不好好当，会堕十九层地狱（十九层讲完了没有？讲完了）。是！所以一个事例都能让我们的人生得到很大的启迪。

　　刚刚讲的，你看一个孩子的学习，不用人家催，瞬间能提升那么快，不都是这个心量扩大了吗？不都是孝顺父母、恭敬老师的心提起来了吗？我们到底是要学这个从根本让孩子成就的方法，还是要去学那个必须要拿根棍子跟在孩子旁边，父母在那里盯他，你赶快给我读书？那是累一辈子！不听老人言，你就累死了。这样的孩子以后会让父母伤心难受、伤心欲绝都有可能。因为你这样逼他，他都不是打从心里真正想学的；只要有一天，逼他的力量不见了，他就会像脱缰的野马一般。

　　所以现在看到中国人的大学生在大学校园里面，我们真是看了非常的忧心，都进去挥霍自己的青春，甚至于是父母的血汗钱，都完全没有惭愧的心。曾经有个孩子上了大学，上了以后，有一天打电话回去家里，跟他爸爸讲：爸爸，我现在生病了，要一千二百块当医药费。他爸爸听了很紧张，赶快到邻里乡党去筹钱。但是因为这个孩子从中学读书到大学花了很多钱，他的父亲跟邻居们都已经借遍了，所以一看到他去也都很紧张，看到他，有的都跑了。最后绕了一圈才借到三百多块钱，然后父亲也很无奈就回来了。回来，刚好他的爷爷看到了，就了解情况，原来是筹不到一千二百块钱。乡下有个习俗，就是老人家都先把棺材买好，叫棺材本。爷爷就对父亲讲：你就先把我这棺材拿去卖掉，以后再说！就卖了，赶快给孙子拿去当医药费。

　　后来卖掉，就拿着一千二百块，父亲不放心就亲自送去。送去以后到学校孩子住的地方，问他的同学室友：我儿子不是生病了吗？在哪个医院？结果他的同学就讲：你儿子哪有生病，他现在刚好跟他女朋友去照艺术照。那个父亲一听，因为几天奔波太累了，当场就昏眩过去，昏倒了。结果醒过来之后，他的儿子回来了，他对着他的儿子讲：你怎么这种事情都干得出来！那个孩子当下马上说：爸，又不是只有我这样，同学们都是这样。这都很值得我们现在社会深思。现在为了爱好虚荣，把父母的血汗钱不知道怎么糟蹋都有。他父亲听到他不只不承认错误，还找借口，他父亲就说：你真不是人！就走了。所以这都很值得我们细细思考，教育是要教他做人！教育绝对不是只有知识的传授。这是我们为人父母、为人老师要非常正确认知的一个重点。

　　刚刚讲到孝道起了，他能自强不息；孝道起了，他能同理心的去爱护他人。他人都是别人的父母，也是别人的孩子。所以地势坤，君子以厚德载物。就像大地一样，万物在上面生长，它都尽心尽力给予万物营养，给予它呵护。相同的，人真的有孝心，面对一切的人都会把他当亲人一样的爱护，那种厚德就出来。中国文化的核心所在就是这个孝字。所以现在人不孝，我们就演孝给他做榜样看。

　　在师长的教诲带领下，我们办了这个活动，就是给老人发红包，然后还会定时间下乡去讲课；一些孤苦的老人，我们会送吃的去给他，去关怀他。有一次到一个家里面去，这个老人已经中风了，又有孩子，他的孩子神经又不大正常，所以家里等于是屋漏偏逢连夜雨。他的太太就必须承担起整个家的家务，每天都辛勤的工作。刚好我们去探望，老人他因为中风，所以我们的老师就去帮他按摩，希望他的病情能够改善。过了一会，他的儿子回来了，带我们去的这位领导就说：他的儿子脑子有点不正常，我们走。看到他儿子就想走。我们的老师就非常坚信‘人之初，性本善’，他的孩子这样是因为他现在被障碍住了。所以刚刚我们讲对真理要有信心，对一切圣贤教诲也要有信心。《弟子规》每一句、《论语》每一句我们都要有坚定的信心。

　　我们的老师就对他的孩子讲：父亲现在病了很难受，我们一起来帮父亲按摩。就示范给他看，那个孩子还真的就跟着做，而且还按得有模有样。旁边那个领导本来是想走了，看到这一幕很感动，也触动了他的心灵，本来是催着我们走，后来他就自己拿着《弟子规》就到外面去看。所以我们秉持圣贤人的教诲跟精神，就是从我们开始去做起。

　　因为我在汤池镇，我们有在树下放了一个大的萤幕，放我们讲课的碟片。结果就有很多长辈们本来打麻将就不打了，现在就看‘幸福人生讲座’。有一个老太太打麻将打了四十多年戒掉了，她的先生常常就在那边感谢我们。她的女儿不相信她戒掉了，听她爸爸讲，还特地赶回家里来看。所以人那种羞耻心都可以被唤醒，但最重要的，要我们做榜样出来。很多夫妻去看‘幸福人生讲座’，很有意思，就坐在一起，看到一些会心之处，老夫老妻还会撞两下，撞一撞，然后互相看一看、笑一笑，好像心有灵犀的感觉。因为都看‘幸福人生讲座’，所以很多老百姓、很多镇民看到我都会笑。我现在就不清楚谁认识我、谁不认识我，所以我就得见人就笑。所以我走在路上也好，或者坐在车上，只要有人跟我目光相遇，我马上就对着他笑。所以笑是这样练出来的。

　　那天，我刚好坐车要回到中心来，刚讲完课，有五分钟的车程。要回来的时候，开了差不多一百公尺，看到路旁有个老太太她扛了一包东西，那应该是谷类，谷类很重，不知道是米还是小米，我也不清楚，很重。刚好我车子过了，我就对她笑一下，她也对我笑一下。很有意思，你真的对人家笑，人家也会对你笑，愈乡下的地方感应愈快；大都市，你对他笑，他第一个反应，旁边没人，第二个反应这个人是不是有问题？所以到底人心是在进步还是退步？你看，我们住在大都市，我们是最进步的人，最赶得上潮流的人，什么叫潮流？冷漠！那个潮流别跟。在乡下地方，你对他笑，他马上对你笑。你在那里扫地，他还会马上不好意思：还让你们来做，我们来做就好了。他还会端水给你喝！你在大都市里面扫地，他还觉得你有问题。

　　我看到这位老太太拿那么重的东西，马上我说：停车。停下来，赶快我跟我这个同事两个就下车，我说：老人家，您去哪？她说：我要到镇中心去。她一走要走二、三十分钟，还扛那么重的东西，我们开车都要五分钟。我说：老人家，我们载您去。结果，那个老太太不敢上，退了几步，然后对面的邻居就对她喊了一声：那是庐江文化中心的车，坐没有关系。这么一喊，那个老太太就比较放心。所以以后我们桃园就要变成这样，那是善果林的车，坐没有关系；那是我们桃园孔庙一起学习的同学，坐他的车没关系。你看，人与人那种善，在这样的环境生活多没压力！人与人都不相信了，那活着实在是有够难受的，背个钱包还要提心吊胆，还放在肚子前面。很可能以后皮包的带子还要变成铁链，不然会被扯断。真的，人心都贪婪、都自私，那没好日子过！人心时时能厚道，为人着想，纵使三餐不是吃得很饱，也都会觉得日子很好过的。

　　所以对面的人家一喊，马上这老太太就比较放心，就要来坐。结果就在她要坐上车的时候，我们的同事马上就说：老太太，您那包东西，我帮您放后面。因为那包东西有点脏，所以也是怕把车子弄脏了，他说：我帮您放后面。结果那个老太太马上缩得更紧，第一次见面，你就要把我身家性命都拿去。我们中心很多老师也很热情。所以礼貌分寸要很敏感，很多各地来，有从蒙古、新疆、云南，那个坐车都要坐三天三夜。我们刚到大陆去的时候，都跟他们说：你们家离这里远不远？很近。我说：坐车要坐多久？十个小时。坐车坐八个小时、十个小时对他们来讲叫很近。真的是差很多。

　　从云南来要坐三天三夜，而且他们的学习态度让我们动容。那个三天三夜坐下来，一到中心去，看到好的教诲马上抄下来；连在房间里面，房间也有这些格言，都跪在床上在那里写。看到我们的老师就说：你多给我讲两句，我好不容易来了。都舍不得睡觉，坐三天三夜都不觉得累，舍不得睡觉，他说：我学到的东西还要回故乡去赶快给我这些朋友们。还有的，真的站了十几个小时，站着来，因为买不到车票，就这样站了十几个小时来，都没有疲态，马上就开始投入学习。这都很值得我们引以为榜样，‘见人善，即思齐’。反而愈容易得到的东西愈不珍惜。人家觉得太难得了，他字字句句都记在心上。因为他们打老远来，拿了一些行李来，我们的老师们、工作人员们很热情，马上就过去帮他拿；甚至于连他的皮包都要帮他拿。他是有点信任我们，但是又觉得，这是热情过度。热情过度，第一次见面就要把她手上的东西拿走，她当然有点恐惧。刚好我们中心一位周泳杉老师，他就看到这一幕，他就跑向前来：老太太，就放车上就好了。她就很安心就坐上去了。

　　后来车子开到快到她们家前，我就先问她：老太太，先往直走还是往右走？要替人着想要时时刻刻，不要到时候都要转了，才让对方：错了！又让她产生心理的紧张，不需要，就快到时候就要先问人家。所以处处留心就是仁爱的心。后来到了她们家路口，下来之后，我们两个就出来送她，给她鞠了一个躬，她就看看我们，就走了几步；走了几步之后，突然回过头来对我们两个说：我给你们两块钱。然后我们两个说：老太太，不用了，送你们是我们应该做的事，你们也为社会付出了一辈子，照顾你们是我们应该做的事。她看了我们一下，又继续走，又走了几步，又突然回过头来，非常认真的说：我真的给你们两块钱。我们听了真的是内心很大的震撼。

　　你看，这样的情景回到三十年前会不会发生？那个邻里乡党互相照顾是应该的。而一个老太太被年轻人才送了短短的一程，为什么这么忐忑不安？她很难相信，连我的孩子都对我不孝顺，怎么可能还有人会这么照顾我们？所以这是我们这一代年轻中国人的耻辱。老一代的都不敢奢望我们的照顾，我们做人太失败，我们做人太没责任感。照顾上一代是我们应尽的责任。所以我们要转经，要把《礼运大同篇》真正做出来。

　　从这样的态度来学习，《弟子规》每一句怎么做，《论语》每一句怎么落实在生活工作、处事待人接物之中，这才叫实学。师长当初给我们讲的，我们是学儒，不是儒学。学问不是拿来研究的，是真正学习圣贤的一言一行，学习他们的风范，这样才能真正让文化复兴。假如继续搞研究，自己的家庭都搞不定，人际关系都很多冲突，然后自己还填了个教授的位置，那不只不能弘扬文化，一定惹来很多人说：学那个都没用，学成这个样子。反而毁谤了中国文化。所以从我们开始，学儒，每一句踏踏实实的去做。

　　我们回到刚刚提的，心量很重要。再来，见地很重要。现在的孩子看得到他的未来吗？看不看得到？还是他每天只想着过一天算一天？每天只想着很多的用网路、电视、玩乐来充填他空虚的心灵？还是他已经看到，我的未来应该要有德行，我的未来应该要孝顺父母、要奉献社会，所以我现在应该不断充实我的能力跟智慧。他有没有看到这点？孩子从小有很深远的志向，这些心态他会有。所以在汤池很多的孩子，学习都不用人催，练习书法一天练五个小时。遇到七天的假期，不愿意出去玩，告诉他的父母，我要好好学书法、学篆刻、学弟子规。就因为他有这分承担，全家人都出去了，他得自己煮饭，自己洗衣服，自己照顾自己，所以能力都学到了。然后老师就问他：你为什么不出去玩？他说：因为我的志向就是要当书法家、当篆刻家、当《弟子规》的老师；而这么好的文化，现在了解的人太少，太可惜了。所以你看，他对未来有所期许。甚至于期许自己的德行能垂范后世，这是一个学儒的人应该有的心境。

　　所以在《中庸》里面提到一句话，‘动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则’。当我们的孩子心中对自己的生命有这样的定位，你不用担心他，他这辈子一定有成就，他会非常谨慎不能给别人当坏榜样。而这个天下是指什么天下？绝对不是指当下的天下，而且还是世世代代天下人的榜样。诸位老师，这就是我们应有的人生价值观，我们有了没有？我们的孩子有了没有？要赶快，学如逆水行舟，不进则退。历史上多少圣哲人的故事都是从这种心境当中流露出来。现在父子无亲，我们把孝道演出来；君臣无义，我们把忠演出来。提到忠，谁不想起‘鞠躬尽瘁，死而后已’，孔明的榜样。所以孔明真正做到了动而世为天下道。今天夫妻离婚率这么高，对我们中华民族最大的贡献，就是把夫妻关系处好，让世间人以你们为榜样。因为夫妻处好了，父子才有亲；夫妻处得不好，父子、兄弟都很难和谐。所以五伦当中，夫妻关系是关键。诸位已经结婚的朋友们，我们要在夫妻关系当中动而世为天下道。

　　在宋朝的时候，有一个读书人叫刘庭式，他已经跟另外一个女子谈到婚事，但是都还没有进入程序，也没有送聘礼，都没有，只是口头上说了一下。后来这个女子眼睛瞎了，然后他又考上进士。结果他进士回来以后，他就要去娶这个女子，对方的父母诚惶诚恐说：你现在都是进士，我女儿都眼睛瞎了，假如你真的坚持要娶的话，我把我女儿的妹妹嫁给你。刘庭式都说不要，我一定要娶这个女子。然后他就对着大家讲‘吾心已许之矣’，我的心中已经要跟她过一辈子；‘岂可负吾初心哉’，怎么可以违背我的良心？你看，以前人的信用达到了，我起了这个信念，我就要一辈子遵守。后来，他这么一做，当下所有宋朝的这些读书人谁敢对另一半没有情义？那绝对会惭愧得要死。而后代多少人读到这个故事，都提起了夫妇的道义。所以真的是行而世为天下法。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:08 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-13 08:51
第六集演讲精华整理：

    接受了中国文化的教诲，接受了我的师长释净空教授的教诲，教导我们心胸要宽大，宇宙就是我们的家，心量要大，要多布施，财要多布施，自己的智慧、自己的经验也要多布施，就像《弟子规》说的‘财物轻，怨何生’、‘己有能，勿自私’。我们刚刚说的每句《弟子规》都是在提升一个人的心性。这件事真做了，心就变了；心变了，命运就变了，叫量大福就大。所以从比较容易嫉妒别人，我们转变开始懂得关怀别人、帮助别人。


   假如每个年轻人都能视别人的父母就像自己的父母一样爱护，那这个社会人与人当中多么的和谐。因为他们都觉得我的父母在外面同样也会得到他人的尊敬。这不是理想，这是可以做得到的。

    老有所终，老人家晚年都能有很好的天伦之乐，甚至于他能走向圣贤教诲、走向宗教，他的内心有所依归，这是多好的晚年。

    我们假如处处都帮孩子做好了，他就变成低能儿了。

    人生假如过得很充实，那是心灵的快乐；假如无所事事，纵使睡觉睡到自然醒，内心空虚得不得了，那没有真正的快乐。真正睡得好的，就是觉得我这一天没有空过，我无愧于人，躺下去一觉到天亮。该干的事没干，该孝养父母、该奉事公婆、该教育孩子都没干，每天提心吊胆，每天患得患失，那个纵使九点就睡觉睡到隔天九点，那作梦也梦一大堆，梦中还会跟人吵架的都有。

    真的，老祖宗的精神从我们开始做起。大同世界，从我心做起，从我家做起，再来，从中坜做起，从桃园做起。我们学习最重要的是学贵立志，‘人有至心求道’，‘譬如大海，一人斗量’，今天我们有恒心来量大海的体积，‘经历劫数，尚可穷底’。所以事情绝对不可能做不成，两年做不成，十年；十年做不成，五十年；五十年做不成，下辈子再干。一定‘精进不止，会当克果，何愿不得’。所以只要坚定信念，绝对可以把事情做好。苏东坡先生说‘古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志’。我们今天在孔庙一起研讨中国文化，我们共同的志向是什么？是为往圣继绝学，为万世开太平，继往开来。

    整个地球的安危跟我们是休戚与共。现在假如继续人的思想都是竞争、斗争、战争，一不小心原子弹按下去，一颗、二颗都有可能把地球给毁掉，到时候纬度都被炸歪掉了，全球气温都会遽变。所以唯有把争斗的心转变成仁爱的心，才能根本化解地球的危难。而有这种仁爱心，又找到仁爱的根本在孝心的只有中国文化了。所以现在各个民族的文化、各个民族的宗教要想有所发展成就，都必须从孝道开始做起，这是亘古不变的真理。而弘扬孝道的就是孔孟学说讲得最彻底。

    经典就是生活，我们现在就应该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，所以我们照顾老人，我们教育他们的小孩。

    现在为了爱好虚荣，把父母的血汗钱不知道怎么糟蹋都有。

    我们讲对真理要有信心，对一切圣贤教诲也要有信心。《弟子规》每一句、《论语》每一句我们都要有坚定的信心。

    我们秉持圣贤人的教诲跟精神，就是从我们开始去做起。

    真的，人心都贪婪、都自私，那没好日子过！人心时时能厚道，为人着想，纵使三餐不是吃得很饱，也都会觉得日子很好过的。

    她很难相信，连我的孩子都对我不孝顺，怎么可能还有人会这么照顾我们？所以这是我们这一代年轻中国人的耻辱。老一代的都不敢奢望我们的照顾，我们做人太失败，我们做人太没责任感。照顾上一代是我们应尽的责任。所以我们要转经，要把《礼运大同篇》真正做出来。

    学问不是拿来研究的，是真正学习圣贤的一言一行，学习他们的风范，这样才能真正让文化复兴。假如继续搞研究，自己的家庭都搞不定，人际关系都很多冲突，然后自己还填了个教授的位置，那不只不能弘扬文化，一定惹来很多人说：学那个都没用，学成这个样子。反而毁谤了中国文化。所以从我们开始，学儒，每一句踏踏实实的去做。

    他对未来有所期许。甚至于期许自己的德行能垂范后世，这是一个学儒的人应该有的心境。

    在《中庸》里面提到一句话，‘动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则’。当我们的孩子心中对自己的生命有这样的定位，你不用担心他，他这辈子一定有成就，他会非常谨慎不能给别人当坏榜样。而这个天下是指什么天下？绝对不是指当下的天下，而且还是世世代代天下人的榜样。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:09 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-16 21:19
　　（第七集）　　2006/12/17　　台湾桃园孔庙　　

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们上次有提到经典都是圣贤人做出来、实践出来的，所以经典它就在我们生活工作、处事待人的当下，我们可以去体证得到；它是跟我们生活完全离不开的，绝对不是经书是供在书柜上面而已，都可以拿来当下实践，也可以拿来当下印证。比方《中庸》里面讲到国家民族将兴，必有祯祥，都有预兆可以看得到。大家今天有没有看到国家民族将兴必有祯祥？看到我们桃园的政府们，还有我们的民意代表刘议员都这么样众志成城，希望在桃园把中华民族文化复兴起来。《易经》上是讲到‘二人同心，其利断金’，两个人同心，那力量就很大，我们现在桃园是上下一心，其利可以怎么样？（你们好像没什么信心？）那其利就可以把几千年的文化复兴起来。

　　刚刚我们张局长，我一看到我们局长他的父母很有智慧，而且也看到我们局长往后人生会走一个很有价值的路线。我们张局长的名字叫张明文，非常明白文化的价值，结果当了教育局长，进而可以透过这个责任、这个职位来弘扬文化。而明文，这个文，‘文以载道、文以贯道、文以明道’，整个我们文化当中所承传的文章，那都绝对是彰显伦常的大道。‘尧舜之道，孝弟而已矣’，孔孟之道，仁义而已矣，整个几千年古圣先贤就是教我们从孝悌、从仁义存心来处世。只要抓住这个核心点来立身处世，那家和人乐就是水到渠成的事情。

　　刚刚张局长也提到，相信是不够的，很重要一点，我们还要去做。整个我们在学习圣贤教诲的过程当中包含信解行证，相信之外，我们相信《弟子规》确实是教育家庭的宝典，是成就自己家业、事业最好的这些立身处世的风范。那我们相信了，要开始了解，了解到《弟子规》里面‘入则孝，出则弟’，代表一个人的学问，一个人的人生要成就，首先要把做人的孝弟根基扎好，叫‘首孝弟，次谨信’，接着‘泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文’，代表做人的根基扎好了，我们再来学很多的技能。但是假如做人根基都没扎好，先学技能，那很可能这个人生就不稳固。因为德行的根基不扎好，就好像一棵树（就好像槟榔树），你看槟榔树的根很浅，所以当风一吹，风大的时候，它就很容易倒下来。

　　我记得九二一大地震前夕，我到了南投名间，刚好那时候我去参加一个佛寺办的教育研习会。这点我们也是非常欣慰，就是整个台湾宗教界都感受到教育对社会的重要影响，所以宗教团队都懂得复兴文化，懂得办教育讲座。而当我站在山坡上，因为是建在比较有点高度的一个视野上，看下去让我怵目惊心。南投是我们台湾的中心，本来是原始森林，树木算是最充裕、最繁茂的地带，但是我看下去的时候，几乎已经看不到参天大树，只看到一个植物，就是槟榔。确实，槟榔可能在经济的角度上，它好像是可以很快的赚到钱；但是我们冷静想想，当所有这些参天大树都被槟榔取代，我们的水土保持，会快速的造成、快速的延伸出很多的问题来。因为强调这些经济作物，而没有考量到水土的保持，所以台湾在这一、二十年来，土石流的事情非常的严重。而土石流所造成的损失却远远大过于他所得到的利益；而土石流所造成的影响绝对不是只有我们这一代，而是我们往后很可能好几代都很难不受这个祸患。

　　假如我们不遵从圣贤教诲，从孝顺父母做起，从爱护这个大地万物做起，我们可能做的都是‘刀头舐蜜’的事情，只想着要尝一下甜头，却不知道会把我们的舌头给割掉；只想到当前眼前的利益，却已经看不到子子孙孙他的未来。真的，假如我们忘却了祖宗给我们的教诲，我们将会让自己很不幸，也会让我们后代子孙很不幸。我常常会跟朋友交流，假如我们往生了，很可能不得安宁，为什么？因为我们的后代子孙会常常在那里讲：我怎么这么衰，有这样的祖宗，传给我们的是什么水源？传给我们的是什么空气？传给我们的又是什么土壤？传给我们的又是什么做人的道理？让我们根本不知道做人的根本在哪里。那我们会不得安宁。你看，几千年来，可能第一次被后代子孙骂的就是我们这一代。但这是结果，原因在哪里？原因在我们也是几千年来第一次骂祖宗的这一代，所以有果必有因。整个宗祠的教育在我们这一代不见了，多少的宗祠都被毁掉了，没有了宗祠，孝道承传不下去；没有了宗祠，孩子从小就不知道慎终追远，民德归厚。现在还有很多大家族，他们在除夕夜上百人一起祭祖，那个场面真的让所有参与的子孙为之动容，在祖庭的两旁就写着‘祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读’，然后就集体这样礼拜列祖列宗。

　　有一位老师，这位老师他叫王友生老师，他也非常有意思，他高中的时候就喜欢读古书，所以他现在像在北京师范大学、一些知名大学讲中国的历史。他为什么对文化的承传有这么高的使命感？那也是他从小有孝道的教育。因为他父亲每次除夕夜煮水饺，第一盘热腾腾的水饺拿起来，诸位朋友，我们会怎么做？趁热赶快吃，你先叫儿子吃。这在一百年前会给人家笑掉大牙，真的，面对好吃的食物先想儿子，这有见识的人会瞧不起我们；一定是先想父母、先想祖宗。所以我们上次课程里面提到，‘弃老取幼，家之不祥’，看到好的食物先想到自己的孩子，而没想到自己的父母跟长辈，这个家庭灾祸已经慢慢在蔓延；但是能想到父母、想到祖宗，这个家兴旺的契机就出现。你看，就因为父母懂得尊敬祖宗，这个孩子复兴文化的种子就种下去了。

　　所以他第一碗水饺，马上他父亲讲：送到祖堂去祭祀祖宗。然后父亲跟他交代不能说话，不可以打喷嚏，他就这样战战兢兢把这碗水饺恭恭敬敬的端上祖堂上面，然后给祖宗跪拜。孝顺父母、祖宗就在这个动作当中深藏在心里面。接着第二盘水饺起来了，马上交代他赶快拿给爷爷、奶奶吃。所以他们现在家族已经几百个人，非常兴旺。诸位朋友，我们现在想想，我们自己找家族能找多少人？可能要找个五十个都不容易；但是真的有家道承传的家族特别兴旺。我曾经在马来西亚演讲的时候，有位朋友他就过来跟我们提到，他说他认识孔夫子的后代，移民到马来西亚去，而他们所有这些亲族（亲戚族人）全部住在一个社区里面，几百个人住一起，都非常的团结，而且都发展得很好。团结就是力量，家和万事兴，这些是千古不变的道理。

　　真正能听圣贤教诲的，那是有福气的人。所以我们拿了《弟子规》要相信，不能口头上说信，回去之后孝悌也没教，还是继续补习比较重要，那也没办法，这么好的机缘也当面错过。我们上次讲到，一个孩子学书法、学《弟子规》，初一本来总分只有十七分，现在总分是五百八十八分，学习都不用人家催。所以几千年的印证，我们老老实实就得大福。几千年下来，我们还不肯去接受，那我们就有苦头可以吃了。当然相信以后要了解。

　　上次我们也提到，一个孩子他那种自强不息的力量从哪里来？从孝心来的。我们的上一代，读书也好，做事也好，从来不用父母催；甚至于承受压力了，都是自己咬紧牙关突破，都不敢给父母知道，怕父母多担心，你看，那种自强不息出来了；而透过对父母的孝心，体会到天下为人父母者，他那种厚德就出来了。有自强不息又有厚德载物的心胸，那他其他的才华自然就主动去学习了，还用人家催？还有那种对人体贴入微的能力，都是从对父母无微不至的关怀培养出来的。诸位朋友，不管我们自己或者我们的孩子，往后从事哪个行业，只要他时时能看到别人需要，进而去帮助别人，他有这样的信念，你不用担心他去做哪一行，他不管做哪一行一定有成就，因为他一定赢得大众对他的信任。哪个行业不是都从服务他人出来？所以要抓根本，就是孩子的心性，心性对了，他往后的人生就会循规蹈矩。

　　我们为什么这么强调信、强调理解，因为你理解了，那个信心就会更足；不然今天听《弟子规》，明天又听很多专家一讲，我们又被人家带去其他的路上去了。现在的专家有没有经过五千年的印证？没有，谁给他印证？没有人给他印证，那是我们自己要相信的，也不能怪他。而且很多比方说心理学里面研究出来的理论，他可能二十年之后会被自己推翻，然后他出来会告诉大家：对不起，我以前讲的不对，我终于发现我错在哪，对不起。给我们鞠个躬，对不起三个字，好了，没事了吗？你二十年前跟我这么讲，我二十年前就这么教我的孩子，我的孩子现在已经二十五岁了，他现在都不听我的话，你跟我讲对不起，我孩子又不能回到五岁。所以人生很多时候不能重来，尤其是先入为主的思想，那更难改变。你让他一开始就是自私自利，只想自己，他这一辈子要想替别人想，那都不是那么容易，都得要耗很大的力气。相同的，假如一开始，他就念念是这分孝心形成了，那他这辈子就不会改这样的心态。所以‘少成若天性，习惯成自然’。

　　就有一个母亲，她那时候就告诉我们，说她看了一本书，书上就写着要让孩子从小就自己管钱。假如他很懒惰，你就给他钱，他就会变得很勤劳。比方他拖地，你就给他两块钱；他今天帮你洗衣服，你就给他两块钱，这样他就能从很懒惰变得很勤劳。这个妈妈回去就用，用了很有效果，她就来跟我们讲：这个方法很好，我一用之后，本来我的女儿是什么都不管的，现在变得可勤快，都会主动过来：妈，还要帮忙吗？其实我们要听得出来，‘妈，还要帮忙吗’那个话背后是什么？赶快再给我多一点钱。那不是体恤父母的辛劳，那是见钱眼开。这时候她这么一讲，我们忍不忍心拿盆冷水往她的脸上浇？这时候我们也很无奈，只是能对她傻笑而已。

　　因为这个时代，我们没有圣贤的教诲，人生没有判断力。真的很可怜，没有判断力会听骗不听劝，认假不认真。这些亘古不变的真理，大家不去看，然后那个会让人一下子落入名利追逐的书，趋之若鹜的人一大堆，把人的欲望都给点燃了，那欲火上来很难浇灭。这个经典免费送给人家，讲课都不用钱，人家不愿意来听；然后一下会刺激他的欲望，三天上课要三万块钱的人一大堆去报，那也没办法。我为什么知道？因为那种事我也干过。所以诸位朋友，我干过的傻事，你们就别干了。幸好我们在这种染浊的缘分当中，因为家里还有孝道的承传，‘孝弟也者，其为仁之本欤’，我们那种关怀人的心还在。所以当了解到这个行业口头上讲要帮助别人，事实上还是为了自己的名闻利养，我们一体会到，赶快离开那个地方。还有这么一点良知，能够迷途知返。后来接触到圣贤的教诲，那真是快乐的不得了，觉得此生足矣！然后自己走过的弯路，不愿意再让我们的同胞们以及让我们的下一代继续再走这个弯路。

　　所以这个母亲她在那里觉得很有效果，我们也只能傻笑而已，也不能多说什么。但是再过一个礼拜她来找我们，情况就不一样了，她就很忧愁说：蔡老师，麻烦了，情况出来了；我昨天回家里已经全身无力，工作太累，我就跟我的女儿讲：女儿，你赶快去把衣服晾一晾，妈妈给你两块钱。她女儿刚好坐在那里看电视，就把头慢慢的回过来，然后对着她妈妈说：妈妈，我今天也很累，这两块我不赚了。你看，恶报很快。这假如继续用下去，两块用了两个月，孩子会讲：妈妈（她会在额头贴一个白布条写‘抗议’，然后她会要求加薪，因为现在电视媒体这个都看得到，会学），要四块才行，不然我也不干了，我罢工。所以欲望就像一个无底洞一样，欲是深渊，不可以长他的欲望。

　　家庭不是教追名逐利的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教责任的地方，家庭是付出的地方。《朱子治家格言》开头，‘黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点’，那是孩子从小在家庭里面，他就觉得洒扫庭除，然后关锁门户，检查门有没有关好，让家里面安全，那都是我应该尽的本分。这是家庭教育！不是教给他处处都要为自己的自私自利着想。一个认知不对，那偏颇的程度就很大。所以‘知所先后，则近道矣’。一个家长要教育好自己的孩子，先教什么后教什么，这个关键很重要。假如先后顺序搞颠倒了，努力有结果，但不一定会有好结果。

　　我们前几次也举了几个例子，包含尖子班的尖子生，成绩都已经这么优秀了，父母只请她盛一碗饭，她看着说：凭什么？这就是先后顺序搞颠倒了，只重视她的成绩而没重视她的德行。甚至于是当了大学的老师，自己钱还花不够，每个月都还要回去跟父母要钱；纵使我们在那里：我的女儿在大学教书。那都是自欺欺人，到时候不知道伸手要跟我们要钱要到什么时候，因为什么？他根本体会不到父母赚钱的辛劳，他根本就没有养成勤劳节俭的人生态度。他只要不节俭，纵使他再有社会地位，赚再多的钱，绝对也不够他花。所以学这些立身处世的能力特别关键。

　　我们在大陆有些学校校长、园长以至于老师有这个认知，所以他们就开始重视德行教育。有些家长他刚好来看，比方说看这家幼儿园：你们这个幼儿园教什么？老师就说：我们教做人。结果那个妈妈说：做人还要你教？她不以为然。做人容不容易？有孝弟才懂得做人。现在幼儿园里面有在教如何让孩子懂得孝顺父母，懂得回家做家事，懂得帮父母洗脚？现在有没有幼儿园打出这样的广告出来？没有！我们看到幼儿园的广告都是什么？双语教学，这真的从幼儿园就开始只重视知识技能的话，那真的是幼儿园的小朋友回去都会说：奶奶，你怎么这么笨，连book你都不知道；妈妈你怎么这么差劲，连apple你都不知道。那很可能就发生在我们的家庭里面。而且当孩子起傲慢的时候，他的人生就一直在折福。纵使我们说：我也不奢望我的孩子孝顺我。很多父母都讲：我也不奢望他孝顺我。这个话不能乱讲，你讲了之后，下一代说：他们都不奢望我们照顾，就别照顾了。这句话要负责任，这句是鼓励下一代不要孝顺，这是不对的。所以‘一言兴邦，一言丧邦’，东西乱吃，拉个肚子没事；话讲错了，很可能会造成下一代以及我们整个社会的错误，这要谨慎去面对。

　　曾经我们也分享过一个故事，不知道大家还有没有印象，就是老子他好像是要出哪一个关？就是他要出关的时候，那个守门的人他知道老子道德学问很高；假如你是那个守门的官员，你会做什么？你会不会：老子，你再多谈一些做人的道理，我们给它垂范后世。你会不会这么干？会，那保证你家风绵延千年不衰，因为你都志在天下国家，那有范仲淹的胸襟。那个守门的没有叫老子多讲一些做人的道理，这个官员是说：老子，我现在刚好有个烦恼，就是我老了以后，要靠我哪个儿子比较好？所以人心量还是要大一点。老子说：好，你把两个孩子带来。

　　结果大儿子、二儿子来了，老子就拿起身上的一把钱放在桌上，然后就对大儿子说：你去打爸爸一下，这个钱就是你的。大儿子比较憨厚，然后他心里想做人怎么可以打自己的爸爸，打死我，我都不肯。所以在那里很坚决，绝对不打他爸爸，给他诱惑半天都没有用。接着老子又对小儿子说：你只要打一下爸爸，这个钱就是你的。大儿子憨厚，小儿子比较机灵，比较会耍小聪明，打一下，反正爸爸又不会痛，可是那个钱就是我的了。过去给爸爸轻轻打一下，然后很怕老子反悔，赶快把钱收起来，很得意的就回去了，在那里想我赚了一笔意外之财。接着老子就对他爸爸说：你知道要靠谁了吧？

　　诸位朋友，这个故事给谁听的？大家可不要说：那是几千年前的事情。老子给我们做表演，让我们晚年不要在那里唉声叹气。老大比较老实，老二比较聪明，而我们现在在培养出来的是大儿子还是小儿子？真的，我们有两个孩子，一个比较老实，一个比较聪明，你会比较疼爱哪个？那个嘴巴很甜的，父母都受不了，都被他搞得团团转，然后很老实的在家里会常常帮你忙，还挨你骂的，这很多！所以我们都知道要靠大儿子，可是拼命栽培小儿子这样的人出来。大家要很冷静去看，真的那个很聪明的，大儿子、二儿子很聪明的，到最后出国留学都不回来了；反而是学历最低的，任劳任怨在那里陪我们终老的，这样的例子也很多。

　　所以不要培养出念了博士以后从来不回家看父母的，还在那里唉声叹气，那不能怪任何人。老祖宗都告诉我们，先教做人，才教往后的知识技能，这个先后顺序不能搞错。结果我们讲完这个故事的时候，下面有个太太（也是当妈妈的人）她马上站起来说：反正我又不靠我的儿子。你看她说的有没有道理？慷慨激昂。现在很多妇女，她说我要出去工作，反正我不靠我先生；不靠先生，得靠谁？靠我自己的能力，你在公司里就靠自己工作就做得起来？都得靠谁？都得靠众人的协力，才能够把事情做好。家庭也必须要父母、家人的分工，才能够把这个家庭经营得非常的和顺，都是大家并肩协力做起来的，都值得感谢，值得互相尊重！人哪有可能离开人群，自己靠自己？不可能的！都是要自己尽自己的本分，然后互相感激。

　　很多职业妇女，经济上确实不靠先生，但是在工作当中要去求多少人，还要看人家的脸色，真的，那比在家里尽本分更辛苦不知道有多少，甚至还要陪人家喝酒，陪人家应酬，那何苦来哉？而真正这样陪下来，自己得到快乐了吗？母亲先天天性有个天职，真的当我们确实有不错的收入，而自己的孩子八、九岁了，甚至十几岁，行为又很偏颇，那真的睡都睡不好。所以真的‘人生至要莫若教子’！我们去跟先生比赚钱的能力干什么？比到最后，谁得利益？有一个太太她真的就觉得先生不够尊敬她，但是她误解了，先生不够尊敬我们，很有可能是因为我们对公婆不够孝顺，所以他内心难受；他内心难受就很难跟我们相处的很融洽，我们就误解成是因为我赚钱赚得不比他多，他才瞧不起我，就这样去理解。所以她自己就从新疆跑到深圳去工作，这么一去，确实，她工作能力也很强，一下子月收入就很高，那先生尊敬她了吗？

　　结果某一天夜里一、二点钟，她接到一通电话，接起来是她的父亲打来的，旁边还有她儿子在哭闹的声音。她的父亲就跟她讲：我今天不管你赚多少钱，纵使你现在一个月赚十万块钱人民币，但是我告诉你，你赚再多钱，假如你的孩子毁掉了，你的人生也没什么意义。真的，人生没有重来一次的机会。我们今天拿一个天平来秤，一边是你一生可以赚多少钱，一边是你孩子健全的人格，幸福的生活。这两个一秤，这边是几千甚至是上亿的资产，这边是孩子的人生，哪一边重？再多的钱能比得上孩子一生的幸福吗？这个秤大家都会秤，但是回到我们的现实人生，我们懂得取舍吗？父亲这句话，因为她还有对孩子的这分母爱，她挂下电话，隔天早上就把工作给辞掉。

　　但是人生生命的转变就在一念之间。她假如继续不照顾自己的孩子，继续赚钱，她很可能走的是什么道路？这个不离婚都难，你跟先生比赚钱，比到最后是什么结果？互相之间都不尊重。哪有人因为你赚钱多，尊敬你，那种尊敬是假的，不是真的。‘以利交者，利尽则交疏’，看在钱的分上交往，那种情谊随时都会变化，钱没有了，就翻脸不认人。‘以色交者’，用容貌、美色才能够结的这种缘，美貌没有了；‘华落爱渝’，这个爱根本就不存在了，那是色欲，那不是真正的。夫妻也好，人与人当中的情义，唯有‘以道交者，天荒而地老’，这句话大家听过没有？我们还没讲过？讲过了，复习一下，没写出来是吗？回去有查资料的举手，这个问题很重要，学习要主动，学习不能：我听课听一条，我们才学一条，没有听过的都不主动去学习，那这样学习的效果有限，学习最重要的还是要主动。

　　不过我还是要写，‘以利交者’。我现在突然想起，孔老夫子饿了七天以后，他还可以弦歌不绝，在那里弹古琴，陶冶性情，然后慷慨讲诵圣贤的教诲，这个我差得太远了，现在有点冷，我写字都有点稳不住了，所以还是很佩服孔老夫子。‘以利交者，利尽则交疏’。‘以势交者’，他是看在我们当总经理、当官，有那种权势；但是‘势倾则交绝’，当我们没有这个职位，他跟我们就不认识了，所以退休以后门可罗雀，都没人来找；‘以色交者，华落而爱渝’，其实这个爱也是假的，不是真的，就变了；‘以道交者，天荒而地老’，所以不管是五伦关系的哪一伦，只要我们真正是用道义相交，那夫妻关系是会愈来愈深，愈来愈浓，兄弟朋友亦如是。

　　我们看到很多相处很好的夫妻，到了五、六十岁以后，两个人谈起话来让我们听了都很温馨，比方说你跟他太太讲话，她讲：我的先生特别负责任，又很孝顺。然后你跟她先生谈话，他说：我这一生就是因为有这个好太太，所以我家里都不用担心，父母、孩子她都给我照顾得很好，我今天事业才能够发展得这么好。听起来多让人家内心觉得很温暖。这就天荒而地老。

　　诸位朋友，故事不能白听，道理不能白学，我们往后的人生要怎么经营？以道交者，天荒而地老。到时候我们的人生遇到这种‘利尽则交疏，势倾则交绝’，可别怨人，那还是我们自己做得来的，那怨不了别人，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。

　　所以这位母亲她提起的是对孩子的责任，她不愿意只是为了追逐金钱；她本来这条路继续走下去很危险，她马上回过头来：我要把我的孩子教好。就马上回到乌鲁木齐。你看一个人的善念，很可能转动的是一群人的命运，愿力不可思议！这位母亲回来之后，因为她想把孩子教好，所以她开始接触到《弟子规》，开始接触到经典。因为她有这分责任心，所以她开始从自己做起，她很有心得跟人家分享，所以她就带动了整个乌鲁木齐学习中国文化的因缘。一个人的力量也会很大，只要她真正自己身体力行，正己化人，可以感化一方。这位老师她年龄也很轻，三十多岁而已，她开始推广、接触经典，然后她也到庐江文化教育中心跟我们一起切磋研究。她听完课之后，回去真干。

　　我们讲到婆媳关系要处好，不然家庭不和，孩子的人格会受影响。婆媳关系，我们要非常重视，因为我们曾经问婆媳关系；其实我们在看很多孩子他的一些反应，我们要很敏锐，因为有些孩子，我们跟他们在一起研讨的时候，刚好就讲到三从四德，结果我们问孩子说：当妈妈、当媳妇最重要的一个条件是什么？孩子最多的一个答案是‘对爷爷、奶奶好’，这就已经告诉我们，公婆跟媳妇的和谐直接影响孩子的心理。所以她回去之后也马上就做了，关怀公婆、关怀先生，从自己先做起。

　　诸位朋友，我们说学贵力行，不是别人力行，谁先力行？自己先力行。有位朋友他来学习，跟我们一起研讨的时候，他那本幸福人生讲座，四十集的讲记已经翻了好几遍，翻的都已经看得出来很用功，然后每段话还有注解，看完一段后面有还批了一句话。后来我们才了解到，他每听完一段话之后，后面都写着‘给儿子看’、‘给媳妇看’或者‘给某某人看’。全本都注好了，哪一段要给谁的，没有一段是给自己的，都是要让人家做，没有让自己做；都叫别人力行，自己不力行，这样的结果就是招来所有人的怨恨。

　　夫子教我们，人只要这先后顺序抓对了，绝对不会人家来埋怨。所以我们有时候自己学中国文化，家里人不能接受，同事不能接受，这个问题都在先后错了，‘知所先后，则近道矣’。弘扬中国文化之道，也在‘正己而不求于人，则无怨’。所以有朋友他推展中国文化没有阻力，有很多的人有阻力，原因在哪？没有依道而行！我们都要求自己，人家会看到我们的改变，然后会觉得《弟子规》很好。因为我们自己都先做了，人家看了生惭愧心，而‘愧之，则小人可使为君子’。

　　有一位妈妈她在校门口，看到很多垃圾（纸屑）在地上，她想我们要爱护环境，她就蹲下去把这些纸屑捡起来。这么一捡，旁边的这些家长就把她当异类看。诸位朋友，弘扬中国文化前段时间也会是风雨飘摇，大家要忍得过这段时间，会觉得好像一下子没有办法得到人家的认同，但是没有关系，我们相信‘人之初，性本善’，一定可以唤得醒。所以一开始会让人家当怪物看，那也没关系。大家都在看她，这个人怎么怪怪的，是不是捡破烂的？捡了一天、捡了两天，捡到第三天、第四天，二、三个人感动，二、三个家长就下去一起捡；然后接着家长就很主动的捡这些纸屑。而说实在的，今天假如我们不去做这个动作，我们又拿什么教孩子？教他爱护环境不都是口号而已吗？当孩子走出来所看到的就是父母在爱护自己的校园、自己的故乡，那给孩子的是内心的震撼，这个孩子关怀环境的心就被唤醒了。一个孩子关怀自己故乡的心唤醒了，他这一辈子能够因为这个心念而得到多大的福分，那算都算不清楚。所以这位家长从自己做起，正己不求于人，没有人埋怨，甚至于最后都被感动。而我们今天自己都还没有做好，都还没有实践，然后开始拿着《弟子规》要求身边的人，大家的回应就是你自己都没做了，还讲我。我们这时候还没醒过来：我是为你好！那麻烦了，那个冲突可能就愈来愈大。

　　诸位朋友，我们在看圣贤的这些教诲，千万不要有侥幸的心态，没关系，我慢慢做，先跟他们讲，他们会得利益。还是要扎扎实实先从自己的心地做起。‘小人行险以侥幸’，这个小人指的是谁？指秦桧、指严嵩，指大贪官，不对！只要我们的心境不对了，就落入小人行险以侥幸。没关系，我先教孩子才艺，这个做人慢慢再教。这都是存侥幸的心态，人生没有侥幸可言。好，我们这节课先到这里，谢谢大家。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:10 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-8-16 21:32
第七集演讲精华整理：

   经典它就在我们生活工作、处事待人的当下，我们可以去体证得到；它是跟我们生活完全离不开的，绝对不是经书是供在书柜上面而已，都可以拿来当下实践，也可以拿来当下印证。

   相信是不够的，很重要一点，我们还要去做。整个我们在学习圣贤教诲的过程当中包含信解行证，相信之外，我们相信《弟子规》确实是教育家庭的宝典，是成就自己家业、事业最好的这些立身处世的风范。那我们相信了，要开始了解，了解到《弟子规》里面‘入则孝，出则弟’，代表一个人的学问，一个人的人生要成就，首先要把做人的孝弟根基扎好，叫‘首孝弟，次谨信’，接着‘泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文’，代表做人的根基扎好了，我们再来学很多的技能。但是假如做人根基都没扎好，先学技能，那很可能这个人生就不稳固。因为德行的根基不扎好，就好像一棵树（就好像槟榔树），你看槟榔树的根很浅，所以当风一吹，风大的时候，它就很容易倒下来。

   假如我们不遵从圣贤教诲，从孝顺父母做起，从爱护这个大地万物做起，我们可能做的都是‘刀头舐蜜’的事情，只想着要尝一下甜头，却不知道会把我们的舌头给割掉；只想到当前眼前的利益，却已经看不到子子孙孙他的未来。真的，假如我们忘却了祖宗给我们的教诲，我们将会让自己很不幸，也会让我们后代子孙很不幸。

   团结就是力量，家和万事兴，这些是千古不变的道理。

   家庭不是教追名逐利的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教责任的地方，家庭是付出的地方。

   因为这个时代，我们没有圣贤的教诲，人生没有判断力。真的很可怜，没有判断力会听骗不听劝，认假不认真。这些亘古不变的真理，大家不去看，然后那个会让人一下子落入名利追逐的书，趋之若鹜的人一大堆，把人的欲望都给点燃了，那欲火上来很难浇灭。

    还有这么一点良知，能够迷途知返。后来接触到圣贤的教诲，那真是快乐的不得了，觉得此生足矣！然后自己走过的弯路，不愿意再让我们的同胞们以及让我们的下一代继续再走这个弯路。

    真的，人生没有重来一次的机会。我们今天拿一个天平来秤，一边是你一生可以赚多少钱，一边是你孩子健全的人格，幸福的生活。这两个一秤，这边是几千甚至是上亿的资产，这边是孩子的人生，哪一边重？再多的钱能比得上孩子一生的幸福吗？这个秤大家都会秤，但是回到我们的现实人生，我们懂得取舍吗？

   以道交者，天荒而地老。到时候我们的人生遇到这种‘利尽则交疏，势倾则交绝’，可别怨人，那还是我们自己做得来的，那怨不了别人，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。
   一个人的力量也会很大，只要她真正自己身体力行，正己化人，可以感化一方。

     我们有时候自己学中国文化，家里人不能接受，同事不能接受，这个问题都在先后错了，‘知所先后，则近道矣’。弘扬中国文化之道，也在‘正己而不求于人，则无怨’。所以有朋友他推展中国文化没有阻力，有很多的人有阻力，原因在哪？没有依道而行！我们都要求自己，人家会看到我们的改变，然后会觉得《弟子规》很好。因为我们自己都先做了，人家看了生惭愧心，而‘愧之，则小人可使为君子’。

     孩子走出来所看到的就是父母在爱护自己的校园、自己的故乡，那给孩子的是内心的震撼，这个孩子关怀环境的心就被唤醒了。一个孩子关怀自己故乡的心唤醒了，他这一辈子能够因为这个心念而得到多大的福分，那算都算不清楚。所以这位家长从自己做起，正己不求于人，没有人埋怨，甚至于最后都被感动。而我们今天自己都还没有做好，都还没有实践，然后开始拿着《弟子规》要求身边的人，大家的回应就是你自己都没做了，还讲我。我们这时候还没醒过来：我是为你好！那麻烦了，那个冲突可能就愈来愈大。

    诸位朋友，我们在看圣贤的这些教诲，千万不要有侥幸的心态，没关系，我慢慢做，先跟他们讲，他们会得利益。还是要扎扎实实先从自己的心地做起。‘小人行险以侥幸’，这个小人指的是谁？指秦桧、指严嵩，指大贪官，不对！只要我们的心境不对了，就落入小人行险以侥幸。没关系，我先教孩子才艺，这个做人慢慢再教。这都是存侥幸的心态，人生没有侥幸可言。

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作者: 美惠子    时间: 07-8-20 06:55
（第八集）　　2006/12/17　　台湾桃园孔庙　　

　　尊敬的诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲到确实对经典不能有侥幸的心态，人生的真理不能心存侥幸，要有百分之百的信心去实践，所以要正己化人，‘正己而不求于人，则无怨’，不只无怨，还能赢得家人、赢得朋友同仁的信任、爱戴。

　　这位老师她辞掉在深圳的工作，然后回到自己的故乡乌鲁木齐，开始从自己的修身、齐家做起。这个先后顺序也不能颠倒，我们有时候接到好的教诲（中国文化），马上一回去就是治国平天下，马上回去找教育局长，这都不是道法自然。你去找教育局长，你自己连妈妈都做不好，还敢跟我谈教育。这就很值得我们深思。一定是从我们身上能看到中国文化的价值，产生对文化的信任，这个缘才会比较成熟。那已经有很多教育界，我们曾经听一个教育局长讲：某个幼儿园的园长，自己的幼儿园搞得乱七八糟，然后他常常出去说要推广文化，说那个功德比较大，那哪有功德？都已经让教育局长在那里对正法反感，哪还有功德可言？甚至都已经让人家误解正法，毁谤正法。怎么做才如法？一定是先从修身、齐家做起。

　　所以她开始每天打新鲜的豆浆，亲自端给她婆婆喝。其实很多人说婆媳关系不好处，都是一个心念之间而已，都在那里计较谁先付出。其实当媳妇的假如起个念头，婆婆扶养一个孩子含辛茹苦二、三十年，也是相当不容易，所以这个孩子跟她是一体的。我们能够体谅到这些，就不会去跟婆婆争风吃醋；反而当先生在起了这分孝心的时候，我们更是随喜赞叹，进而还去帮他的忙，那夫妻的感情一定好，还会提醒先生，婆婆下礼拜生日，我观察婆婆需要什么东西，我帮你去买，你别操心，你好好工作。他觉得我整个生命当中都有一个得力的贤内助。假如看婆婆跟孩子很好，跟自己的先生很好，还吃醋，这个三角习题就不好解了。还真有这种事情发生！当婆媳关系处不好，真正最痛苦的还是先生，还是整个家庭。

　　今天我们成立家庭，时时要不忘初心。我们今天成立家庭，我们的信念是什么？有没有人结婚是说：我要搞得他鸡犬不宁！有这样子的人去结婚的没有？不可能！那都是要去追求幸福的人生，这是我们的目标。整个过程跟这个违背了，我们要马上调整自己的心态才对，不然延伸出来，自己夫妻不幸福，又造成孩子人格的障碍，那这个问题就会愈延伸愈复杂。

　　在《诗经》里面有一篇叫做桃夭，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人’。当人家娶媳妇、嫁女儿，娶媳妇都叫于归之喜，那就是娶个好媳妇到你们家里来可以旺三代，这叫于归之喜。之子于归，宜其家人，让这个家庭愈来愈兴旺，这是一个媳妇嫁到婆家、嫁到夫家的一个信念才对。中国人时时都把人与人这些道理放在心上，看到桃树的树叶长得很繁茂，马上联想到是女子嫁过去要让人家的子孙就像桃子结果，桃子开花，桃子长树叶一样快速又繁茂。所以这也是我们走上婚姻的信念。包含男子，我们跟另外一个女子求婚，我们当下的信念都是希望能够跟她结这一生的缘，都期许自己能给对方幸福美满的人生。人这颗初心能时时保持，一定在每个境界当中都能够找到好的方法去化解；往往都是遇到境界的时候，不好好提升自己的智慧能力，尽把问题又推给对方、推给其他的人，自己又不负责任，又逃避，那才会是不好的收场。

　　我们在汤池，三八妇女节办了一个‘好婆婆、好媳妇表扬大会’。诸位朋友，我们台湾有没有表扬过好婆婆、好媳妇？有没有？我们桃园有没有表扬好婆婆、好媳妇？这太重要！好媳妇，整个家风，那是一个非常关键的人物，所以孔夫子说‘妻也者，亲之主也’，家庭很重要的一个主角，所以叫家庭主妇，这都是依据孔夫子的教诲来的。我们现在社会都需要好榜样，所以好婆婆要有好榜样，媳妇要有好媳妇的榜样。

　　很奇妙的是我们办了这个活动下来，好婆婆都有共通一个点，就是媳妇嫁过来了都把她当女儿看；不只是这样，还告诉她的孩子，就是这个媳妇的小叔、小姑，她说大嫂嫁过来她还有一段适应期，一定要让她觉得就像回自己家一样，你们可要好好的善待大嫂。你看婆婆心胸气量这么大，还会设身处地替媳妇着想，这样的心念媳妇能不能感受到？能不能？人跟人那种心与心很直接，很快就能够交流得到。当媳妇感觉到婆婆都为她设想，那回应回来的一定是她也念念为婆婆设想。人跟人的缘都是互相在影响。这个婆婆不只是对自己家人很照顾，好婆婆还有一个特质，邻居有困难找她帮忙，她都很主动，就很有爱心。比方要下雨，隔壁邻居忘记收衣服，她婆婆会主动的去帮忙收。媳妇看到婆婆这种敦亲睦邻，时时很热忱待人的风范，对婆婆都是生起恭敬心。婆婆跟邻居都是斤斤计较，那媳妇要尊敬婆婆也不容易，婆婆也是媳妇的长辈，要做出好榜样来。

　　然后这个媳妇很有意思，都是一个态度，把婆婆当自己的母亲。其实幸福快乐跟痛苦都是一念之间，你的心念是这样的心念，自然感来的是婆媳的和谐。然后很奇妙的是这些好媳妇为什么有这个人生态度？你再往源头去找，她的父母有很好的家教，在她要出嫁以前都有几个交代：第一，你可以不给我买礼物，不可以不给公公、婆婆买礼物。要出嫁以前父母是这么教的，要多替公公、婆婆着想，你可以不给我买，不可以不给公公、婆婆买。真的有一个官员（一个女士）她就有分享到，她说她都会在重要的节日给她公公婆婆买礼物、也会给她父母买礼物。结果她的婆婆真的去问她妈妈说：女儿给你送什么？结果妈妈讲出来，因为她送给婆婆的礼物比妈妈还要好，所以那个婆婆就觉得我这个媳妇对我可真好，买给我的礼物还比她妈妈好。当然，当亲家不要做得这么计较，有缘千里来相会，当亲家的都要和和乐乐，不要这样比。但是你看这个妈妈通情达理，都会感受得到，假如你对婆婆这么好，那婆婆就会觉得你真的把她当自己人。

　　第二个交代是：今天你跟先生吵架了，不要回家里来，自己处理好，不要回来哭，那个先生是你自己选的，自己选要甘愿（就是要认分）去尽这段因缘，所以不要回家来哭。第三个一定要相夫教子，好好把家里打理好，让孩子在很好的环境当中成长，也让先生的工作没有后顾之忧。交代这几个点。所以一个好的媳妇根源是什么？是她有好的家教。真正选媳妇不是看媳妇漂不漂亮，是要去看看她的父母善不善良，有没有德行？所以闽南话讲‘买田要拣好田底，娶新妇要拣好娘娌’。你看我们留下来的谚语都含有很深的人生哲理。

　　我真的遇过有老人家就是这么选女婿的，选了很多都不合意。结果后来有个穷书生，家里真的很穷，然后他还真的到穷书生的家里面去看，家里有够破烂的，连坐的椅子都是很差劲的，但是父母都很老实，真的就把女儿嫁给他。他这个女婿真的很憨厚，因为你家世这么好，然后又不计较他的家世，这女婿感恩在心上，后来事业也做得很成功。然后他的女儿也走上弘扬文化的路，女婿非常支持，说：我做你最好的后盾，你好好去做。所以他现在跟他女儿都走入弘扬中国文化行列，他的女婿都很支持。我们刚刚是讲到婆媳关系很重要。

　　这位老师她回乌鲁木齐就先从自己的本分做起，每天给她婆婆做早餐，亲自送过去，做了一段时间，也常常关怀公公、婆婆。有一天刚好在路上遇到她婆婆，可能长期这段时间对婆婆的关爱，婆婆感动在心里，可能就在路上这种感动突然达到一个顶点，结果婆婆就放下手上的东西，就跑过去给她抱住；这种情节不是在电视看到，这学《弟子规》的以后人生会有很多这种情境。她婆婆就给她抱起来，抱住以后就对她讲：你跟我年轻时候很像，逞强好胜，就是心地善良。可能她婆婆以前年轻也吃过一些亏，然后两个婆媳就抱在那里。她的婆婆还常常给他儿子交代：你可不能亏待了我这个媳妇。有时候她先生打电话给她：今天妈妈又称赞你了，今天妈妈又交代我不能欺负你。你看夫妻在谈话是谈这种言语，那真的觉得那个家庭就非常的和谐，是先生在说我的母亲交代不能欺负你。这样的好戏，我们的家庭一定要上演，那都要从自己开始做。

　　后来，她回来都很专注、很用心的照顾家里面，她先生的事业愈做愈好。她先生手下的员工有几千个人，结果她先生居然跟我们要《弟子规》的碟，一次就要两千套。当然，真的两千个人要，那我们是欢欢喜喜给，但是我们就先冷静下来跟她先生沟通，还是要先从自己做，还是要先从所有的主管先学。一开始发一个东西就是指着‘给我学’，你看他学不学？他一定反弹，我工作已经够忙了，你还叫我学。假如说我们学了《弟子规》，当主管的对属下更加的呵护、更加的提携，他说：我们主管怎么最近好像变了一个人，听说他最近在学中国文化。接着我们在跟他们分享一些人生道理的时候，突然来那么几句，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中’，然后把自己兄弟的和乐讲给员工听，员工在那里掉眼泪，然后说：主管，你这句话从哪里来的？不告诉你。他会跟着你来听，跟着你来学。这时候水到渠成，因为你表演得很好，人家对圣教有信心，这时候再水到渠成去推。所以正己化人是一个重要的次第、关键。

　　她也是很用心经营夫妻之道，她先生因为工作忙，常常比较晚回来，她都会留一盏灯；可能先生回来肚子饿了，留一点食物。结果留了一段时间都没什么反应。假如是我们会怎么样？做对的事，绝对没有求别人回馈的心。假如我们做对的事还眼盯着别人要回馈，那个不是用我们的自性在做事，那都是跟人家谈条件，这种心境绝对对方会收得到，那都是要做给我看的，都是要请我上钩的，我才没那么傻。有的太太回去拖地拖了一个礼拜，先生都还是坐在沙发上看他的报纸，她终于忍不住了，把拖把放下来：我在这里忙得要死，你都没看到吗？结果先生也挺有修养的，就把报纸放下来：发脾气了！还说学《弟子规》的？所以我们有有求的心，对方收得到。我们做的就是这就是我该做的本分，对方会觉得很不好意思，你都尽你的本分，我也该尽我的本分。

　　她做了一段时间之后，有一天刚好半夜的时候，就看她先生坐在那里，没有睡觉，她就突然爬起来。她先生可能是这段时间之后很感动，看她起来，他就对他太太讲：你留的那盏灯、你留的食物我都看到了。诸位朋友，假如你是那个太太，接下来怎么样？你们怎么都没反应？你们都当故事听，那个要拿来做的。这时候我们要告诉先生：那本来就是我应该做的，赶快休息，明天还要上班，我明天打精力汤给你喝。他会感动到整夜睡不着。你看我们这位老师怎么讲？这老师说：我都做这么久了，你现在才看到。不过她讲的时候，不是责怪她的先生，是有一点撒娇。但是最重要的就是她确实是用心在做，她的先生感受也很强。

　　这整个夫妻关系变得很好，两个人变同参道友，先生在公司里面遇到一些问题还会回来听她的意见。因为她对她先生很恭敬，进门帮他拿拖鞋，还给他敬礼：你辛苦了。他先生学了敬礼以后，到公司去，他是最高主管，上去之后给员工敬礼，员工吓了一跳。然后做这些报告的时候，跟这些可能是一些高级主管做报告，他也是三面（因为坐的人很多）都鞠躬，很不一样，听的人那种态度就跟以前截然不同。有时候她的太太说：你今天做报告，效果怎么样？他说：三鞠躬以后，报告都好做。人家感受到我们的诚意，所以那个报告就很好交流。甚至于他到国外去做报告，去跟人家学习、交流，他一上去给底下的外国人鞠躬；下来以后，那个外国人跑来跟他讲：你真的是真正的中国人。那种好礼，人家感受到这是中国人的传统；反而我们现在假如不好礼了，都给外国人看笑话。

　　有一天，她的先生在看一个连续剧，也是含摄中国文化在其中的一部连续剧，其中有一段就是有一个人很感叹，他就对着另外一个朋友讲：我今天虽然是家财万贯，赚了不少钱，看起来好像人生很发达，但是都比不上你替整个社会做了某一项决定、推动某一项决定，因为你这个推动影响的是世世代代。就是很赞叹他这个朋友，看起来这位朋友没有他的钱多，也没有他的社会地位，但是反而他非常佩服这个人。结果当看到这段以后，她的先生就对她讲：我的事业在叱吒风云，我的员工成千上万，我的人生都比不上你推展中国文化的价值。当先生对太太推展中国文化是这样的肯定，那真的夫妻关系也好，以至于是他们夫妻往后对家庭、对社会的、对他公司的贡献，那一定会相当的深远。

　　当然，假如我在旁边，我还会插一句话，她的先生也当下就是在弘扬中国文化，他可以把中国文化变成他整个企业（几千个人的企业）统统以德为本，以服务社会觉得是本分，那这个企业就成为天下企业的榜样！那她先生也是弘扬中国文化功不可没的功臣，干的是同一件事。不见得是要拿着《弟子规》才叫弘扬中国文化，把圣贤的教诲在我们的工作处事待人当中演出来，就是实质的弘扬中国文化。所以我们修学的人要重实质，不可以只重形式。这是我们刚刚讲到，一个人的善心发起来了，真的是影响一个地区的善心。

　　我们刚刚讲到老子选儿子，到底我们现在是在栽培大儿子还是在栽培小儿子？假如我们只看到利害，只看到以后要给他赚大钱，只看到他的才华，钢琴什么都要学得比人家多，我才有面子，那我们都是在培养小儿子。结果那个太太就讲：反正我不靠我的儿子。其实这样的话都实在是人在福中觉得那个福给我都是应该的，不管社会的死活，反正我能够生活得好就好了。我们教育下一代都不把孝心教下去了，那下一代搞乱了。反正我还有退休金可以领，不干我的事。这不得了，怎么可以有这种心境？今天我们当公务员，我们领的是国家的俸禄，要为天下着想，要为社会着想，哪说反正我的孩子不养我，不干我的事，这都是我们现在的人真的心胸只想到反正我有退休金，其他的我不管。

　　其实我们再冷静想想，社会福利从哪里来？不就是立法来的吗？而二、三十年之后，请问谁来立法？不就是现在的小孩！假如我们教给他的就是为了利益可以不顾父母，他连父母都不着想了，还会为我们的晚年着想？你可以不靠孩子，你晚年的福利靠谁来？那不也是靠现在的孩子长大以后，他有为社会着想的心，推动整个社会的福利吗？社会是一体的！所以当我们都没有把孝道、把仁爱心教给现在的小孩，等到他们三、四十岁掌握了整个社会的立法，他们会怎么想？这群糟老头让他们自生自灭去，只要我们吃得饱就好了，想那么多干什么。真的，人要想得深远！假如只是想到眼前这么短暂的虚荣而已，那后患无穷。

　　‘士先器识而后文艺’。你看，周朝开八百多年的盛世，就因为周公制礼作乐，他知道‘移风易俗’，莫善于音乐；‘安上治民’，治理人民安居乐业，‘莫善于礼’。因为制礼作乐，开了八百多年中国最长的一个朝代，这都是不偶然的，哪个朝代比八百多年还长？而不只周公开了八百多年的盛世，周公的德行也成就了几千年的中国文化。所以‘唯有炳然周孔教’，周公跟孔子的教诲；‘至今仁义洽生民’，你看这种生命的价值，至今周公跟孔夫子的仁义之道还在教化着炎黄子孙。诸位朋友，我们现在的文化衰败到很低点，如何能否极泰来，就要靠我们这个时代的炎黄子孙发起这样的一种责任心出来。我们要把周公的深谋远虑，我们要自己来身体力行，也要让两千年多以后的子孙还想着就是我们这一代的炎黄子孙重新提起了‘为往圣继绝学’的使命，才让他们在往后的几千年依然有圣贤的智慧可以承传。这是有深远的见识。

　　而历史上另外一个反面的教材，秦始皇。你看秦始皇很聪明，他可以用武力把六国都打败，统一了，但他不是用仁义，他看的不远，他觉得反正我就是武力，我就是谁不听我的，我就杀谁。在打赵国的时候，赵国几十万军队投降，秦始皇是下令把他们统统活埋，这个跟上天的好生之德完全相背。所以秦朝这么强的武力，只维持了十五年就被推翻掉了。你看他聪明吗？他真有深远的智慧吗？而且秦始皇死无葬身之地，他死的时候不敢发丧，然后还要买一大堆死掉的鱼放在他的旁边，放在他坐的座车里面，说那都是死鱼的臭味，其实他已经身体都腐烂了，不敢讲出来。他自己的儿子就被赵高给害死了。我们这句话也讲了比较长的时间，我们这句一定要记得，‘士先器识而后文艺’。

　　我们接着，我欠大家太多了，上次还有一段很重要没有讲。‘损人自益，身之不祥；弃老取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥’。损人自益，当我们念念自私都是损害别人，自己福分已经折损；而当我们损人的时候，人家给你骗一次、骗两次，不会给你骗第三次，慢慢就众叛亲离，这样的人生态度已经注定不祥的预兆。所以孩子能不能一生能够遇贵人，能够生活得很安详，那都是从他的心地开始下手。第二句弃老取幼，家之不祥。什么叫弃老取幼？很简单，我们从当下的生活来观照，当我们夹起可口的饭菜先给谁吃？先给孩子吃，这叫弃老取幼，家之不祥。没有把孝道，没有把先孝顺爷爷、奶奶表演给孩子看，他学到的就是所有的人都要以我为中心。所以小皇帝、皇太后就这样出来。

　　我们曾经在公车上还看到一幕，先生太太跟小孩还有奶奶四个人坐一起，结果这个太太就拿起包包里面的食物，然后就：儿子，来来来，这你最喜欢吃的。就拿给儿子吃。这个先生在那里看报纸，在车上；突然吃到一半，这个先生说：儿子，拿一点点给奶奶吃。你看都吃了一会才想到奶奶。结果这个媳妇马上讲：这个都没有奶奶爱吃的。那个先生想想，继续看他的报纸。你看，人迟钝到这种地步。为什么媳妇都没有准备奶奶爱吃的东西？根本就没有这分孝心，根本也不知道自己的一举一动都在给孩子做榜样。你都不为父母着想，以后你的孩子也不会为你着想，他以后有好吃的东西，那也是给他的孩子、也是给他的女朋友吃，不会给我们吃，是吧？为什么？你教给他的就是私情，不是道义！他私情学到了，只要他喜欢谁，他就为他赴汤蹈火，其他的人他都不顾，太多这种例子了。

　　你看，大学的时候交了女朋友，拼命往家里挖钱，女朋友要什么都给什么，那就是我们自己教出来的！你看，吃东西，我们有没有弃老取幼？包含出去玩，都是儿子要去哪里玩？从来不问爷爷、奶奶去哪里玩。甚至于现在更夸张的，老人家可以不做寿，孩子满月，孩子一岁、二岁都要给他做寿，那在折我们子孙的福！他二岁、三岁做什么寿？真的，我们不听这些圣贤教诲，那会被我们的愚痴给害死了。孩子二岁、三岁，他对家庭有什么贡献？他对社会有什么贡献？那给他做什么寿？把他的福分就在那么小的年纪一点一滴都折掉了。你帮老人做寿是给家庭做榜样！反而父母亲说不用了，我们就算了，然后就拼命只想着孩子的生日，这都是弃老取幼。孩子生日，我们可以忙一个月给他办个party，还联络东联络西，然后父母的生日忘记了，家之不祥！我们要明理。

　　释贤任不肖，国之不祥。这个‘国’在夫子那个时代可以算是像现在的一个乡镇，因为那时候有‘八百诸侯’，小国很多。大家可能听春秋五霸，其实春秋时代的国家那都好几百，很多小国就没有在历史记载里面。所以就相当于一个城镇，可能这个国家里面的人民只有几千个，甚至上万个而已，这都是一个小国。所以这个国就可以指比方说我们现在一个公务人员团体或者一个企业，都属于这个国的范畴里面。经营一个企业、经营一个团队，最重要的是什么？是得到好的人才辅佐，那这个企业一定会兴旺，这个团队一定会愈来愈好。

　　我们现在要经营一个企业，往往都直觉的反应是要先有钱，而不是先有人才。你看，我们的思惟里面其实都跟真理有一点违背，这都要很冷静去看。在《中庸》里面有最精辟的管理学，但是因为经典被忽略了，所以《中庸》里面讲‘凡为天下国家有九经’。你治理天下国家抓住这九个纲领，绝对可以把它治理好，九条定则。诸位朋友，你曾经听过‘天下国家有九经’的举手？对！你看，文化的瑰宝！我们跟着这些管理学的方向，今天看看这个大师，明天看看那个大师，每个大师讲的都有差异，到底要跟哪一个？自己跟得心里面都有点恐慌，到底谁讲得对。而承传几千年，每个盛世都是依循这个标准的，我们却没读过，很冤枉！我们炎黄子孙这么大的福报，我们把它当面错过，那也怪不得祖宗。

　　这个‘九经’在《中庸》里面就讲，‘曰修身也’，你看，一下子就点到核心了，我们今天要做很大的事业，自己的德行不好，你怎么做？根本不可能做得好。哪是说我抓了一个机会，然后我有钱，我就可以打出一番事业来，那二、三年就垮下来。真有修身的功夫，做所有员工的榜样，那事业也安定，家庭也安定；甚至跟你的员工，他的家庭也会安定。你今天当企业领导，然后自己不洁身自爱，还常常叫这些员工跟你去花天酒地，还染上一些恶习，那你员工的家人都会怨你一辈子。所以修身为本，曰修身也。

　　‘曰尊贤也’，修身再来最重要的就是要提拔真正有德行的人才来利益国家社会。所以国家最重要的要有贤德之人来利益、来带动一方。相同的，企业也是一样，你一定要找到好的人才。夫子曾经讲过，学生刚好问他：什么是智者？‘智者知仁’，有智慧的人看得懂哪个人是有德行的人，这个叫智者。结果学生听完以后不是很了解，智者知仁；夫子又接着提到，你知道哪个是好的人才，你把他提拔起来，‘举直错诸枉’。举直，把正直的人提起来了，所有这些只会拍马屁的、只会逢迎谄媚的，他们就不敢在这里了，就退下去了；而一个正直的人上来，就带动整个团队正直的风气，那种天下为公的气氛就起来了。所以夫子是提议‘举直错诸枉，能使枉者直’，正直的人上来了，还有点良心的人被唤醒了，他说那我们还是应该要效法这个人的德行，以前的这个做法不对，整个企业文化就扭转过来。

　　结果学生问了以后，还不是很了解，就去又问子夏，子夏听了之后非常高兴，夫子这句话讲得太有道理了。子夏接着又说‘舜有天下’，大舜他治理天下；‘选于众’，他在众人当中看到皋陶德行很好；‘举皋陶，不仁者远矣’，他把皋陶这么有德行的人举起来，不好的人都走了，好的人都靠过来了，大舜都是选贤举能，我们赶快来投效他，赶快来为国家民族尽一分心力。你看大舜很省力，他把皋陶举起来了，不仁者走了，仁者都来了。‘汤有天下’，商汤；‘选于众，举伊尹，不仁者远矣’。所以选贤才多重要。但是我们现在有没有选贤才？一个企业也好，一个团队也好。假如我们现在不只没有选贤才，还任用的是贪财的人，那不只一个人会贪，贪心的人都被他带进来了。所以一个地方贪污，一抓就是一堆人都贪污。因为举一个好的人，好的人都过来了；你用一个不好的人，一群不肖的人统统也聚过来了。所以选贤才是治国关键所在。

　　我们要思考，我们有没有能力选择贤才？甚至于我们有没有德行留得住贤才？你把贤才都找来了，然后贤才劝诫你，你都听不进去。人家对我们的批评，我都听不进去，贤才他不是要你的钱，所以真正有德行的人，你很难把他求来，但是他很容易就走了；只要你不肯听受劝诫，他决不贪你这个薪水。苟言之不用，正直的话听不进去了，你给他再多的俸禄他不会留，叫贤人难进易出。但是小人易进难出，他来了，他就做米虫，就跟着你，你给他拍都拍不掉。

　　就刚好在夫子那个时代，子路就问夫子：夫子，治理国家最重要的是什么？夫子就回答，‘尊贤而贱不肖’，意思就是尊重贤德之人，要把不肖的人要离他远一点，要把他先隔离开来，不然他会影响到整个国家的安宁。诸位朋友，你说可是人要有仁爱之心，你把这些人都不让他在朝廷里面，这样对他们好像太残忍了。不对！你让他在这里，他造的业更大，所以把他隔离开来，那是对他的爱护！然后你告诉他：你只要真正学好《弟子规》，我很欢迎你再回来公司上班；但是你现在这里不做，那不行，我经营这个公司，我可要对员工的家人都交代，不能被你一个人搞垮。很坦诚的这么讲：你真正改变了，我随时欢迎你回来。所以让这些不肖的人离开，也是一种对他的慈悲，并不是说对他的嫌弃。我们对他还是相信‘人之初，性本善’，但是不愿意让他做坏事，自己造业。

　　结果子路一听完就说：夫子，晋国的中行氏他很尊重贤人，很厌恶不肖的这些人，可是他为什么亡国？这种问题不只是子路会问，我们以后遇到很多情况，都会问这种问题！他也是有做，怎么会这样？看要看到深度去。夫子接着讲：他尊敬贤人，把贤人‘来我们公司，来我们的组织，来我们的单位’，来了，旁边的人都说他尊重贤人，爱好贤人的名；结果贤人都把他‘好，你今天就坐这，我每个月给你多少薪水’，然后就让他干坐在那里，也不用他，贤人留得住吗？他觉得你根本就是找我来赚个美名而已，他会埋怨我们。对这些不好的人，‘你走走走’，只是把他推到一边，你也没有让他离开政府，也没有让他离开企业里面；然后他知道你不喜欢他，他会对你记仇：好，你给我好好等着，我一定搞得你窝里反。所以贤仁的人怨你不用他，然后不肖的人知道你会排斥他，他先下手为强。怨恨就在你的国家里面，所以晋国的中行氏焉有不亡的道理？所以这个又提升到深度的问题了。

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作者: 美惠子    时间: 07-8-20 07:10
第八集精华整理：

   对经典不能有侥幸的心态，人生的真理不能心存侥幸，要有百分之百的信心去实践，所以要正己化人，‘正己而不求于人，则无怨’，不只无怨，还能赢得家人、赢得朋友同仁的信任、爱戴。

  一定是从我们身上能看到中国文化的价值，产生对文化的信任，这个缘才会比较成熟。怎么做才如法？一定是先从修身、齐家做起。
当婆媳关系处不好，真正最痛苦的还是先生，还是整个家庭。

   人这颗初心能时时保持，一定在每个境界当中都能够找到好的方法去化解；往往都是遇到境界的时候，不好好提升自己的智慧能力，尽把问题又推给对方、推给其他的人，自己又不负责任，又逃避，那才会是不好的收场。

   婆婆跟邻居都是斤斤计较，那媳妇要尊敬婆婆也不容易，婆婆也是媳妇的长辈，要做出好榜样来。

  一个好的媳妇根源是什么？是她有好的家教。真正选媳妇不是看媳妇漂不漂亮，是要去看看她的父母善不善良，有没有德行？所以闽南话讲‘买田要拣好田底，娶新妇要拣好娘娌’。你看我们留下来的谚语都含有很深的人生哲理。

  我们做的就是这就是我该做的本分，对方会觉得很不好意思，你都尽你的本分，我也该尽我的本分。

   不见得是要拿着《弟子规》才叫弘扬中国文化，把圣贤的教诲在我们的工作处事待人当中演出来，就是实质的弘扬中国文化。所以我们修学的人要重实质，不可以只重形式。这是我们刚刚讲到，一个人的善心发起来了，真的是影响一个地区的善心。

   真的，人要想得深远！假如只是想到眼前这么短暂的虚荣而已，那后患无穷。

   损人自益，当我们念念自私都是损害别人，自己福分已经折损；而当我们损人的时候，人家给你骗一次、骗两次，不会给你骗第三次，慢慢就众叛亲离，这样的人生态度已经注定不祥的预兆。所以孩子能不能一生能够遇贵人，能够生活得很安详，那都是从他的心地开始下手。

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作者: 美惠子    时间: 07-9-1 16:44
　　（第九集）　　2007/1/13　　台湾桃园孔庙　　

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。至圣先师孔老夫子在给学生上课，事实上是非常活泼。我们在《论语》里面都有看到，都是夫子跟学生的谈话，或者是跟那时候的一些从政者、那时候的人民的一些交谈，不单是在教室里面上课而已。所以是活活泼泼，一抓到机会教育就会给学生启发。有一次刚好孔老夫子在郊外看到有人在抓鸟，他抓鸟的方法就是用一根棍子把一个篮子架起来，在这个篮子里面放了一些米，一些谷类，然后鸟会跑进去吃这些谷类，吃着吃着，他就赶快把那根棍子给它抽掉，然后篮子就盖下来。学生看到这一幕就发现，怎么被抓到的鸟都是一些比较年轻的鸟，有一些年轻的鸟没被抓到，就很好奇了，但是绝对没有老的鸟被抓到。这是老的鸟比较有人生阅历，不是人生阅历，是比较有鸟生阅历。

　　看到这个情景，孔夫子就抓住这个教学的机会跟学生谈到，他说为什么这些年轻的鸟有的被抓到、有的没被抓到？因为没被抓到的鸟它懂得跟在那些老鸟后面，老鸟的警觉性很高，所以一发现这个人有动作的时候，老鸟就飞了，然后年轻的鸟就跟着飞走，所以不会被抓。但是往往被抓到的，就是没有老鸟在，全部都是小鸟，然后愈吃愈起劲，统统不知道情况，一下子拉起来，全部被抓到。孔夫子看到这个情景，就对着学生讲，‘以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆，而有危亡之败’。这些鸟没有被抓到是因为它跟着老鸟走，所以它命保住了。假如没有一些老鸟有宝贵的经验，统统‘小者之戆’（用闽南话‘戆’，戆戆的那种人），你就跟他这样‘戆’，到头来，灾祸就来了。

　　从这句话当中引申到我们的人生来，假如我们不跟循着古圣先贤的教诲来修身齐家的话，那真的不知道会把自己的人生跟家庭搞成什么样子。所以现在是‘家家有本难念的经’，最主要的原因，为什么我们受这么多苦？‘不听老人言，吃亏在眼前’。《论语》的教诲，孔夫子的教诲，对我们的人生都是至关重要的关键点，但是现在夫子的教诲留在我们的心上有几句？所以真的，有一句时时放心上好好的用，人生就会有很大的转变。人生假如不愿意接受圣贤教诲，那可能走的一条路是‘聪明反被聪明误’。大家都想，我看很多书，问题是书上所谈的这些说法不见得有几千年的印证，不见得是真正人生的真理。所以我们要有‘全身之阶’，这辈子能够走得幸福、走得圆满，还是得遵从智者，遵从真理去走。

　　上次我们提到的那段话，不知道大家背起来没有？看大家的表情，没有背起来。所以学习，我们今天时时想着，我的孩子能好学多好！诸位朋友，我们希望孩子好学，最重要的是从哪里下手？从自己下手。我们在各地开讲《弟子规》，讲中国文化，非常多家长很认真的来参与，然后讲课的老师们都会听到这些家长有一些建议。其中有个建议就是提到：老师，你可不可以多讲一些方法，我可以好好的去治我儿子？我可以一个方法，他马上明天就变乖？其实我们想想，当我们想着说‘有一个方法用下去，明天我儿子就变乖’，这样的念头对不对？有没有这么好的事情？那个只有作梦才梦得到。这都显示出我们人不负责任。明明是三、五年造成的结果，我们要他一天就好，不好还要找老师算帐。这都是显露出人不负责任，不是用真理在面对人生。

　　在南投有位法师非常仁慈，他专门收哪些学生？他跟监狱合作，他说：你监狱判的那些重刑的少年犯，本来在监狱要五年，可不可以让他来我的佛寺，我好好教育他？不然你关在监狱里面，他到底能不能变好？假如在监狱里不好好教育他，他本来是小偷，进去关了五年，出来会变什么？他可能进去之后研究讨论，本来经验还有限。一定要有好的教育，不然我们能关住他的身体，我们能关住他的思想吗？所以面对这些受刑人来讲，亦是‘学如逆水行舟，不进则退’。他关进去，不给他好的教育，不启发他的善良，他还是一直在退步。而当他不断退步以后，等他刑期完了，出来社会，又是一颗定时炸弹。

　　所以诸位朋友们，教育犯人重不重要？重要。我们在做了没有？‘我又没有在监狱，我怎么做？’我们的亲朋好友有没有在监狱工作的？有的话，能不能把《弟子规》介绍给他们？可以。所以这次我们刘议员带着我们一些同仁到女子监狱，去跟监狱里面的长官沟通，长官也很高兴。其实好事大家都愿意做，一被提醒，使命感就能够提得起来。而他是一个监狱的长官，是一个单位的长官，当他有正确认知的时候，他所管理的人群都有福分。所以当我们身边都有这些单位的领导者，一定要把圣教（圣贤教诲）介绍给他们。因为每一位长官、领导位置的背后，他含有的是对人群的责任，绝对不是‘我是总经理，我是董事长’，在那里耀武扬威，那是不负责任。

　　不只当一个领导是责任，当爸爸被叫‘爸爸’高不高兴？你们怎么都没反应？当初孩子叫我们第一声‘爸爸’跟‘妈妈’的时候，高不高兴？高兴。那个高兴现在还在吗？高兴接着是责任，但是责任尽了以后，那真的，你把孩子教好了，孩子的德行‘德日进，过日少’，你那个高兴可以持续一辈子。教育孩子是最重要的，才能让你的高兴长长久久，所以闽南话说‘翘脚捻胡须’。孩子教好，晚年的时候悠哉悠哉，每天想到孩子、想到孙子有这么好的表现，觉得这一生非常的安慰。所以每份工作的背后都有我们对人群的责任。

　　《诗经》里面有句话：‘君子如祉，乱庶遄已’。君子就好像人的福祉，因为有他在会启发人的德行智慧，所以乱能够化解掉。诸位老师，这个君子是谁？大家不要读《论语》读到‘君子’，那都是别人，跟我没关系。我们跟着古圣先贤学，就是立志要当君子、要当圣贤。所以我们念《弟子规》念到哪一句最有精神？‘勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致’，不是因为要念完了很高兴，而是这一句自我的砥砺、期许，所以经书里面的君子都是我们的目标。

　　今天家里就是因为有我这个母亲，所以能把孩子教好，能把先生事业过程当中遇到的一些瓶颈，甚至是一些诱惑，都能够化解掉，所以叫‘相夫教子’。有位太太也是都有在修学圣教，她的先生是个单位的领导，她常常就会跟她先生讲：我可不愿意到女儿嫁人的时候，她爸爸的位置上缺一个人。我可不要我们家以后晚节不保，你工作的时候可要谨慎，不可以贪污。太太就时时给先生提醒一下，叮咛一下，他在面对很多诱惑时，警觉性就高。现在贪污腐败的官员很多，除了自己的贪欲之外，缺乏贤母的教育，缺乏贤妻的提携和帮忙。所以听说一个贪官的背后，很可能有一个贪的妈妈，或者是贪财的太太。假如他的太太有德行，真的，先生的危难会化解掉。

　　有一个单位，在这位领导还没有来以前，离婚率特别高。后来这位领导来了，他跟他太太相处得很好，然后他时时会把这些做人的道理告诉他的这些部属。结果，他来了以后，他们单位本来离婚率很高，从此以后，没有任何一对同仁再离婚。诸位朋友，这位领导对于他整个公司同仁重不重要？很重要。假如这位领导没有这样的榜样，没有时时给予他这些同仁好的教诲，那现在外面的诱惑那么多，甚至于这位领导自己做得不好，还常常抓着自己的部属出去花天酒地，那他的同仁的家庭危难都出来了。所以一位领导者做好、做不好差很多。做得好，他是整个团队的福祉、福气；做得不好，是整个团队的灾难。当然，我们要期许自己是家庭、是团体的福分。诸位朋友，我们有没有同事，他在跟他的朋友讲说：我这辈子太幸运了，就是能跟某某人当同事，在我人生很可能走错路的时候，他都会提醒我一下，都会拉我一把。这真的就是走到哪里都能利益一方，我们要定位自己当这样的君子。

　　刚刚提到，监狱的教育很重要，而且一定要启发他们的善良。善良的心不起来，为非作歹是难免。所以去年年底，十二月三十一号，在海南海口办了一场晚会，参与的受刑人有三千多人，他们一起读诵《弟子规》。在这个晚会当中，假如不了解他们是受刑人，真的会以为是学校聚会，那种学习的氛围很好。在整个会场里面，写了两行字：明荣知耻，高唱《正气歌》；弃恶扬善，力行《弟子规》。这样的教诲是在三千多位受刑人当中，他们把它说出来，他们以此为人生努力的方向。我都感觉到那三千多位受刑人在读《弟子规》的时候，那个声音可以直上天庭。为什么这些受刑人能够遇到我们圣贤的教诲？最主要的就是他们司法厅副厅长，张副厅长，他的志向就是要把监狱变成学校。其实每位受刑人，他来到面前的时候，那都是一场人生的不幸，因为‘人之初，性本善’。

　　诸位朋友，我们到婴儿房里去看，哪个人像会犯罪的？看得到吗？看不到。甚至于科学家还做实验，他们要实验‘人之初，性本善’。他们就故意把东西掉下去，然后几个月大的孩子看到有人东西掉下去，他就马上爬过去把这个东西拿起来，然后又爬到那个人面前拿给他，小孩很自然的就会去帮人，这是天性。你看那个小孩子年龄很小，两个人走在一起，走着走着，突然有一个小朋友跌倒了，碰！摔得很重，另外一个没有跌倒的孩子跟着哭起来。有没有这个情况？他为什么哭？他觉得别人跟他是一体，他很敏锐，所以别人跌下去，他可以感觉到他痛，跟着就哭了。现在大人更严重，不只不会同体的哭，人家跌倒，我们还笑。有没有？你看，小孩子很纯真，这个时候大人就跟他说：孩子，是他跌倒，他痛，你不痛，别哭了。他本来很有感受能力，一次、二次、三次之后，‘别人家的事，不干我的事’，他那种感同身受的能力就这样一点一滴被我们给磨掉了。所以都能感同身受的。

　　科学家又做了一个动作，就是欺负一个人，骂他、打那个人，结果就看到这些几个月大的孩子统统对着那个骂人打人的人，都看着他，那个眼神就是‘你怎么这么过分！’统统有济弱扶倾的精神。这是科学家在实验‘人之初，性本善’。我们怎么会想像得到这些在襁褓当中这么可爱天真的孩子，后来会走上犯罪的道路？这都是因为家庭、学校、社会的教育没有能够真正把他的善良启发起来，所以他们来到我们的面前那都是一种不幸，我们应该可怜他们才对，‘可恶之人必有可怜之处’。

　　这位领导有这样的期许，这些人已经人生走错了，希望能够让他们迷途知返，给予他们好的教诲。‘人有善愿，天必从之’，现在我们中心派好几位老师就住在监狱里面，跟受刑人一样住在监狱，然后每天长期的跟监狱的犯人讲学、讲课。假如我们感同身受的心很强烈，事实上，受刑人关的是有形的监狱。当事人没有改过自新的时候，事实上，他的家人关的是无形的牢狱。关多久？不只是关他在监狱里那段期间，纵使他出狱了，假如不懂得做人，他的家人时时都要提心吊胆。所以真正，我们这个社会现在不需要锦上添花的东西，现在需要雪中送炭，给那个最需要的人。

　　刚刚我跟大家提到，这位法师就跟监狱达成合作关系。‘那个杀人的少年犯，来我的佛寺，我好好来教他。假如他不受教，跑了，你们再把他抓回监狱去。但是假如他肯学，可能他的心性就转过来了。’诸位老师，假如让你来带十五岁的杀人犯，你敢不敢？所以这位法师不容易！他肯去承担社会当中最需要的工作，也教得相当好，教得很用心。结果有一个年轻的孩子到了佛寺，去了一个礼拜，他的妈妈来看他，来看的时候突然发现她的孩子在抽烟，他母亲发现以后就跑到这位法师面前，对他说：我的孩子怎么还在抽烟？就很生气对法师讲：你们怎么可以还给他抽烟！这个母亲为什么这么凶？这个母亲想，我都交到你手上了，你马上给他变成圣人。才一个礼拜就要让他全部都改，有没有可能？人急于求成，欲速不达。我们都没有去体会到‘冰冻三尺，非一日之寒’，我们面对小孩的教育都应该有这样的心境。教育不是一天、二天可以达成，所谓‘十年树木，百年树人’。教育除了要有爱心之外，还要很有耐心，急躁的心绝对不可能把孩子教好。当她气冲冲的质询法师，法师跟她说：你看你这个孩子跟了你十多年，十五年都有了，才跟我七天，你就要让他所有的习惯都改，他在这一个礼拜不打人、不骂人，已经算不错了。

　　刚刚我们提到，在跟家长沟通的过程里面，家长时时都想着赶快有个方法，马上给孩子变好。事实上，我们都不愿回到根本上来。回到了根本，‘本立而道生’。回到根本以后，很多问题才能迎刃而解。道生，‘道’是家道。家道怎么样兴盛？家道怎么样承传？最重要的，‘壹是皆以修身为本’，一定是从自己先做好开始。要回到这个本，绝对不是回到孩子要先变好，去要求孩子，而不是要求自己。所以我们在修学圣教的过程有个态度很重要，叫‘老实’。圣贤人这么教我们，我们还是照着自己的意思去做，那就很难得到真实的利益。

　　诸位朋友，我们提到教育，这个‘教’字，在《说文解字》上告诉我们，叫‘上所施，下所效’。这个‘教’字，已经很明显的告诉我们，两个〤〤，第一个〤是父母、老师，以至于一个单位的主管、企业家，他先做了榜样，接下来孩子、学生、员工，自自然然效法，这叫‘教’。你看，孩子跟在后面，很自然的就会画了。这里是一只手拿着一枝树枝，这枝树枝表示要有耐心，时时去提醒孩子，提醒学生。绝对不是说教一次，他就会了，他就做了。教育假如那么轻松，为什么说父母伟大？为什么说老师伟大？就是不厌其烦，不疲不厌的爱心，才让我们深深的感恩，深深的放在心上。

　　‘上行下效’是家道最重要的精神。刚刚我们提到的是，跟家长沟通的时候，他们都说到要用一个很快的方法可以把孩子教好，结果我们老师上去的时候就对着他们讲，对着乡亲父老说：你们都希望我多讲一些好的方法来教孩子，但是我最想讲的还是‘教儿教女，先教自己’。我们没有回到先从自己做起，真的，孩子的问题就像做数学题目一样‘无解’，解不开。我们自己公司里面的问题，假如不从我们当领导的人开始做好榜样，那还是无解。所以往后我们讲到的经典里面的教诲、圣贤的教诲，那个都不是给别人做的，都是我们自己开始先做。

　　刚刚提到我们都希望孩子好学，怎么好学？把每次的学习当作最后一次，马上学，马上把它领受，这叫好学。所以我们学习不能够精进勇猛最主要的原因就是‘还有下一次’。现在科学发达，反正这次听课不认真听，以后还有VCD会出来。科技到底是让我们得大利益，还是让我们懈怠？可要冷静看。以前这些圣哲人讲课讲到一半就有人开悟，现在是讲到一半就有人打瞌睡，为什么？这次机会听完，我以后不一定有机会，全神贯注，句句话记在心上。现在科技太发达，明日复明日，还有明天。你看《明日歌》告诉我们，‘明日复明日，明日何其多’，‘我生待明日’，我这一生假如等着明天再说，明天再做，明天再学，‘万事成蹉跎’，任何事情都会把时光浪费掉，都没有珍惜到。所以今天我们的学习要能够达到很好的效果，它有一个源头，就是使命感，就是责任心。假如我们学的时候，就是要承传我千年不败的家道，那会很认真。我学就是要为往圣继绝学，我当一个炎黄子孙应该承担的责任，那学每一句就会记在心上，并且要去把它做出来。因为教育孩子没有偶然的，我们把每一句演出来了，孩子自然而然就薰习，就学习到。

　　我们很冷静的来看，整个修学中国文化，圣贤的教诲，‘为学者，必有初’。读书一定要有次第，依照正确的顺序来学，不可以颠倒，它有一定的学习的规矩。所以我们今天读《三字经》特别重要，《三字经》可以说是整个中国文化的概要。整个中国文化的精神，第一，‘人之初，性本善’。当然，相信别人本善，更重要的，相信谁也是本善？要相信自己有本善，自己有无量的智慧跟德能。不然，说实在的，往往都是被自己的消极、自己的颓废丧志给打败。能对自己有坚定的信心，那会愈挫愈勇。

　　我们读到‘性相近，习相远，苟不教，性乃迁’，读到‘苟不教，性乃迁’，真正想到了每个人在襁褓当中都是那么天真善良，但最后会变成难以教化，最主要他小时候失教。这样的心境体会到了，‘苟不教，性乃迁’，这个时候我们对人的宽恕包容就出来。这个时候我们跟人就不对立了，也不会看任何人不顺眼。因为当我们看人不顺眼，那已经不能够利益他人，已经在造成人与人的矛盾冲突，怎么去利益他人？所以这句‘苟不教，性乃迁’是告诉我们对一切人都要懂得用恕道。这个‘恕’字，如其心，上面一个如，下面一个心，感同身受。没有人喜欢自暴自弃，自甘堕落，但是因为失教，形成了很多不好的习性，已经变成欲望的奴隶，所以他无法自拔，我们能体会到这个就不跟他冲突，就能用一个真诚的心去感化他。但是假如我们已经‘那个人真不好’，这种意念起来了，跟人对立了，当我们看到他的时候，我们看他不顺眼，他也看我们不顺眼。

　　人生很微妙，就像一面镜子一样。我们对着镜子笑，镜子也对着我们笑；我们对着镜子哭，镜子也对着我们哭。有位朋友，他看某位同学不顺眼，他就把对这位同学不满的地方写下来，骂了他一顿，写写写。结果那天刚好他走着走着，走到这位同学的旁边，突然发现他的同学也写了一段话，刚好也是骂他的。你看很巧！更巧的是，骂他的内容跟他骂他的内容几乎一样。所以我们看人不顺眼，就像镜子一样，他也看我们不顺眼。

　　说到这里我们就想到，在宋朝的时候有位读书人叫苏东坡先生，苏东坡先生跟当时的一位高僧佛印禅师关系挺好的，刚好他们一起修学佛法。有一天，苏东坡先生觉得自己静坐的状态不错，他自己就写了一首诗，‘稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲’。你看，他坐在蒲团上面觉得境界很好，觉得八风吹他不动。诸位朋友，什么是八风？我们也来看看我们八风动不动。八风是指‘称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐’。你看这八阵风厉不厉害，人家一批评我们，好不好受？人家一称赞我们，飘飘欲仙。

　　有位读书人，他刚好跟他一位朋友辞行，因为他要去当官，他就跟他的朋友讲：我已经准备好了一百顶高帽，要帮人家戴，就是要谄媚人家。结果他的朋友就非常严肃的告诉他：你怎么可以去谄媚他人！这不是我们读书人应该有的气节。结果他马上就说：是是是，现在像你这样的读书人真是太少见了。他的朋友一听，马上就：没错没错，像我这么正直的人愈来愈少。结果他一走出来，他就对着他的仆人说：我一百顶高帽已经一顶出去了。所以称赞能不起傲慢，不容易！你看那个孩子，听了称赞听习惯，你一批评他，他跟你翻脸。现在的孩子听称赞听习惯，批评的话，三、五岁就听不进去。假如孩子变成这种态度，那人生的危机就很大，因为只要他听不进去人的批评，他这一生想要有贵人相助就很难。

　　如何有贵人相助？就在《弟子规》每句教诲当中。他懂得‘或饮食，或坐走，长者先，幼者后’，他那个态度做出来，长辈会说：这个年轻人懂事。他今天能‘闻誉恐，闻过欣’，人家称赞他，他不只不会骄傲，还会觉得我担当不起，我不敢承担这样的荣誉，这个荣誉都是大家的努力才能得到的，这叫做‘闻誉恐’。真的，一个人假如接受荣耀的时候，还自己觉得‘那是我的功劳’，那往后一定会受到大众的毁谤，觉得这个人怎么都不感谢他人，还自己一个人邀功！这样的个性到最后一定众叛亲离，没人肯跟着他干。你看，‘闻誉恐’重要。‘闻过欣’，听到别人劝谏他的时候，他不只不会难受，他会很感谢对方，这样他的贵人来了，所以‘直谅士，渐相亲’，真正正直，真正为他着想的朋友，真正肯直言不讳的人，都聚到他的身旁来。所以我们教育孩子要看得深远，他现在正确的为人处事的态度，那是伴着他一辈子，这样的心态要早一点扎在孩子的心田当中。

　　再来，利、衰，利就是运势比较好的时候，衰就是运势比较不好的时候。还有一些苦的境界、乐的境界，我们的心还能不能清净，不受到这种影响，这样才是八风吹不动。诸位朋友，我们想一想，苏东坡先生说八风吹不动，然后要把这首诗送去给人家看的时候，八风动了没有？已经动了。其实一个人最难的是什么？看清楚自己。人生要不自欺，不容易。我们自己都已经八风动了，自己都看不到；我们自己已经堕落了，我们自己没有察觉，这个才是危机。苏东坡先生的德行很好，这些都是给我们做表演，我们不要听了这些故事说：你看苏东坡真差劲。不可以有这样的念头，因为那个真的是做表演给我们看的，我们要体会得到圣贤人这一分提醒我们后代的存心。

　　苏东坡先生的气节，我们比不上的。你看古代读书人的气节，怎么看？看他被贬得愈远的那个气节愈够。苏东坡小时候的故事，跟大家讲过没有？还没讲。苏东坡先生被贬到海南，贬得有够远。因为苏东坡先生被贬到海南，所以我们在海南才能推广中国文化，真的不是假的。他从宋朝以后，因为把这些好的文化、教诲带到海南去，开始扎根，不然我们现在去讲《弟子规》，底下是鸭子听雷听不懂。你看，这都是有承先启后。一个地方都有过去的圣哲人的教化，我们承传下来，再启发当地后代的子民，都是一脉相承。我们读书人不管到了哪个地方，都应该有这个责任、使命去做这件事情。

　　苏东坡先生十岁时，有一天看到他母亲在看书，他母亲看的是东汉《后汉书．范滂传》。《范滂传》里面就提到，范滂非常正直，结果朝廷诬陷了他，要抓他。当地的监察官收到命令之后，不肯去抓他，因为觉得他是个正直、尽忠的好大臣，所以不愿意抓他。他知道以后，不愿意为难这位官员，他自己到县太爷投案。结果去县太爷投案的时候，那位县太爷对着范滂讲（范滂是范仲淹的祖宗），他就对着范滂说：范大人，我的县太爷不干，我跟着你逃命。你看，官不要了，命也可以不要，就为了这种道义，这是以前读书人的心境。我常常想，这辈子假如遇到一位像郭揖这样的县太爷，真是死而无憾。

　　诸位朋友，我们现在有没有这样的朋友？怎么都没反应？我们还要再问自己，我们是不是别人这样的朋友？不要听完，‘怎么都没有？’要先期许自己做到。我们有了这样的心境，‘德不孤，必有邻’，有道义的朋友自自然然到我们的身边来。所以范滂就跟他讲：县太爷，我不能够连累你。他的母亲知道他去投案，自己跑到衙门来，对着范滂讲：儿子，你的气节跟圣贤人已经齐名，你这一生无憾了。人生要长寿，又要有气节，又要有好的名声，不可能都如我们所愿，你安安心心去吧！你看，母亲这样的凛然大义，才能教出这么好的孩子，所以这些忠臣都不是偶然的。

　　中国人讲‘闺阃乃圣贤所出之地’，‘闺阃’是女人住的地方，就是有好的母教才出圣贤人，‘母教为天下太平之源’，所以当母亲太重要了。诸位朋友，生女儿的举手，‘母教为天下太平之源’，把女儿教好是天下太平很重要的因素。因为苏东坡的母亲看了《范滂传》，很感慨，叹了一口气，结果苏东坡走过去看到，拿起来，对他的母亲说：母亲，假如我要当范滂，你能不能当范母？诸位朋友，你的孩子说：妈，你能当范母吗？他母亲说：你假如能当范滂，我绝对能当范母。好，我们待会儿再继续来讲这个故事，谢谢大家。

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作者: 美惠子    时间: 07-9-1 16:56
第九集精华整理

   假如我们不跟循着古圣先贤的教诲来修身齐家的话，那真的不知道会把自己的人生跟家庭搞成什么样子。所以现在是‘家家有本难念的经’，最主要的原因，为什么我们受这么多苦？‘不听老人言，吃亏在眼前’。《论语》的教诲，孔夫子的教诲，对我们的人生都是至关重要的关键点，但是现在夫子的教诲留在我们的心上有几句？所以真的，有一句时时放心上好好的用，人生就会有很大的转变。人生假如不愿意接受圣贤教诲，那可能走的一条路是‘聪明反被聪明误’。大家都想，我看很多书，问题是书上所谈的这些说法不见得有几千年的印证，不见得是真正人生的真理。所以我们要有‘全身之阶’，这辈子能够走得幸福、走得圆满，还是得遵从智者，遵从真理去走。

   明明是三、五年造成的结果，我们要他一天就好，不好还要找老师算帐。这都是显露出人不负责任，不是用真理在面对人生。

   现在贪污腐败的官员很多，除了自己的贪欲之外，缺乏贤母的教育，缺乏贤妻的提携和帮忙。所以听说一个贪官的背后，很可能有一个贪的妈妈，或者是贪财的太太。假如他的太太有德行，真的，先生的危难会化解掉。

   人急于求成，欲速不达。我们都没有去体会到‘冰冻三尺，非一日之寒’，我们面对小孩的教育都应该有这样的心境。教育不是一天、二天可以达成，所谓‘十年树木，百年树人’。教育除了要有爱心之外，还要很有耐心，急躁的心绝对不可能把孩子教好。

    在跟家长沟通的过程里面，家长时时都想着赶快有个方法，马上给孩子变好。事实上，我们都不愿回到根本上来。回到了根本，‘本立而道生’。回到根本以后，很多问题才能迎刃而解。道生，‘道’是家道。家道怎么样兴盛？家道怎么样承传？最重要的，‘壹是皆以修身为本’，一定是从自己先做好开始。要回到这个本，绝对不是回到孩子要先变好，去要求孩子，而不是要求自己。所以我们在修学圣教的过程有个态度很重要，叫‘老实’。圣贤人这么教我们，我们还是照着自己的意思去做，那就很难得到真实的利益。

   今天我们的学习要能够达到很好的效果，它有一个源头，就是使命感，就是责任心。假如我们学的时候，就是要承传我千年不败的家道，那会很认真。我学就是要为往圣继绝学，我当一个炎黄子孙应该承担的责任，那学每一句就会记在心上，并且要去把它做出来。因为教育孩子没有偶然的，我们把每一句演出来了，孩子自然而然就薰习，就学习到。

   要相信自己有本善，自己有无量的智慧跟德能。不然，说实在的，往往都是被自己的消极、自己的颓废丧志给打败。能对自己有坚定的信心，那会愈挫愈勇。

   如何有贵人相助？就在《弟子规》每句教诲当中。他懂得‘或饮食，或坐走，长者先，幼者后’，他那个态度做出来，长辈会说：这个年轻人懂事。他今天能‘闻誉恐，闻过欣’，人家称赞他，他不只不会骄傲，还会觉得我担当不起，我不敢承担这样的荣誉，这个荣誉都是大家的努力才能得到的，这叫做‘闻誉恐’。真的，一个人假如接受荣耀的时候，还自己觉得‘那是我的功劳’，那往后一定会受到大众的毁谤，觉得这个人怎么都不感谢他人，还自己一个人邀功！这样的个性到最后一定众叛亲离，没人肯跟着他干。你看，‘闻誉恐’重要。‘闻过欣’，听到别人劝谏他的时候，他不只不会难受，他会很感谢对方，这样他的贵人来了，所以‘直谅士，渐相亲’，真正正直，真正为他着想的朋友，真正肯直言不讳的人，都聚到他的身旁来。所以我们教育孩子要看得深远，他现在正确的为人处事的态度，那是伴着他一辈子，这样的心态要早一点扎在孩子的心田当中。

   其实一个人最难的是什么？看清楚自己。人生要不自欺，不容易。

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作者: 美惠子    时间: 07-9-16 12:26
弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到苏东坡先生在十岁的时候，看到他母亲看《后汉书》叹息的这一个故事。我们可以了解到苏轼先生在小小的年纪就很有气节，就时时以这些圣贤人为榜样。苏东坡先生也曾经讲过，‘古之立大事者’，从古至今所有立大事的人，‘不唯超世之才’，不单是有非常好的才华而已，‘亦必有坚忍不拔之志’，他的志向一定是坚定不移，贯彻始终。所以苏东坡先生十岁的时候，他对人生的期许就已经是要正直、效忠，绝对置死生于度外都不怕。后来他在朝为政，面对一些不公平的事情，面对朝廷所作不对的决策，他都直言不讳的进谏，结果被贬到海南，贬得挺远的。

　　那时候我刚到海口，我们第一期一起学习的老师有一、二十人，我就跟他们讲，假如有前世的话，我们在这里相聚，我们都要很欢喜。为什么？可能就代表着我们以前都是被贬得最远的，我们可能以前都是忠臣，所以在这里相会，很欢喜。那时候我也去参观过纪念苏东坡先生的祠堂，祭祀他的一些地点，我们也都很欢喜，他真的是走入民间，教化一方。所以苏东坡先生留下了很多的教诲，以至一些事例，那都是要给后世启发的，我们可不要带着一种轻慢的心来看这些事情。

　　所以苏东坡先生写了这一首诗，拿去给佛印禅师，佛印禅师一看完，话也没说，就给他写了一个‘屁’字，就叫他的下人把它拿回去。苏东坡先生一看，很生气，本来是期望人家说‘很不错’，结果落差太大，就赶到佛寺要去找佛印禅师好好说一说。结果到了门口，写了两行字：‘八风吹不动，一屁打过江’。你看，他写的时候说‘我八风都不动’，结果人家才写个字，他就已经受不了，跑过来了。结果苏东坡先生看完之后，有点不好意思。诸位朋友，假如当下是我们的话，我们会怎么做？会不会马上跪下来磕头？‘谢谢你给我的忠告。’会不会这样？假如会这样，那这一辈子道德学问一定能成就。人家直言不讳指出我们的问题，我们马上能够接受。这就像子路‘闻过而喜’，人家指出他的过失，他很高兴，这样能做贤人，这样的心境。‘闻善言则拜’，人家劝诫他有道理，他跪下来给他磕头，感谢他。这是谁的风范？这是大禹的风范，圣人的风范。结果苏东坡先生不好意思，就回去了。

　　后来又有一次，两个人一起在修行打坐，心境都很清净。苏东坡先生就跟佛印禅师说：你看我现在这个状态像什么？佛印禅师说：你现在很庄严，像一尊佛。苏东坡先生听了，我像一尊佛，接着说：你觉得我看你像什么？佛印禅师说：那你觉得呢？苏东坡先生说：（因为佛印禅师有点胖，一圈一圈的肉）你看起来像一坨粪。讲完之后，苏东坡先生想，我像一尊佛，今天我比较占上风，就喜上眉梢，洋洋得意。回到家里，他的妹妹一看，今天应该有发生什么事，所以他妹妹就问他：哥，你今天怎么这么高兴？他就把这个过程讲给他妹妹听。结果他妹妹讲：哥哥，你真的是输得太惨了！他很纳闷，我像佛，他像粪，我怎么会输？接着他妹妹说：人家是心中有佛，见人是佛；大哥你是心中有粪，见人是粪。

　　所以真的，贪心的人就特别看不惯人家贪心，脾气大的人就特别会批评人家脾气大。真正脾气好的人不批评人家脾气大，他会觉得不发脾气，神清气爽，发脾气一定很痛苦。脾气好的人，人家给他发脾气，他不只不跟他生气，还会觉得他很难受，会替他设想。所以真的，脾气不好的人遇到脾气好的人，一个巴掌拍不响，到最后脾气也发不下去。因为我们有贪，所以才看得到人家贪；因为我们脾气不好，才看人家脾气不好不顺眼；因为我们傲慢，所以才看别人傲慢不顺眼。我们冷静去想想，一个人说：那个人可傲慢了，很可能我们在讲的时候，其实我们自己也是傲慢的状态。

　　所以‘君子无诸己，而后非诸人’，自己没有贪嗔痴慢，‘非’是引导人把错误改正。绝对不是一个君子没有这些缺点，然后去批评别人，‘你看你有这个缺点，我没有’，不是这个意思。是自己改正缺点以后，能体谅别人有这些缺点，变成这些缺点的奴隶，他不忍心。看别人发脾气，他会很不忍心，他的细胞不知道要死了多少。所以‘有诸己，而后求诸人’，君子有好的德行，他是想着，我如何能让别人也有这些好的德行，他是站在去成就别人的心境，绝对不是‘我做得很好’，‘你看，我做得比你好’，不是去炫耀。所以‘君子有诸己，而后求诸人’，这个‘求’也是希望成就他人、辅助他人。‘无诸己’，没有这些坏的习惯，‘而后非诸人’，能体谅别人不好，然后进而去引导、去帮助他把不好的改掉。所以君子纯是一颗利益他人、爱护他人的心，这样我们学君子就学对了。

　　所以孟夫子说，‘君子所以异于人者，以其存心也’。君子跟一般人不一样的地方就在他的存心，最关键在他的心境。‘君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人’，下一句大家都很熟悉了，‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之’。但最后这一句话是结果，有果必有因。我们希望我们自己，还有希望我们自己的孩子，以后是‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之’，能得到众人的爱敬，那是结果，原因在我们要把爱心跟恭敬心深植在他们的心田里面。

　　‘仁者爱人’，有这种存心，表现出来就是爱人，就是恭敬人的行为，自然感召来的人生是人敬人爱。所以我们学习圣贤教诲就是要当个明白人，懂得种瓜得瓜，种豆得豆，而这个种子要从心田，那是最根本的。当孩子懂得爱敬存心，基本上，这辈子不用担心了。爱敬存心，他能得到众人的爱护。所以孟夫子说‘天时不如地利，地利不如人和’。诸位朋友，一个孩子的人和从哪里来的？从他的爱心来的，从他对人的恭敬心来的。刚刚我们提到，确实，学习古圣先贤，从他们的心境去学，纯是一颗爱护、成就他人的心态，绝对跟任何人没有对立、没有冲突。

　　去年的十月份，我跟着师长到法国巴黎（因为联合国教科文组织在法国巴黎），到了飞机场，很多中国人在那里排队。有一个年轻的中国女子，海关在检查她的资料，检查了很久就是不让她过，所以我们后面的中国人就有人已经等得不耐烦。后来又发现，居然连这个女子的信用卡、金融卡都要给他检查，听了之后更气愤。结果有一位朋友，一位老师，他生气了。他突然又想到，我错了。生气了，就是被自己的习性打败。因为我们的人生目标是要成就和谐的家庭、和谐的社会、和谐的世界，但是这些目标都要从我们的心开始做起，从我们的心去掉贪心，去掉坏脾气，去掉傲慢开始。我们对人信任，才能和谐；我们对人宽恕，才能和谐。我们对人发脾气了，和谐不了。所以和谐社会从我心做起。

　　他自己有警觉性了，他就跟师长说：我今天脾气上来了，我没有做到‘从我心做起’。接着师长就对他说：你今天发了脾气，叫做‘破坏世界和平’。对不对？哪有这么严重？事实上也是，破坏世界和平。所以我们不发脾气才是名正言顺、实至名归的促进世界和谐。然后师长说：你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？我们已经立了这个志向，就一定要成就这件事情，不能跟它背道而驰。所以要让世界、家庭和谐，首先要让自己的心和谐，跟任何人绝对没有矛盾、冲突。

　　我们来看这件事有没有冲突，你看他为什么对我们中国人这么有看法？对中国人有看法是结果，原因是什么？我们时时记住，‘君子求诸己，小人求诸人’。‘君子’跟‘小人’不在外。当我们今天遇到一件事情，是责怪别人，是把这个问题向外去求，那是‘求诸人’，把责任推给别人。‘我儿子没教好，就是这个社会太乱了！’这个念头是什么？还有妈妈讲：我这个儿子最大的不幸就是有这个爸爸！所有的责任都往外推。然后我们的老师就问她说：你孩子的不幸是谁造成的？‘他爸爸造成的！’‘他爸爸谁选的？’人一再推责任的时候，问题永远没有解决的一天。唯有能提起正念，‘我来负责’，开始扭转乾坤，用一分真诚，感动身旁的人。所以君子跟小人都在我们的一念之间。

　　今天为什么其他的人他不这么检查，为什么就挑中国人来检查？这就是‘求诸己’，要先检讨自己。原来就是很多中国的年轻女子到那里非法移民，造成他们社会的动乱。本来去澳洲的时候，他们澳洲海关非常的信任，没什么检查，结果听说这二、三年检查得非常严格。谁造成的？就是利用这些机会耍小聪明、赚取小利益的人造成这个结果，害人家这分信任人的心变得愈来愈怀疑人。相同的，因为我们做了这些事情，才造成人家海关这样的检查，这样的不放心，所以不能怪海关人员，要怪我们自己，这才是正确的理智。

　　孔老夫子在《中庸》里面就提到，‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’。君子立身处世就好像射箭一样。这个射箭，把箭射出去了，‘失诸正鹄’就是没有射到目标。我们今天射箭没射好，下一个念头是什么？心里想，他们在看，这样我很丢脸。马上说：这一支弓箭是哪里生产的？品质这么差，害我射不好。怪到箭上，怪到弓上去了。所以真正正确的人生态度，没有射好目标，‘反求诸其身’，我的技术太差，我好好提升，所以叫‘行有不得，反求诸己’。

　　所以不是人家跟我们对立，是我们造成人家的不信任，要问自己。所以孟夫子也有一段话说道，‘人必自侮，然后人侮之’。人一定是自己侮辱自己，人家才会来侮辱我们。‘家必自毁’，自己的家没有经营好，人家才有机可乘破坏家庭，‘而后人毁之’。一个国家民族，‘国必自伐，而后人伐之’，自己对自己国家民族，统统不懂得珍惜，不懂得学习，还毁谤，就赢得众人瞧不起我们自己的民族。在韩国，有一次开中国文化的研讨会，在中国人上台讲话的过程里面，用不恭敬的字眼称呼孔老夫子，结果当下所有的韩国人集体退席，‘你没有资格跟我们谈中国文化’，那是走出国门侮辱自己的民族文化。

　　所以这个时代，中国人吃了很多苦头，有一个很重要的因素，就是不懂得知恩报恩，忘恩负义。我们今天好的生活都是祖宗的庇荫才能够得到。但是这些圣贤教诲没有人说，没有人把它做出来、演出来，我们对于圣教很难生起恭敬的心。所以圣教之所以受不到众人的爱护，最主要是我们做得太少，说得太多。说到最后，人家说：你看，你们就会讲，都没有做。反而会说：学中国文化的人都是这个样子，我们还是别学中国文化。我们今天要能够让中国文化复兴，很重要的一点，我们学一句，要用心的去把它做出来，要做到。

　　民国初年，这么多读书人把文言文给废掉，这个是导火线，不是根本原因。根本原因就是读书人言行不一致，所以人民看了之后，敢怒不敢言，慢慢那个怒气愈积愈厚，刚好遇到那个时候又有这些运动，所以这些运动是导火线，真正的因在我们读书人没有言行一致、以身作则。假如每个读书人真正把《弟子规》做出来，真正把范仲淹的风范演出来，人家拥护中国文化都来不及了，怎么可能去破坏！所以真正的原因还是在我们读书人身上。‘家必自毁，而后人毁之’，绝对不是别人可以来毁我们这个民族、这个家。我们能这样思考，懂得自我的反省，但是绝对不能再重蹈覆辙。我们不能再教出的孩子还是很会讲道理，结果都不做，那就麻烦了，那很可能民国初年的浩劫往后还会一再的上演。

　　比方一个校长，在讲桌前讲得天花乱坠，结果私底下还收人家的钱。当他站上讲台说‘子曰’的时候，底下的人会怎么样？非常不屑他。这个都是我们往后在自己力行，以至于在观察自己的孩子，还有自己的学生，在学习当下，学贵力行。假如不力行，很危险，就如同《弟子规》上讲的，‘不力行，但学文，长浮华，成何人’。真的，我们口才很好，孩子口才也很好，但是孩子教得好，绝对不是口才教出来的。我们真的去冷静看看，很多目前在社会上很有成就的中年人，品德也很好，我们去追本溯源，去他们家走一走，他们的父母都不是辩才无碍的那种人，很可能都是非常老实、朴实。我们跟他讲：你儿子对社会贡献很大，都是你的功劳。他一定会说：我这个人很差劲，很不行。孩子都不是我教好的，他自己好的。很老实，都不邀功的。就是因为父母有这么质朴的人生态度，他的孩子也会很踏实。所以这一分踏实传给他的孩子，他的孩子都有任劳任怨的特质在。

　　我们现在在整个教育孩子的过程里面也发现，真的‘不力行，但学文，长浮华’。有一天刚好有两个孩子，一个大一点，两个都读小学。这个大的孩子在一旁吊他的床单，另外一个小的也在吊，但是那个小的身高不够，所以他就对着那个大孩子讲：喂！帮我吊一下。他就没有很有礼貌，喂！来帮我吊一下。结果那个大孩子说：我才不要！老师刚好在远远的地方看到这一幕，心里想，现在过去骂一通，不见得有什么用，所以她想待会儿上课的时候，好好的来提醒一下。结果一上去，老师就说：小朋友，我们同学之间要互相关爱，互相帮助。底下的小朋友异口同声说：对！‘好，那我们现在请两个小朋友上来给我们表演一下。’然后就点了这两个小朋友上来。‘好，现在他们表演什么？表演他们在吊床单的时候，这个小的小朋友吊不上去，结果就请这个大的帮忙。好，你们两个把这个情景演一遍。’他们两个也兴致勃勃，为什么？现在小孩很喜欢表演，所以上台很起劲。这个小的马上说：这位大哥哥，对不起，请问可以请你帮我挂这个床单吗？这个大哥哥听完之后，马上也跟他鞠个躬，说：这是我的荣幸！这位老师看傻了。十几分钟前是这一幕，现在上来是这样演。这是我们教育孩子的危机，他的心已经不诚实了。他已经变成大人在的时候演一套，大人不在是另外一套。我们还在那里洋洋得意，‘他们都挺懂事的！’所以小孩子学得很厉害，我们人前人后一个样，他们也学人前人后一个样。

　　我们常常反思到，这一辈子有一些人生态度，比方说批评别人，比方说骂别人，好像没有学到，也不会。人家大声跟我们讲话，我们就静静的听，也不会回嘴，也不知道怎么回嘴。因为没看过父母骂人，也没看过父亲回来的时候批评他哪个同事，从来没有听过，所以没学到。现在孩子他学了之后，有没有老实去做？力行是要求自己先做，这个态度一定要形成，不然就变成处处看人不对。因为他读的书太多了，他就变成批评别人，这样的心态起来就很麻烦。这样的心态起来了，整个求学问的过程叫颠倒。求学问应该是‘严以律己，宽以待人’，结果不从自己先落实，变成‘宽以待己，严以律人’。

　　有一个孩子，他差不多六岁，《四书》都背了，厉不厉害？不要看表面而已。这个孩子有一天在幼儿园，大家排队洗手，都排好了，结果看到他若无其事就插队到第一个位子。然后后面的同学就说：小朋友，你要排队。结果他不疾不徐的看着他的同学说：你们不知道吗？做人要懂得谦让。你看会不会晕倒！还有一个小朋友出去的时候，因为都有班长管理他们，他做错了事，班长就批评他，叫他要修正过来。结果老师说：你怎么不听班长的话，人家已经给你纠正了，你要改过来。他说：哪是我不对！是班长不对。他义正严辞说班长不对。接着老师问他：他哪里不对？他说：《弟子规》上说‘见人恶，即内省’，他看到我不对了，他要内省，他怎么还说我！所以，每一句经教自己好好做，这个态度假如没起来，真的下一代统统拿着经教去要求别人。

　　还有一个更扯的，一个小朋友回去，老师说电视里杀盗淫妄太多了，不要看电视。后来来学校的时候，老师说：你有没有看电视？他说有。‘你还看！不是不好的节目不要看吗？尽量不要看电视。’他说：因为《弟子规》说‘亲所好，力为具’。我爸爸喜欢看，所以我‘亲所好，力为具’，陪他看。你看孩子，这些教诲绝对不是拿来要求别人，也绝对不是拿来推拖自己的错误，所以小聪明不可以让孩子起来。今天我们假如学《弟子规》说得多、做得少，真的孩子的口才也会一级棒，那时候就会感叹，身教还是比言教重要。

　　这一次我们到马来西亚讲课，真的让我们很震撼，也来了不少差不多十五、六岁的孩子，跟着父母一起来。这些孩子非常热心帮忙一些事情，帮忙得不亦乐乎。为什么他们的孩子在护持中国文化的时候有这样的欢喜心？这个是结果，原因在于马来西亚的同胞们，真的是竭尽全力的在护持文化道脉的传承。他们自己的薪水付税，税当中都分成两笔钱，一笔是付给国家的税，另外一笔是付给华校的费用。就是他们只要赚钱了，他们一定想到我这个钱当中一定有一份是护持华文教育。所以一千多所华校都是华人自己掏钱建立起来，而且已经几十年了。他们感念祖宗的教诲，他们知恩报恩，所以马来西亚的华人可以算是全世界华人当中福报很好的。福田靠心耕，不忘本的人福报最大。所以，师长很少在全世界讲学，但是几乎每年都到马来西亚讲学。一讲学的时候，都是上万人来参加。有这样的福分感来好的老师来讲学。

　　我们这一次去，上了三天。诸位老师猜猜看，三天上了多久的课？三十个小时，一天上十个小时。让我们更震撼的是，没有一个人打瞌睡。那种感动是觉得，不是我们来给他们上课，是他们在给我们上课。他们那种好学的精神，那种承传自己文化的态度，深深感动我们去马来西亚的老师。早上七点半上到十二点，吃了饭，一点上到五点半，七点半再上到九点半。上到九点半下课以后，他们还继续讨论，然后隔天又是七点半开始上课，总共一天十个小时。那种好学的态度已经给他的孩子们当了好榜样。有几个孩子，刚好我们几位老师在休息室里，那些年轻人十七、八岁，就在门口那里探探，当地的老师就说：要进来就进来坐！那年轻人、小伙子就进来坐下来。‘来，你有什么要跟老师们说？’他说：我也没有要说什么。然后他说：我只是想说，诸位老师，你们别担心，后面有我们在。我们听了也很感动，他们已经都有那个使命感。所以确实他们做出来了，好学一定是我们演给孩子看。

　　在整个成长过程当中，我的父母没有要求我们好学读书，但是我们家三个孩子读书不用父母叫。当然我是比较差的那一个，我两个姐姐她们的书也都读得很好。为什么？因为小时候的印象，都是父母吃饱饭，休息一下，就进书房看书。这个时候小孩敢不敢大摇大摆坐在那里？不敢，很自然就去读书，已经习惯每一天那一段时间就是读书。真的，看那些连续剧，打来打去，骂来骂去的，看不下去。因为那个频率已经习惯看书，习惯心静下来。但现在有的家长叫孩子去读书，边叫边在那里搓麻将，‘赶快去读书！’你看那个孩子去的时候甘不甘愿？或者我们自己在那里看电视，他也看到兴头上，‘功课写了没有？赶快去写’，然后他一步一步走得慢吞吞的在那里依依不舍，‘再不去，我棍子拿出来了！’孩子百般无奈上去了，坐在书桌前面，身体在书桌前面，心在哪里？他能读得好吗？

　　所以真的，人生假如能抓到教育的核心，就省很多力。教育的核心在以身作则。我们今天学的每一句经教，每一部经典，我们的态度就是从我开始做起，这就对了，这就是最省力的教育方法。这一次遇到孔老夫子第七十二代的子孙，他们以前也没有读《弟子规》，可是他一接触，很高兴。然后他说道：我虽然没有读过《弟子规》，但是我读每一句的时候，我的脑海里就想起小时候我爸爸做的哪一个动作，就是《弟子规》。他没有读过《弟子规》，他学《弟子规》了没有？他有没有学到？他已经学到了。所以《弟子规》绝对不是拿来要求孩子，《弟子规》是我们成人先做到了，他们看在眼里，自然而然薰习，自然而然就是这样的人生态度，就学到了。我们吃饭的时候，爷爷不吃，我们吃了，全身不自在，觉得太怪了，因为从小的时候都是先请爷爷奶奶吃饭。父母做了，孩子自然起而效法就做了。

　　这位孔夫子的后代还讲道：我们称呼自己的父母跟长辈，绝对不可能说‘他’怎么样、‘你’怎么样，没有这样称呼过。就是不可能称爸爸用‘你’这个称呼，都是称呼‘爸爸’，称呼‘父亲’，不敢直呼‘你、他’。那都是对于父母，对于长辈的恭敬心，已经存在心里。所以《弟子规》说‘称尊长，勿呼名’。真的，我们现在念我们自己父母的名字都觉得不舒服。甚至于是人家说：你姐姐叫什么名字？我把我姐姐的名字念出来都觉得怪怪的，因为对姐姐都有一分恭敬在。从小都是叫‘大姐、二姐’，所以一称呼她们的名字觉得不够恭敬。孩子对自己的姐姐都有这种心境，那还怕这个恭敬心不能对他人吗？

　　古人在教孩子都是看他的心，他的心境现在是往哪个方向在发展。人家说现在外国强调平等，所以跟孩子直接叫名字就好了。叫到最后会什么？会没大没小。有一个朋友他就真的叫他的孩子，他的女儿，‘你直接叫爸爸名字就好了’。直接叫爸爸名字，远远的就在那里喊她爸爸，结果没有几个月的时间，他的女儿就不恭敬他了，都要爬到他的头顶上去了，这个时候他才知道这个方法不对。诸位朋友，什么是平等？这个很值得我们思考。

　　‘平等’是对彼此人格的尊重，是相信‘人之初，性本善’，每个人都有本善的这一颗善良的心，每一个人都能成圣成贤。有了这样的信念，真的，你不会对人傲慢，会平等，你会打从心里的尊敬他。你也会想着，我假如能够帮忙他、成就他，我会尽力。这个就是对自己孩子的道义，对自己朋友的道义，就在这里。但是孩子跟我们的能力能不能平等？人生经验会不会平等？不会。今天你说孩子要平等，所以孩子要什么，我们尊重他，不能说我是爸爸，他就要听我的。所以他要什么，我就给他什么，这样平等，也尊重他的选择，他想干什么，我就让他干什么。这个都不是真正的平等。真正的平等是看到了不平等，然后真正尊重对方，然后去互相帮忙、互相成就。

　　比方说男女平不平等？男女在先天的特质平不平等？当然不一样。今天我们出去爬山，好，全部的行李统统分一起，每个人都拿二十公斤，这样平不平等？很平等是吧？所以真正的平等是看到人类、男女、人群当中的差异，在不平等当中求平等，这个才对。譬如说看到他们弱势，他们经济情况比较不好，这就是存在着不平等，但是我们起了这分尊重，起了这分爱护他的心，希望每个人都能受好的教育，所以我们多拿一些钱来辅助这些人，这个叫平等，用那一颗爱护他们的心。

　　今天什么叫平等？男主外、女主内叫平等，根据不同的特性，然后一起来为家庭付出。就是因为夫妻各司其职，让彼此都没有后顾之忧，然后彼此感恩。‘多亏有太太，不然我事业也做不好。’‘多亏你在外面打拼，我们的家庭才能一帆风顺。’互相感恩。结果现在呢？求什么？你当经理，我也要当经理；你能赚多少钱，我也要赚多少钱，我跟你平等；你要当天，我也要当天。中国文化说‘父为天，母为地’，结果现在妈妈不当地了，要当天。两个人都当天，结果孩子怎么样？孩子没有立锥之地。诸位朋友，地是什么？地是心地。一个孩子的心地要靠母亲、父亲的启发。结果现在父母都出去赚钱，他的心地谁来启发？诸位老师，谁来启发？佣人来启发。佣人能启发？他不对的时候，佣人敢打他吗？敢教训他吗？不敢。佣人是你只要不哭不闹，要干什么就干什么，是不是这样？甚至于很怕他，‘你可不要跟你爸爸妈妈说我的坏话，你要什么，我就给你什么’。孩子这样被养出来，欲望会愈来愈大。

　　现在不只是请来的褓母是这么养，假如不到重视教育的幼儿园去。到幼儿园去，幼儿园想，要让他的父母认同，要让他下个学期还到我们幼儿园来上课，所以都满足孩子的要求，孩子要什么，统统给他们。所以有时候五岁、六岁的孩子，跟强盗差不多了。什么意思？因为佣人也好，幼儿园老师也好，只要他哭了，就马上‘好’、‘这个给你吃’、‘这个给你’，他要求什么就给他什么，因为不要让他哭。无形当中，这个孩子的欲望愈开愈大。所以教育是要有智慧，不是谁都能把我们的孩子教好。自己的孩子不教，又假手他人，教不好，那会是人生的遗憾，那会变成‘不孝有三，无后为大’。没有德行的下一代，父母操心，祖宗都操心。

　　所以男女平等，平等在彼此对这个家庭付出。假如说太太比较会赚钱，那也可以，太太出去赚钱，先生怎么样？先生照顾孩子，先生照顾家庭。我们的事业纵使再有大的发展，假如家庭破碎，那又有什么意义！刚刚拉回来了，平等，我们跟孩子是人格当中的尊重、平等，但是对人生的智慧经验平不平等？不可能平等。今天孩子，我们是透过我们人生的经验，对是非善恶的判断力，来辅助孩子学到正确的人生态度，这个才是真正尊重他；不是他要什么，我们给他什么。所以‘得乎欲而喜，悲可立俟’，当我们的孩子是因为满足欲望而高兴的时候，悲剧已经形成了。‘得乎道而喜，其喜曷已’，他真正是因为力行了这些道义而感到欢喜的时候，那是他一辈子的喜悦。但是得到欲望而高兴，悲剧已经开始形成。所以孩子现在，我们看他笑得很开心，请问这个笑容的背后是欲望满足而笑，还是因为他帮母亲洗了碗，他帮父亲洗了脚，他觉得内心很踏实的喜悦？

　　有一个孩子，她才六岁，一个女孩，跟母亲上街买东西，结果因为要买的东西太多，母亲钱带不够，就在大街上打她母亲，打得她母亲脸上都挂彩。旁边的人看不下去，‘这么小孩子，你不好好教训她！’那个妈妈说：我舍不得打。你看，不能满足她的欲求，她可以打母亲。但这是六岁，我们再往前面去，在她两岁、三岁的时候，可能有哪一幕？可能有的是她到商店去要某一样东西，我们不给她，她马上在地上打滚，在那里大哭。结果说：好，好，给她，给她。她马上从哭变什么？笑，很可能是这一幕，才演变成现在打母亲。所以很多情况都不是一朝一夕。小时候我也要过玩具，我都跟妈妈说你要给我！那天气很冷，像这种天气，我妈不给我，我就躺在地上滚。我妈妈如如不动，继续看她的书。后来我觉得打滚也很累，我就不干了。这一句话真的对教育影响很大，我们明天再说，谢谢大家。

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作者: 美惠子    时间: 07-9-16 13:10
第十集精华整理：

    人家直言不讳指出我们的问题，我们马上能够接受。这就像子路‘闻过而喜’，人家指出他的过失，他很高兴，这样能做贤人，这样的心境。‘闻善言则拜’，人家劝诫他有道理，他跪下来给他磕头，感谢他。这是谁的风范？这是大禹的风范，圣人的风范。

   人家是心中有佛，见人是佛；大哥你是心中有粪，见人是粪。

   真的，贪心的人就特别看不惯人家贪心，脾气大的人就特别会批评人家脾气大。真正脾气好的人不批评人家脾气大，他会觉得不发脾气，神清气爽，发脾气一定很痛苦。脾气好的人，人家给他发脾气，他不只不跟他生气，还会觉得他很难受，会替他设想。所以真的，脾气不好的人遇到脾气好的人，一个巴掌拍不响，到最后脾气也发不下去。因为我们有贪，所以才看得到人家贪；因为我们脾气不好，才看人家脾气不好不顺眼；因为我们傲慢，所以才看别人傲慢不顺眼。我们冷静去想想，一个人说：那个人可傲慢了，很可能我们在讲的时候，其实我们自己也是傲慢的状态。

   君子无诸己，而后非诸人’，自己没有贪嗔痴慢，‘非’是引导人把错误改正。绝对不是一个君子没有这些缺点，然后去批评别人，‘你看你有这个缺点，我没有’，不是这个意思。是自己改正缺点以后，能体谅别人有这些缺点，变成这些缺点的奴隶，他不忍心。看别人发脾气，他会很不忍心，他的细胞不知道要死了多少。所以‘有诸己，而后求诸人’，君子有好的德行，他是想着，我如何能让别人也有这些好的德行，他是站在去成就别人的心境，绝对不是‘我做得很好’，‘你看，我做得比你好’，不是去炫耀。所以‘君子有诸己，而后求诸人’，这个‘求’也是希望成就他人、辅助他人。‘无诸己’，没有这些坏的习惯，‘而后非诸人’，能体谅别人不好，然后进而去引导、去帮助他把不好的改掉。所以君子纯是一颗利益他人、爱护他人的心，这样我们学君子就学对了。

    孟夫子说，‘君子所以异于人者，以其存心也’。君子跟一般人不一样的地方就在他的存心，最关键在他的心境。‘君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人’，下一句大家都很熟悉了，‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之’。但最后这一句话是结果，有果必有因。我们希望我们自己，还有希望我们自己的孩子，以后是‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之’，能得到众人的爱敬，那是结果，原因在我们要把爱心跟恭敬心深植在他们的心田里面。

   ‘仁者爱人’，有这种存心，表现出来就是爱人，就是恭敬人的行为，自然感召来的人生是人敬人爱。所以我们学习圣贤教诲就是要当个明白人，懂得种瓜得瓜，种豆得豆，而这个种子要从心田，那是最根本的。当孩子懂得爱敬存心，基本上，这辈子不用担心了。爱敬存心，他能得到众人的爱护。所以孟夫子说‘天时不如地利，地利不如人和’。诸位朋友，一个孩子的人和从哪里来的？从他的爱心来的，从他对人的恭敬心来的。刚刚我们提到，确实，学习古圣先贤，从他们的心境去学，纯是一颗爱护、成就他人的心态，绝对跟任何人没有对立、没有冲突。

    因为我们的人生目标是要成就和谐的家庭、和谐的社会、和谐的世界，但是这些目标都要从我们的心开始做起，从我们的心去掉贪心，去掉坏脾气，去掉傲慢开始。我们对人信任，才能和谐；我们对人宽恕，才能和谐。我们对人发脾气了，和谐不了。所以和谐社会从我心做起。

    要让世界、家庭和谐，首先要让自己的心和谐，跟任何人绝对没有矛盾、冲突。

    人一再推责任的时候，问题永远没有解决的一天。唯有能提起正念，‘我来负责’，开始扭转乾坤，用一分真诚，感动身旁的人。所以君子跟小人都在我们的一念之间。

   真正正确的人生态度，没有射好目标，‘反求诸其身’，我的技术太差，我好好提升，所以叫‘行有不得，反求诸己’

   不是人家跟我们对立，是我们造成人家的不信任，要问自己。所以孟夫子也有一段话说道，‘人必自侮，然后人侮之’。人一定是自己侮辱自己，人家才会来侮辱我们。‘家必自毁’，自己的家没有经营好，人家才有机可乘破坏家庭，‘而后人毁之’。一个国家民族，‘国必自伐，而后人伐之’，自己对自己国家民族，统统不懂得珍惜，不懂得学习，还毁谤，就赢得众人瞧不起我们自己的民族。

   这个时代，中国人吃了很多苦头，有一个很重要的因素，就是不懂得知恩报恩，忘恩负义。我们今天好的生活都是祖宗的庇荫才能够得到。但是这些圣贤教诲没有人说，没有人把它做出来、演出来，我们对于圣教很难生起恭敬的心。所以圣教之所以受不到众人的爱护，最主要是我们做得太少，说得太多。说到最后，人家说：你看，你们就会讲，都没有做。反而会说：学中国文化的人都是这个样子，我们还是别学中国文化。我们今天要能够让中国文化复兴，很重要的一点，我们学一句，要用心的去把它做出来，要做到。

    民国初年，这么多读书人把文言文给废掉，这个是导火线，不是根本原因。根本原因就是读书人言行不一致，所以人民看了之后，敢怒不敢言，慢慢那个怒气愈积愈厚，刚好遇到那个时候又有这些运动，所以这些运动是导火线，真正的因在我们读书人没有言行一致、以身作则。假如每个读书人真正把《弟子规》做出来，真正把范仲淹的风范演出来，人家拥护中国文化都来不及了，怎么可能去破坏！所以真正的原因还是在我们读书人身上。‘家必自毁，而后人毁之’，绝对不是别人可以来毁我们这个民族、这个家。我们能这样思考，懂得自我的反省，但是绝对不能再重蹈覆辙。我们不能再教出的孩子还是很会讲道理，结果都不做，那就麻烦了，那很可能民国初年的浩劫往后还会一再的上演。

   假如不力行，很危险，就如同《弟子规》上讲的，‘不力行，但学文，长浮华，成何人’。真的，我们口才很好，孩子口才也很好，但是孩子教得好，绝对不是口才教出来的。

   求学问应该是‘严以律己，宽以待人’，结果不从自己先落实，变成‘宽以待己，严以律人’。

   每一句经教自己好好做，这个态度假如没起来，真的下一代统统拿着经教去要求别人。

  今天我们假如学《弟子规》说得多、做得少，真的孩子的口才也会一级棒，那时候就会感叹，身教还是比言教重要。

   福田靠心耕，不忘本的人福报最大。

   真的，人生假如能抓到教育的核心，就省很多力。教育的核心在以身作则。我们今天学的每一句经教，每一部经典，我们的态度就是从我开始做起，这就对了，这就是最省力的教育方法。

   《弟子规》绝对不是拿来要求孩子，《弟子规》是我们成人先做到了，他们看在眼里，自然而然薰习，自然而然就是这样的人生态度，就学到了。

   古人在教孩子都是看他的心，他的心境现在是往哪个方向在发展。人家说现在外国强调平等，所以跟孩子直接叫名字就好了。叫到最后会什么？会没大没小。

   真正的平等是看到人类、男女、人群当中的差异，在不平等当中求平等，这个才对。

    今天什么叫平等？男主外、女主内叫平等，根据不同的特性，然后一起来为家庭付出。就是因为夫妻各司其职，让彼此都没有后顾之忧，然后彼此感恩。‘多亏有太太，不然我事业也做不好。’‘多亏你在外面打拼，我们的家庭才能一帆风顺。’互相感恩。

   教育是要有智慧，不是谁都能把我们的孩子教好。自己的孩子不教，又假手他人，教不好，那会是人生的遗憾，那会变成‘不孝有三，无后为大’。没有德行的下一代，父母操心，祖宗都操心。

    今天孩子，我们是透过我们人生的经验，对是非善恶的判断力，来辅助孩子学到正确的人生态度，这个才是真正尊重他；不是他要什么，我们给他什么。所以‘得乎欲而喜，悲可立俟’，当我们的孩子是因为满足欲望而高兴的时候，悲剧已经形成了。‘得乎道而喜，其喜曷已’，他真正是因为力行了这些道义而感到欢喜的时候，那是他一辈子的喜悦。但是得到欲望而高兴，悲剧已经开始形成。所以孩子现在，我们看他笑得很开心，请问这个笑容的背后是欲望满足而笑，还是因为他帮母亲洗了碗，他帮父亲洗了脚，他觉得内心很踏实的喜悦？

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作者: 美惠子    时间: 07-9-26 20:53
弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来　　　（第十一集）　　

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好！

　　今天天气比较冷，诸位朋友、诸位家长都顶着寒风来学习中国传统文化，相信这样的一个榜样，会深深留在我们孩子的心中。教育孩子，我们老祖宗讲「身教者从，言教者讼」，真正为人父母自己做到了，孩子耳濡目染潜移默化，也学到了。而这个教育最重要的，在《孟子》的教诲当中说到，「学问之道无他，求其放心而已矣」，真正的学问就是在启发孩子善良的本心，然後让他错误的心态能够导正过来。这个「放心」就是他忘失了孝心，忘失了恭敬心、忘失了爱心，要把他引导回来。所以教育就是长善，长他的善，救他的过失。

　　这句话就把教育最重要的主轴抓出来了，长善救失。而最关键的点，就是在这颗心地上。所以时时孩子的心地都在一切的人事物接触当中，都在受影响。是好的影响还是不好的影响？我们常常听到一句话，叫「学如逆水行舟，不进则退」。而这个进跟退，那绝对不是这一年，或者这三年是进还是退？不只是这麽长的时间在进退，他每个念头都在进退当中。他这个念头是为人着想，他在提升；他这个念头是自私自利，他已经开始在堕落下来。《易经》当中有提到一段话，他说整个社会假如发生了孩子杀父亲，臣子杀国君，这样的情况绝对不是一朝一夕造成的，「其所由来者渐矣」，都是渐渐形成这麽不好的情况。

　　那孩子的心地不断的在下堕当中，但是为人老师、父母的人并没有洞察到这一点，那就是没有早一点分辨的关系。假如我们在教育当中，并没有看到孩子的心地，反而只是看到了孩子的学历，那我们很可能教出来的孩子，是高学历，但是却不懂得孝顺父母，不懂得做人。当下一代是这样的情况，那我们的中晚年会觉得很无奈，因为耗尽一切的心血在栽培孩子身上，却培养出这样的孩子。

　　有对夫妻，他有两个儿子，一个儿子比较不会读书，後来去当修理机车、汽车的工作；另外一个孩子比较会读书，父亲本来是教书的，还把教职工作辞掉，然後自己从商去了，也很辛苦，把赚来的钱都栽培这个会念书的孩子留学。结果留完学回来，娶了老婆，所谓「娶了老婆忘了娘」，他学历很高，但是父母所作一切都是为他，到头来，他觉得那是应该的。我们只看到了孩子的学历，我们却没有看到孩子的心地，他是在进步还是在退步？所以这都很重要。今天孩子的心假如没有不断的有爱心，没有不断的有恭敬心，那这样的孩子，真正到社会上去，那他的苦头还有得吃，所以长心地非常的重要。

　　有个博士生，他是数学博士，他是二十岁左右就拿到博士学位。诸位朋友，假如是你儿子，高不高兴？人生不可以高兴得太早。二十岁左右拿到数学博士，破格进入台大教书，教了十多年，还是升不上去，没有办法升等。刚好他跟我一个朋友认识，他就去找这个朋友，奇怪了，我努力了十多年，都没有办法升等。他们交流起来，原来发现，他在写论文的时候，都是写着某某教授他的论文缺点在哪里，某某教授的论文偏差在哪里，他看别人的不好特别的犀利，都看得很准，一针见血。因为他都是讲别人的不好，把这些教授统统都得罪光了，见不得人好。所以每个教授看到他的名字要升等，马上怎麽样？马上就把他放一旁去了，所以他十多年徒劳无功。你看因为对人不懂得欣赏，只会批判，没有恭敬心，形成很多的障碍。他十多年来郁郁寡欢，得不到助力，得不到人和。

　　後来我的朋友就建议他：这样好了，你写论文改一下，改成不要写一切人的不好，就写一切教授他的论文好在哪里，你把他写出来。结果这个年轻人听了之後，皱着眉头，很无奈的说：我试试看，然後就回去了。过了一段时间，他真的写好了，又拿给我的朋友看：那你帮我看看这篇论文怎麽样？结果我的朋友一边看，一边鸡皮疙瘩掉一地，因为他在称赞人的时候，称赞得很不自然，人家看了都很不舒服。其实，习惯成自然，习惯批评，突然变得跟人家讲好话，人家真的会很难受。

　　我们办的课程，一连都是五天，有个朋友他从乌鲁木齐来上课，也是跑很远的路；上了五天之後，他回到乌鲁木齐，很多朋友给他打电话。那天他的朋友给他打好多通电话，不同朋友打的，结果这些朋友不约而同都问他一句话说：你还好吧？因为他上了课回去之後，变得很有礼貌。朋友跟他在谈话，他很客气，他的朋友都觉得怪怪的，所以谈了一段话之後都说：你还好吧？你最近怎麽了？我们本来不礼貌，一下子变礼貌，人家很难接受。这时候要怪谁？要怪自己，怪自己以前让人家太痛苦，让人家没好日子。

　　比方我们学到夫妻要相敬如宾，要经营家庭气氛，本来这先生回来的时候都没有什麽表示，也好像视若无睹，结果现在学了之後，刚好先生回来了，我们马上站起来，跑到门口：你回来了！你先生一听，神魂未定，今天是怎麽搞的？然後又去帮他拿皮包，他真的是快吓坏了。他接着问你说：你今天吃错药了吗？这时候我们要不要生气？先生这句话的背後代表谁是凶手？谁让他觉得这麽忐忑不安？是！所以当我们学习中国文化，一有改变，亲朋好友都抱以怀疑的眼光，我们不能跟人生气，我们要反求诸己，是我们以前做得不够好，让人家都受惊吓了。

　　刚刚讲到的，一个恭敬心不够，造成他往後在事业当中，跟人家起的这些不好的对立存在，所以一有对立起来，你很多的努力可能都化为乌有，徒劳无功。纵有再高的学历，对於他事业的发展，那不见得能有最有力的一个发展。真正一个人在事业当中能否有成就，那还是看他这颗心境能否跟人和睦的相处？所以孟夫子说「天时不如地利，地利不如人和」。

　　爱心，人起了爱心之後，他的使命感、他的责任心就会很强，这个时候他在学习上都会自我要求。我们现在看到孩子容不容易自动自发、自我要求？起了孩子的孝心，他的仁爱心自然也会提起来。而这颗孝心的提起，那也是父母做榜样的。有个小学生，他刚好家里是非常和睦，父母也很孝顺爷爷奶奶，他的父母带着他出去，走着走着就看到一个老太太，而这个老太太刚好在这寒风当中行乞，在跟人家要东西。这个孩子看了以後，也很难受，他的父母也看到这个情景，就拿了些钱，请孩子拿去给老奶奶。结果当他拿给她，小孩拿完回来，又坐上车上，突然这个孩子就哭起来，父母也觉得很惊讶。这个孩子情绪比较平和下来，他就对着父母讲：老奶奶的孩子跟孙子，怎麽没有好好的奉养这个老奶奶？他从家里的温暖推而感同身受，他也希望所有的老者都能够得到孩子、孙子的孝敬。

　　这个孩子後来去上《弟子规》的课，他就对着老师说道，他说他以後要办养老院，他以後要办学校。养老院可以照顾老人，学校可以教孩子懂得这些做人处世的道理，免得很多的这些老人没人照顾，还在寒风当中受苦。这个孩子的爱心启发了，他的整个生命的动力就不一样。所以启发心地，那是教育的一个核心点。我们家长假如懂得时时去观察孩子，他现在的心境是不断的提升，不断的把善良引发，还是不断的在增长他的自私，增长欲望，这样我们教育一个孩子才看得准。

　　昨天我们讲到，「得乎道而喜，其喜曷已」。真正孩子立身行道，把孝道、把爱心做出来，他的欢喜会持续不断，甚至持续到他一辈子。但是「得乎欲而喜」，他是因为欲望满足了，才觉得高兴，那因为「欲是深渊」，欲望是满足不了。假如他的喜悦完全建筑在满足欲望上，那他人生的悲剧就渐渐形成。昨天提到一个六岁的小女孩，从小她要什麽，父母都满足她，不给她，她就在那里胡闹，慢慢的这个欲望止不住。有天跟母亲出去，她就又在那里要很多东西，母亲钱带不够，结果她就动手打母亲。你看欲望，「欲令智迷」，一个人欲望太强的时候，六亲不认。

　　大陆有个国中生，才十三岁、十四岁左右而已，迷上网路，那是欲望。他好像去打的时候很高兴，但是那种喜，那个悲哀已经渐渐形成。後来他已经迷上了，没有钱打，又听到爸爸谈话当中，说拿了几千块钱给爷爷奶奶，所以他就起了不好的念头。趁着爷爷奶奶不在房间的时候，他就到爷爷奶奶房间里面去找，去偷钱。後来他奶奶进来了，他找不到钱，脾气就上来，就伤害了他的奶奶，钱也没有找到。後来他的爷爷来了，他也六亲不认，也把爷爷给打成重伤。所以欲望起来的时候，人完全失去理智，情绪失控。後来他被警察抓起来，奶奶已经受伤离开人世，这时候警察问他：你现在是要奶奶，还是要去打电动玩具？他当下就说：我一定要奶奶。但是悲剧已经产生了。而他最後找到了两块钱，他的奶奶每天固定拿给他买早餐的那两块钱，而那两块钱可能还留着他奶奶的体温。这些事情的发生，那都是渐渐形成，都是因为我们在跟孩子互动的过程是长了他的欲望。

　　回到古代，有个孩子叫范乔，他两岁的时候，他的爷爷要临终以前，他的爷爷很无奈的说：我无法看到这个孩子长大成人，这是我的遗憾。爷爷就把自己用过的这个砚台亲手交代给他的奶奶，他说你带这个孩子长大的时候，要亲手把这个东西交给他，也告诉他，我最大的遗憾就没有办法看他长大成人，为家、为社会做出贡献。後来范乔五岁的时候，五岁就比较懂事一点，他的奶奶就把这个砚台拿给他，也把这段话告诉他。范乔听完之後，捧着这个砚台在那里流眼泪，他那个眼泪是感受到爷爷对他的期许，他那个眼泪是对爷爷的一种孝心。这个孩子往後一定会很有成就。

　　後来他很有德行，也很有学问。朝廷请他出来当官好多次，他都不愿意出来。为什麽？因为他的父亲生病了，精神状况不大好。他跟他的弟弟就这样为了照顾父亲，放下了功名利禄，整整照顾他父亲三十六年。诸位朋友，请问范乔不出来当官，就没有办法对社会有贡献吗？真正对社会有贡献，不见得要当官。在这个时代当中，我们真正做一个孝子，人家一听闻这个孝子的风范，他的善良都被唤醒，反而对社会的帮助更大都说不定。

　　孔夫子那时候，人家就问他：夫子，你怎麽不出来从政？不出来当官？夫子讲到，出来当官最重要的是要教化人民。今天我假如把孝道，把友爱兄弟、尊敬长辈，我们真正自己做好，在家庭里做好了，我们的家庭就变成社会的榜样，这样也是真实在从政。所以我们重实质，不要重形式。前几次我们提到几个孝子的故事。其中在山东，确实山东出了不少圣人。我们知道孔子、孟子、颜子这些都是圣人，而在山东曲阜一带，光是孔夫子、孟夫子，还有曾子、颜子的後代，那就有好几十万人。在当地还保有很好的中国文化的氛围。

　　山东出了一个孝子叫田世国，他的母亲得了尿毒症，得尿毒症以後，她要隔一段时间就去用透析法，那会很难受。而用透析法治疗的人，他不可以喝水，我们感受一下，不喝水很难受。所以他的母亲生病以後，他们全家人都很有默契，绝对不在母亲的面前喝水，因为这样会让母亲更难受，那真的是体贴入微。不只是不在母亲面前喝水，也不在母亲的面前吃水果，减轻母亲心里的难受。所以他就开始找方法，如何能够真正解决母亲的痛苦？你看母亲她在生病当中，他印象很深，纵使母亲已经病成这样，他从外地回到自己的家，母亲一定要跑到市场去买他最喜欢吃的菜，回来煮给他吃。他看在眼里，觉得母亲时时为他着想，而在母亲这麽痛苦的时候，他当儿子的却不能做些什麽。

　　後来他跟很多医生交流之後，了解到可以换肾，换肾就能解决这个疾病（尿毒症）的状况。结果後来因为这个换肾都必须要那种血液、体质能够吻合才行，对到最後，还是家人把肾脏捐给母亲是最稳当的。所以这个时候，他还有他的弟弟、他的妹妹一起集会，商讨要把肾捐给自己的母亲。结果兄妹都在那里争着要捐，後来下来的是他跟他弟弟的最吻合，但是他弟弟的身体比较不好，所以他就挺身而出，自己是摆在第一顺位来捐。结果在捐肾的协议书当中，排了四个人，除了他们兄妹三个人之外，他自己的太太排在第四位。他的太太不只没有阻止他把肾捐给他的母亲，还全心全意，甚至自己都排在这个捐肾的行列里面。所以田世国先生讲到他的太太的时候，我们都感觉得到他的眼眶都泛着泪水。他说在这整个过程当中，最支持我的就是我的太太，还有我的岳父岳母。

　　你看，他的太太这麽样的贤淑，这麽样的体谅他，这麽好的女子怎麽来的？也是教出来的。闽南话有一句话叫做，「做田要捡好田底，娶某要看好娘酹」，这都有人生很高的哲理。现在人娶老婆、娶媳妇看什麽？诸位朋友，我们现在有没有看到要找一个媳妇，然後先去探听她的爸爸妈妈好不好？应该还有吧？好像不多了，现在都是先探听什麽？探听对方有没有钱，是吧？这样的角度都已经有点偏颇了。《朱子治家格言》说「嫁女择佳婿」，找女婿，「毋索重聘」，看他有没有好的品德，不是要看看他的聘金有多少；「娶媳求淑女」，娶媳妇要看她有没有善良的性格，娶媳求淑女，「勿计厚奁」。不是要看到她嫁妆多少？这都是我们老祖宗留下来的智慧。假如婚姻是用钱来交的话，利尽而交疏。「以利交者」，这利益发生冲突，亲家都可以上法院去，「利尽而交疏」。假如找对象是看漂不漂亮，「以色交者，华落而爱渝」，那都靠不住。一定要「以道交者」，用道义来相交，「天荒而地老」。

　　这个亲家对自己的女婿以及对自己的亲家母是这麽样的支持，你看这两家亲家的缘会结得多深！後来知道了要捐肾，就一连赶快处理要怎麽样把自己的肾脏捐给母亲。当然这整个过程不敢给母亲知道，因为他们很了解自己的母亲，假如母亲知道是自己的孩子要把一个肾捐给她，她可能会死都不愿意。所以都没有让母亲知道是自己的孩子捐的。田世国忙了好一段时间，终於就在今天要捐了，结果他说他这一段时间的心都是很焦急；而当他自己真正躺上了病床，医生推着他要进手术房，他说他有这一段时间从没有的那种宁静，他觉得很踏实。这个身体是父母给我的，而我现在能用我的身体来换母亲的健康，他觉得很安心、很安慰。所以人家躺上病床是忐忑不安，他是得到莫名的那种欣慰。那是一个孝子的心境。

　　田世国先生，後来他的母亲恢复得也很好，所以他在接受采访的时候，整个家里的人也都到了，他的太太也到了。当记者在访问她的时候，说你怎麽这麽支持你先生把肾脏捐给他的母亲？结果他太太讲：我的婆婆一辈子都为了这个家，我们这麽做，也是一个为人子女应该做的事情。而这段节目在采访的时候，那有很多的观众，以至於很多的年轻人都在看。我们都可以感觉到这一代的年轻人是不容易被感动，可是在这个节目的当场，很多年轻人看的时候，我们都看到他那种本来是比较有一点傲慢的气质，都变得软化下来，甚至有的年轻人眼泪都掉下来。其实那个就真的达到教化下一代效果出来。所以一个人把孝道演出来，那真的对社会有莫大的贡献。

　　明朝，有个读书人叫郑濂，郑濂他们家几个人口？一千人左右，而且还处得很和乐。诸位朋友，我们现在冷静来看看，我们现在一家多少人？三个人、四个人，人家一千人和乐，我们可能一家人，三个人、四个人每天都还有冲突，比起明朝的郑濂，那差得很远。一个人的道德学问能否提升，有一个态度很重要，要知耻，「知耻近乎勇」，圣贤人能做到，别人能做到，我们一样也能做到。那时候皇帝，明太祖朱元璋，看了他一千人，可能他自己也觉得，我们家也没他那麽多人，我都摆不平。所以也去请教请教这个大臣，他怎麽治家的？「家和万事兴」。问郑濂的时候，郑濂就告诉皇帝说，家里和乐，其中有一点叫「不听妇言」，就是不可以听妇人之见。这个妇人之见，按照意义来讲，就是说不可以听自私自利人的话。因为家庭要能够和睦平等相处，不能有私心，只要私心起来了，人心就不平，不平慢慢发展就有埋怨；埋怨的时候，我们继续自私，那就可能会产生仇恨。我们往往看到别人的怨、别人的恨，却不知道源头就在这自私的心上。

　　我们能不自私，那就不可能结冤仇。甚至於是我们对待，就像郑濂他的一个做法，那就不可能让人埋怨。哪一个做法？就是皇帝给了他两颗大水梨，就拿给他，请他拿回去。皇帝也是给他考试，只有两颗水梨，我看你怎麽分？还派了锦衣卫跟在後面了解状况。回到家里面，郑濂不急不徐，找了两个大水缸，然後交代下去，把这水梨敲碎，让这个汁、整个梨子的果肉都渗在水缸里面去。做好以後，他就对着一千个亲人说：来，每个人舀一碗喝。那代表公平对待一切的人。

　　我们来想想，假如郑濂拿着这两颗大水梨，马上跑进自己的房间，只把长孙叫来，把长子叫来，他能不能经营一千个家庭这麽和乐？那不可能的。但是他这个动作做下去，离他很远的亲戚会怎麽想？你看某某叔公这麽样的替我们着想，有好的东西都想到我们。你看他的心非常的温暖，那个凝聚力就出来。自己的亲生儿子看到这一幕，他会感受到父亲那种时时能关怀到这麽多的人，佩服他的父亲，进一步承传他父亲的品德、精神。所以为公以後，跟自己很亲的亲人得利益了，跟自己比较疏远的人也都得利益，这叫理智。范仲淹先生也是这样，对待贫苦的人，对待贫苦的这些邻里乡党的人，他尽心尽力帮助他们，结果自己的孩子省吃俭用，四个兄弟只有一套完整的衣服，谁出门谁穿。诸位朋友，我们现在能不能做到这一点？能不能？假如做不到，那家风就不可能千年不衰。这些这麽好品德的圣贤人，那都不是偶然的，都是有源头，都是父母的教育。

　　我们都知道一百零六岁的许哲女士，她有这麽好的品德，也是受她母亲影响。她们家的几个兄弟，她的弟弟是牧师，一生都是牺牲奉献；她的姐姐一生都是支持公益事业，许哲女士办的养老院，也都是她姐姐出钱的。你看那兄弟姐妹多麽的和睦、和乐！他们的印象当中，他们的母亲也活到一百多岁。老祖宗说「仁者寿」，仁慈的人，时时替人设想的人，身体健康，为什麽？因为时时替人着想，这个善的念头，谁先受影响？自己身体八十兆细胞都在这种仁爱之风当中，所以身体健康。我们想到要算计别人，那个念头起来，谁先受到损害？诸位朋友，有没有发现电视里面在演那个奸臣都长什麽样子？都是小鼻子，小眼睛，跟我差不多？现在这个长相是以前没有学中国文化，那时候太跟人计较，人家考得比我们好，我们很难受，把自己的福分都折掉。现在亡羊补牢，犹未晚矣，所以现在懂得替别人着想，慢慢我们的福就能愈积愈厚。

　　他们家，他们是潮汕人，经济状况不是很好，很贫苦，可是他们的记忆当中就是有那个饿了很多天，来乞讨的人，在他们家门口出现。他们也吃的不好，拿在手上，他母亲二话不说，就把他们的东西拿走，然後就拿给这些人吃。她说她看到那些人饿成那个样子，吃到食物的时候，那种内心的喜悦，深深印在她的心上。所以母亲仁爱的品德深植在她所有的孩子心中。

　　有一点，我在看许哲女士《106岁，有爱不老》，有爱的人就不老。这本书当中提到，那时候许哲女士在香港，也从事一个很好的工作，有不错的收入。她跟朋友约好在一个饭店里面吃饭，还喝了一些香槟酒，结果走出餐厅，因为那时候是冬天，天气比较寒冷，她看到一个人穿着破破烂烂的衣服在那里发抖，很饥饿的样子。她突然心里很难受，她就对着她的朋友说：那也是我们的同胞，为什麽我吃着这麽奢侈的东西，他却在这里挨饿？当天晚上，许哲女士回到家里，她脱下了她这些华丽的衣裳，脱起来放在一旁，对着镜子说道：是穿着华丽的衣服才是我？还是脱下华丽的衣服，这才是真正的我？她不断的在问自己，什麽才是我的真正面目？是这一颗纯朴的心，而不是追求物质欲望的心。当下她告诉自己，我假如因为奢侈多花了一毛钱，就是多花了我兄弟姐妹的钱。从此以後，她的整个生活所需，够就可以了，她很知足，她绝对不多花买一些奢侈品。甚至於，因为新加坡环境好，有些衣服根本就没有破，就扔在垃圾堆里面，她都去把这些衣服拿回来穿。

　　我们记得一百零一岁的时候，许哲女士接受采访，人家问她说：你的衣服从哪来的？她说她很久没买衣服，都从垃圾桶来的。你看，那个爱心的承传，她的母亲把爱心传给她，而她这一颗爱心却关怀温暖了千千万万人的心。诸位朋友，许哲女士有没有从政？她没有形象上的从政，但是她是实质真正教化人民的心。所以她办养老院的时候，她没有去请谁来做义工，也没有请谁来做经济上的支持，都是被她感动的人，自然就来做义工，他们还自己编组。她把一切人的善心唤醒，那才是真正从政的意义，才是真正的教化一方。所以我们要对国家、对民族有贡献，我们当下当好我们为人子的本分，当下我们当好为人父的本分，我们把孩子品德教好，让他以後成为范仲淹，以後成为教化一方的栋梁之材，那是对国家民族最大的贡献。而这些事，我们当下都可以做的。

　　我们讲到范乔照顾了他的父亲三十六年，也已经让天下的人都感动。所以晋朝出了不少孝子，都是这些好的榜样形成的。诸位朋友，假如我们看这《八德故事》就会发现孝子最多的朝代，汉朝。为什麽？我们《弟子规》念的，「冬则温，夏则凊」，东汉的黄香，才九岁，他就懂得冬天的时候，能感受到我的父亲会不会太冷？所以他去帮忙温被子。夏天天气热，怕父亲睡得不舒服，去帮父亲搧凉蓆，体贴入微。企业都在那里伤脑筋说找不到好的人才，现在找员工来，还得好好训练他们做人，不然他们都不懂得替人设想，替客户服务。

　　诸位朋友，替人设想的心是不是大学毕业了，踏到职场上去、踏到公司里面去了，然後马上上三个小时的课，马上变得会做人，有没有可能？不可能！今天他在家里面，长辈来了，他都不闻不问，不理不睬，他到公司去懂得如何接待客人？他在家里对着家里的人都是一张苦瓜脸，他能对客户微笑？所以现在很多课程是来学三个小时、来学十个小时，马上学会人际关系，有没有可能学得好？他在学人际关系，不是想到要真诚待人，他会先想到，我假如不笑，这个客户的钱就赚不到。他学好之後跟人家笑，自不自然？不自然。真正好的员工，能替客户着想的，能替所有服务人群着想的员工，从哪里找？从孝子里面找，绝对错不了。他能体贴入微父母的需要，他自然能转移这分心到一切人的身上。所以现在的老板要会找，找那个孝子做什麽事，你就放心了。

　　《孝经》里面有一段话讲「君子之事亲孝，故忠可移於君；事兄悌，故顺可移於长；居家理，故治可移於官」。君子侍奉自己的父母很孝顺，这分孝心，体谅人的心，报恩的心，就能转移到对於国家、对於团体的忠诚，忠可移於君。事兄悌，他对待自己的兄弟懂得友爱，故顺可移於长。他这兄友弟恭的态度，尊重长辈态度起来，他到单位去跟同仁之间也会相处得很好。甚至面对一些比较有经验的长者，他都会很恭敬，跟人家学习。居家理，他在家里面都懂得帮忙父母料理家务，他那种做事的能力一点一滴就形成。所以居家理，他这个做事的能力会怎麽样？治可移於官。就在他当官，在他做事业当中，这些做人做事的态度自然就提起来。但是假如我们让孩子在家里什麽事都不干，他做事的能力就很低。看起来什麽都不让孩子干，好像是为他着想，让他少吃点苦。现在不磨链，以後苦头就吃一辈子。孔老夫子说「爱之，能无劳乎」。爱护一个孩子能够不让他劳动锻链？这是《论语》上面的经典告诉我们的，那我们现在顺着自己，反正让孩子好命一点，但是剥夺了他很多学习锻链的机会。

　　我记得我带班的时候，有个学生家里比较贫困，所以他从七、八岁就开始带着弟弟，他七、八岁就会煮饭。大家一想，那七、八岁就吃这麽多苦，祸福相倚，看起来是苦，但是他的能力起来。其实我们现在听说七、八岁会带弟弟，好像很神奇，其实我们父母那一代，这算什麽？很常见的。台湾经济起飞，台湾经济发展，谁的功劳？不是我们这一代的功劳，都是我们上一代刻苦耐劳的那种特质创出来的。我那个学生，他虽然家里比较贫困，但是磨链多了，後来班级里面比较重大的事情，我们都是交给他，一交给他就非常放心，读书都不用人家担心，做事也不用人担心。这个孩子所形成的做人做事的能力，已经让他立於人生的不败。

　　而真正居家理，常常懂得付出、懂得帮忙的孩子，他才会深刻体会到父母经营一个家不容易。因为他自己做了以後，妈妈还要上班、还要工作，居然还做那麽多家务，我才做了一点点就这麽累，他感恩心会起来。好，这节课我们先讲到这里，谢谢大家。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:18 编辑 ]

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作者: 美惠子    时间: 07-9-26 21:08
第十一集精华整理

   教育孩子，我们老祖宗讲「身教者从，言教者讼」，真正为人父母自己做到了，孩子耳濡目染潜移默化，也学到了。而这个教育最重要的，在《孟子》的教诲当中说到，「学问之道无他，求其放心而已矣」，真正的学问就是在启发孩子善良的本心，然後让他错误的心态能够导正过来。这个「放心」就是他忘失了孝心，忘失了恭敬心、忘失了爱心，要把他引导回来。所以教育就是长善，长他的善，救他的过失。

   今天孩子的心假如没有不断的有爱心，没有不断的有恭敬心，那这样的孩子，真正到社会上去，那他的苦头还有得吃，所以长心地非常的重要。

   你看因为对人不懂得欣赏，只会批判，没有恭敬心，形成很多的障碍。他十多年来郁郁寡欢，得不到助力，得不到人和。

   一个恭敬心不够，造成他往後在事业当中，跟人家起的这些不好的对立存在，所以一有对立起来，你很多的努力可能都化为乌有，徒劳无
功。

    爱心，人起了爱心之後，他的使命感、他的责任心就会很强，这个时候他在学习上都会自我要求。我们现在看到孩子容不容易自动自发、自我要求？起了孩子的孝心，他的仁爱心自然也会提起来。而这颗孝心的提起，那也是父母做榜样的。

   当我们学习中国文化，一有改变，亲朋好友都抱以怀疑的眼光，我们不能跟人生气，我们要反求诸己，是我们以前做得不够好，让人家都受惊吓了。

  「得乎道而喜，其喜曷已」。真正孩子立身行道，把孝道、把爱心做出来，他的欢喜会持续不断，甚至持续到他一辈子。但是「得乎欲而喜」，他是因为欲望满足了，才觉得高兴，那因为「欲是深渊」，欲望是满足不了。假如他的喜悦完全建筑在满足欲望上，那他人生的悲剧就渐渐形成。

   你看欲望，「欲令智迷」，一个人欲望太强的时候，六亲不认。

  闽南话有一句话叫做，「做田要捡好田底，娶某要看好娘酹」，这都有人生很高的哲理。现在人娶老婆、娶媳妇看什麽？诸位朋友，我们现在有没有看到要找一个媳妇，然後先去探听她的爸爸妈妈好不好？应该还有吧？好像不多了，现在都是先探听什麽？探听对方有没有钱，是吧？这样的角度都已经有点偏颇了。《朱子治家格言》说「嫁女择佳婿」，找女婿，「毋索重聘」，看他有没有好的品德，不是要看看他的聘金有多少；「娶媳求淑女」，娶媳妇要看她有没有善良的性格，娶媳求淑女，「勿计厚奁」。不是要看到她嫁妆多少？这都是我们老祖宗留下来的智慧。假如婚姻是用钱来交的话，利尽而交疏。「以利交者」，这利益发生冲突，亲家都可以上法院去，「利尽而交疏」。假如找对象是看漂不漂亮，「以色交者，华落而爱渝」，那都靠不住。一定要「以道交者」，用道义来相交，「天荒而地老」。

   人家躺上病床是忐忑不安，他是得到莫名的那种欣慰。那是一个孝子的心境。
    一个人把孝道演出来，那真的对社会有莫大的贡献。

    因为家庭要能够和睦平等相处，不能有私心，只要私心起来了，人心就不平，不平慢慢发展就有埋怨；埋怨的时候，我们继续自私，那就可能会产生仇恨。我们往往看到别人的怨、别人的恨，却不知道源头就在这自私的心上。

    因为时时替人着想，这个善的念头，谁先受影响？自己身体八十兆细胞都在这种仁爱之风当中，所以身体健康。我们想到要算计别人，那个念头起来，谁先受到损害？诸位朋友，有没有发现电视里面在演那个奸臣都长什麽样子？都是小鼻子，小眼睛，跟我差不多？现在这个长相是以前没有学中国文化，那时候太跟人计较，人家考得比我们好，我们很难受，把自己的福分都折掉。现在亡羊补牢，犹未晚矣，所以现在懂得替别人着想，慢慢我们的福就能愈积愈厚。

   她把一切人的善心唤醒，那才是真正从政的意义，才是真正的教化一方。所以我们要对国家、对民族有贡献，我们当下当好我们为人子的本分，当下我们当好为人父的本分，我们把孩子品德教好，让他以後成为范仲淹，以後成为教化一方的栋梁之材，那是对国家民族最大的贡献。而这些事，我们当下都可以做的。

    假如我们让孩子在家里什麽事都不干，他做事的能力就很低。看起来什麽都不让孩子干，好像是为他着想，让他少吃点苦。现在不磨链，以後苦头就吃一辈子。孔老夫子说「爱之，能无劳乎」。爱护一个孩子能够不让他劳动锻链？这是《论语》上面的经典告诉我们的，那我们现在顺着自己，反正让孩子好命一点，但是剥夺了他很多学习锻链的机会。

    而真正居家理，常常懂得付出、懂得帮忙的孩子，他才会深刻体会到父母经营一个家不容易。因为他自己做了以後，妈妈还要上班、还要工作，居然还做那麽多家务，我才做了一点点就这麽累，他感恩心会起来。

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作者: 美惠子    时间: 07-11-6 18:57
蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚提到了，「居家理，故治可移於官」。让孩子从小有这些锻链，他在面对事情的时候，会比较有大将之风，不会乱，他会有条理去处理事情。真的，我在带班的过程都发现，在家里只读书的孩子，派给他工作，他都很紧张，都手忙脚乱的多。但在家里都懂得帮父母做事的孩子，工作派给他，他那种从容，游刃有余的表现，反而让我们觉得事情交给他很信任。除了做事的能力以外，刚刚讲到的，你让他做了之後，他才会感恩父母这麽多的付出。

　　我在海口的时候，有个三年级的孩子，他上了《弟子规》懂得要尽孝道。真的，孩子的一念之间差很多，一念心念，以前生日的时候，想到的是礼物、蛋糕，这叫「得乎欲而喜」，那欲望愈来愈多。现在学了《弟子规》，想起的不是礼物、不是蛋糕，而是要尽一分孝心，所以「得乎道而喜」，他那一天会过得很充实、会很欢喜，帮母亲做了那麽多事。这个孩子他生日那天，他跟他母亲说：我要亲手煮菜给你吃。他一个人就走到厨房去要炒一盘小黄瓜，就把油倒下去，那个油溅起来，危及到他的手。你看，孩子在做事当中，他懂得解决问题，他怕这个油烫到他的手，他去找了一个大手套来套起来，拿着铲子继续努力。接着把小黄瓜倒下去，油喷得更厉害，他没办法，急中生智慧，去把他爸爸的安全帽找来了，套在头上。所以这道菜得来不易，叫全副武装，终於把小黄瓜给炒完了。当他端着这盘小黄瓜，很可能在安全帽里面已经滴了好几滴汗了。当他走出厨房的那一刻，请问他的人生改变了没有？他的心境改了，他的人生就改了。当他懂得感恩父母，替父母付出，这个孩子一辈子的福积不完，福田靠心耕。

　　现在的孩子做家事的现况不尽理想，听说最近还报导有个研究生不会煮开水，大家有没有听过这个报导？有！我还听过，在大陆更让人遗憾的事情，一个研究生不会煮开水，结果他的父母出去了，他自己煮，煮着煮着就忘了，然後那个蒸汽，水冒出来把火焰给熄灭。一熄灭，那个瓦斯就一直跑出来，他完全因为不干活，没有那种做事的警觉性。所以因为瓦斯弥漫，一条生命，你看研究生毕业，就这麽走了。只因为不会做事，这造成家里无限的感伤，我们都不希望这些情况发生。有个老师在上课的时候就跟小朋友讲：小朋友，这个哥哥读了研究生，居然连一个开水都不会煮。小朋友听了，就开始在那讨论，怎麽连开水都不会煮？老师就问：这个大哥哥为什麽连开水都不会煮？小朋友就说：那他一定只会读书，不会做家事，他可能很懒惰。就讨论得满热烈的。

　　接着老师就突然问了小朋友一句话说：小朋友，你们会做家事吗？突然底下的孩子鸦雀无声，没话说。诸位朋友，我们了解到什麽？孩子看别人很厉害，看自己？这叫颠倒。什麽叫颠倒？我们求学问是严以律己，宽以待人。现在是严以待人，宽以律己，这样叫不叫颠倒？这个颠倒谁造成的？那有源头，我们长辈要负责任，有没有当榜样？老师这麽一问，底下的孩子都不出声了。这个老师非常会引导，告诉小朋友说：小朋友，老师非常不愿意十年以後，看到报纸上说某某研究生连开水都不会煮，居然是我们自己的小朋友，老师特别不愿意看到这一幕。所以老师这麽一引导，小朋友就知道，不行，我这样会笑死人。老师有这样引导了，家长又配合，孩子很好教，孩子也希望他的人生不是这个样子。

　　有些朋友聚会，他们也都是有家室的人，所以三五好友聚在一起，孩子也一起聚会。小孩在楼上，大人在楼下谈事情，谈天。突然听到楼上有个杯子掉下来的声响，大人听到了，就急忙都一起上楼去看个究竟，到底有没有发生什麽事？因为有一杯果汁掉地上去了，一掉下去的时候，不同家庭的孩子反应都不一样。有个家庭的反应是这样，哥哥马上看到果汁掉下去，就一直在那里喊着：MARY、MARY！叫谁？叫外劳，叫佣人，在那里手忙脚乱：啊！怎麽办？MARY、MARY。这是一户人家的反应。另外一户没有请佣人的人家，哥哥不急不徐去阳台找拖把，妹妹也很自然的走到浴室找抹布，然後很镇定的就把果汁都把它擦乾净。所以家长上来看到这些情景，很多家长就说：这对兄妹真懂事，懂得怎麽处理这个情况。诸位朋友，我们的孩子会是什麽表现？会不会还是MARY，MARY？所以现在不会处理事情，那很糟糕。

　　有一篇文章叫「企业家会抓狂」，企业家都受不了！现在的孩子大学都毕业了，很多事都不会干，他们公司都要变成职业训练所。这年轻人来面试，让他们写自传，写好交上来，看了一下，接着说：你可不可以简短说一下，再自我介绍一下？这个年轻人说：我上面都写很清楚，干嘛叫我说一遍？人家经理要求他再说一遍，他还说我都写那麽清楚，你自己看。这样的对话都凸显出统统是自我，都感受不到人家的心境。不过这个老板也很有修养，没有马上跟他说，你给我走。人际关系处理不好，家长还跑到公司里来，还对着主管说：你要多担待，我的孩子比较不懂事，你要多照顾他。把公司当什麽？把公司当学校！公司，你没有能力，人家没有责任要用你。

　　孩子现在处世、做事的能力普遍都在下降当中，这是很值得我们警惕的地方。所以家长要深谋远虑，影响孩子一辈子的是他做人做事的能力。假如今天叫他干活，他都不干了，好了，算了算了，别做了。然後他在那里很高兴，我不用干了，他那个笑容代表什麽？代表「得乎欲而喜，悲可立俟」，他那个是什麽欲？好逸恶劳的习惯形成。我们一直在强调，教育就是要观察他这颗心是在进步还是在退步？

　　我记得小时候，吃饭时间都是我去叫爷爷吃饭。远远的，因为跟爷爷有默契了，都知道爷爷应该是在哪几个地方，看到爷爷了，跟爷爷说：爷爷，吃饭了。我叫的时候很开心，我爷爷一听到，他也很高兴。不只我高兴、我爷爷高兴，那声音一传出去，我们家那条巷子所有的长辈听到了，都露出微笑。所以这个喜不只自己喜，还有大众听到了这种天伦之乐，都很高兴。你看，现在变成什麽？现在不是叫爷爷奶奶吃饭，是爷爷奶奶得出来叫孙子吃饭，还跟他跑百米赛跑。所以现在老人家体力不够，还真是满难为的。喂个饭要半个多小时，都快累坏了。

　　所以跟孩子，教孩子学规矩的时候，就让他做，守规矩就对了。你还跟他讲：好不好？要不要？穿这件好不好？不好。穿这件好不好？不好。穿哪一件好？再去买。孩子抉择的角度是什麽？是智慧吗？是体谅吗？是什麽？是欲望。玩具玩两天不玩了，那个又不玩了，再买，我们满足的是孩子的欲望，那不叫平等，那不叫尊重。家长没有智慧，《资治通监》讲的，「爱之不以道，适所以害之也」。你说我们跟孩子平等，那是对他人格、对他性本善的尊重，是我们有一分期许，应该成就孩子这一分德行；但是在人生的智慧、经验上是不可能平等的。孩子是看着我们的背影长大的，我们怎麽要求他，他就往那个方向走。你看很多的大树，它在那个树苗刚栽下去的时候，旁边都要有很多像竹的枝（细枝）把它撑起来，辅助它要正直，要往人生正确的德行发展。等到它长的有一定的高度，可以自己，再把这个支架拿开。假如一开始就没有支架，它想怎麽长就怎麽长，东倒西歪。

　　所以现在为什麽五岁、六岁的孩子这麽难养？统统顺着他想干什麽就干什麽，那个欲望一打开，不可收拾。孩子小的时候，先教他的是应该做什麽，而不是想做什麽。他做人的原则出来了，他才不会无理取闹要东西。我们可不能一再的满足孩子的欲望。我昨天提到了，我要跟我妈妈要东西，我妈妈不给，我在地上打了好多滚，那叫威胁妈妈，可不可恶？很可恶。不过人不学，不知道，那时候我不懂。但是你看，这叫慎於始，当孩子威胁父母，无理取闹，第一次我们拒绝，我们不去满足他，他知道没用，他以後就不用这种不合理的手段。所以第一次，慎於始相当重要。以後我也不会跟我妈妈无理取闹。现在这都很重要，我们去叫爷爷奶奶吃饭，那是一分孝心；爷爷奶奶叫我们吃饭，那是无理到极处。孩子无视於长辈的辛劳，我行我素去了！

　　我还记得，那时候读小学，有校外教学，出去郊游。其实我小时候很吝啬，大家看得出来吗？我小时候不只很吝啬，还会做生意，人家回外婆家去玩耍，我是去买「八十当」给人家抽蕃薯条那种，我还会去做生意，我很爱钱。但是很奇怪，爷爷奶奶喜欢吃的东西，我都记在心上。所以出去看到奶奶喜欢吃的豆腐乳，我就马上把它买下来，然後抱在怀里。高不高兴？很高兴！因为我抱在怀里，都还没到家，我就心里在那里想，我奶奶假如接到这瓶豆腐乳，不知道会高兴多久？结果真的到家了，奶奶露出灿烂的微笑，觉得很满足，有这样的孙子真是不错。我的奶奶高兴多久？她可能一辈子想到这一幕都很欣慰，你看「得乎道而喜」，不只自己喜，家里人多快乐！「其喜曷已」。真正我们兄弟姐妹给自己的母亲好好的办一场生日会，那个妈妈都不知道到高兴几个月，遇到朋友就讲。是！不只是我很高兴，我奶奶很高兴，我们这个故事讲出去，大家高不高兴？对！所以大家都高兴，这种事最好，得乎道而喜，其喜曷已。所以这些孝道，这些做人的爱心，真正紮到孩子的心田上去，他一辈子都受用。

　　我们对於孩子的心性愈来愈敏锐的去观察。有个爷爷带着他的小孙女，那个孩子可能三岁、四岁不到，这个小孙女抱着一颗球，在他们的小区里面在玩耍。结果这小女孩的球不小心掉了，它就跳跳，跳到前面去了。结果这个爷爷就说了一句话，他说：不用着急，不用着急，叫保安捡给你就好了。诸位朋友，孩子学到什麽？这句话省掉了哪个部分？保安叔叔，保全人员。你看，爷爷讲：叫保安捡给你就好了，别急。我们传递给孩子的是什麽？是对人的不够恭敬、不够尊重。为什麽有钱人的孩子都比较傲慢？其实都是无形当中，因为有钱，对人傲慢，直接影响孩子。所以什麽时候教育孩子？绝对不是打开经本，绝对不是在教室里才是教育，点点滴滴都在潜移默化。我们为人师、为人父母有没有这个警觉性。

　　有位书法老师他教一些孩子，有一天，刚好有一个当官的人，他的孩子也在这里学书法。因为父亲赶不来接孩子，就交代老师：老师，你带我孩子去吃完晚餐，我时间也差不多，我再来接他。老师就带着这个小朋友到了餐厅，结果这个小孩马上很熟练，就把服务小姐叫过来：来，给我两瓶可乐；来，赶快把菜单拿过来。老师看傻眼了，接着那个菜单来：好，这个、这个。就在那里点菜，你看，他懂不懂得尊重老师？不知道。欲望能让人整个理智都不见。点完之後，老师就把那个菜单拿来一看，怎麽点的都是比较贵的菜。你看傲慢、奢侈都在带孩子到这些场合当中传递出去了。

　　这个欲望点燃很容易，欲望要把它对治，让欲望能够减除，那不容易。所以司马光先生讲过一句话，「由俭入奢易」，从节俭要奢侈，很容易；「由奢返俭难」，由奢侈再要变得节俭，不容易。从这一点就可以看得出来，欲望要形成很容易；但欲望要能够调伏下来，那就不容易。我们中国人的教育，圣贤人的教诲都强调要禁於未发，孩子的坏习惯还没有形成就要制止；不要等到形成了，才在那里跟他拔河，那很累。所以教育就跟中医师看病一样，真正高明的中医师，「不治已病，治未病」。中医跟中国文化完全相融，所以教育也是一样，「不治已乱，治未乱」，治孩子坏习惯欲望还没形成以前，就要把他导正。

　　当初古代有一个名医叫扁鹊，他因为常常给很病重的人能够治理的病情减轻，所以大家都说这是神医、是名医。就问他：你们家三个兄弟，谁的医术最好？结果扁鹊说：我的医术最差。大家很惊讶，他这麽厉害，怎麽医术最差？他说：我的大哥医术最好，因为人家还没生病，他就已经教他如何调养好，给他养生常识的人，都不生病。接着是他的二哥，他的二哥就是人家才有一点点小病，他二哥马上揪出来，就把这小病给化掉。而他的医术最差，但是他都是治那个已经快要扛到棺材里面，然後又把他救回来，人家就以为他的医术最高。所以治病跟教育小孩是一样的，我们要能洞察得到孩子的心性，这样就能把孩子教得很好。

　　这保安叔叔这个恭敬的词不可以省掉，我们的一言一行都要想着给孩子做好的榜样。有一个人到英国去，算是留学，他是住在英国人的家庭里面，英国也是很有文化的一个国家。结果他收获最大的，就是看到这对父母在教育孩子，他印象很深刻。比方在吃饭的时候，这比较远，妈妈帮这个孩子要弄这个菜，要弄的时候，就问孩子：这个菜你要不要？这个孩子说：Yes。妈妈马上说：这样讲话很没礼貌，要说Yes，please。大家听得出来，我英文还不错。你看，才差一个字，心性差多少？差很多。要不要？好！要不要？好，谢谢。没有加「谢谢」、没有加「请」，孩子是觉得理所当然。但是有加了这个字眼，这个心性他就开始形成这种有礼貌的态度。所以诸位家长不要小看，我们在处事待人当中，不经意的，「真是谢谢你，请，对不起」，孩子都在学。假如这个孩子不要，他说No，他妈妈说：你这样很没礼貌，要说No，（很紧张，怕念错了）thanks。你看这就是真正懂教育，抓到了一个教育的圆心点，就是这颗心。教育小孩真的要学。而古圣先贤，以至於现在很多致力於教育的人，都给我们很多宝贵的意见。

　　我前不久看到教育的刊物，有提到一段教育孩子的挺好的给我们的一些启发。他提到，「多一些身教，少一点言教」。我记得小时候看到一些长辈教孩子，教的时候都骂孩子，但是自己还是打麻将，那孩子服不服？不服气。所以骂到最後，自己的德行都没有做好，左耳进，右耳出，不只话听的没反应，甚至於打得都没反应。我们之前说，真正父母的威严，那不是靠打打出来的，真正的威严是德行的威严。我们的印象当中，我的父亲没有打过我，当然我也不是很守规矩，还是有些不对，有些造次的时候，我父亲瞪我一眼，我就收敛。而那个瞪我一眼就收敛的背後，是因为父亲他做人做得好，我们很尊敬他，这叫道德之威。

　　曾经有朋友问我：假如小孩不打，能不能教？这是我们有一些偏颇，就是觉得威严是打出来的，不见得。最重要的是德行，当我们有这一分德行，孩子都知道，纵使我们处罚他，都是爱护他，他心甘情愿接受。我这辈子被我母亲打过一次，因为那时候出去玩，玩了忘记时间，回来的时候，已经全家总动员找半天，找不到，都很焦急。後来我的母亲在我的房里打了我手心两下。真的，母子连心，那个棍子下去的时候，我都可以感觉得到我的母亲眼泪已经出来了。虽然我母亲只打了我两下，我这辈子都会记得，「打在儿身，痛在娘心」，有这分感受，真的不愿意再让父母为我们的事这麽样的焦急，这麽样的难受。教孩子多一些身教，少一些言教。

　　「多一些读书声」，我们来到孔庙的诸位朋友、诸位家长，都是懂得请古圣先贤来教育我们的孩子，多一些读书声，「少一些麻将声」。「多一些精神上的关怀，少一些零用钱」，听说华人的（尤其台湾、大陆华人）下一代的零用钱比日本、韩国多。日本的经济比我们还要好，但是他们孩子的零用钱却比我们少。而当孩子的零用钱愈多，反而他的欲望会愈开愈大。我那时候在教书，看到（我教的是六年级）这些孩子在九点多，十点左右，我们在讲台上都看到他们脸色有点发青，在那里好像很饿的样子，一问之下：来，早上有吃早餐的举手？差不多只有一半，一半都没有吃早餐。那你妈妈？妈妈还在睡觉。

　　妈妈做早餐，传递的不是只有那一杯豆奶，不是只有那一个面包，而传递的是精神上的关爱。我们的印象当中，自己从房里下楼来，睡眼惺忪的时候，都看到母亲在那里很用心的帮我们准备早餐。我们会想，我才刚起床，那妈妈什麽时候起床？又想想，妈妈除了做早餐以外，还洗了衣服。对母亲那种感念自然就提起来。而这些影像都已经在我们的生命当中，留下不可抹灭的印象，这些都将成为孩子人生当中源源不绝的动力。你看，母亲这麽爱护我们，我们以後要好好的有成就，让母亲觉得以我们为荣。

　　结果这些孩子没吃早餐，那你妈妈没有叫你吃吗？他说有，就拿了几十块钱放在那里，那几十块叫早餐。诸位朋友，那几十块变早餐了吗？那几十块就在走向学校的路上，进了电动玩具店去了，或者进了买一些零食去了，根本没有买真正有营养的早餐。所以现在孩子的体质愈来愈下降。真的，要冷静，一个孩子体质不好，他这一生又要花多少医药费？对孩子的精神，对孩子的生理、身体，对孩子的人格，我们现在的付出都是影响一辈子。所以我们为人父母这个算盘要会打。我们用心付出几年，孩子一辈子都受益。但是我们这一段时间不用心教育孩子，不用心照顾他的身体，那他一辈子都会很难过。现在因为我这段时间没有在台湾，在北京耳鼻喉科一天要看几百个孩子，然後都要看到超过半夜十二点，你看排队排多少？那孩子的身体都一直在下降，孩子的德行在下降。

　　所以我们为人父母要心里想想，在我们的眼前有一个天平，天平的这端是孩子一辈子健康的身体，健全的人格；另外一边是我们一辈子能赚到的，多赚的钱。比方说是一千万，诸位朋友，一千万比较重，还是孩子一辈子健全的人格？到时候一千万能买回来健全的人格跟健康的身体？这我们要会秤。而且说实在的，这一千万耗在多少医药费、耗在多少孩子品德不好惹出来的祸当中，我们不知道要担忧多久？听说还有一个家长，孩子不认真学习，他必须请两个家庭教师，一个每天盯着孩子学习；另外一个是体育老师，跟在旁边，因为他的孩子很强壮，一个不注意就跑到网路店去了，所以这个体育老师是专门追他回来的。你看有再多的钱能留得住吗？多一些精神上的关爱，少一点零用钱。

　　「多一些激励、欣赏，少一点打击、指责」。孩子犯错了，我们再给他落井下石，他很难受。所以孩子做错了，「见人错事，不指责要协助」，这都是做人的态度。我的师公曾经讲过一段教诲，让我的印象也很深，这一段是讲到，「见人有善，不嫉妒要随喜」。当我们跟人相处，在公司里面、在学校里面服务的单位，人家表现得好，我们就酸溜溜的，还批评、还嫉妒，旁边的同仁看到，更瞧不起我们，认为我们的心量太小。所以见人有善，不嫉妒要随喜赞叹。

　　「见人有恶」，见到人家有不对的地方，有缺点，「不批评」，要规劝，你看很厚道！因为《弟子规》教诲我们，「善相劝，德皆见；过不规，道两亏」。面对同学、面对同仁，他有不好的地方，我们只是私底下还说他的坏话，都没有去规劝他，我们为人同事的道，这分道义没有尽到，这损了自己做人的分寸，折了自己的福。「不批评，要规劝或守默」，这守默就是不讲，他为什麽不讲？因为对方对我们的信任还不够。所以孔夫子讲「君子信而後谏」，信任以後才规劝他。很多人很热心，常常会规劝他人，但是人家都很难接受，他都觉得你看我那麽有爱心，大家都不体谅我。那很可能是别人对他信任不够，他太早规劝。「未信」，对方还没有信任我们，他会觉得你是不是看我不顺眼？「则以为谤己也」，就觉得你是在毁谤他。

　　所以规劝他人有一个前提，就是建立信任。有没有人第一天去上班，然後上班一天之後，写了一张纸对着老板说：老板，我告诉你，我是很难得的人，因为我很正直，我有魏徵的古风；所以今天上了一天班，我发现公司有十个问题，我跟您提出来，您看一下。才工作一天，领导信不信任？很难！所以领导看完之後说：不错，不错，你明天不用来了。人情练达皆文章。所以君臣关系是这样，朋友关系亦如是，应该是守默。这个「守默」不是视而不见，这守默是我当榜样，我自己先做好，对方看了很佩服，自自然然我们就好规劝他。所以不管是规劝或守默，都是一分要成全他人的心。我们可不要看到的是一个是劝，一个是不劝，不是的，连守默都是为了要当榜样给对方看，让他跟我们的缘愈来愈成熟。

　　接下来提到（这是考验我的声量能不能让大家都听到）。所以人生都会有变化球，变化球来了就要接。也让我们突然想到，当初在南宋的时候，朱熹朱夫子讲学，几千个人来听，听说那个白鹿洞书院旁边有一个湖，因为来听课的人太多了，所以那个湖都喝乾了。那时在书院听课的人，有几千个人，结果人家都不用麦克风，这告诉我们什麽？告诉我们，我们的能力一直在下降。能力假如保持了，根本不用麦克风。

　　真的，我们在这个时代（这个麦克风通人性）。其实，我们冷静的来看，不要说古代，三十年前跟三十年後比较就知道，我们现在的食物比起三十年前比较差还比较好？你看三十年前，那红萝卜、白萝卜多香？现在连物质都退步了。人的能力也退步，以前的古人，孔夫子在教学的时候，哪还要带小抄，是吧？引经据典，「诗曰」、「书曰」，都不用查，能力这麽好，你看我们能力都下降。连身高都下降，孔夫子九尺六寸，周文王十尺。在秦朝的时候，那个兵马俑都是依据人的身高做的，他们那时候身高都很高，我们都退步了。依据经典来讲，人为什麽会愈活愈矮？因为心境上愈来愈傲慢，所以傲慢就长不高，因为傲慢会得内伤。这些都是值得我们警惕的地方。

　　刚刚讲到了，我们在学圣贤教诲，都应该去体会圣贤人立身处世的态度，不要只是看一个动作，规劝跟守默不一样，不对。（我现在是又期待又怕受伤害。所以人要多积阴德，不然连麦克风都会得罪）。我们「慕贤当慕其心」，所以规劝也好，守默也好，那个存心是一样的。所以用麦克风也好，不用麦克风也好，都是希望大家都能听得清楚，都能受益，不要听得很吃力。因为这个麦克风有一时没一时，大家听了也心里不舒服。

　　第三句「见人错事，不指责要协助」。当人一犯错的时候，我们第一个念头起来：你在干什麽？他已经做错，很难过了，我们又踹他一脚，不厚道。这时候不是指责他，先协助他，把错误的事情先善後。比方我们办一个活动，倒一杯水要拿给贵宾，他一不小心把它打翻了，假如当下我们在当场指责他，他打翻了已经很难受，又指责他，那他不是都想找个洞钻下去了。这个时候我们不只没有指责，马上陪他赶快收拾一下，我去倒，他会觉得很温暖，他会觉得我任何事情都有这麽多好朋友帮忙。他对我们如此信任，等事情过了以後，我们再告诉他，如何在办这些事的时候都能够处理稳妥。我们协助完之後，再告诉他做事的方法，他直觉感觉你处处都是在为我着想。所以不只是对自己的同仁下属，对自己的朋友，甚至对自己的孩子，犯错的时候，先是协助，不要指责。之後，我们协助好了他，再告诉他：这下一次，前事不忘後事之师，今天这个过错，我们学到了经验，我们有所成长，那以後你就会做得更好。有些孩子因为父母老师指责太多，所以不敢做事。因为他一做事他就怕错，所以他那个自信心就一直下降，都有可能，怕这个又怕那个。所以这是多一些激励、欣赏，少一些打击、指责。

　　「多一些与老师交流，少一点与赌友交流」。赌友，大家听不懂？牌友。这个也告诉我们，当我们跟家长多沟通，老师对孩子的情况愈熟悉，他愈使得上力。像我们在教学当中，那些家长常常来跟我们沟通的，我们对他的孩子都比较了解状况，比较能用一些因材施教的方法帮他的孩子。我们这一点一滴的用心，都在成全我们的孩子。但是很奇怪，大部分的家长，整个学期过去了，老师长什麽样有时候还不知道；甚至於还不知道自己的孩子现在念几年级、念几班？所以有个大明星他去小学接他的孩子，结果居然遇到孩子的老师：你儿子都念国中了，你还来这里干什麽？那就太夸张了。

　　「多一些与孩子相处的时间，少一点社会应酬」。多一些跟孩子相处，孩子都能感觉到我们那分爱心。真的，当他觉得父母很爱护他的时候，这样的孩子绝对不会自卑，有爱的孩子绝不自卑。自卑的孩子都是时时需要爱的时候，要不到，他愈来愈没信心。我们家，我父母是公务员，家里的经济情况不算很好的，很普通的。但是我们从小到大都觉得我们家很幸福，甚至於我的同学统统都觉得我们很幸福。我们家很幸福，不是因为我们家很有钱，也不是因为我们家当大官。是因为我们的孩子的心中都觉得，我随时有什麽情况，父母都会来帮忙我们，都会来爱护我们，所以很有自信。一回到家里就觉得什麽事都化解掉，就觉得天底下没有解决不了的事，这都是从父母的这一分关爱来的。

　　有一个家长，他跟我们交流完之後，他就想：对！我再怎麽忙，也要每天花个一、二十分钟讲讲《德育故事》给我孩子听。结果真的有效，他才打开孝道，讲了前几个故事，讲到闵子骞，「闵损芦衣」。结果讲完的时候，他的孩子就掉眼泪，父母问他：你怎麽掉眼泪？这孩子才三年级，他说：闵子骞他的後母这样对待他，他还这麽样孝顺。爸爸要把後母赶走，闵子骞马上跪下来，爸爸不能把後母赶走，「母在一子寒，母去三子单」，我两个兄弟都要受寒。所以他听了太感动了，他说人家闵子骞这麽孝顺，结果我还给父母顶嘴，我实在是太惭愧了。你看花了时间，孩子的善良都被唤醒。所以多一些与孩子相处的时间，少一些社会的应酬。所以人生要学会拒绝，要学会取舍，真正靠大吃大喝，得靠上一些声色场所才能谈下来的生意，那种生意不会长久的，做生意还得看得深远。好，这个父母教育孩子「十多十少」，我们下个月大家再一起来研究。好，谢谢大家。

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