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标题: 孔子等的《大学》，与宋朝的 “理学”，明朝的 “心学” [打印本页]

作者: thail08 时间: 22-2-7 10:34
标题: 孔子等的《大学》，与宋朝的 “理学”，明朝的 “心学”
最著名的是《四书集注》，

在40年前，还没有 “国学” 热时，

印象深刻的，第一位的，
对《大学》，《论语》，《中庸》，《孟子》
进行后人的全面的解释的，

就是这位曾经主管南岳衡山
（我的家乡，衡，指某颗星星“权衡天地有重量”，衡阳人在湖湘文化中所以有 “敢为天下先” 的另外一种形象）

的朱熹老夫子。

作者: thail08 时间: 22-2-7 10:35
估计他受到衡阳人的影响。

作者: thail08 时间: 22-2-7 10:39
何谓衡山，权威的传统的说法是：南岳衡山所对应的是天上二十八宿之中的轸星之翼,“度应玑衡”,能够像秤一样衡量天地之重,所以叫做衡山。

作者: thail08 时间: 22-2-7 10:44
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。朱子注释说：“此三者，大学之刚领也”

作者: thail08 时间: 22-2-7 11:15
予程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也 ”

作者: thail08 时间: 22-2-7 11:19
程子，应该是宋朝的理学初创的大师，今河南人程颢，程颐两兄弟。

作者: thail08 时间: 22-2-7 11:21
孔氏，遗书，指“四书” 中的《大学》，是孔子。遗传下来的伟大著作。

作者: thail08 时间: 22-2-7 11:21
下面贴点百度百科｛程朱理学｝

作者: thail08 时间: 22-2-7 11:26

thail08 发表于 22-2-7 10:35
估计他受到衡阳人的影响。

程朱理学[chéng zhū lǐ xué]

程朱理学，亦称为“程朱道学”，

是宋明理学的主要派别之一，

也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。

理学的天理是道德神学，
同时成为儒家神权和王权的合法性依据，

其由北宋时期河南（今河南洛阳）人程颢与程颐兄弟开始创立，
其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

程朱理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。

程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。

程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，
自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学在日本朝鲜琉球越南影响也颇大。

理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德
和个人生命信仰理念，
构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，
并使其逻辑化，
心性化、
抽象化
和真理化。

这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。

也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命观”和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃。

作者: thail08 时间: 22-2-7 11:29

thail08 发表于 22-2-7 10:35
估计他受到衡阳人的影响。

所以衡阳市连续三四任市委书记【童名谦，李亿龙，张文雄】，政协主席廖炎秋被捉。
衡阳市有风气，可见一斑。

作者: thail08 时间: 22-2-12 17:24

thail08 发表于 22-2-7 10:35
估计他受到衡阳人的影响。

《知止而后有定，定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。》

好理解，

虽然，四本书都是春秋战国 2，000多年前，

已经成书，但结合上下文，

某个词衍生的新 “内涵和外延”

还是可以猜到个七七八八

作者: thail08 时间: 22-2-12 17:28

thail08 发表于 22-2-12 17:24
《知止而后有定，定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。》

为什么打个书籍符号，我指《》，

因为外延广泛时，对病友了解 “儒学”，且用于 “求知也好，娱人娱己也好”，有效时，

这一段 5～6句话，作用超过其它的书整本的胡扯。

作者: thail08 时间: 22-2-12 21:25

thail08 发表于 22-2-7 10:35
估计他受到衡阳人的影响。

“大江东去，无非湘水之余波”，

所以湖南人的 “母亲河”，湘江，不旱不涝，

常年水量极充沛，湖湘儿女为之自豪啊！

作者: thail08 时间: 22-2-13 16:38

thail08 发表于 22-2-12 21:25
“大江东去，无非湘水之余波”，

所以湖南人的 “母亲河”，湘江，不旱不涝，

《知止而后有定，定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。》

知止：有所为有所不为吧？
知道（有些事不能做）停止，起码要与社会和人和谐，

更不要伤人伤己。

作者: thail08 时间: 22-2-15 22:34

thail08 发表于 22-2-13 16:38
《知止而后有定，定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。》

朱熹原文对此句的解释如下：

“止者，所当止之地，即至善之所在也。”

“静，谓心不妄动。”

“安，谓所处而安。”

“虑，谓处事精祥。”

“得，谓得其所止”。

下一大段是：

“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

有空再来乱谈

作者: thail08 时间: 22-2-26 16:03
关于 “虑”，与 “得” ，后来有利用得很广泛的两句成语。

作者: thail08 时间: 22-2-26 16:06

thail08 发表于 22-2-26 16:03
关于 “虑”，与 “得” ，后来有利用得很广泛的两句成语。

大家从小到大，听得耳朵都起茧子的：

｛智者千虑，必有一失｝

作者: thail08 时间: 22-2-26 16:15

thail08 发表于 22-2-26 16:03
关于 “虑”，与 “得” ，后来有利用得很广泛的两句成语。

第二句是：

｛愚者千虑，必有一得｝

“虑”

与

“得”，

它俩的内在的意义，和外延，
在当代中国很多人，

不管 360行哪一行，

大学师生，还是杀猪的屠夫，
摆摊的手工业者，
或者工程院院士，

或者在正规的公司行文中，单位报告等正式场合，或者在街头俚语中，

｛智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得｝

用得淋漓尽致，光辉灿烂……

作者: thail08 时间: 22-2-26 16:17

thail08 发表于 22-2-26 16:15
第二句是：

｛愚者千虑，必有一得｝

既可作为托词，也可以作为祈使句，

命令句，
委婉的劝诫，
工作学习研究的理由。

作者: thail08 时间: 22-2-26 16:21

thail08 发表于 22-2-26 16:17
既可作为托词，也可以作为祈使句，

命令句，

同辈间的鼓励，
下级对上级的保证，
晚辈对长辈的许诺，
情人间的盟誓，
爱人静夜枕边的私语。

作者: thail08 时间: 22-9-2 21:57

thail08 发表于 22-2-26 16:21
同辈间的鼓励，
下级对上级的保证，
晚辈对长辈的许诺，

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。

事情有主要矛盾，次要矛盾。
矛盾的主要、次要方面，
它们又会在特定条件下转化，

不能舍本逐末，
不能本末倒置。

事情的发生，是有前因后果的，

主要的、重大的事情，即使不是当事人，
甚至不是当代发生的，
就算是过去发生的，或者将来可能发生的，

如果能够大致推算出因果关系，

则“近道矣”，“算是懂得大的道理吧”。

作者: thail08 时间: 22-9-3 14:03

thail08 发表于 22-9-2 21:57
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。

事情有主要矛盾，次要矛盾。

对于病情，自己分析自己，更为困难。

也无外乎矛盾理论，

无外乎因果关系。

我曾经｛时间定位力｝，
｛空间定位力｝，

都有偏差，不知道自己亲身经历，或间接知道的事情的时间空间关系。

很害怕导致搞不清
过去、现在、将来发生的前因后果。

作者: thail08 时间: 22-9-3 19:13

thail08 发表于 22-9-3 14:03
对于病情，自己分析自己，更为困难。

也无外乎矛盾理论，

接下来：

“古之欲明明德于天下者，
必先治其国；

欲治其国者，
必先齐其家；

欲齐其家者，
必先修其身；
”
下面不照搬照抄了，

大致是 6句：
“欲明明德于天下者，
必先
治国齐家修身，正心诚意致知。”

而 “致知在格物”，是倒序做的，因为不可能人人都会治国那么厉害。

但一定要步步为营，

首先格物，要了解、参与、主持各种自然的、社会的事物。

作者: thail08 时间: 22-9-3 19:15

thail08 发表于 22-9-3 19:13
接下来：

“古之欲明明德于天下者，

所以了解知识后（第一步，格物，第二步，致知），
再要 “正心诚意”。

作者: thail08 时间: 22-9-4 06:53

thail08 发表于 22-9-3 19:15
所以了解知识后（第一步，格物，第二步，致知），
再要 “正心诚意”。

接下来，《大学》反复陈述
“治国齐家修身，正心诚意致知”。

作者: thail08 时间: 22-9-4 06:55

thail08 发表于 22-9-4 06:53
接下来，《大学》反复陈述
“治国齐家修身，正心诚意致知”。

多次引用更古老的文献，

包括｛春秋战国时期｝的《诗经》，

包括夏商周的文献。

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