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标题: 《神经质的实质与治疗》症状是如何发生的？欢迎感兴趣的朋友来讨论 [打印本页]
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-27 19:43
标题: 《神经质的实质与治疗》症状是如何发生的？欢迎感兴趣的朋友来讨论
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-21 11:33 编辑
神经质的实质与治疗
森田正马 著 火凤 摘抄
1治疗基础：“听其自然“的接受症状，以满足人类的生存欲望作为根本目的来积极进行实践。
2 所谓治疗疾病，就是为了保全病员的生命。离开生活看问题，疾病也就毫无意义了。
3 疾病，必然经常表现在身体和精神两个方面。
---前言
第一章 神经质的实质
一 神经质的实质
“神经质“的本质条件：疑病素质。
促使症状发展的条件：精神交互作用
定义：我所谓的神经质，是一种神经性的或精神性的异常人格1。而异常的涵义，与其说是实质性的变化，倒不如可以看做是机能上的过高或过低。
疑病素质
我的所谓疑病素质2，是指的一种精神上的倾向性。
而所谓疑病性，就是疾病恐怖，即害怕疾病的意思。是人类生存欲的显现，是人的本性。因此，可以说他是一切人都具有的一种性情。
强迫观念: 有些人只凭自我认识或观察判断，便把普通人常有的自我感觉或观念误会成为病态的异常现象，煞费苦心的企图努力将它排除掉，因此就越来越造成精神上的冲突3，2遂即加剧了自己的苦恼与烦闷， 这就是强迫观念。或者说，强迫观念是对个人苦闷、烦恼发生的恐怖。
举例：学习过度、头部外伤、流感等引起的头痛、失眠、眩晕等感觉，都是实际发生的症状。但神经质的感觉过敏，却不是什么真正的感觉过敏，只不过是由自己的疑病素质将它固定起来构成的一种自我感觉。所以，它是一种假性自我感觉过敏。
名词解释： 1---关于异常人格，在下面与健康者的区别中会详细讲解。
这个没办法，内容太多 ，可直接转到11楼查看! 2---我个人认为疑病素质与疑病性的区别在于---疑病性是一种常态的，即正常程度的对疾病的恐怖；而疑病素质对于疾病的恐怖程度已经超出了常态，可以用“草木皆兵“来形容有这种素质的人对于疾病的这种异常敏感的态度。也就是说，自己有没有病，成了它们日常生活的主要关注点，是它们生活的中心和主要内容。
3---因为这种现象或感受本来就是正常的，是任何人都具有的，现在想要人为的将本来就自然存在的、正常的现象或感受变没有，所以才造成了冲突。就像工作没做好时要去见领导，自然会担心受批评而紧张，但却认为这是不应该的，异常的，企图排除和对抗这种所谓异常的紧张感，这两股力量（自然发生的紧张的力量和人为的或者说理性的企图排除这种紧张感的力量）就造成了内心的冲突和矛盾。越对抗，越激烈，冲突便越大，痛苦也便越大。
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-27 19:45
欢迎每位朋友表达各自的理解，感受，或看法。
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-29 22:02
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-2 19:09 编辑
精神交互学说
1 因某种 感觉偶尔引起对它的注意集中和指向，那么这种感觉就会变得敏锐起来，而这种敏锐的感觉又会越来越吸引注意进一步固定于它。这样一来，感觉与注意彼此促进，交互作用，致使该感觉越发强大起来。 对这种精神活动过程，命名为---精神交互作用。
什么是精神（对注意和意识的看法）
精神现象，首先是对我们的身体结构，即对于有机体的内外4施以刺激，从而出现反应，产生变化时发生的那些现象本身，就是精神现象。 、
比喻：象木材燃烧，刹那间都不能保持特定的形状那样，在内部和外界之间进行着不断变化的---就是精神。
2 我们的精神正如“心随万境转，转处实能幽”所说那样，不断地变动转换，即使是一瞬之间也不会固定或静止。所以，对于精神的研究，必须从外界和自我相互间的联系来寻求，从其变化转换之中来查究。
禅家有歌曰：“钟鸣呼，槌鸣呼，钟槌之间鸣也” 它表示，有了具备一定性质的躯体，给它施加外界刺激时，才会引起精神活动。
3 精神现象的联合作用：施加刺激引起的各种变化，无论是在有意的或无意的状态下，都会作为一种体验在我们的身体内部形成印记被保存下来。这样积蓄下来的许多体验的内容，它们和现在新发生的刺激，将按照它当时最适当的条件，近似、相反、习惯等关系，自然地彼此发生联系，相互推动，构成各种精神活动---这就是精神现象的联合作用。
关于意识的性质
1 什么是意识或注意的性质？
其实，我们的注意或意识都是和我们的目的相对应的。关于这样的意识或注意的性质，我现在姑且把它命名为 注意或意识的末梢性。
如何理解？
例1：在我们投球或准备接球时，我们只管看着球，自己的手怎样运动却一点也不注意。心悸加剧发作的例子也一样，也只是把全部注意倾注在恐怖上5，
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-29 22:04
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-2 19:11 编辑
名词解释： 4---此处“有机体的内外”不知该如何解释和理解？望解答。
5---因为那时你的目的是不让自己害怕心悸加剧的感觉，是不让自己再这么害怕，而早已忘却了在心悸加剧发作之前自己本来是要去干什么的本来目的，于是与那时的目的相对应的，当下注意便都集中指向于恐怖难受的感觉，这便是意识或注意的末梢性。
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-29 22:07
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-21 11:35 编辑
至于它那前后的联系6，却丝毫不加考虑。
例2：有曾看到中风患者而引起恐怖的甲乙二人，经由某种机会-------
甲→引起了临床苦闷→这是由预期恐怖引起，不会发生剧烈的感动或意识混浊。
乙→患半身不遂（属于歇斯底里）→是由于引起恐怖感受，形成意识上的混浊，固着在无意识注意的状态，和催眠是同一原理。
2 所谓信念：就是一种直观性的、情感上的判定，是完全脱离推理判断的。是为了区别于或者相对于逻辑推理性判断的一个名称而已。
3 所谓暗示：一方面是运用某种言语或外界的影响，使之获得一种信念;另一方面是使他自己内部产生的感觉或想法，顺势转化为信念，并力求使其信念脱离推理判断，使这种无批判状态直接影响到身心或直接表现在行动上。
4 关于神经质者的做梦：一般人睡醒之后，立即受到日常生活中各种刺激信息的包围，意识活动立刻不断变化起来，而梦境又往往与现实生活无关，所以忘得未留痕迹。所以一般人说的不做梦并不是没有做，只可以说是没记住罢了。
而神经质者因害怕不眠，一睡醒便前后思虑一番，由于常将注意倾注于此，故而感觉做梦特别多，又为了把梦当成未能熟睡的凭据，便更是常说多梦。
名词解释：
6---这里所谓前后的联系就是指：在心悸加剧发作之前，自己是要去干什么的，那个是自己的本来目的，然而当自己感受到心悸加剧时，自己却全然忘却了那个本来目的而只是陷入对心悸加剧的恐怖感受里，一味在里面徒劳挣扎，看不到那其实只是自己的一种因为恐怖引发的主观感受，对自己并没有什么真实性的危害。只要停一会的时间，这种感觉其实就会自动消退掉，这是人类情感感受的发展变化规律。在后面的治疗篇里，我们会介绍到情感法则。
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-30 23:22
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-2 19:13 编辑
二 神经质的分类
神经质可以分为三种类型：普通神经质、发作性神经质、强迫观念症。
1 普通神经质：是固有的神经质，也可叫做狭义神经质。因疑心病很难与之区分，故也并入此类。
2 发作性神经症：是由我最先命名。包括心悸加剧发作、猝倒感发作、恶寒发作、焦虑不安发作，胃痉挛发作、子宫痉挛发作等。这些发作全都是主观上发生的。
这种发作的实质，是一种恐怖的感受。
3 强迫观念症：是患者把由某一机会得到的感觉或感想，疑病性的看做是病态的异常。由对这种感觉或感想的既无感知，又不加思考的抗拒心理，引起精神上的冲突而命名的。
也就是说，没有精神上的冲突，就没有强迫观念7，关于精神疲劳的解释:有的人认为精神过劳和身体过劳是两码事，这和把腕部疲劳与脚的疲劳看做两类是一样的。所以，我认为没必要把精神疲劳叫做神经衰弱。
名词解释：
7---强迫观念（行为）的鉴别：关键是看其是否有无精神冲突和治疗愿望。 纯粹的强迫观念只会出现在神经质者身上，意志薄弱性素质的则会成为强迫行为或者成为妄想性痴呆初期的强迫观念样症状。
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-31 19:47
今天继续，有问题或感想欢迎提出来，大家互相交流，祝大家2016，元旦快乐！
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-31 19:51
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-2 19:16 编辑
三 神经质的有关原因
1 先天性素质: 我认为神经质是容易发生疑心病的一种气质，是一种先天性素质8。幼儿期因为精神尚未充分发展，所以不会发生症状。但年长之后，特别是青春期开始，发病最多，没有什么专被认定的动机，因灾害、疾病或某种感受等而发病，再加上是过敏性体质时，症状就越发复杂。进一步再遇有身心疲劳等情况时，症状会更加严重。对此，疲劳状态---需通过静养及其他疗法使之恢复；其次，针对原有的神经症施以专门的疗法；而对于有生以来的过敏性体质，体育疗法也能够增强其身心的抵抗力，但不足以置信为根本性疗法。
2 关于小儿期的不好教养造成后天神经质发作的说法：如同胞兄弟姐妹，即使在同一个环境中接受教养，但是他(她)们之间，却自然地存在着性格上的差异，气质上的发展趋势也不相同。
3 后天性的境遇：有的人过了四五十岁后，开始得了很明显的神经质，尤其是发作性神经症这一类的发病率较高。这种情况并不是由于什么神经质型的气质引起，只是因为某种契机，使之受到精神上的打击，便突然把疑病性情感深深的储留在脑海里，由于受此种情感的支配，以后也很难再摆脱了。
结语：总而言之，一般的说神经质是一种先天性素质，是一种侧重于自我内省，很容易发展成疑心病的素质。
名词解释:
8---先天性的意义应如何理解，或通过血统遗传，或通过在母体内的发育过程中，有某种情况引起，现在还没有可确定的正确材料。读这解释的语言，恩，森田先生果然是实事求是的人
。
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-31 19:58
侧重于自我内省啊，可经过努力，克服其过度敏感、担忧而偏离客观事实的弊端，就可以发展成为一种令人觉醒和不断成长的优良素质。javascript:void(0)
作者: 抑郁若水 时间: 15-12-31 20:06
可这种努力是持久的，不断反复，前进3步，后退2.5步，
，也或许后退4步，有时完全没感觉，有时只是一点模模糊糊的感受，也有时，你可能豁然开朗，总之，经过这样反复进退间所获得的一点一滴，一丝一毫的活力经验慢慢日积月累，最终，量变促使了一个质变的发生，就跟自己是如何慢慢变成当下这个被症状缠绕的人的过程是一样的。没有捷径可走。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-1 21:29
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-2 19:18 编辑
四 关于健康者、异常人格者、疾病患者的划分与区别
什么是森田说的神经质9？
我（森田正马）所说的所谓神经质，是一种神经性的或精神性的异常人格，而异常的涵义，与其说是实质上的变化，倒不如可以看做是机能上的过高或过低。
对于轻者，则应该叫它作精神倾向。
1 所谓健康的人：对于生存，对于向上发展，乃至对于种属特征的保存，都具有较大的适应性。
2 所谓异常人格：对其生活能力或在形质方面，比常人，即比健康者，可称作低等的或先天的倾向性素质者。
所以，异常人格不能直接叫作病，历来看做是健康与疾病的中间状态。
也就是说，健康者与异常人格者之间，对于人生的适应性存有良莠（yòu）的差别。异常人格者，其生活反应能力表现为过分或不足两种特点。
3 如何才能判定人格是否异常？
要判定一个人的人格是否异常，必须从量和质两个方面来观察。
1>所谓量的方面：要看他在精神方面的能力，主要是以智力做标准。
2>所谓质的方面：主要是精神的倾向，精神反应的方法和特征。
例如：儿童受到母亲批评，有的不以为然；有的疾言厉色加以反驳；有的气馁沮丧，自我责备，恐怖念头较强等，表现出各种差别。
4异常人格的分类
1>精神发育迟缓者（量的，即智力。）
Ⅰ白痴（成长之后，也只有7、8岁儿童以下的智能。）
Ⅱ痴愚（可达14、15岁儿童的智能。）
Ⅲ愚鲁（可达17、18岁人的智能。）
2>人格的异常
Ⅰ神经质
Ⅱ歇斯底里10
①歇斯底里性气质（包括病态的轻率症、虚言症、体质性感情交替症。）
②躯体上的歇斯底里症
(3)歇斯底里性精神病（包括情感爆发、朦胧状态、梦游症、情感交替、躁狂状态、妄想样状态。）
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-1 21:33
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-2 19:19 编辑
名词解释：
9---神经质是一种自我内省的（精神内向的）倾向，其结果会发展成为一种理智的人。
10---我把歇斯底里命名为情感过敏性素质。该病的各种症状是在该素质的基础上，添加各种机遇性诱因后呈现出来的。它是一种精神外向性素质，一点也不肯自我内省，绝不可能像神经质者那样靠理智来抑制自己。歇斯底里是感受性的，所以很难察觉到它引起症状的机遇性原因；神经质是理智性的，所以能较多的察觉其症状的由来。二者只有这样的差异。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-1 21:39
Ⅲ意志薄弱性素质11
Ⅳ情感兴奋性素质
①体质性兴奋症
②轻度躁狂症
(3)躁狂状态12
Ⅴ情感抑郁性素质
①体质性抑郁
②抑郁症
Ⅵ情感固定性素质
①病态的纠纷症、好诉病
②热衷症、宗教性迷惑者
(3)偏执病（偏执狂、妄想狂13)
Ⅶ分裂性气质
名词解释：11---意志薄弱性素质历来被称为变态者的一种类型，也可以称作狭义的异常人格者。情感上属于迟钝型。自我保命、意志薄弱、缺乏发展向上的欲望。 而精神分裂症是以后天性精神迟钝和意志减退为特征的。
12---有时很容易把躁狂误诊为躁郁。但躁狂的本质是兴奋，忧郁状态只是附带发生的。
13---它的所谓妄想，与妄想型分裂症发生的真性妄想不同，是一种单一的迷妄性偏执。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-2 18:55
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-21 11:35 编辑
第二章 神经质的治疗
疾病的治疗，根据诊断方可决定。未能弄清疾病的实质和症状的病理就施治，其罪过所及，可以说是无法衡量的。
------------前言
1神经质的疗法，是一种精神上的疗法。是对疑病素质的陶冶或锻炼疗法。是对精神交互作用的破坏或除去疗法。
2神经质疗法的着眼点：
①对疑病素质施加陶冶锻炼
②针对精神交互作用的发展机制，消除其思想矛盾。
3疗法步骤：
第一期 静卧疗法期
①这一期完全隔离患者，禁止一切掩饰解闷的活动，24小时卧床（如谈话、读书等，吃饭、大小便除外）。
②通过这一期，首先观察患者卧床期内的精神状态，以便切合病情进行诊断；其次是通过安心的修养，还可以调整身心的疲劳。
③一般前两天是烦闷由升起到最后消退的过程，称之为烦闷期。有此体验之后，经过第三天的过度，到第四天，患者脱离以前那种消极的痛苦，转而感到无聊，产生了想积极活动的欲望。这一时期暂称无聊期
★PS:整个静卧期通常会持续4-7天不等。另外，所谓苦闷或烦恼，并不是患者因为考虑自己的需要和愿望引起的，而是认为违反了道义，想否定或抑制它的心理引起的。
静卧疗法对神经质的不眠症和有焦虑苦闷的患者效果最为明显。
第二期 轻工作疗法期
①这一期，同样是隔离疗法，禁止谈话、游戏等。每天的卧床时间限制在7-8个小时；白天必须到户外接触阳光和空气，不允许只呆在自己房间休息；且每日晚饭后，都要求写各自的日记；每日早晚读《古事记》之类的书，并不必了解内容，和诵经一样即可。
②这一期禁止一切劳累肌肉的动作。并且活动是自发的，决不可采取注入式的支使性的布置任务的方式。 在这一期中，对于神经质患者的处置，尤其需要注意应力求增进其自发性的操作欲。
(3)对于没有食欲的患者，无论是早餐还是午饭，不准随意减少一次，不准吃零食14。趣味是只有在实干中才能产生的东西；对于某种食物的嗜好，也只有通过吃它才能产生。
如果一个人对于任何事情，从一开始就不肯亲自动手，缺乏这种实践，那就和心怀成见、未尝先厌的人一样，不会产生这种成功欲和完美欲的情感。对工作也不会焕发出什么兴趣。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-2 19:02
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-10 15:57 编辑
④什么是预期恐怖？：凡是神经质者要干什么事情，总是在安排时间表，估计工作日程上花费很多时间，对效果也想的有些小题大做。 因为害怕麻烦，感到繁琐，心情就会有些焦躁不安，这便是预期恐怖。
第二期临近结束时，多数患者的头重、精神恍惚、身体倦怠、便秘等感受，不知不觉会消失，患者表白“头轻快了”等，对此可作如下解释：这不过是一种自我感觉，从疾病的角度来看，它和痛苦是同一种东西。爽快之后，作为一种相反的动态，往往必然会出现不愉快。 到了完全摆脱愉快和不愉快的感觉之后，才是真正恢复了健康15.
★这一期主要采取了促进身心自发活动的手段(个人理解可以在当患者对轻工作期的活动感到无聊、没意思、没有挑战性的时候转入下一期的治疗。) 名词解释：
14---此处神经质者没有食欲的本质（或关键点）是什么？是由于自己长期的不良饮食和生活习惯导致了不知饱饿的感觉，然后产生了情感和心理上 的固着造成的吗？
15---例：人在通常状态下，是不能感受到自己的胃的，如它在什么位置，它的蠕动啊等等。这相当于健康状态。倘有人说他感到自己的胃在脐下3寸处，那么，这便是一种不正常的状态，是偏离的。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-5 09:49
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-10 16:02 编辑
第三期 重工作疗法期① 目的：这一期指导患者在不知不觉的过程中，养成对工作的持久忍耐力。在获得自信的同时，使之反复体验对工作取得成就后的欢快，以培养其继续发扬的勇气。
② 注意事项：这一期根据患者的身体状况，尽可能的指导它们参加些体力劳动（本期属于趣味中心主义时期），但仍需注意的问题，就是要排除患者对工作的预先考虑和价值观，一般人能做的事情都要不加选择的让它们去做。指导它们体会劳动神圣的意义。
(3) 转入下一期：这一期可以以 对工作产生的一种忙碌感（患者感到工作由此及彼，一件接一件，太忙了）作为一个标准转入第四期。本期一般持续一到两周，但也因人而异。
个人感觉，像这种书，先大概看一遍或2遍，然后实践，之后必定或多或少会产生些感受，就算是感觉难受、认为没有效果的感受，那也是感受。然后困惑不解，这个时候正好是再次阅读的时机，这次可以挑选着看，浏览选择那些跟自己实践中所产生感受相关的部分，仔细阅读，结合自己的亲身实践和森田先生在书中的举例，来做情感上的领悟。、
请永远不要忘记你此行道路的最终地方，那便是，你自己的生活。天高地广，道阻且长，但只要是自己的道，便无怨无悔。祝各位在这个猴年里，在自己的道路上，收获自己的渴望。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-11 10:41
第四期 复杂的生活实践期 ① 目的：这一期 要消除上一期的兴趣主义及其固着状态，脱离一切框框。开始进行适应外界生活变化的训练，为回到各自的实际生活中去做好准备。
② 注意事项：这一时期允许看书，但需排除娱乐性及哲学、文艺等思想性读物，而是选择些历史、传记、动物学、天文学、心理学等平铺直叙、内容实际的科学性读物。
方法： 不许再自己房间闭门自学，随性而读，饭后、工作间隙或疲劳之余皆可，不限次数、多少、时间、地点。
此方法的目的： 摆脱”最有效的读书”这一预期情感的价值观和完美欲。
关于外出： 只有买东西或有必需事情时才允许外出，其余散步或尝试性外出皆不可。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-11 10:51
4各种术语的解释：
（1）所谓思想16，① 是对事实的记述、说明或推理。而观念不过是某一事物的名目或暗语。它们可以比喻为在镜子中的影子。思想是事实的影子。
所谓思想矛盾:是我对“但愿如此””必须这样“的思想愿望和实际情况，即预计的结果相反，因而发生了矛盾等情况的暂定说法。
都是我们体验到的主观事实投射于外界，从而模型式、客观化了的东西。就像我们的脸照射在镜子上似的，镜子里不过是保留一个表面形状，但很容易出现左或右的方位错误或矛盾。当我们如实的相信思想为真并受到它的束缚和支配时，就会时常出现象对着镜子刮胡须那样的情况，剃刀的走向往往不和想象一致。
我们在目的与手段之间，不应常常出现严重矛盾或不一致的情况。
神经质患者常说：“其他痛苦，什么样的都能忍耐，然而唯独这种苦楚，实在难能忍受。”等这些都是一种蒙蔽自己眼下心境的思想矛盾。事实上，他没看到自己对其他任何痛苦也同样难以忍受，对任何疾病带来的死亡都是不愿意的。与此相同，患者为了自己的安逸怠惰，或为了回避自己的责任，经常在这种思想矛盾的支配下，自欺欺人的以种种的借口，不断地为自己辩护。整个疗法的着眼点，就是打破以上这种思想矛盾。
名词解释：
16--- 思想是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果 (这是我从互动百科中抄录的解释)
通过感觉得来而储存在大脑的东西称为“记块”，记块被生物钟的提示功能提取并暂时存在思维中枢的结果叫“忆块”，忆块被定向组合得来的东西叫“思块”，思块就是我们平常所说的“思维”或“思想”或“思考”。在大脑里进行而没有表达出来的思块叫“脑语”（又叫“思想”等），通过语言和行为等方式将自己的思块表达出来分别叫“嘴语”（又叫“口语”）和“行为”（或叫行动），嘴语和行为合称为“能块”，能块就是一个人能力的表达。思块没有社会价值，但是它决定了你的大脑内的知识储存的状况，所以它同时决定了你的能块的发挥，一个人聪明与否，就是由能块决定的;
个人认为，思想是对事实的记述，是思维活动（忆块定向组合的过程）的结果。有了对事实的记述之后，我们便各自对事实产生了各自的看法，这个看法便是所谓观念。思想是客观的，而观念是主观的？？？
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-14 21:42
(2) 如何打破这种思想矛盾，一句话概括的说：就是放弃人为的拙笨意图，而应该是顺从它那客观纯在的自然状态。 什么叫做自然？夏热冬寒是自然。希望不觉得热，希望不让人冷的想法则是人为的。顺从并能忍耐，这属于自然17.
例：一位僧人曾问洞山禅师说：“寒来暑到，如何回避？“请教避暑驱寒的做法。于是洞山答道：”到了那无寒无暑的境地就可以了。“这句话的意思乃是：”冷时你要忍住冷，热时你要忍住热。“这就是说冷的时候要顺乎自然的寒冷，热的时候要顺应其热度。到了这时，就能连冷待热全都忘却。
(3) 在精神发育过程中，就像失之毫厘差之千里那样，思想发展到极点时，其间会出现很大的差距。（主客观、理解与体验之间等）我 们的主观和客观、感情和理智、理解和体验之间，常有不一致甚或非常矛盾的地方。
(4) 神经质者的主观与客观，就像是在梦中那样，对事实与非事实难能加以区别，并时常信以为真。 这一切相互对应的两个方面18一般是常常一致的。但若脱离一方，则必偏向另一方。倘再有所发展，此时或出现痛苦的固着，或重复思想的迷误，终将成为禅语所说的恶智，越来越陷入迷妄之中。
(5) 科学：我们把不问内界外界，将其现象和事实如实加以记载、叙述和阐明的作法叫做科学。
其中，正确进行推理和判断的作法叫做逻辑。
绝对服从于它的作法叫做信仰。
有了知识，立即就想无视或抹煞情感这一事实的作法，是一种常识性的错误想法。
Ps:有了知识、见解，懂了事物发展运作的道理规律，明了了事实真相（原貌）与因果，虽仍不能改变自身的感受（即上面提到的无法抹煞情感事实这一说法），但却可毫不犹豫的决策自身行动了。
实例：也就如任凭情感上的不快，仍能接近毛毛虫。这是在情感和知识并存的情况下，合乎自然规律的、应当采取的行动，是在精神上的一种正确态度。 相反，如果想首先努力排除对毛毛虫的厌恶情感，再唤起好感之后再去接近毛毛虫，这便是一种思想矛盾，是一种恶智。 这就是构成强迫观念最重要的条件。
(6) 所谓体会，是亲身实践、验证之后获得的具体感受；
而所谓理解，是根据推理判断得出的“应该如此”“必须这样”等的抽象知识。最深刻的理解，是在具体实践和体验之后产生的；兴趣和趣味，只有经过实践才能形成。
所谓领悟，主要是自己主观上本身亲身体会到了诸行无常这一自在的至高境界。而不是理论上的认识。
理解和体验，在彻底领悟之后，两者就可以达到完全一致。
(7) 以上提出主观上的、情感上的、体会方面的几点，是组成我们的信念、直接转化成行动、构成人格表现的要素。
名词解释：
17---写到这里的时候，忽然对顺从并忍耐这个词感到有点强迫。因为忽然想到不能所有的情况都顺从并忍耐啊，然后就接着设想很多不能顺从并忍耐的情况。比如被冤枉了、被人欺负的时候、被不公平对待的时候也要顺从并忍耐吗？这些时候不应该顺从啊。所以思维就此被卡在了这里。开始矛盾和纠结。其实这个时候我们忽略了这句话上面的内容，它是接着上面的文字说的，所以我们不应该把这句话单独从其所处的环境中摘出来揣度它的意思。而应该结合其所处的环境来正确理解其所要表达的意思。这里的顺从并忍耐指的是要顺从自然事物发展变化的客观规律，比如夏热冬寒。忍耐的是热和寒带给自己的不舒服的感觉。正确理解了其意思，这样才能从矛盾对立的中心处解脱出来。
18---主客观、刺激与反应等
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-17 17:59
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-21 09:57 编辑
(8) 神经质的头重不眠等症状，本来就是患者自己主观想象的产物，是以情感为基础，由精神上的固着引起的。
若是不了解其根源，一味地探索其琐屑末节的话，就像佛家所说的“梦里的有和无，有无合一是为无。迷妄中的是与非，是非合一仍为非。”那样，永远不会找到可以遵循的道理。
(9) 所谓忘却，是在我们精神演变不断转化的过程中，从现实的联想中脱出或关系断离19，不能产生有意识的结合，导出新事物的一 种自然现象。
真正的勇气，自己并没有意识到什么是勇气；真正的拼命，是在头脑中没有死的念头时发生的。
（自然与人为、目的与手段、结果和条件之间的混同和矛盾）再举点其他方面的例子：憧憬信仰的反倒逐渐远离信仰；勉强要求悔过时反倒陷入虚伪；乞求保全礼仪，反倒演成虚礼。
所谓无念无想，拼死或彻底顿悟等，都是在自己想获得它们时的一种设想。就像照在镜子里的影响似的，它成了在自己之外，投射出来的客观对象，却还不是自己。
真正实现了无念无想、拼死的时候，自己之所以不能察觉它，就像自己看不见自己的脸，进入山里却看不到山是一样的道理。
(10) 当精神拮抗作用：
Ⅰ 缺乏时：一旦产生像小孩子或白痴那种欲望时，就会出现毫无节制的冲动行为。
Ⅱ 呈现麻痹或迟缓时：则会出现醉汉或精神病者那种轻率失控的言行。
Ⅲ 抑制过强时：就会像抑郁症那样，无论说话、做事，都将完全失去其自由。
(11) 对待寒冷，必然会感到它寒冷；对待痛苦和恐怖，也必然感到它痛苦和恐怖。这是患者应该采取的一种主观上的态度，这是精神上的落脚点。
但当患者照文字所说设想我应当怎样去做才能顺从自然，或者希望自己要为实现这种态度而努力，这已不算是自然。这是因为动脑筋设想和主观努力，已经是把自己当成第三者，打算客观的加以对待，而自己并非是它本身。
对未能实现愿望的不满足如果也要他想得开20，那就和要他不要害怕死亡一样是不可能的。对于这种不可能，当着能够如实地意识到它不可能时，我们才能对客观事实做到绝对服从，摆脱烦恼。
(12) 所谓主观或体会，就是感觉和情绪，就是反应和行动。就是它本身或某事件本身的意思。是业已脱离评判的直观或自我感觉的原始状态
对于自己的近视，不加任何观察和评判，习惯性适应这种原始状态的自我感觉就是主观。对突然飞来眼前的石子能瞬间避开，这是一种体验。
倘曾一度怀疑自己是在梦中还是处于现实，想对它加以评判的时候，就会越来越迷惑，越拿不定主意，虽然掐自己的身体也感觉到痛，但却仍不能证实这决非是在梦中。
也就是说，当着主观和体会处于原始状态时，就不会出现迷惘不清，当着进行客观性评判时，却时常容易伴随出现迷惑。
有了名目和言语的时候，就已经构成客观性知识了。
名词解释：
19---个人理解为，忘却的部分是因为随着时间的流逝，与个人现实生活的关系已不再那么紧密，对于当下来说可有可无，已不是必需的，所以才能够从现实中脱离出去，断离关系。当然还有另一种情况是，这部分东西不能够被个人意识层面接受，被强制排挤、压抑从而暂时与现实断离关系。
20--- 此处的所谓 想的开 指的应该是---让遭遇了挫折的人在情感和心理上不感到难受、憋闷、和不甘，像事情没发生一样，不必为此难受。（然而这却正是违背情绪和感受的自然规律的,因着这种违背的对抗，就在自身<自己的生命、存在、生活>内部形成了矛盾，时日一久，日积月累，便固着形成了 症结。一个人的感受和情绪，甚至是思维，因此而变得僵硬。如若对此不能有所觉察，那症结便会扩展至生活的各个角落，至此，一个神经质者便诞生了。）
作者: 李远山 时间: 16-1-17 19:37
好文共赏，大家可以看看哦。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-21 10:03
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-21 10:07 编辑
13)作业疗法是使 意识的末梢性 自然的恢复。
例：耳鸣患者如果完全彻底地将精力投入到工作、读书、谈话之中，就能得到顺应自然的体会，进入无意注意的状态，进而忘却耳鸣；这就如听着室内挂钟的声音，渐渐失去对它的知觉是一样的道理。
14） 精神的调和作用：
例：室外白铁维修店的噪音令人讨厌，但自己敲打马蹄铁的声音就在耳边却不感到讨厌。这是因为敲打的声音与自己的动作相呼应，注意一张一弛，精神与之协调一致的缘故。如若在受到屋外声音干扰时，主动使注意力与之吻合，那么不久，精神也会与之协调，便能一面听这声音，一面读书、计算。 再如坐船，坐船时如能主动使自己身体的运动与船体的晃动合拍，不久就会由开始的有意注意转化为无意注意，再也不觉船体晃动，也不会晕船了。
上述注意与干扰两者之间的关系，均寓于外界和自己的相对性中。其刺激越是和自己的注意协调一致，越会逐渐失去对它的知觉。假如它们不协调的逆差越大，这种感觉就会越强烈。
神经质患者由于自己的病态恐怖，便经常这样对外界刺激进行激烈的反抗，急切地想把它排除掉。正因为他自己主动地与外界刺激这般不协调，才必然引起这样的结果。
15) 环境（外界）是时刻变化的，人们的精神状态想要与之适应，只有注意力分散时才能做到。如何在生活中做到这样的注意分布，最好是不带任何思想倾向，拿出随时准备应急的态度，使身心处于一种不固定状况，是一种可以使注意力自由自在、随意活动的状态。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-24 22:29
终于到了文章开篇的 情感法则 了，情感法则---请仔细阅读。快乐、痛苦，恐惧、愉悦。。。都遵从此规律，不停地生灭、变换。
作者: 抑郁若水 时间: 16-1-24 22:37
本帖最后由 抑郁若水 于 16-1-24 22:40 编辑
16）情感法则：
① 要顺从情感的自然发生，听任感情自然发展。情感过程一般构成山形曲线，一升一降，终于消失。
② 如果感情冲动得到满足，挫折则可迅速平静、消失。例：象饥饿时吃过饭即可消除痛苦那样。
③ 情感随着对同一感觉的惯性，逐渐变得迟钝，直到无所感受。例：不论冷和热，逐步习惯后就感受不到了。（以上事例是针对情感消失的条件提出的；但是，若给他增加各种条件，情感则会持续或增强起来）
<4> 情感在某种刺激继续存在以及对此集中注意时，就会逐渐强化.例:吵架之所以逐渐加剧，因为是持续施加了愤怒这一刺激，神经质者越是仔细地向其家人或旁人评说自己的症状和痛苦时，就越加深他自己对症状的注意，在此基础上又会埋怨别人对自己不够同情。因为不断增加这些条件，症状便益发严重。
<5> 情感是通过新的经验，经过多次反复，在逐步加深对它的体验中逐渐培养的。
PS： 我们通过努力和成功经验的反复体验，才能培养勇气和信心。（这是因为在习惯于努力带来痛苦的同时，另一方面也体会了成功带来的欢乐）。但反过来说，如果反复体验努力、失策和不成功的经验，也会逐步产生胆怯和自卑感。(这是因为其努力、失策和不成功带来的不快感使他不能忘掉)这两点在神经质的体验疗法中必须高度注意并加以认真分析。
火凤
2012.10.14于北京
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最后，在这里，祝大家2016，春节快乐。
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