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标题: 走近崇高的灵魂——我眼中的屈原及其抒情长诗《离骚》 [打印本页]
作者: 旻旻 时间: 15-6-29 20:28
标题: 走近崇高的灵魂——我眼中的屈原及其抒情长诗《离骚》
本帖最后由 旻旻 于 15-6-29 22:36 编辑
走近崇高的灵魂
——我眼中的屈原及其抒情长诗《离骚》
文/旻旻
端午节期间，我精读了屈原最重要的代表作《离骚》（《楚辞》（山西古籍出版社））。除此，还参阅了一些相关的书籍。我细细地品读和谛听着屈子的叩问与行吟，心中充满崇仰和虔敬。我觉得端午节不能没有屈原。屈原忠于内心的理想和信念，并为之而上下求索的精神，对于眼下物欲横流、信仰缺失的当今社会，则显得弥足珍贵。
《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”（《史记·屈原贾生列传》）；班固的解释则更明确，释“离”为“罹”，“离骚”为“遭忧作辞”（《离骚赞序》）。王逸则说：“离，别也；骚，愁也”（《离骚经序》）。这两种说法均有共通之处。
这首抒情长诗作于屈原在政治上遭受严重挫折之后，面临个人与王朝的双重困厄，抒写了诗人的身世、抱负和不幸遭遇，表达他对于过去和未来的思考与追索。《离骚》既是带有浓郁政治色彩的文学作品，同时也是充满个性色彩和自传性质的抒情长诗，是一部崇高而忧伤的灵魂自传。
通过反复品读屈原的《离骚》，我感受到来自诗人身上的一种巨大的矛盾和张力。那是一个人现实身份和内心世界的巨大反差。一个充满矛盾的人。既淳朴又浪漫，既哀怨又独立，既脆弱又雄奇……充满矛盾和疏离。一个至为清澈和修美，同时又始终忧伤和徘徊的孤独灵魂。即便在遭遇长期流放的困厄和绝境中，他依然不悔初衷，并在冥想中淡忘烦忧，寻找寄托。
吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
他是大自然最为天真烂漫的赤子。他的身上缀满鲜花，披挂香草，散发出江离（川芎）、白芷和秋兰迷人而又幽邃的清芬。早晨，他去山坡上采摘木兰树。黄昏，他又于泽畔采撷宿莽草。这两种草木，前者去皮不死，后者经冬不死。此皆香而不变者，绚美又坚韧，故用以修身和自况。他愿意与大自然最为清新美丽，并且始终保持坚韧、吐露芬芳的生命紧紧相依，融为一体。他对大自然的一花一叶、一草一木满怀怜惜、热忱，以及纤纤之心。诗行中表现出的奇特的象征和比喻，流露出一种超凡绝俗的美与神秘感，同时也折射出诗人内心世界的粹美和清澈。
他又是一个修美的伟男，目光长远、雄心万丈的政治家。在现实中，他是楚王朝的同姓贵族，曾任楚怀王的左徒。据司马迁在《史记·屈原贾生列传》中记载，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候。”他曾经是楚王朝叱咤风云的重要政治人物。他主张举贤授能、修明法度，愿作骐骥驰骋千里，为国君“道夫先路”。这既是他作为一个有所作为的男人和政治家的雄心和抱负，同时又是他理想主义的人格特质所决定。从而使他对于现实，每每有意或无意地，会陷于某种难以自抑的寄托或者是期待。即便在现实生活中，漫长的政治生涯、铁与血的残酷斗争，以及日常事务中无法归避的繁琐和枯燥，甚至是不堪忍受的浊俗，都无法改变诗人至为修美和纯洁的本性。这是一个人至纯至美的内在质地，也是一个人生命的本色。
大自然的淳朴与宁静，大自然的鲜花、香草，本身都充满性灵，能起到润泽和抚慰心灵的神奇效果。一边是芬芳的自然，一边是铁血的政治，从而折射出一个人现实身份和内心世界的巨大反差、矛盾与张力；从中也呈现出一种立体而又完善的人性：既淳朴又浪漫，既依附又独立，既柔美又雄奇……这种人性的力量，既矛盾又统一，看似相反，实则相成。想起中国的一句成语：“心中猛虎，细嗅蔷薇”。正是这种人性的魅力，使得诗人常常在哀怨和愤闷中寻求寄托，培植希望，发出长吟。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
他是一个在内心里栽种了九畹春兰和百亩蕙草，又分垄栽培了留夷和揭车，并套种了杜衡和芳芷的人。这固然是一种象征和比喻，寓寄人材的培养与高洁的品格；这同时也是诗人志趣和天性的一种写照。
他也清醒地意识到，自己的禀赋和喜好，相对周遭这个浊俗不堪的现实世界，是多么地格格不入。与诗人至纯至美的内心世界相对照的，竟是“党人”的贪婪和钻营，是对别人的猜忌和嫉妒，是勾心斗角与争权逐利。而这些人当中，有些曾与诗人声气相投，如今竟也纷纷转向，随波逐流，同流合污，诚如诗中所写的“哀众芳之芜秽”；连同诗人始终效忠的楚怀王，他的昏聩和反复无常，诗中写道“伤灵修之数化”，这更让诗人感到痛心疾首。
世俗的人性难以容下一个理想主义者。这种理想主义的情结和人格特质，以及性格里的真率和执拗，从诗行中反复出现的众多的鲜花、香草、琼佩、美人、前圣等意象而得以体现。这些至纯至美的品质，相对于现实的艰险和残酷，终是脆弱的、易受攻击和难以持久的。然而，这又是一个人的本性所使然，注定很难改变。
作为一个入世者，屈原在政治上受儒家明君贤臣的影响较多。他想着古代的圣贤，心里充满美政的理想。他愿做君王的先导，为楚王朝绘制政治的蓝图；而作为一个出世者，他又是一个醉心于自然之美的本真的赤子。他的性格里充满了天真烂漫的想像和诗性，即便处于长期流亡的孤立和困厄中，他依然不悔初衷。他不肯与世俗同流合污的叛逆精神，以及强烈的自我意识，这些却与儒家所提倡的“中庸”截然不同。他与众不同的性格和禀赋，注定充满了矛盾与疏离，同时也注定了他的孤独和创痛。
长诗的后半部分由回忆现实而转为冥想和寄托。诗人通过大量的历史故事和神话传说，通过纷至沓来的雄奇瑰丽的幻想，展示了内心深处的矛盾和激辩，以及对未来前途的追索。
无论是他与“女嬃”的激辩，还是他在冥想中驱使神灵、上下求索，连同他的“求女”与“占卦”，这些冥想中的场景，其实是诗人的一种潜意识的语言，是一种更为真实而潜隐的自慰，从中折射出诗人灵魂深处深重的创伤和无处安放的孤独。
饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒！
……
他恣情于狂放的冥想之中，藉此淡忘现实的失意和创伤，并寻求心灵的解脱。
在冥想的世界里，诗人驱使众神而上下求索。他派月神望舒作为前驱，风神飞廉后面奔跑，鸾鸟凤凰警戒开道，雷神随行禀报。他令凤凰振翅飞腾，履风沐雨，不舍昼夜。他聚拢旋风前呼后拥，又率领云霓恭迎众神……如此纵横捭阖、新奇横放的想像，该是何等的飘逸，又是何等的气魄！同时，即便是身陷困厄和绝境，他尚能在冥想中自慰、自况、自得其乐，若非内心足够强大，又岂能达到如此境界？非常难能可贵！
然而，即使在这些想像中的雄奇瑰丽的场景，依旧摆脱不了现实的阴影和创伤。因为从这些想像中的赫赫威仪和秩序的排列中，人们不由得就会想到诗人在现实中也曾亲历过的盛大的场面：旌旗腊腊，群臣迎迓，威武的军士、浩荡的车马，严整的仪仗，等等。这些昔日的盛况，对照诗人如今的茕独和困厄，两者形成了巨大的反差。再者，即便是在想像中，他来到天上，天帝的守门神“帝阍”，竟也同样以世俗的眼光，对诗人倚门冷望，不屑一顾。因此，在这些雄奇瑰丽的想像背后，隐藏着诗人内心深处深重的迷惘和孤独，以及悲酸与末路。
反复读赏屈原的抒情长诗《离骚》，通过大量的鲜花、香草、美人、琼佩、前圣等充满象征寓意的辞藻铺陈和诗歌意象，通过纷至沓来的上天下地、驱使神灵的奇幻想像，通过诗人反复的自况、自慰、以及愤懑忧伤的长吟，从中能感受屈子为理想而上下求索的精神和崇高的人格魅力，走近屈子芳洁粹美、同时又充满矛盾的内心世界。谛听屈子深长的叩问与行吟，时常感到受启迪、受淘洗，从而使我暂时忘却现实的庸碌和琐屑，获得心灵的净化与宁静。
作者: robot2012 时间: 15-6-29 20:48
小旻旻，我粗读了全文，可否？
作者: 旻旻 时间: 15-6-29 20:51
本帖最后由 旻旻 于 15-6-29 22:48 编辑
欢迎老顽童版主！
来了快请坐，上茶还是水果？：）
当然可以啦，随心随意，最好了。：）
作者: 向往晨曦 时间: 15-6-29 20:58
那句成语不是中国的！
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心有猛虎，细嗅蔷薇。是英国诗人西格里夫·萨松代表作《于我，过去，现在以及未来 》的经典诗句。原话是“In me the tiger sniffs the rose.”诗人余光中将其翻译为：心有猛虎，细嗅蔷薇。意思是，老虎也会有细嗅蔷薇的时候，忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服，安然感受美好。讲的是人性中阳刚与阴柔的两面。
作者: 旻旻 时间: 15-6-29 22:09
本帖最后由 旻旻 于 15-6-30 08:39 编辑
嗯，晨曦妹妹真聪明！也非常感谢你的细读。赞一个！
你说的有一定的道理，那是这句成语最初的出处。不过呢，与你商榷，个人是这么认为的：
英国当代诗人西格夫里.萨松曾写过一行不朽的警句: In me the tiger sniffs the rose.
余光中在《猛虎与蔷薇》这篇著名的散文中，将其译成中文为：“我心里有猛虚在细嗅蔷薇。”
这行英诗被余光中定为象征诗派的代表。诚如余光中在文章中说：“它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。”
猛虎与蔷薇，一为阳刚，一为阴柔；一为外向，一为内向；一为粗犷，一为细腻；一为豪放，一为婉约。等等。此二者看似相反，实则相成。事实上，每个人多多少少都兼有这两种气质，只是其所占的比例侧重不同而已。
猛虎与蔷微，不仅可象征地表现人性；亦可表现艺术风格。比如让我想起宋词。想起宋词里的苏轼和柳永。想起这两位风格迥异的大词人。他们作品的风格中，所体现的“猛虎与蔷薇”。
向以豪放词闻名的东坡居士，其作品又岂止惟有“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”（《念奴娇·赤壁怀古》）？“绣户开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。”（《洞仙歌（冰肌玉骨）》）竟是如此的清灵婉逸。
而向以婉约词见长的柳三变，其词作又岂止只有“杨柳岸、晓风残月”（《雨霖铃》）？即使在同一首词作中，即是在“晓风残月”的上半阕，不是还有“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”嘛。谁说竟是阴柔？更何况，在另一首柳词《夜半乐（冻云黯淡天气）》里，“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼，片帆高举。”这又该是何等的豪情与境界！
复又想起余光中。在这位宗师级人物的简直浩如烟海的不朽著作里，同样是风格多元，森罗万象。其怡情美文，诸如《听听那冷雨》、《花鸟》、《尺素寸心》等，写得清灵俊逸、声色俱佳，形同“蔷薇”；而余先生的大品散文《鬼雨》、《四月，在古战场》、《南太基》、《望乡的牧神》等，又该是何等的光华夺目、昂扬蹈厉，状若“猛虎”。
又复如棱罗和他的《瓦尔登湖》。当他在对大自然深情礼赞、娓娓细语之时，就犹如一个纯真的孩童，状似“蔷薇”；而面对工业文明所派生的金钱罪恶时，则立马变身为一个“金刚怒目”的愤青，如同“猛虎”。
再回到屈原及其《离骚》。屈原首先是诗人，是大自然最为天真烂漫的赤子。他的身上缀满鲜花，披挂香草。他愿意与大自然最为清新美丽，并且始终保持坚韧、吐露芬芳的生命紧紧相依，融为一体。他对大自然的一花一叶、一草一木满怀怜惜、热忱，以及纤纤之心。诗行中表现出的奇特的象征和比喻，流露出一种超凡绝俗的美与神秘感，同时也折射出诗人内心世界的粹美和清澈。另一个方面，屈原又是他又是一个修美的伟男，目光长远、雄心万丈的政治家。他曾经是楚王朝叱咤风云的重要政治人物。他主张举贤授能、修明法度，愿作骐骥驰骋千里，为国君“道夫先路”。一边是芬芳的自然，一边是铁血的政治，从而折射出一个人现实身份和内心世界的巨大反差、矛盾与张力；从中也呈现出一种立体而又完善的人性：既淳朴又浪漫，既依附又独立，既柔美又雄奇……这种人性的力量，既矛盾又统一，看似相反，实则相成。恰如“心中猛虎，细嗅蔷薇”，柔婉与阳刚兼具，从而呈现出一个复杂、立体的人性。
“我心中有猛虎在细嗅蔷薇”。猛虎与蔷薇。作品风格如是。人性亦然。完美的人性，恰是阳刚与阴柔、旷达与细腻、复杂与简单的相对独立，又相互调和。恰是“猛虎与蔷薇”的对立统一。
最后说到中国成语的来源、出处和形成。其来源和出处，可谓为是包罗万象，诸如：历史故事、古代典籍、文学著作、佛教教典、科学术语、民间谚语、歇后语，等等。成语呢，就是将上述这么多来个精简、概括与提纯。其形式主要是四字句，但也有八字句，以及其它句型。
之所以说“心中猛虎，细嗅蔷薇”是成语，我是从中国作家程维的文章中看来的（《我想说：纸·镜子》）。同时，以我个人的理解，这一句成语即是最早源出于英国萨松的诗句，以及余光中先生对其的翻译。也就是说，“心中猛虎，细嗅蔷薇”这句精练的话，最早的起源不是中国的（出自英国诗人萨松），但是后经中国诗人余光中的翻译，以及往后的流播，渐渐地，就精简了句式，然后固定下来，而成成语。
以上只是个见，与晨曦妹妹商榷。再次为你的聪颖点赞，也开阔了我的思路。这种友好交流的氛围，是安静的，其乐融融的。妹妹你说，对吗？：）
作者: 旻旻 时间: 15-6-29 22:31
本帖最后由 旻旻 于 15-6-29 22:38 编辑
感谢墨清老大的捧场！还留下如此精炼粹美的诗作，欣赏学习墨清弟弟的诗才！多指导噢！ps：刚才编辑本文，发现段落空行和首行缩进，怎么改都不归整，试了很多次，也颇费时间，还是不行。最终，还是灵机一动，去掉部分语段的加粗显示，再重排一下，就比较归整了。这才迟复，谅！
再次感谢墨清，上茶。菊花普洱，可喜欢？：）
作者: robot2012 时间: 15-6-29 23:56
屈原思念的是国事，墨清思念的是佳人吧？
作者: robot2012 时间: 15-6-29 23:57
深夜饮茶，不科学呀~
作者: 旻旻 时间: 15-6-30 08:32
嘿嘿，老顽童对墨清的心中所想，甚为了解啊。：）早上好。一天好心情。
作者: 旻旻 时间: 15-6-30 08:36
那要看什么茶哟：）温热的菊普具有安神宁心的作用。如果还不行，那就喝薰衣草茶，更具安神效果。
现在是早上了，彻一壶龙井给老顽童吧，不知是否喜欢？：）
要去早餐了，然后上班。
祝你工作顺利愉快，生活幸福美满。：）
作者: 向往晨曦 时间: 15-6-30 21:39
看了你的文章，又学到了不少的东西，你这篇文章作为回复的帖子太可惜了，应该去参加征文，我很爱看你写得东西，你真是一个渊博有深度的女子，论坛有了你，我更加愿意每天来论坛转转了！
作者: 旻旻 时间: 15-6-30 22:49
本帖最后由 旻旻 于 15-6-30 22:50 编辑
晨曦妹妹晚上好！“渊博有深度”真的远远不及啊，不是过谦，是事实。论坛卧虎藏龙，高手如云！
之所以如此认真地回复你，是因为你也细读了我的文字，感谢；并且，你提出的“心中猛虎，细嗅蔷薇”的出处也挺有水准。更加因为是，你是一个值得我认真对待、真诚对诗的女子。我也爱你，妹妹！美丽、聪慧、重情重义的晨曦妹妹。：）
回复是随性敲的，就搁这儿吧，不想再另开主帖了。一则近期真的忙；二是诸如参加征文，俺已经投了三篇文章了，就留给别的高手吧。重在参与就可以了。有时候，以平静的、欣赏的心态，去读这次征文中每一位战友的每一篇文章，真的是各有千秋。从中受益良多，开阔了眼界和心胸，从中更看出战友们的各自独特的经历与性情，以及面对岁月磨砺所表现出来的可贵的勇气与智慧，挺好的。：）
欢迎晨曦妹妹常来传统文化版块玩啊。献花欢迎！
作者: 旻旻 时间: 15-6-30 23:42
本帖最后由 旻旻 于 15-6-30 23:45 编辑
墨清老大来检查工作了......辛苦！读你的文章，可见你昨夜码字，很晚才睡。今天可要早些休息噢！考虑到失眠早醒会上火，也为安神，就敬奉一杯薰衣草茶配薄荷叶，一起冲泡，温热的。墨清弟弟请慢用噢。：）
遥祝晚安，珍重好身体！
作者: 旻旻 时间: 15-6-30 23:56
此诗真好！墨清诗中的绝代佳人，倾城倾国，超凡绝俗之美。墨清才子忆念初恋佳人，用情专一，痴心绝对，天地可鉴。
ps：不懂瞎扯的。若不对，请谅。
作者: 旻旻 时间: 15-7-1 00:26
噢噢，再读，似有点汉乐府的风格......等等啊，百度......
原来是汉代李延年的《北方有佳人》！增知，受益。
墨清才子也喜欢汉乐府？：）
作者: 旻旻 时间: 15-7-2 00:45
墨清才子好厉害，系统研究乐府诗！深德潜的《古诗源》，惭愧，没读过。是否从《诗经》开始讲起呢（又或者乐府诗本身也是中国叙事诗的基础）？不懂，请教墨清。
汉乐府以前在学《中国古代文学作品选》时读到一些(很多年前读的了，现在大致的印象是：汉乐府类似于《诗经》的”风”，同时也奠定了中国古代叙事诗的根基。民歌民谣之风，语言平朴自然，具有浓厚的生活气息，贴近现实生活，以叙事为主。印象比较深刻的有：《陌上桑》、《孔雀东南飞》，等)，这些作品选里的内容，与跟墨清才子你的系统研究比起来，只能算是蜻蜒点水，泛而又泛，浅而又浅！惭愧！
ps：目前还是打算先精读你推荐的《瓜饭楼重校评批红楼梦》纸质书精装三本，以及你发给我的珍贵的《红楼梦脂评汇校本》电子书。真诚地感谢墨清！你在这方面是高手。愿与在你的指引下，细读红楼，用心。就在暑假期间读罢。不懂的，问你噢！承蒙赐教！
遥祝晚安，好梦。
作者: 翠星石 时间: 15-7-2 21:44
屈子确实崇高，屈子作品固然有很多神话传说，其实与后世游仙或者庄周相去甚远，那些人是要远离世俗。
屈子的目标是楚国的强盛，行美政。
然后政治上的失败，楚王听信谗言，只顾眼前利益，培养的人才都堕落了，除了本人被放逐外，还有看祖国一日一日的衰落下去，早晚要落到灭亡的境地，内心的悲痛是无法平抑的。
而那些游仙求女的经历，其实是一种补偿，在现实中无法实现的，希望靠理想中的神话世界来补偿，然而神话世界终究不能真的补偿现实中的痛苦，屈子带着重大的悲痛走向了自沉。
作者: 旻旻 时间: 15-7-2 22:01
本帖最后由 旻旻 于 15-7-2 22:04 编辑
“而那些游仙求女的经历，其实是一种补偿，在现实中无法实现的，希望靠理想中的神话世界来补偿，然而神话世界终究不能真的补偿现实中的痛苦，屈子带着重大的悲痛走向了自沉。”
欢迎翠星石，晚了，奉一杯热牛奶吧，请慢用。：）
感谢阅评！你说的，深有同感！尤其上面一段，打开了我的思路。其实，屈子本质上是诗人、是本真的赤子。政治本不属于他，但是命运造化弄人，让他与政治纠缠在一起。政治是龌龊的，而屈子几乎一尘不染；政治讲究曲里拐弯、绵里藏针，而屈子却刚正不呵，过刚易折。屈子当然有能力为楚国多做事情，达成他的美政理想。但是，他的理想主义的性格，以及本性中的真率、纯洁，注定会被肮脏的政治浊流所吞噬，走向被流放的命运，及至看到楚国的灭亡，曲子痛苦地自没汩罗江。但是，想说的是，也正是屈子这般的本真的性情与芳洁粹美的内心世界，才会写出彪炳史册的千古奇文！
作者: 旻旻 时间: 15-7-4 16:08
嗯嗯，多谢墨清才子推荐的冯其庸评批的红楼版本，会在你的指相下，细细读的，过些日子就暑假了。
至于诗经，风格质朴，感情真挚。同感，也喜欢”风“和”雅“。”颂“主要是宗庙祭祀用的，不多关注。
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