阳光工程心理网

标题: 《家族系统排列治疗精华——爱的根源回溯，找回个人生命力量》 [打印本页]

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 20:19
标题: 《家族系统排列治疗精华——爱的根源回溯，找回个人生命力量》
本帖最后由美惠子于 14-8-18 18:51 编辑


作者史瓦吉多（Svagito R.Liebermeister），1957年生于德国，毕业于慕尼黑大学心理学系，从事治疗师及助人工作有25年以上的实际经验。

                           推荐序

                        领悟来自参与 —— 周鼎文
家族系统排列由德国海灵格老师整合发展，是一门透过代表角色排列，来协助人们面对生命重大议题的方法。海灵格同时从排列过程中，观察到许多关于家庭、两性、亲子等重要关系的道理，以及家庭背后隐藏的动力，并发展出独到的“爱的序位”系统观点，以帮助人们学习将盲目的爱转变为成熟的爱，将家族的牵绊化作支持的力量，让生命活得更幸福自在。
    家族系统排列能够在极短的时间内，让个案本人及治疗师“具体看到”家族系统隐藏的动力，甚至发现家族数代间的牵连纠葛如何影响我们；家族系统排列将一个人放到更大的系统脉络中来了解，除了了解外，系统观的实际应用更是家族系统排列的特色。
家族系统排列不是一个死的知识，它像生命一样不断成长；它不是某种理论，而是一种可直接经验的学问，透过排列，将生命中的重要的律则揭露给人们带来领悟。

                     爱的敬重与力量 —— 王理书
这是一本，想要懂得爱的人，都需要看的书；而且，你能看得懂。综观全局的话，会发现生命其实从来没有任何对立，所有相对的事物都属于同一个整体。我们之所以经验到冲突，是因为我们只认同于一个面向或一边。自佛陀以降，诸多神秘家都指出认同创造出受苦，能让自己从认同中解脱才是真自由。

                     时空中的自由选择 —— 郭怀慈
家族系统排列的基本看法是：基于对家庭的忠诚和爱，是我们自愿跟随前人的脚步。当爱被彰显，我们发现祖先其实并不希望我们受苦，而我们也不会因为离开先人的颠簸道路而被排拒于家庭的归属之外；我们开始可以带着爱和敬意为这个家走出一个新典范；受惠的不只是自己和下一代，祖先们也因着得到解脱和自由，不需要继续受到我们的情绪牵连。

这本书完稿之后，海灵格又提出了“与道同行”的新理念，他提醒系统排列师们，不要以自己的心灵深度，去衡量他人的心灵状态。也就是说，他认为自己过往仍难免自以为是的暗示当事人解决之道。而现在，他则倾向让超越了你我的、更大的宇宙灵性（他认为中国人称之为“道”）来作为。工作中，他的介入更少，更精简；并信任灵性移动的结果。
依“与道同行”来看，海灵格带着对人“自由选择权”的敬意，把新的、可能性的光亮，带进一个不断反复重复的模式里，让其中所有相关的人们（不管是过去、现在或未来的人们），都有机会在当下作新的选择。因为，当时间和空间失去了比较点，时间和空间歧视就不存在了；此时，透过其中蕴含的活生生、创发性的能量，所有都可以发生在此时此刻的这个点上。
系统排列工作，到底是如何对人产生影响？其力量从何而来？一位在此领域工作二十多年的资深老师Jakob Schneider，认为是：“事实fact  → 爱love  → 力量power  → 序位order  → 心灵soul  → 灵性spirit”。
这是这个工作的发展历程、学习脉络，也是工作中的力量来源和治疗要素。

                           前言
每个人都有父母，这是如此普遍且不证自明的事实，让人几乎视为理所当然，甚至有时会忘记。然而，这是我们生命中两段意义最为重大的人际关系。我们透过父母而有肉身来到世界；透过他们，我们有了生命。如神秘学家奥修所言：“你存在的一半是母亲，存在的另一半是父亲。因为他们，所以你在这里；如果没有他们，就没有你。其实可以说，所有发生在你身上的一切，都是因为他们……你必须觉察到这一点。”
海灵格发掘了掌管家庭系统、在世界各文化中都一样的核心法则，这些法则成了这个途径的核心。

            第一部了解家族系统排列
我们可以运用家族系统排列，去看任何让我们人生、情绪、生活骚乱的东西 —— 因为这些心理问题大多可以追溯到尚未解决的家族课题。


                        第一章家族系统如何运作

海灵格是个受过正统训练的精神分析师，他统合了几种心理观察的不同元素、家族系统理论，以及他当传教士的那几年，个人经验到南非祖鲁族处理家族内部人际关系的方法，加以整合。他从这些多样的要素中创造出简约、强而有力的治疗形式，叫做“家庭系统排列”或“系统排列”。
海灵格也采用了原本有雅各?莫雷诺发展出的心理剧、由维琴尼亚?萨提亚创始的家庭雕塑等元素，加以调整后用在这个新方法里。
心理剧的方式是由一群参与者（包括当事人本身）演出家族中的角色，仿佛在舞台上表演一般，以戏剧化方式带出当事人早年的情绪课题，试图显示并解决当事人的问题，也往往能投射出比家族此刻的实际现况更好的解决之道、更正面的结果。
咸被认为是“家族系统治疗之母”的萨提亚，是第一个观察到人与人之间的距离以及姿势，能够暗示彼此关系的人。她刚开始邀请当事人的家族成员来进行，不过有一天家族中的某些成员没来，她不得不找陌生人来代表这些缺席者，而发现了就算是别人站在这些人的位置上，也能够确实感觉到家族成员本人会有的感觉。
海灵格撷取萨提亚洞见中的精华，只用代表排列，代表家族中的成员。海灵格也援引了沟通分析的创建者艾瑞克?伯恩的工作。伯恩发现人人都有一本秘密的“人生脚本”，并按照这个脚本活出人生。然而，伯恩还停留在个人的一生里，海灵格却发现这个脚本可能源自几代前的某人，我们承接了这个脚本，当成自己的。
家族系统排列本身就是一个有机体系，也是有史以来最深刻、最强有力的心理治疗之一，能在为时也许只有二十分钟的个案中，揭露家族与自己的深度真相，让人生得到疗愈、脱变、解脱以及根本的改变 —— 变得更好。

                              什么是“排列”？
家庭系统排列个案的技巧看似复杂，实则单纯。若有人想检视家族的动力系统，就找一群人，从这群人中找人代表各个家族成员，包括自己。当事人不用给与任何解释或指示，只要按照自己的感觉把这些人放在空间中任何他想放的地方，用这些人代替家族成员本人做排列就行了。这样，我就有了一个家族的画面：一个传达出家族成员彼此之间感觉到的亲密程度、痛苦、爱、遗弃感的组合型态。
站在团体中的代表，很快会感觉到家族成员本人的真实感受 —— 这个现象已经无数次得到家族成员本人的证实了。
个案进行的过程中，代表会改变位置，治疗师会给他们简短的几句话说，通常是一句简单的话，可以揭露他们代表的家族成员间彼此关系的深层真相。当过程继续进展，他们会找到彼此关系的不同位置；最终，每个人都感到更为坦然。
排列过程的绝大部分，当事人都是被动的观察者；但是在排列将结束时，当事人大多会加入排列中，取代代表他的人。不管直接参与的程度有多少，这类个案震撼人心的结尾就是：当事人在家族中的某些忧郁、问题和紧张上，体验到新的领悟和解脱。换句话说，家族系统排列能在短时间内，就很有效益地为当事人带来正面的效果。

                     我们都是集体的一部分
一对一的治疗方式，常将当事人从家族中离析出来。当治疗师在当事人一个人身上工作时，将他当作单一个体看待，一一去看塑造他人生的人际关系。家族系统排列看的则是家族全貌。
当我们和我们所归属的更大系统调和，就能帮助自己和身边的人处于更大的和谐之中。
家族系统排列的工作给我们机会去了解到：确实，没有人是一座孤岛，没有人是没有连结的孤立实体。若想像自己不知怎么搞的降落在这个星球上，和先前的世代没有连结，那是一种幻觉。
家族系统排列帮助我们对那些先于我们、在我们毫无所知的情况下影响我们人生的前人敞开心胸，而这么做的回馈是：帮助我们根植于这股代代相传的生命力。

                     谁可从家族系统排列中获益？
我们都来自家族，而尽管我们可能没有觉察到这一点，我们和家族的关系里都有某些尚未解决的东西。因此，只要是有父母的人，都可以在这个治疗途径中有所收获。
不过做家族系统排列个案时，想处理的问题可能不只是家族里的困难而已。你的问题可能看起来和你的家族一点关系也没有，譬如找不到爱侣、难以维持一段亲密关系、挣扎做着不喜欢的工作，或有谋生上的困难；甚至困难得了某种疾病，而你觉得根源说不定是心因性的；也可能没有什么特定的事，但你就是觉得生命很空虚、没有意义。
我们可以运用家族系统排列，去看任何让我们人生、情绪、生活骚乱的东西 —— 因为这些心理问题大多可以追溯到尚未解决的家族课题。那些让我们无法开心生活的问题，并不是凭空出现的。能够了解到我个人的困难来自某种更大的不和谐，我长大时身边所有的人、以及所有前人都牵连其中，就足以让我们放松了。

                                 如何进行？
做排列时，治疗师会先找一群人，人数略多于当事人原生家庭的重要成员。个案开始时，会请当事人选一个人代表他父亲、一个人代表他母亲、一个人代表他自己，然后也许再选其他人代表这个家族系统里的其他的重要成员。之后可能会加进更多人。
然后当事人就握着每个人的双手，按照直觉将他们带到房间里的某个位置。他这么做时不说话，将每个人放到房间中他觉得“就是这里”的点上，看他要他们面对什么方向；不用叫代表采取任何特定的姿势、手势，也不用说话。每个人只要站在当事人将他们放置的位置上就行了。
如果是一对一的个案没有其他人在场，治疗师会使用不同的方法来代表家族成员 —— 枕头、椅子、纸片等。
当事人一旦把家族排列好了就坐下，如同无为的观察者般在旁观看。代表们被排列在房间特定的位置之后，家族成员个体间的某种关连就开始浮现出来。
治疗师的功能，就是在当事人家族系统型态的问题暴露后，了解其根源，然后可以开始朝化解前进；过程中困难会问代表站在这个位置上有什么感觉，并帮助代表在系统中找到更和谐的新位置。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 20:57
本帖最后由美惠子于 14-8-18 19:03 编辑

以一个个案进行

当当事人有真实的动机、渴求了解，或想有所洞察时，排列的效果最好。虽然大多数的当事人不知道自己真正的课题是什么，课题浮出台面时也感到讶异，不过通常做排列时，心里有个做排列时想得到什么的想法，对当事人是好的。
家族系统排列是在一个个案、而非一连串的个案中做的。治疗师会去看家族中的某种动力，帮助当事人了解、吸收任何关系上的化解或改变，然后让个案划下句点，给时间和自由让这次的体验在当事人心理发酵。
当事人做完一次排列之后，并没有特定的做法要续行。不管这节个案在他心中带来何种影响，都会沉静地在他心里继续发酵，从心灵潜意识的部分自发的运作。他接触到内在某种非常深刻的东西，这样就够了。
人们往往认为，只有和谐或平静的感觉才是重要的；这种心态可以理解，却太过单纯了。也许，继续和一个困难的情境共处、一起沉淀，让了解与洞见有时间去酝酿、成熟，比快速解决更为宝贵吧！就算治疗师让一次排列划下句点时，一切看起来都没什么改变，可是把时间拉长来看，可能这就是需要的结果。海灵格常对当事人说：“我无法为你做什么。”看似冷酷，却可能是此刻唯一能把当事人的课题推向未来能得到化解的办法。
大体

而言，真正的改变发生在排列之后，而非排列当时。换句话说你会发现你跳脱出自己抱持的那些古老、深刻不移的信念和想法，感到更自然、自由、真实，然后生命一股更大的力量将引领你前进。内在的成长是自然发生的，不是刻意计划的“作为”。

斯堪的纳维亚的古老诗集《埃达》（Edda）
以兵器或以服饰，朋友间要相互愉悦；每个人自己就会晓得，互赠礼物的朋友才是长久的朋友，只要那礼物往来不辍。对待朋友，须做朋友，要用礼物报答礼物；应报笑容，面对笑容，狡诈正好回复谎言。你知道，如果你有一个令你信赖的朋友，而你又想有一个好的结局，那就要让你们的灵魂交融，还要交换礼物，并且要常来常往。但如果你还有一个信不过的朋友，而你也想有一个好的结局，那就要向他多进美言，同时不可报以真心，而要用狡诈回复谎言。因此对于那个你并不信赖的人，那个你怀疑他情感的人，要笑脸相迎，但却不说真心话：得到什么礼物就还他什么礼物。
在斯堪的纳维亚文明和其他为数甚多的文明之中，交换与契约总是以礼物的形式达成，表面上这是自愿的，但实质上，送礼和回礼都是义务性的。生活就是不断的送与取。在后进社会或古代社会中，是什么样的权利与利益规则，导致接受了馈赠就有义务回报？礼物中究竟有什么力量使得受赠者必须回礼？
一切——食物、女人、儿童、财物、护符、土地、劳动、服务、圣职和品级——都是可以转让和移交的。这些进出来往，便意味着无论在氏族之间、个体之间，还是在品级之间、性别之间和世代之间，都存在着一种既关涉物，也关涉人的精神方面的持续交换。
—— 天下有雪摘录自法国人类学家莫斯的《礼物》。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 20:59
本帖最后由美惠子于 14-8-18 19:04 编辑

第二章良知的强制力

当我们去看是什么指引我们的行为，是什么告诉我们对与错、要做什么，不做什么时，通常会以心中一种叫做良知的感觉为依据。它是我们心智中的一种机制，知道我们该依循哪些价值观，哪些则不该依循。
想要归属一个团体是古老的本能，可以回溯到还是原始游牧民族的时代；那是，脱离部落就等于死亡，因此想要有所归属的本能根深蒂固，几乎人人都认为这很根本。我们愿意学习、迎合社会团体强制规定的价值观，和求生存的本能有密切关连。
害怕自己和孩子会被社会孤立、排斥 —— 而这在我们集体记忆潜意识的层面中，意谓着“死亡”。
我们愈想要有所归属，就愈会去迎合，就会愈需要将我的团体的价值观和其他团体的价值观区分开来。良知矛盾冲突所产生的撞击，是所有战争、教派冲突的基本原因。

个人良知：归属的需要
每个人都需要归属于一个团体。每个团体都是一个“系统”，创造出归属感，由我们“对”、“错”的感觉掌管。事实上，我们通常会欢迎惩罚，因为惩罚让我们不用承受每一个社会最恐怖的处罚形式——也就是“被排除”。我们第一次与人接触，就是与母亲接触，这会是所有的连结中最强烈的。

平衡的需要
当我们收到礼物，觉得有责任回报，并不是寻常的事。需要报复是如此根本的人类发展，能跨越国家、宗教的界限或科技上的差异。

社会秩序与规范
社会秩序指的是集体的要求，你在你所归属的团体的社交情境理，认可并遵守控管行为举止、体统的特定归规矩。在我们提到的三个原则中，个人良知的这个部分对人的约束力是最弱的。

我们的集体良知
集体良知是股更加强大的力量，也更为潜在、隐性。集体良知以一种隐形的方式运作，当我们违反集体良知，它并不会用罪恶感的方式来宣示它的存在；我们不知道它从哪儿来，它就是存在，但我们无法直接辨识它。我们要知道有没有电，就需要灯泡亮不亮；要想知道集体集体良知的存在，只能从它对人行为的影响中看出。
家族系统排列的工作，就是辨识出这个集体良知。当我们了解集体良知的法则，就可以让这些法则显露，了解其意涵及意向，疗愈家族系统中失衡之处，帮助当事人接纳事实。
归属法则 —— 家族中的每个成员都有同样的归属权力。
序位法则 —— 在一个家族系统中，家族成员的排序是依照进入这个系统的时间先后顺序来排的。

平衡法则
当先前的家族成员受到不公正的对待、或是犯下不公正的事，同一个家族之后的成员就一定会做出将之平衡的行为。不管过去家族系统里发生过什么负面的行为，若还没有弥补，最终都会在后代显现出来 —— 颇像是潜藏在身体里的病毒，之后才会发病。
我必须强调：这不是我们“应该”如何行止的道德指令。这不是人造的品行准则，纯粹是一种根本的真理。这些法则的发现不是透过道德论证，完全是透过观察 —— 也就是学术圈所谓的“现象学取向”的方式来发现真相。（注：这些真理我们的老祖宗早就发现了，所谓君臣父子，父债子还……等是也。）
就集体良知而言，个人的自由，我们只能达到某种程度而已；还句话说，我们需要有心理准备，去承担伴随我们生命而来的某种命运，并接受我们属于某个家族及其历史的事实。当我们能够接受这一点，就能开始超越了 —— 之前是不行的。

整个系统的福祉
集体良知让每个成员受到平等的对待，它忽视成员之间的差异性，为整体的福祉及生存努力。

个人对集体
我们几乎完全忘了和家族的连结，但支配这些连结的法则却没有忘记我们。
如果一个个体像超越家族连结的牵连纠葛，首先便要了解家族的集体良知，并与之和谐共处。当平衡自己……他每件事、每个人都各归其位，他才能够认为自己真正……可以 P

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 20:59

第三章被排除在外的成员

海灵格的工作最令人惊奇且震憾的洞见之一，就是让人了解家族动力，让人看到家族的后代成员——也就是小孩—— 如何在好不知情的状态下，认同于家族前代的成员，把这名亲戚的感受当成自己的背负，如同复制品上演此人的人生。通常这样的情况发生时，家族中的人都不知不觉；甚至感到要这么做的人或许从来不曾见到他所代表的人。
集体良知要让家族的每个成员都被记得、承认。不记得某人的理由，通常是因为有不愿接受的痛苦。（问题是：没有痛苦可以完全逃避。）丧亲之恸时间愈早，小孩要承受的后果就愈大。

排除的各种情绪
排除有很多种可能。这个亲人可能被忽略、从未被提起过、不被视为有任何价值，或因为残障或智障，所以家人背离。又或许，住院很长时间不在家中、被送到寄宿学校；又或者，最重要的一种是：送给人领养。也有可能是因为对他们的行为有严厉的道德批判所以排除他们，使得他们被逐出家人的爱之外。
世界各地的神话和故事都有受人忽视的灵魂：受排除者，人们都没有敬重他们的记忆。
做排列时，初次面谈收集的资料会指出被排除者有可能是谁，也会指出可能需要将谁带入家族的画面中。然后，我们必须在这个排列的本身中探索，看这个假设是否正确、将此人带入排列中是否带来影响。

让过去完整——将被排除者纳入
家族系统排列是个疗愈的工作，重点在于尝试重整家族成员之间的关系，将被排除的成员带回家族画面中。我们尝试让一些事——发生的当时无法得到完整的事——得以完整。事实上，所有的治疗工作都是使事物得以完整的工作，让未完整的形态划下句点，才不会在心理上留下残痕。
任何一种个人成长或个体开发工作都有赖于与此相同的基本原则：凡是被排除的、人格中被排拒的面向，都需要得到注意、被接纳，在心中得到一个位置。
这项原则有一个根本的要素：要了解，不管我们排拒什么，只有我们还继续排拒它，它都会变得强而有力。这是因为排拒的行为本身给了它掌控我们的力量、追逐我们的能量。一旦我们接受并接纳不想看的一切，内在就会有所改变。重点不仅止于接纳而已，更是要向我们所恐惧的鬼魅敞开心胸，最终在自己心理找到爱他们的源头。
向我们不爱的部分敞开，这个原则是整个心理治疗的基础。不管我们将什么丢到心智的地下室——心智中无意识的层面，都会以百倍的力量反扑、惩罚我们。这里，“痛苦”是个核心的课题。问题之所以出现，全是因为我们想要逃避痛苦。或许可以进一步说：“所有的问题”都因想逃避痛苦而生。因此，疗愈过程的第一个重点，就是体认：“痛苦是生命的一部分，而心理的痛苦和任何一种痛苦一样，都是无法逃避的。”
就死亡而言，大自然的本身并没有价值评判。英年早逝或寿终正寝，只不过是两种不同的命运而已，没有哪一种更有意义。认为早死是悲剧、死亡本身很恐怖，无论如何都必须尽可能延缓，纯粹是个人武断的看法而已。
了解死亡是中立的，让我们可以去认可一个命运艰辛、或许已早逝的人，不为此人感到遗憾。这是家族系统排列中，我们尝试达成的，好让疗愈得以发生。

从盲目的爱到有意识的爱
重新经历那份痛苦，通常会让被埋在地底的爱重新曝光；真正的疗愈，是爱。
小孩子的想法是很奇幻的：“既然总得有人受苦，那我就为父母受苦好了，父母就会比较不痛苦了。”当然不是这样，事实上痛苦只不过是加倍了。“盲目的爱”破坏了集体良知所掌管的“神圣的序位”，最终将没有人受益。

归属于家族系统中的有谁
也有人不是亲人，但因为过去他们与这个家族的一个成员间发生了一些事情，所以建立了很强的连结，将他们与这个家族牵系在一起；现在这些人属于这个家族系统，受集体良知的法则掌控。他们也需要有后来的家族成员代表。若父母有前爱侣离开了，空出空间给现任的伴侣，这个人也会需要被包括进来。
被谋杀当然包括在内，骗钱的生意伙伴也算。受家族成员极不公平对待的人都必须加入排列中。
总言之，家族系统排列的工作，就是让自己与集体良知的需要得到和解，认可我们家族里的每一个成员；带着爱记得他们，将为我们的人生创造和谐。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:00

第四章神圣的序位

海灵格所谓的“爱的序位”的意思是：不论谁先来就是先来，谁后到就是后到；当这个序位受到敬重，家族系统中的爱就有最佳的流动。归属的时间界定了每个人在家族中的位置，当这个序位被遵守，就有一种自在和放松的感觉。

现在，邀请读者一起来做个想像练习，有助于了解我所谈的一些基本动力。
首先，招几个容易拿在手中的小东西，譬如笔、硬币、CD盒、眼镜盒、花、腕表等。重点是每件东西上或是其设计上，都该能够指向某一个方向，让你可以看出它面向那边。将这些东西放在你面前的桌子上；确定自己坐得舒服，而且做个实验的几分钟之内都不受打扰。
当你准备好，就闭上眼镜，开始回想你原生家庭的每个成员，包括任何没有人提起的影子人物。在每个人身上花一点时间，认清你对每个人有什么感觉，并且注意要记得某人是困难或容易。多花一点时间在你很难记得的人身上。
现在，在你找出的小东西中，选择哪样东西代表哪位家人，然后在桌上排出家人的相关位置，弄清楚每个人面向哪里。
看着你面前的画面，想像每个人在此相关位置中有什么感受。谁面对谁？谁被排除？谁没有在该在的位置上？谁想要走开？是否可能少了个你到目前为止都没想过的人？我们并不追求让这个练习成为完整的个案，但看到做这种个人排列时，立刻就浮现的复杂动力是很有帮助的。

亲子间爱的序位
每个家庭都是父母先到 —— 没有父母，就没有小孩。
换句话说，父母给小孩的第一份、也是最重要的礼物，就是给他活在世界上的生命。人之所以成为父母，纯粹是因为他们生了小孩，这是做父母的根本。就这个意义来说，整件事已经完整了，这个亲子关系的定义无须再有所添加，也无法有所删减。就这个意义而言，所有的父母都是平等的，也都一样好。从儿女出生直到长大，父母都毫无停顿地持续给予；恩赐如此之多，是小孩永远也无法回报的。只有感觉感激，表达感激才能弥补。

敬重父母
如果家族序位没有受到敬重，就会有不和谐，家族成员之间就会有紧张产生，无可避免地导致冲突。
如果小孩能对父母表达感激与敬重，形态就有了转折。如果他能说：“谢谢你给我生命”或“没有你，我就不会在这里了”，并在自己的生命中拥抱他们的存在，就可以完全领受他们的贡献，不再让自己分裂。
个案中，当小孩对父亲说：“你是大的，我是小的。”他是在认可这个更深层的根本序位。
当我们敬重自己与父母关系中的“小”，就能够领受他们的能量，得到力量以同样的方式给向自己的小孩。另一方面，如果我们想要“大”，想给向父母，结果就会尝试从自己的小孩或爱侣身上领受，一切就乱了。
敬重父母可能也意味着无条件同意父母为我们决定的事。当我们因父母过往的举动而抱怨父母、生父母的气，等于是批判他们错了，我们因此占了优越的位置。我们就是我们的父母。接受他们，就是接受自己。
当我们接纳父母的缺陷，只因他们将我们带入这个世界而敬重他们，身为个体的我们就会让自己提升到最圆满的状态。你以深度的敬意，向你生命的来源和源头鞠躬。

表达敬重
一向父母鞠躬、敬重他们，就导入了从他们那里解脱的可能。
你是我的母亲，谢谢你给我生命。我从你那儿领受到这份伟大的礼物，以及所有随之而来的一切。我感谢你付出过的代价，我也会付出。我会用这个生命做些什么来记得你，让它不会白费。对我而言，你是恰当的母亲，我是你恰当的孩子。你是大的，我是小的。你给予，我接受。

带着爱归还重担
没有人可以让别人的命运圆满，没有人可以承担别人心理上的重担。
我们之所以称之为“盲目的爱”，是因为小孩子看不到他的努力是徒劳的。他既不了解，也无法思量，不管有多痛苦，人人都必须自己面对人生中发生的事。
当我们替父母承担一些东西，就感到和他们有更深的连结，而这是我们不想失去的。没有人真的想独立，可是当我们对父母说：“我把这留给你，一切都谢谢你。”我们就独立了。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:00
第五章平衡家族的罪恶

当我们试图为自己的行为找藉口或理由，或是抱怨、怪罪他人，其实是在努力宣称自己清白无辜、逃避责任。我们想让自己摆脱罪恶的感觉，但是不想付出代价。一个人要想心理有所成长，准备好放掉这种虚假的清白、变得“罪恶”，是根本条件。
在家庭系统排列中，焦点在于认清并接受“发生了什么事”这样简单明了的事实，而不是在于“应该”怎么做。
整体而言，人类之所以需要家族系统排列治疗，是因为人类有一个根深蒂固的习惯：试图逃避自己行为带来的责任。
集体罪恶 —— 家族后代通常看不到自己从先辈那里承担了什么，这使得重新取得平衡的需要有变得更加复杂了。

厘清责任归属
我们所做的每一个行动都有与之俱来的责任，没有别人可以把它卸下。
解决之道的第一步，一定是让曾经发生过的真相曝光。
最终，凶手与被害者、剥削者与被剥削者、骗子与被骗者，都必须面对彼此，承认发生过的事，才能和彼此进入平静的状态之中。通常和解纯粹只是体认到现在两者都死了，在死亡中，两者都是一样的。
人人都要为自己的行为负完全的责任；人人都要用自己的方式活出自己的人生，并承担自己行为的所有后果。没有人可以为他人担起责任，如果有人尝试，必然会失败，且制造更多痛苦。
归属法则 —— 指的是家族系统中的每个人在这个系统中都有相等的位置，每个人都和别人一样，都有相同的在这里的权利。无法批判这个系统中的某人较好或较坏，没有谁属于这个家族的权利较多或较少。
序位法则 —— 显示我们都是独一无二的。家族系统里每个人之间的关系，按照加入这个家族的时间，都有其特定的位置，没有人可以替代。
平衡法则 —— 指的是我们全都得为自己的所作所为负起完全的责任。不管系统中的某人做了什么，都会影响到整体。我们会影响周遭发生的事，也会被影响。然而，每个个体都必须承受自己行为的后果，不管结果是什么。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:01
本帖最后由美惠子于 14-8-8 21:05 编辑

第六章受害者与加害者

集体良知只想要给每个人他的位置，想让每一个个体在没有受到歧视的情况下被记得，不管他是情操高尚的英雄还是蛮横专制的野兽都一样。就集体良知而言，每个凶手与受害者、每个劣势者和暴君，归属的权利都是相等的。

在比较表面上的层面而言，我们受到传统道德态度的驱使，在评断家族中人错或坏时，往往会排除他们。我们忽视他们，将他们和我们的生命斩断开来，逐出我们的心、家族史册。我们压抑他们的记忆，好让自己不会感受到记忆带来的痛苦，试图遗忘他们曾经存在过。然而，两难的困境是：家族成员愈坚持要将系统中的一个成员排除——譬如凶手——集体良知就愈强烈要求这个人要受到代表，后代将有人被迫代表他。
不管做什么样的解释，解决的办法都一样：发掘原初的冲突，让加害者与受害者在没有别人干涉的情况下，面对对方。
家族后代的成员可能会想为受害者报仇，或为加害者付出代价；但我们不断看到的是：他们将这样的重担加诸在自己身上的时候，只是创造出更多痛苦而已。事实上，他们并没有权力插手这些事。放弃插手是很难的一步，人们通常不情愿从自己心中参与了这么深的情况中抽手。他们会觉得自己对这个亲人不忠诚，仿佛遗弃或舍弃了这个亲人。

放掉批判
我们不选边站，舍弃想控诉加害者、或怜悯受害者的欲望，反而敬重受害者，从加害者那边退出。要舍弃批判，就需要我们超越善恶的想法、对错的划分。将罪恶留还给加害者，并体认对于受害者而言，他要自己去面对。
在理想的情况下，对当事人而言最深的解脱是目睹受害者与加害者和解，因此在排列中，我们通常会加入两者，让他们面对面，坚持他们应该看着对方，然后观察两者间情况如何。
舒服地坐着，闭上眼睛，想像你家族成员之间曾发生过严重的冲突。可能是好几代之前的事也不一定，找出在对抗的两个人，或是对立的两边，想像自己看着他们；先看一边，再看另一边。
注意是否有批判或选边站的感觉。慢慢允许你的心向两边敞开，尤其为你似乎觉得难以拥抱的人、有负面批判的人——或国家、宗教团体——挪出空间。现在，想像仿佛两边都在你心中会合，成为一体。
对家族系统而言，最大的疗愈力来自加害者而非受害者，因为加害者往往是受排除的人。我们愈去继续批判他们、否定其存在，就会一再创造出他们。集体良知将不允许他们被遗忘。
攻击或否定，都不是让我们祖先参与过的冲突和战争止息的方法。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:01
本帖最后由美惠子于 14-8-8 21:41 编辑

第七章亡者与生者

大多数人往往视生死为对立，仿佛死亡是个必须尽可能去拖延的灾难。要不是活得仿佛死亡不存在一样，让自己忙别的事情不去想它，对这个无可避免的来临视而不见，就是一直活在对死亡的恐惧中。因此，往往把已逝的家族成员和还健在的家族成员弄得泾渭分明，却不了解对集体良知而言，纵使亡者和生者显然属于不同的范畴，仍有一种延续存在。
若将自己在面对死亡主题时感到的不情愿放在一边，就可以明显看到在每个后代的家族中，前人都占有重要的地位，影响后代的人生。
亡者并不算真的死了，发生在他们人生中的事现在是我们人生的一部分，他们在世时发生在他们身上的事，影响、支配着我们所有的人。
亡者给出祝福时，会是正面、给人力量的影响力。若我们在真诚；敞开心胸地记得他们之后，接受他们的认可，往往会感到如释重负、满足、受到支持。若我们无法记得他们，也不能承认他们在我们生命中的重要性，就无法领受他们必须传承给我们的坚韧，也不能从他们那里解放出来。在集体良知的影响之下，我们将继续认同于他们的命运，无法全然追求自己的人生目标。

依恋亡者
当一个人的离去造成我们深刻的痛苦，遗忘是最常用来逃避痛苦的方式之一了。不过还有另一个方式，就是摆荡到另一个极端，紧抓着亡者的回忆不放。这似乎是人类行为一种常见的模式：当我们可以毫无困难地记得痛苦，通常便无法将它忘记 —— 另一种不允许遭遇终于划下句点的方式。
我们失去的人存在于我们之先，发生在他们身上的事是他私人命运的一部分。只因为我们失去了他，并代表我们拥有他。他人生的结果完全是他的，只属于他，家族后代的成员没有权利涉入。
忘不了亡者的人，可能会体认亡者在家族系统中的重要性及位置，却仍然无法将亡者留在平静之中。想取得亡者注意力的方式有很多种：觉得自己爱他们爱得不够多，因此现在他们不在了，就必须夸大我们的爱；感到他们将我们丢下来，是亏欠了我们什么；生他们的气，仿佛他们的死亡是故意要伤害我们的。

自以为重要的幻象
一种困在过去事件中常见扭曲，是责任感。当所爱的人死去，常常会看到我们觉得自己有责任，仿佛我们与他们去世的原因有直接的关联。
当我们感到自己有责任或内疚时，是活在“创造出不同结果是在我们掌握之中”的印象里。我们不接受已经发生了的根本事实，反而自我指控，折磨自己。
一个女子的妹妹死于集中营，她终其一生都因为妹妹死亡而她活下来感到罪恶，觉得她有责任。
这意味着什么？这意味着：首先，她认为事情可以不是这样的。也许当初如果她改变了什么的话，妹妹就不会死了。其次，她用感到自己对亡者有责任，来让自己不用全然地感受丧妹之恸。第三，她干预了妹妹的命运。妹妹的命运是死亡，而她的命运是活下去。她因为内疚所以不允许自己淋漓尽致地活着，这表示她既不敬重妹妹的命运，也不敬重自己的生命。第四，这表示她不会全然地当她孩子的母亲。
当然，看到自己的妹妹被杀是个很痛苦的经验，几乎没有多少人在这样痛苦的事件发生后还可以过正常的生活。这很痛苦，要走下去很难，要内疚或觉得事情本来可以不一样比较容易。
事实是：我们每个人都必须在没有情感羁绊、不紧抓已逝的所爱之人的状态下，按自己的时间走自己独一无二的路。

生产时死亡
母亲死于生产，是家族系统排列中最强烈的课题之一了，可能会影响数代的小孩。集体良知几乎把母亲之死看作一种谋杀，仿佛让她怀孕的男人杀死了她。就某种意义而言这没错：他因跟她做爱、让她怀孕，将她带向死亡。当然不是有意的，然而结果却是这样。
解决的方法是：让这个男人和死去的女人面对彼此，带出两人之间的爱。看到这个画面是很令人感动的。他们向对方承认彼此失去的：她失去了生命，他失去了妻子，有时小孩也死了。这里有爱，有风险，而事实是母亲死了，这必须让大家看到。这会给家族的后代成员力量 —— 尤其当他们感觉到这份爱也是创造了他们的力量。

真正存在过的人与发生过的事件
个案中不停谈论自己感受的人，往往比较感兴趣的是有人倾听、能够说话，而非真的去改变什么。

亡者向生者学习
亡者必须被允许死去，生者应该完全将人生掌握在自己手里，活得淋漓尽致。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:02

第八章找回中断的连结

海灵格在家族动力的工作中描述了人受苦的两个主要理由。一是家族系统的牵连纠葛，根源通常来自上一代。二是“往外连结”的动作被中断了，而这源自个体的生活史。是牵连纠葛的话，会推荐进行排列个案；但就第二类的问题而言，海灵格建议了另一种介入手法。

每个小孩天生都有向外连结母亲的自然本能，我们称这个动作为“原始的爱”，这份爱既强烈又无条件。“往外连结”的动作被打断，是小孩在情感上从母亲那儿退缩回来，有时和父亲也是。这类事件通常发生在人生早期，譬如母亲怀孕时期、生产过程当中或产后不久，对小孩而言是非常痛苦的。或许最痛苦的创伤是母亲与婴儿很早就分开了，比如母亲产后不久即过世，或因为某种缘故很长一段时间无法照顾小孩，又或者婴儿早产，必须待在保温箱中，或是母亲生病。

当生产对母亲或小孩而言是一种危及生命的遭遇，或怀孕时外在有危险的情况（譬如战争）时，也可能会这样。任何早年与母亲分开的形式、危及生命的遭遇（在子宫中、生产中、产后不久），都可能导致小孩往外连结母亲这种自然动作被打断。当这个动作被阻止、中断，就会维持在破碎的状态，不会走向完成或圆满。要想完全掌握住这类事件的意义，就必须想像新生儿的情况：生存完全倚赖母亲。
在儿童转折阶段痛失父母之一或是分开很长一段时间，都是种扰乱身心的遭遇。发生得愈早，对小孩的伤害就愈大；若发生在十八个月大之前，就会导致本章要描述的情况。因为母亲对小孩而言是最重要的人，所以和她接触中断往往是最痛苦的。

修复连结
海灵格没有建议做排列；他建议治疗师坐在当事人对面，在创造出信任与安全的氛围后，邀请当事人将双臂环绕于他，好让治疗师可以抱着他。此外，治疗师或许可以鼓励当事人做深呼吸，不久当事人就会连结到每个小孩需要母亲的爱的基本要求，还有分离切断了爱的连结时带来的痛苦。
治疗师必须要做的重点是在过程进行中，要像母亲抱住婴儿一样抱住当事人 —— 一种简单的技巧，效果却很深刻。当事人在某种程度上会重新经历与母亲分开、简直快要死掉的遭遇，感受到自原本的痛苦遭遇发生后，或许就没有允许自己去承认的旧有痛苦。为了生存，他切断了自己和这个痛苦的连结，保持麻木或冻结；但是现在躺在治疗师的双臂之中，他可以安全地重新经历发生过的事。
治疗师在一节个案中，可能只需要做这个过程而已。这需要治疗师有耐心、支持的能力，一直抱着当事人，就算这个人 —— 有时因为重新经历原本被遗弃的感觉 —— 尝试八治疗师推开也一样，有时看起来会像肉搏战。治疗师在当事人走过这个遭遇的各个阶段时，必须一直抱着当事人，直到当事人来到句点为止；当当事人吸气变缓、变深，变得平静安详，就表示结束了。最后，当事人会准备好要脱离拥抱，看着代表母亲的治疗师，治疗师可以建议一些对母亲说的句子，让疗愈的过程完整。比方说，可以请当事人有意识地感谢母亲生下他，以这种方式表示他准备好从母亲那里领受了。
当然，可能不会在一次个案中就完成修复中断了的动作，也可能因人而稍有不同的形式。同时，当事人也可能有与家族系统相关的课题出现，就由治疗师决定要不要在最重要的课题上下功夫，将其他课题留待下次。不建议在一次个案中将两种方式混在一起。
往外连结却受中断的动作也可能与父亲有关，譬如在孩子很小的时候他就过世了；在这种情况下，连结孩子与父亲时，邀请母亲成为两人之间的连结会很有帮助。因为对所有的小孩而言，母亲是最重要的人，她可能需要带领身为小孩的当事人到父亲那儿，介绍父亲 —— 有时也可以让母亲、父亲一起抱着小孩。

有一点很重要：童年早期受中断的动作，是唯一一个和解动作必须来自父母的情况。
小孩子无法自己前进，是母亲必须朝他前进。原本的创伤发生时当事人是一个很小的婴儿，什么也无法自己做，因此代表母亲的治疗师复制了真正的母亲没有做的、或是无法做的，也就是抱着孩子，照顾他。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:04

第九章疾病背后的家庭因子

当一个人认同于家族系统中一个受排除的人，并承接了此人的感受或心态，牵连纠葛就发生了，仿佛他“变成”了那个人，下意识地努力等同于他，透过重演那人受过的苦，让大家能一直记得那位被遗忘了的家族成员。
海灵格描述过一个典型的例子：有一家人，长子很早就过世了，后来的小孩用的杯子上都有自己的名字。这家人其中一个小孩用的是已逝长兄的杯子，显示他认同于已逝的哥哥。这种情况下长大的小孩，可能会认为他在过自己的人生、有自己的心态和感受，却同时一直都表现得仿佛他就是他哥哥。
要解决这个认同就要找出家族中被排除的热，帮助当事人将他看作是一个独立的人，承认他有独立的存在及命运。要想让这个过程更顺利，我们会用有助于化解牵连纠葛的解决之道的句子，有时需要将这些句子重复数遍，直到当事人可以清除体认对方与自己是不同的两个人为止。
然后，他就可以抽身了。通常这个抽身的疗愈姿态需要当事人更靠近另一个家族成员，通常是父母之一，当作一种保护；比方说，当当事人认同了母亲家族的某人，他就可能需要靠近他父亲的影响范围，反之亦然。
海灵格描述了家族牵连纠葛的三种基本型态，可能带来疾病或痛苦。他称之为“追随”、“承接”、“赎罪”。

追随
如果一个人的直系家人有意外死亡，譬如父母之一因意外、疾病、战争或犯罪而过世，家中的一个小孩会有一种倾向“我要跟随你”，这个小孩会比较容易出意外、自杀、生病，仿佛象征性地背弃生命，对父母说：“如果你死了，我也不要活了，我要跟随你去死。”

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:32
家族系统排列不是一个死的知识，它像生命一样不断成长；它不是某种理论，而是一种可直接经验的学问，透过排列，将生命中的重要的律则揭露给人们带来领悟。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:40
家族系统排列的基本看法是：基于对家庭的忠诚和爱，是我们自愿跟随前人的脚步。当爱被彰显，我们发现祖先其实并不希望我们受苦，而我们也不会因为离开先人的颠簸道路而被排拒于家庭的归属之外；我们开始可以带着爱和敬意为这个家走出一个新典范；受惠的不只是自己和下一代，祖先们也因着得到解脱和自由，不需要继续受到我们的情绪牵连。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:41
我们透过父母而有肉身来到世界；透过他们，我们有了生命。如神秘学家奥修所言：“你存在的一半是母亲，存在的另一半是父亲。因为他们，所以你在这里；如果没有他们，就没有你。其实可以说，所有发生在你身上的一切，都是因为他们……你必须觉察到这一点。”

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:43
排列过程的绝大部分，当事人都是被动的观察者；但是在排列将结束时，当事人大多会加入排列中，取代代表他的人。不管直接参与的程度有多少，这类个案震撼人心的结尾就是：当事人在家族中的某些忧郁、问题和紧张上，体验到新的领悟和解脱。换句话说，家族系统排列能在短时间内，就很有效益地为当事人带来正面的效果。

作者: 美惠子 时间: 14-8-8 21:44
当我们和我们所归属的更大系统调和，就能帮助自己和身边的人处于更大的和谐之中。
家族系统排列的工作给我们机会去了解到：确实，没有人是一座孤岛，没有人是没有连结的孤立实体。若想像自己不知怎么搞的降落在这个星球上，和先前的世代没有连结，那是一种幻觉。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 08:30
第二部两性关系

                  第十章  伴侣间的对等互动

家族系统中，人与人有两类基本的关系：一是地位高低的关系，如父母与子女；一是平等的关系，譬如伴侣。
要长大，就需要准备好放掉像小孩子一样没有责任、受人照顾的感觉。
施与受的平衡
男人与女人都需要从对方那里领受他所缺少的，并给予对方他所没有的。两人都必须准备好用一种平衡的方式交换，表现出自己需要对方的一些东西。这种施与受的交换发生在所有层面上：物质、性关系、情绪、心智、灵性，而且也是维持关系的力量，会加深伴侣对彼此的投入。对彼此付出愈多、从对方那里领受得愈多，连接就愈强。
   连接最通常的代价就是随心所欲的自由。（yanlacan）
“你是大人，我是小孩，你给予，我接受。”
“我有一些你需要的，我已经准备好要给你；你同样也有一些我需要的，我也准备好从你那里领受了。”

                        问题的开端
伴侣关系会将自己在原生家庭背负的负担带到亲密关系里，所以亲子关系显然对两性关系有强烈的影响。如果有人想要“给予”他的父母亲，那么这种情况就是一种违背自然层级、家族系统序位的牵连纠葛，然后他或许会想从伴侣那里得到一些东西来弥补，仿佛伴侣是他的父母一样。这样，就全都乱了。
正常的男女关系在施与受的过程中，会在失衡的片刻、重拾平衡的渴望之间摆荡，伴侣关系的各种张力通常都包含在这种动力中了。通常在亲密关系中得到较多的一方会离开。
某个男人在一段关系中受到如王子般的对待，他所有的愿望都得到了满足，但最后离开伴侣的是他。当失衡大到无法忍受，这是一种典型的反应。接受通常比给予难，因为人会觉得有要回报的压力，但如果没有机会回报，就会离开。
当一个伴侣无意识地要求对方成为父母，或是自己无意识地接受了父母的角色，双方互等的平衡就被打乱了。
当一男一女在一起成为伴侣，他们需要了解从对方身上要求了一些东西，同时也要觉知到亏欠了对方什么。关系中的两性伴侣都只给出对方愿意接受或是能够回报的，或只领受对方愿意给也愿意领受的程度，是一种挑战。
通常关系里的失衡会发生，是因为其中一方没有觉知到情况：给得太多或是不可遏止的想取得，都是早期家庭的制约建立出来的行为模式，当失衡太大，通常会有想离开关系的倾向。
如果伴侣一方不愿意表现出自己的需求，当个接受者，或是不觉得自己有给予的能力和意愿，那么问题就会开始出现了。同样的，如果伴侣一方一直表现得像个父母或小孩，也会有问题。如果允许这样的问题持续超过一段时间，常常接着就会离婚。
不抱怨没有从父母身上得到足够的爱，而是负起我们在这个世界上所处位置是成人的责任，也为我们扮演的父母亲角色负起责任。就家庭动力而言，生命中重要是是：我们做了什么、如何行为举止。
在父母面前，我们是小孩；在孩子面前，我们是父母；在伴侣面前，我们是平等的双方。
很多时候，双方都有未解决的问题，创造出一种功能性的和谐；伴侣双方演出的角色符合彼此的需要，因而让失调从来没有曝光。譬如：被虐待狂需要虐待狂，有支配欲的人需要一个需要被支配的人；如果这样的人可以找到彼此，有时候会创造出完美的一对。一个想要妈妈的男人也许会找到一个在找儿子的女人，一个不尊敬女人的男人也许会找到一个不相信自己值得男人尊敬的女人。

                           正负交换
施与受的平衡中，建构有一种如摆钟摆荡的细微动作。意思是：如果我为你做了什么，那么这个动作会有一种动能，最终会让你感觉你也需要为我做些什么来回报。
就家族系统而言，原谅通常暗指对别人的羞辱，因为在原谅这个举动中，你必然会让自己高于伴侣，站在道德上优越的地位：我比你圣洁。人没有原谅谁或要求被原谅的权利，因为这会破坏关系的平衡。再说，要求被原谅的人是想从对方身上得到一些什么，而不是表示自己已经准备好面对一切后果。说“我很抱歉”和“请你原谅我”是不一样的。很有可能原谅对方的伴侣，之后会一而再、再而三地提起过去的问题，这表示关系中的两人已经不再平等了。
其他例子：一位妻子因为原生家庭的束缚，无法全然地当她先生的太太，于是这个男人透过外遇来“平衡”。一位女士与一个已婚男子有了小孩，这已婚男子从没有离开妻子去跟她住在一起、帮忙养育孩子，她报复了，禁止孩子的父亲来看孩子。
这是施与受的负向摆荡模式。如果，摆钟每次摆荡时，每个伴侣要求的都比对方所做的事少一些，关系就不会受到损伤，平衡就可以回复。如果对方回报以更负面的东西，造成比当初对他造成的伤害还要大的伤害。这样的话，我们就进入了复仇的范围。
在正向交换中我们多给一点，负向交换中则少一点；这两种都是因为我们相爱。
很多情况中，破坏关系的都是无辜者的傲慢自大。
平衡法则让我们清楚看到：有时我们有权向伴侣要求些什么，有时对方有权向我们要求些什么。要将关系维持下去，就必须倾听对方正向我们要求些什么。
向对方有所要求是件亲密的事，会测试这段关系，也让我们探索这段关系的界限到哪里。我们必须在不假装的情况下，找到自己可以做到什么程度、真正有能力做的是什么。

                        关系中的束缚力
男女一旦在一起，发生性行为，束缚力就产生了。这是一种生物上是连结，大自然一种本能的驱策力，让父母连结在一起，好照顾孩子。
   一夜情不必然造成强烈的束缚力，但却不能忽视束缚力可能已经产生的事实。
当女人被强迫违反自己的意愿屈从，这个行动带来的痛苦与愤怒所创造出的束缚力，往往比爱创造出来的束缚力还要强烈。
有时我们随便跟人发生性关系，之后也没有想太多，但实际上，你一跟任何人发生性关系，具有重要意义的事就已经发生了，需要用心看待。每段性关系无论多么短暂，都需要被承认、考量。
在爱里头开始的，唯有在爱里头才能够结束。

                        男女关系的序位
男人为家庭工作，他权威的运用必须为他的女人、孩子和后代服务。
海灵格的观点是：唯有男人的行动是在服务女性（不是困在男性沙文主义的炫耀里），女人跟随男人才是正确的—只要男人的位置是在提供家庭物质和财务的福祉。
家族系统排列透过检视家族成员、伴侣间扮演的角色，帮助人们将能量聚焦在身为男人、女人的自然力量上，在家族矩阵中找到自己应有的位置。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 08:31
  第十一章在亲密关系中成长

男人与女人间的极性越大，吸引力就越强。男女关系中一项基本的功课，就是尊重对方跟自己不同、和自己平等。承认两性的差异后，就能够享受这个差异，不试图去操控它或摧毁它。对男人来说，女人可以一直保持神秘，是永远也解不开—也不需要解开的谜，令人兴致盎然。
要能够亲近伴侣、尊重她，你需要认知并欣赏她的背景及信念系统，也许要认为她的和自己的一样有价值；要做到这一点，你必须让自己与原生家庭保有一些距离。
就家庭动力而言，对自己父母有负面反应，通常表示束缚力更加强烈，结果我们可能无意识地比那些没有脱离家庭的人，更紧紧顺从自己家庭的价值观。这是矛盾法则：因为我们被自己拒绝的东西束缚住了，所以我们极有可能变成自己反对的、不想成为的。

                        愤怒是颠倒的爱，
                           尊重伴侣的牵连纠葛
每个人都背负着原生家庭未解决的部分。我们全都多多少少为家族成员承担着痛苦，或是认同于家族的某位成员—即使我们对此一无所知。
这在关系中创造出一种局限，只要原生家庭的牵连纠葛没有消失，这样的局限就会持续。
关系中的基本难题之一便是：男人尝试在他的女人身上解决和自己母亲之间一直未解决的事情，而女人也尝试在自己的男性伴侣身上，化解唯有跟自己父亲才能够解决的事。想替伴侣解除痛苦，更深层的原因是我们自己没有办法忍受痛苦。人在安慰别人时，通常不那么是发自爱，而是因为那提醒了我们自己的痛苦，我们并不想承认那痛苦。
就家庭动力而言，要把任何人拉出牵连纠葛，我们是无能为力的，也没有权利这么做。愈努力尝试，愈可能破坏关系。
我有几次和被妻子送来作咨商的个案的男人谈过话。然而，妻子却没有觉察到男人在这样的情况下，自然就会想破坏妻子这种好意“矫正他”的努力。这时的妻子其实表现得像个母亲，也就干扰了男人与他母亲的关系。所以男人觉得自己有责任跟尊严要破坏这个努力，来证明他的妻子不是他的母亲。
关系中，成熟是指能够向对方说：“我看到你从原生家庭带来什么，我尊重它。我不会试图改变你或是拯救你，也完全不会为了你去改变它。”人也需要能够用对对方这么说的心情，说出自己的部分：“这是我从我原生家庭带来的，也是出自于对我父母的爱，我需要这么做，请允许我背负它，不要干涉。”
面对别人的痛苦时能够接受自己有多无助，通常不容易，很多关系都在这个地方陷入了困境。
当伴侣发现彼此关系悲惨，却无法分开，绝大多数是因为他们把对方投射为父母亲了。当我们感到没有对方就活不下去，便是觉得自己像个无助、依赖的孩子在连结父母，我们无法将伴侣当作一般的平凡人，反而将伴侣看作魔鬼或上帝，有完全支配我们的力量，这对互等的关系是是否不适当的。
在排列个案里，有时会提醒成人关系的本质是平凡的，让他们对伴侣说：“没有你，我也会活下去；没有我，你也会活下去。”来帮助他们跳脱儿童的投射，是有帮助的。

                     强化亲密能量的示范
如果女人无法面对有力量的男人，表示她或许在跟伴侣加深感情前，需要转向母亲领受她的能量。这可能需要时间，也会显示出一个人对男女之间的成熟会合，准备到了什么程度。
你亲近伴侣时，可能会开始发现自己缺少某种力量，进而开始探索需要从父母亲那边领受什么（特别是去亲近跟自己相同性别的父亲或母亲）。这样，你也可以了解如何亲近伴侣，明白你在关系中适当的位置是什么。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 08:32
本帖最后由美惠子于 14-8-18 08:33 编辑

第十二章男女关系的演进

当我们在经验【真爱】时，身体会忙着释放荷尔蒙，激化大脑负责满足感的区域，减缓大脑负责逻辑决定的区域活动。换句话说，浪漫的爱是由一种生物的过程刺激出来的；大自然用这样的方式，让伴侣在一起的世界长到足以生小孩、养育幼儿，以确保物种的生存。

在爱中扩展

一份感情要继续下去，就必须朝更有容纳性、而不是更有排除性的方向成长，它必须扩展，拥抱更多人。

承认个人的局限

夫妻情侣间经常会在做自己和臣服之间、在前进与后退之间、在划出个人界限与向另一方让步之间，交替变换。每当夫妻情侣在一起，都会经验到他们的爱也有做不到的地方。一旦他们接受这些局限，他们的关系就能以一种实际、持续的方式运作。此外，当个人解决跟自己原生家庭相关的问题，他们在关系中跟对方自由连结的能力就会更好，他们的爱会更成熟。
不对称的爱

一有障碍就换伴侣，和即使爱已经消失了却仍紧抓对方不放是一样幼稚的，两种状况都显示还依附着父亲或母亲。

爱的本质就是一种“变”的现象，男女之间的爱比其他任何一种爱都更会变。所有爱情关系的底线都必须是：当我们无法再在这段关系中成长，分开的时候就到了。

承认与敬重前任伴侣

感情结束分开时，能不生气、不放任自己做一些丑陋的行为，是门伟大的艺术。

在这个需要好好处理的时间点上，重要的是：去看见这个分手你的责任在哪里，只承担这么多的责任，不多也不

少。想承担少一点表示你表现得像孩子，将事情怪罪在对方身上；想承担多一点表示你接受的责任程度不公平

，你让对方都不用承担，把他当成孩子对待。

有一点值得记住：如果你带着过去的残留物，那么未来的关系是不会真正顺利的。和你用负面的方式抓着父母亲

不放一样，责怪前任伴侣也是执著于幻象：『如果当初他（她）有不同的表现，我们现在就还会在一起了。』

带着感激平静分开
要能够带着爱，和前任伴侣平静分开，当事人就需要找一个方式感到自己感激这个人。如果当事人能以一种真诚

与实际的方式，承认这段感情中发生过的事，并且准备好负起自己这部分的责任，那么这就有可能了。如果真实

得到了表达，事实能如实看见，对伴侣双方而言都是种解脱。

『我感激我们在一起的那段时光，也谢谢你曾给予我的——我会带着爱保留着。我所给予你的一切，都是怀着爱

给你的，你可以保有。我们之间出了问题的部分，我把你的责任留给你，我也会承担起我的责任。现在我让你

走，也请你让我离开。』

『我敬重引领你的力量，也敬重引领我的力量。』这里指的是一股更大、将我们的生命带往特定方向的力量，或

者也可能指原生家庭的牵连纠葛。

有时候，我会邀请当事人站在前任伴侣的代表面前，然后自己去感觉要敬重他们之间曾经存在过的爱，需要表达

些什么。前任伴侣代表的反应会让我们知道当事人是否真诚。如果前任伴侣感激被看见了，他通常愿意放下任何

的执着，离开排列画面。

唯有体认了爱，分手才有可能完全。换句话说，真实的爱带来自由。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 08:33
第十三章：孩子介入分手状况

孩子对父母的需要是非常敏感的，而且孩子受想要归属的强大深层本能所驱策，随时可以为父母做任何事。他们会尝试去给父母，这表示他们没有根据家庭序位在孩子该在的位置上。如此一来，会一直处于空虚的状态，长大以后，会想从自己孩子那里领受等等……过去的重担就这样一代传一代。

当父母接受自己的责任，能去经验身为给予者的力量，就会觉得为人父母的角色是舒服的，身为父母的职责会变

得容易上手。不会太担心怎么当个好母亲或好父亲，对孩子付出就令他们心满意足，孩子通常会感到满足、平

静。但是，当父母担心自己够不够好，孩子必然会感觉到这样的担心，也会没有安全感、不舒服。

当父母完全爱着孩子时，他们必须同时爱他的伴侣，因为伴侣也在他所爱的孩子身上。人不可能恨他的伴侣又真

正地爱着孩子——这个他与伴侣性结合产生的结晶。

男女有了孩子，就是对自己的父母说最后的再见，因为现在他们自己也扮演起这样的角色了。如果他们不踏出这

一步，就没有办法真正全然地做孩子的父母，结果孩子可能会被吸引去承接父母原生家庭的命运。

为人父母会帮助人变得成熟，将原生家庭成员的牵连纠葛抛诸脑后，变成一个完整的人。

父母需要负起作出某些决定的责任，替孩子采取行动，不觉得需要跟孩子商量。今日，我们常看到一些例子：父

母因为欠缺某些力量及完整性，没有办法作出决定，所以询问孩子想要什么，认为这对孩子帮助；实际上，这只

表示了他们缺少做父母的力量与责任而已。这是需要拿捏的！

当父母作出了决定，这个决定应该要真正对孩子有利；在家族排列中会明显看见父母是否只看见自己跟自己的问

题，纠葛在过去之中，或者是否能够确实看见孩子，尽责行动。

分手时孩子的归属

就孩子的福祉而言，最大的障碍是父母经常带着尖酸、愁苦、埋怨的感觉分开，有时会和对方切断所有的联系，

于是将令人煎熬的沉重负担加诸孩子身上，现在孩子对父亲、母亲的忠诚已经令人绝望地被切割了。

在这种伤痛的情况中，最明显的事情被忽视了：每个孩子都是父母两人的结晶。无论分手有多么痛，无论男女之

间要保持多远的距离，每个孩子都会让父母想起自己的前任伴侣。孩子的本质就是男女之间爱的结果，即使爱已

消逝，也都一直会是这样。

许多夫妻情侣都拒绝、不想接受让对方的爱在孩子身上延续下去。当父亲看着他的小儿子或是小女儿，他也可以

说是看见了他的前妻。他不能说—虽然许多离婚的父亲都会说：“我爱我的孩子，但是我恨我的前妻。”就家族

系统排列的立场而言，如果你恨你的前任伴侣，你就无法完全爱你的孩子。

分手后最生气的通常是女人，但并不一定。

当父亲能够说：“我看着你的时候，就想起了我曾经多么爱你的母亲。”或是当母亲可以说：“如果你变得像你

父亲一样，我也完全可以接受。”孩子的重担会比较少。只要可以平静地感觉表达这些，孩子就会感到放松，比

较快乐。

清楚谁是案主

当我们在排列个案中处理这样的问题时，需要从一开始就清楚：我们是在谁身上下工夫？我们是在与父母之间有

牵连纠葛问题的案主身上下工夫，还是在身为父母亲、有小孩问题的案主身上下工夫？

在第一个情况里，我们必须把孩子身上的责任拿走、还给父母，让孩子没有负担，保持纯真无辜。但是比方说，

如果案主是母亲，有与孩子有关的问题，那么我们就需要帮她认识、接受自己身为成年女人的力量，为自己负起

责任，不把负担加诸孩子。

通常父母与孩子之间的和解动作，要从孩子那边开始。是孩子要走向父母，如果是父母想走向孩子，通常表示他

（她）想些什么，也表示他（她）有可能把负担加诸孩子身上。
手足竞争

我们在家族排列中常常看到的是，手足间的冲突实际上属于父母或其他的亲戚。先前家族成员之间的冲突，在认

同于家族某人的孩子身上上演。孩子不在自己该在的位置上，受到牵连。

有时候我们能够藉由帮助兄弟姐妹，找到他们在家族序位层级里的位置，来减轻这个冲突。但如果冲突持续，通

常表示认同比较深。举例来说，如果将母亲加入排列画面，姐妹间的冲突有时候可以减轻；倘若没有帮助，表示

姐妹之一无法敬重母亲，反而取代了母亲的位置，这样她的姐妹们感到不舒服而且抗拒。

一个疗愈的句子是姐妹向其他的姐妹说：“虽然我比你年长或年幼一些，但我只是你的姐姐/妹妹。我们都是孩

子。”

有时候孩子会想去追随早夭的兄弟或姐妹，或是感觉自己必须替代家族纽带中死去的兄弟姐妹。解决之道可能是

将被遗忘的孩子加入排列画面，邀请案主认知到他、敬重他。有时向亡者说：“你是我亲爱的兄弟/姐妹，虽然

你离开得比较早，但是我会带着爱记得你。如果我待得久一点，请对我友善。等我的时间到了，我会加入你。”

这对还活着的兄弟姐妹有疗愈的作用。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 08:34

第十四章爱的各种面向

性
爱的第一个，也是最基本的层面，是性。
没有爱的性是一种能量交换，一种给予和接受的情况，但不会需要对方有感觉、敬重之心。这有时在排列中会以相互剥削的形式显现：利用对方来满足身体的生物性需要。
有时候，人们对性邂逅抱持指责的态度，说对方只要性，而不愿意接受两人之间发生过的事情自己的责任。在这类情况下，执行师可以在排列中邀请伴侣一方向另一方说：“我利用了你。”让他只对性欢愉感兴趣这件事变得清楚明朗，同时让另一方回答：“而我允许你利用了我。”这可以让事情清楚明朗，帮助伴侣一方跳出受害者的角色，帮助另一方跳出羞愧跟罪恶感。伴侣双方都想要让自己的性欢愉得到满足，只要能够不带谴责、没有更多期待地如实承认，就会让人十分满意。
承认事实，如实地看见事情，会在伴侣双方之间创造出一种平衡感，及要一起承担的责任。如此一来，他们就表达了对彼此的敬重，这也表示他们的连结多了一个层面，现在不只有性了—敬重是一种爱的形式。
就家族动力而言，在任何性事后，否认与指责都不是一种有帮助的态度，纵使事情短暂、肤浅，都需要如实去看见和敬重。

爱
爱是一种给予和接受的关系，是一种两个人带着尊敬与感激来进行的交换。有了爱，我们不会把对方当成物品来连结，而是把对方当成一个身心完整的人来连结。
爱，就像性，都是相互交换能量，但是爱多了心的次元，包含诸如亲密、信任与尊重的特质。
家族系统排列认为“爱必须依随序位”，是考虑到亲子关系与伴侣关系本质上的不同。但关系本身并非句点，它是一种学习爱的方式，一个爱人与被爱的生命功课。
当爱没有特定对象，向每个人都敞开时，爱就变成了慈悲。

慈悲
神秘家谈到爱的更高层面，最好的描述方式就是慈悲了。慈悲不是给予与接受的关系，它全都是给予，不期待回报。事实上，慈悲其实根本就不是一种关系。慈悲是一种存在的状态，一种爱的满溢，最纯粹的分享形式。
虽然关系动力提供了重要的洞见，但爱的本身是一个谜，也永远会是一个谜。
在所有的关系工作里，我们其实都是透过跟别人连结来学习认识自己。对对方的需要反映出了我们需要去接触自己身上拒绝的部分，让自己变得完整。所以说，透过对方，我们其实是连结到自己，是学习去爱，去拥抱所有曾经受压抑的、隐藏起来的，与尚未探索的。
一旦我们能够成为身心灵完全整合的个人，对别人的倚赖就会减少，甚至消失。那么爱就有不同的品质，不再是一种需要或执著。所以要成长有两件事是必要的：承认我们对对方的需要、享受亲密关系的挑战，同时在爱与了解中成长，直到关系不再是一般意义上的关系。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 08:34

第十五章乱伦、堕胎、领养等特殊主题

乱伦与性侵害
我们在处理这类议题的排列中看到：母亲要不是有离开现有家庭的倾向，就是没有给先生性生活，或是两者都有。因为母亲常常背负了原生家庭的一些东西，把她拉离先生，所以关系出现失衡—这个女人无法或是不愿意在关系中对等地给出自己，结果是她或许在性方面拒绝了伴侣。为了平衡这种倾向，她无意识地给出女儿代替。
要找到这个情况的解决之道，我们需要让一点被揭露：孩子是因为爱母亲所以被卷入的；当这点被揭露，母女之间的接触通常会再次建立。这样，女儿就从替代母亲的负担中解脱了，可以再次变成孩子。通常到了这个时候，父亲将她当作性伴侣的兴趣也会消失。毕竟父亲真正想要的性伴侣是母亲，女儿只是替代品而已。
这些动力显露出来后，当事人更容易超脱对父亲感到的愤怒、受伤及罪恶感，也能将父母伤害自己女儿的责任与罪恶留给他。如果当事人依旧困在愤怒或罪恶感中，她实际上在承担一件非她所为的事情的负面后果—是她父亲做的事。
继续愤怒会让当事人的情况愈来愈困难，最后将阻碍任何的解决之道。首先，愤怒是两个人之间非常具有束缚力的执著；其次，愤怒会让她不去承认曾经跟父亲发生过性关系，这会让未来的性关系变得困难。
第一次的性连结会创造出强烈的束缚，如果想要以后的性关系成功，第一次的性连结就需要得到承认。
另一点要考虑的是：虽然女儿明显受到了伤害，但是她也许从跟父亲乱伦的关系中得到了某种形式的欢愉，其中也许有爱，不管是扭曲得多严重的爱。当当事人一直用指责也谴责的态度对待加害者，她就不能允许自己去承认这个欢愉，这样她也会难以去好好享受其他的性关系。
在排列个案中，解决之道可能是邀请女儿对母亲说“我出自于对你的爱而这么做。”也对父亲说：“我出自于对母亲的爱而这么做。”然后对父母双方说:“我只是个孩子，我是无辜的，我把过去这件事的责任和罪恶留给你们。”
受性侵害的孩子必须重新恢复清白无辜，她在这件事中身为孩子的位置，必须再次得到确认。当这厘清了、解决了，当事人就可以自由地放下对父亲残存的愤怒。
对治疗师来说，这类案例的挑战是：当当事人对加害者心怀敬意，治疗师要避免掉入应当同情当事人的同盟角色中去。当我们心怀当事人真正的福祉，停止批判、保持中立来观察情况，解决之道就会更容易、更清晰地出现。

堕胎
我们在家族系统排列中看到，在家族系统中创造出牵连纠葛的从来就不是事件本身，无论是堕胎、犯罪或早逝，而是个人无意识的处理方式，或是想要逃避。
排列个案要看的问题是：堕胎时从未出世的孩子代表的反应，可以明显看到孩子安于他的命运，并不那么在意是否获得承认的要求，但他想要获得承认他是这对父母的孩子。
这种获得承认的要求，在家族系统排列的动力中是个基本主题：一如敬重我们所有的性伴侣很重要一样—无论他们可能是谁，敬重所有我们曾经怀过的孩子也很重要，包括早夭、送人领养、未出生的孩子，以及堕胎或胎死腹中的孩子。所有的怀孕都需要得到承认。
海灵格建议了一种简单但强而有力的仪式，来承认在堕胎情况里所发生的事情，以创造出解决之道及疗愈。仪式中，邀请一位被堕胎掉的孩子代表坐在母亲前面，然后母亲看着他，将手放在他头上，说：“我是你的母亲，你是我的孩子。我拿走了一切，你付出了一切。现在在我心中给你一个重要的位置。”之类的话。通常这会让母亲连结到她的悲痛，她极有可能从未有意识且慎重的感觉过这份悲痛。父亲也可以做这样的仪式。
这类个案有一个重要的面向：检查母亲或父亲是否真诚。身为排列师，可以从父母的伤痛、孩子代表的反应感觉到这一点。
我在前面章节提过，我们在父母亲身上下工夫时，会透过孩子的反应来测试他们所说的是否真实。如果孩子感到解脱，那么通常就是真实的；如果孩子代表没有什么感觉，那么父母亲就并不坦诚，或是没有能够在此刻负起身为父母的责任。
我们在这类个案中看见的是：堕胎通常是家族系统中重要的事件，需要如实地得到承认。当当事人感觉到未出生孩子的爱、看见他的牺牲，疗愈就可以发生。当当事人因为有罪恶感，所以试图解释当初为什么没有其他选择，这是拒绝承认她在这个事件上的责任。找理由合理化是一种不想负起责任、不想感觉失去之痛的巧妙方式。
堕胎对其他孩子的影响要视一对伴侣堕胎过多少次、在怀孕的第几个月终止妊娠，以及对女人来说这个经验带来的痛苦跟创伤有多大而定。
当伴侣的其中一方想把孩子拿掉，在生物层面上，他（她）是在对性关系的结果说“不”，某种程度上也表示在对另一方说“不”。这就是为什么绝大多数有堕胎的情况中，两个人之间的关系不再像以前一样，通常就结束了的缘故。我们可以看见，关系实际结束的点通常就是堕胎—即使伴侣之后还继续在一起。

领养
在排列中，领养议题可能的解决之道，是邀请当事人看着她的亲生父母，说：“谢谢你们给了我生命，这是我从你们那里唯一得到的，同时我会把它当成是你们给我的重要礼物。现在我会像你们曾经为我决定的那样，走向我的新父母。你们已经将我永远送走了，现在我从心里让你们离开。”对所有牵涉其中的人来说，这样通常感觉是最好的。
有一点很重要，要记得：不能把这些句子当成既定的公式，因为每个当事人都独一无二。最重要的要素是，当事人在回应亲生父母和养父母时，需要待在孩子的位置上，包括同样亲生父母将他送走的决定。
另外，要搞清楚的一个重点是：这节个案是为谁进行的？大致上的规则是：孩子需要把责任留给父母，才能重拾纯真无辜，而父母需要接受过往事件的责任，才能重拾尊严。

同性恋
首先，同性恋者有认同自己生物性别的困难；其次，同性恋者是局外人，因为同性恋在异性恋的标准外。
孩子为何会变成同性恋，海灵格描述了三个主要的原因：
一、在男同志的情况中，男孩代表了他先前家族的女性认为；因为家中没有女孩，所以这个男孩必须代表这位女性，因此成了同性恋。
二、母亲不允许儿子靠近父亲，于是父亲被排斥了，男孩就继续活在母亲的影响下。
三、孩子代表某个先前的家族成员，这个家中成员被赶出去了，或是变成某种局外人。孩子藉由成为同性恋者，也让自己变成了局外人。
第一种情况是三个可能性中最根深蒂固的，最有可能创造出一辈子成为同性恋的性别认同，坚定不移。
即使当事人确实发现了牵涉其中的家庭动力，同性恋者也鲜少有反转的可能；不管在什么情况下，同性恋者通常都不希望反转他们的性别喜好。一般来说，更重要的是考虑让当事人来做个案的那个问题，为这个问题找到良好的解决之道，而非强调个案过程中有可能出现的同性恋议题。

多重伴侣及三角恋情
从家族系统排列的观点来看，有外遇的人并不是一个稳定可靠的伴侣。他（她）为自己开了其他条路，随时准备逃跑。同样，选择一个已经有婚姻伴侣关系的人当伴侣，可能表示自己并没有真的要投入一段需要许下承诺的关系。
当先生有不忠实的行为模式，背后可能有许多原因。一个最普遍的原因是他没有和父亲连结，反而一直活在母亲的影响之下。所以，当这个男人遇见一个爱侣，他刚开始会把她看作一个他渴望的性感女人，但是关系一旦建立，他就开始把她当成母亲来看了。当她变成母亲，她在性方面就不再对他有吸引力，这个男人将需要另一个女人来满足那个角色。
如果一个女人是父亲的小女孩，没有亲近母亲，缺少女性力量，情况也一样。她对男人的渴望反映出她对父亲的渴望，没有完全当这个男人的女人，也反映出她觉得自己成为父亲的伴侣并不适当，所以她需要别人。海灵格说：“妈妈的儿子”跟“爸爸的女儿”可能会有热烈的爱情，可是他们不会承诺要投入这段关系。
男女关系是一种风险，意思是你无法确定下一刻会怎样，你无法确定这段恋情是否会继续。常见的恐惧是如果没有备胎伴侣，你可能会发现你完全是一个人、要靠你自己了，因此有一个以上的伴侣比较安全。但是，如果你缺乏力量或是单独的能力，有可能会觉得你没有第一任伴侣就活不下去——不管你还有跟其他人在一起。这意味着你还没有从父亲或母亲那里独立出来，而你的第一任伴侣就代表了你的父亲或母亲。有了新的爱人却还继续婚姻的夫妻，大多数都是这个情况。
根据家族动力，当一个已婚或有女朋友的男人跟别人在一起，又跟这个女人有了孩子。如果这个男人没有离开他现有的家庭，进入新的家庭，付出代价的将是他的孩子。新组合家庭中诞生的孩子将必须代表父亲的一个前伴侣，而这是因为父亲的第一任伴侣没有得到充分的敬重——当这个男人在某种程度上依旧跟前伴侣纠葛在一起时，就不会有敬重。
离开前任伴侣不一定就是对她无情或不敬重，反而可能是个适合的、面面俱到的解决方式。在大多数的案例中，对当事人来说，真正的困难之处是放弃对第一个家庭的依恋，放弃掉它所代表的一切，走过分手的痛苦。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 08:36

第三部进行家族系统排列

灵魂的移动有不同的层次，因牵连纠葛而生的移动带来受苦，有疗愈力的移动带来和解，治疗师要能够认清两者间的不同。

第十六章建立排列的步骤

开始排列的时候，治疗师和当事人双方都需要花点时间让自己沉淀下来。这时候，急促是最大的致命伤。
有的治疗师会太急于立刻问当事人：“你要处理什么？”或“你的问题是什么？”仿佛这个人是台有毛病的机器，而治疗师是一个马上就可以把这台机器修好的技师一样。有的时候，当事人会急着想要开始，讲话就像在念事先预备好的稿子，说出他对人生现况一些先入为主的想法，没有对更深一层的领会敞开。
治疗师和当事人相互与对方连结，“来到”当下，不匆忙行动是很重要的。有时虽然一开始没有说什么，但光让自己处于当下，给与充分的时间，内在洞察的过程就开始了。
一段时间之后，治疗师可以问当事人为什么来、他关心的是什么、是否有问题、是否想处理什么让他困扰的课题。当当事人回答时，重要的一点是：治疗师不要让当事人讲长篇大论的故事，只要几句话就可以了。海灵格说，他只允许当事人说三句话解释，说再多就可能只是企图混淆治疗师的烟幕而已。
很多当事人只希望说说自己的问题而已，并非真的想要改变，他们习惯向自己和别人再三重申自己的问题，这完全是一种不想处理问题的方式。

找出真正的问题
当事人是否可以用一种清楚且直接的方式表明问题是很重要的，譬如“我跟父亲处得不好”，“我女儿不想跟我说话”或“去谈恋爱对我来说是件困难的事”。这些最初的反应，会指出一个人碰触到问题的程度有多深，也会决定个案是否可以立刻开始，或治疗师需不需要再多花一点时间来找出真正的问题。
当事人说自己家庭资料的时候，治疗师必须非常注意，因为当事人声调的改变、或说话时表现出的情绪起伏，都有助于指出真正的问题在哪里。

哪个家庭优先排列
谈完话后，治疗师必须决定要排列那个家庭系统。大致上的原则是先看现有家庭，如果有孩子的话，即使当事人的问题的根源在原生家庭，也会比较后面才去看。
强调现在，反映出一件重要的事，当事人要为自己人生所做过的决定负起责任。
即使我们觉得自己像个孩子，一旦我们有了自己的孩子，我们就是成人，就是父母了。
在家族动力中，重要的是实际上做了什么，而不是我们对一件事有什么感觉。这是家庭系统治疗的一个重要面向，人们经常对这个面向感到困惑，想赋予个人感觉更大的重要性，不去承认已经很明显的事情。
每个当事人都是独一无二的，治疗师每次遇到新的当事人，都必须决定要从哪里着手，要在哪个家庭系统上下功夫。

谁需要被代表？
治疗师做出决定之后，接下来要判断谁是系统里需要在排列中被代表的重要成员，要为当事人找到解决之道，这些人是不可或缺的。
大致上的原则是：用最少的家族成员代表来工作，宁可使用的人太少也不要太多。
治疗师已经决定排列中应该有谁之后，就能够请当事人从团体中挑选一些人当家庭成员的代表。
如果一个排列需要很多个代表，那么在排列之前，先让他们全部按照自然自然的序位站着会是个好主意，然后讲每个代表的家族成员角色再重复一次，免得搞混。现在，治疗师邀请当事人握着每个代表的双手，按照自己的直觉而不是任何事先想好的计划，将这个代表带到场地里的一个地方。当事人不给予任何指示、不对代表们说任何话，排列出每个代表彼此之间的相关位置，也不要求代表做出任何身体姿势或是手势。当这个过程完成，排列就出来了，当事人可以坐下。然后，当事人和治疗师一起看着这个家族的视觉画面，这个画面会带来某种印象，任何观察者都会受到某种影响。

收集回馈
传统进行排列的方式是：治疗师接收到他对这个家族画面的印象，这个印象可能表示什么之后，就轮流询问每个代表在他所在的位置上有什么感觉、他是否有觉察到任何身体上的感受、心情，或是对家族其他成员的感觉。
这样的回馈过程是很有用的，因为每个代表都会连结到家族系统的能量场，以及他在这个能量场中的独特位置。
治疗师既不该认同任何家族成员，也不该认同当事人，他必须保持中立，同时心中怀抱当事人的最大利益。

从诊断结果到解决之道
治疗师在个案的这个阶段，或许或透过自己的洞见或是他从代表身上得到回馈，就这个家族系统的情况得到第一个“诊断结果”，能够开始朝解决之道去做，包括改变代表的位置、允许代表按照自己的感觉移动、加入“少了的人”、在必要时，从当事人那里收集更多的资料，以及建议解决之道的句子让代表对彼此说。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 08:37

第十七章治疗师的态度

治疗师如果想帮助人，需要有两个主要的品质：首先，他在跟当事人工作时，需要发展出爱的品质；其次，他需要有某种的临在。这两种品质加在一起，就创造出一种方式，这种态度最好的形容是：“冷静的爱”。
冷静的爱比较像慈悲，而临在是一种在当下敞开的品质，警觉到此时此刻发生的一切，不让既有知识、理论或是过去和未来的想法乱了心神。

临在的品质

对治疗师来说，临在意味着：
1、准备好放弃任何先入为主的想法。身为一个家族系统排列治疗师，用过去的经验产生的深厚了解在工作的同时，也要不断的放下过去。
2、治疗师也需要放弃计划、预设的概念、什么对案主好的想法。什么对当事人好并不是治疗师可以知道的；事实上，治疗师和我们一样，或许除了自己的事情之外，并没有办法真的知道什么对谁好。
没有任何当事人，甚至任何人，需要受其他人保护或拯救，想拯救别人的欲望或意图，根本是一种傲慢的态度。在家族系统排列中，一个好的治疗师需要完全放下个案应该要有什么结果的想法，放松进入一种敞开探询的状态。
如果治疗师能做到这两件事：忘记过去跟未来，放松地进入不知里，那么临在的品质自然会出现。在这种状态下，治疗师不需要从当事人身上得到什么，而治疗师一旦没有期待，就能够放松、如实的接受当下的情况，那么爱就会以新的方式经验到。临在与爱的特质密切相连，会同时发生。

不带偏见的工作
对家庭系统排列师来说，最好的方式就是尽可能不带偏见的观察，问自己这样的画面可能表示什么，然后从过去的经验中提出一个假设，从这个假设着手。然而，要测试这个假设能否在这个情况中成立是很重要的，如果不能，就要保持足够的弹性做别的尝试。
治疗师越能够敞开没有偏见，就越能够允许实际画面在这个片刻如实地发挥影响力。
注意当事人的身体语言，然后不带批判的反映给当事人，创造出当事人与治疗师之间的共鸣。

自我观照的艺术
观察别人的艺术不是治疗师唯一需要发展的品质，更根本的是要有观照自己的能力。奇怪的是大部分排列师的训练很少指引人如何跟自己保持连结，和教导如何对自己内在的思想过程与情绪保持警觉的艺术。
想当好治疗师的人会面临的最大难题，或许就是认同治疗师的角色吧！
在家庭系统排列中，我们看见当事人对其他家庭成员的认同如何创造出痛苦，而这种受苦是一股强大的力量，往往占据人们的心思、填满人们的生活，给人一种有目标、有动力的感觉：想找到脱离苦海的方式。这也给人一种自己很重要、有力量的感觉，而治疗师的主要任务之一，就是避免支持当事人用受苦来加深这种有力量、有意义的感觉。
如果治疗师可以避免不被卷入当事人的痛苦之中，在情绪上没有任何程度的涉入，保持归于中心、不受扰动——这不表示要变得冷淡疏离，那么某种程度上，已经推翻了当事人的问题，消去了它一部分的力量。治疗师这种保持不涉入的能力，是让当事人能够接触自己更深层的真实，最有效的方法之一。

跟恐惧面对面
治疗师的工作是帮助当事人与自己的生命——如生命当下展现的一样——如实调和，并接受结果。这需要治疗师有某种程度的成熟、对生命的信任，后者需要某种生命的深度，而这是教不来的。
做家庭系统排列时，就是这个成长与成熟的过程，消除了恐惧。如果治疗师与生命如实一致，他就会在勇气中成长，更能够看见事物本然的样子，没有恐惧。那么，他就不需要保护当事人，甚至不需要保护当事人不去死——如果这是当事人正在前往的方向。

看到排列的实情、大声说出来、允许后果，都需要勇气。
如果人有勇气去看见真实本来的面貌、将它说出来，并不会有糟糕的事发生——因为真实本身绝不会是不好的。唯有恐惧看见真实，才可能是不好的，因为这时候有一些东西会被压抑到头脑的潜意识里，从那里对抗我们。
当事人比我们想象得还要有生命力，治疗师可以信任当事人有面对实情的能力。通常，害怕的是治疗师自己，不是当事人。每当治疗师可以信任自己的直觉，说出他看见的事实，即使看起来可能对当事人很严厉，但是通常会有正面效益，当事人常常后来会感谢治疗师。告诉别人“你想死”是有力量的，如果排列这样呈现出来的话。
身为家庭系统排列治疗师，我们的工作是帮助当事人面对真实，当救世主不是我们的工作。给当事人力量、让他踏实、给他机会去拯救自己的，是真实；照亮每个排列的，也是此刻的真实。

需要真诚与勇气
勇气与真诚，两者治疗师都需要。这里的真诚，指的是身为治疗师，能够看见、并同意个人的能力也会有限，知道什么是他能够处理的，什么是他无力处理的。如果有个课题让治疗师心里产生了恐惧，他也应该尊重这点，承认这是他无法处理的。
每个人都能够成长，超越个人的局限。当治疗师能发挥同理心，就能从当事人身上学习，进而蜕变自己。
家庭系统排列师的基本道路，应该是不断面对自己的局限，向新的可能敞开。
所有的家庭系统排列治疗师都必须承诺要投入成长，当一个治疗师投入成长，可能早晚会遇到瓶颈，觉得无法更进一步。尽管感觉起来像一次又一次的受挫，都需要继续学习，直到有一些领悟为止。当个案不顺利、或有某方面的困难，治疗师应该如实敬重这样的个案，这类个案对治疗师而言，通常也会比成功的个案更加重要。
这是治疗师最重要的学习了，真正的洞见都是从这样的空窗状态中出现的。
当个案失败时，治疗师有机会学得更多——尤其是谦卑。

超越个人良知
在家族系统排列中，有盲点的治疗师可能是受限于将他和原生家庭束缚在一起的个人良知，让他承认、甚至看见某些情况或人的困难。
没有把治疗师与当事人划分开来，就是认同。当事人的痛苦就是治疗师的痛苦，当事人的焦虑就是治疗师的焦虑。
大部分的认同都是无意识的，每当有问题使治疗师对排列和排列的结果投注大量的感受，认同就发生了。
同理心是种相呼应的感觉，头脑、心、甚至身体都可以跟当事人的痛苦共鸣，但治疗师并没有认为这痛苦是自己的。
认同像是多了一层皮肤，同理心则像一顶帽子；治疗师可以戴上，也可以脱掉。
治疗师需要已经在自己的家庭系统上下功夫到某种程度，超越个人良知的局限。

与父母连结
家庭系统排列治疗师需要跟自己的父母有健康的连结，在心中有父母亲。唯有这样，他才会有必要的力量及情感资源，也为当事人在心中给父母找到一个位置。
海灵格曾在很多情况下，拒绝跟坚持排斥父母的人进行排列。然而海灵格不是要求要尊敬父母做过的一切，而是尊敬他们的本质、尊敬他们就是父母亲这个事实。
当治疗师能够如实地敬重当事人的父母，他也就深深敬重了他的当事人。如果不管当事人是否拒绝父母，他都可以敬重当事人的父母，他就会深深地与当事人生命的开展和谐一致，就会有力量用任何他觉得适当的方式进行个案，其中甚至可能包括非治疗性的决定，譬如选择不要进行排列，甚至是在进行到一半时中止个案，这两种方式本身都是有效的介入。

不鼓励移情作用
家族系统排列不用移情的概念来工作。事实上，不仅仅是不鼓励移情作用，而是从一开始就设法阻止移情作用。
治疗师的工作是陪伴当事人，帮助当事人找到与父母亲之间深刻且健康的连结。就这个意义而言，他需要采取一种谦卑的方式，不能允许发展出任何的倚赖。
治疗师的角色是连结到一股比他更大的力量，让自己成为这股力量的工具——可以说他变成了一个承载器或通道。
治疗师能在排列个案中做什么、个案有多少进展，并不算真的由他掌握。他看着家族排列的画面，顺着潜藏的动力移动，直到这股动力自动停止为止。动力停止时，治疗师也需要停下来、退出。因为这个家族系统中和解的动作在这个阶段上愿意走到什么程度，他就只能做到什么程度。他可以连结这个动作或力量到什么程度，一样就做到什么程度；他经验愈多，就愈能够允许这股力量运作，让自己不成为绊脚石。
好的治疗师要学会什么时候往前、什么时候撤退，两种都不害怕。这需要有耐心和带着接受性等待的能力。当治疗师能够处于被动等待的状态，新的动力或洞见往往会自动出现，他需要能信任这一刻终将到来；当这个时刻离去，他也要能再次信任，这样他就会直觉地知道如何往前，何时停止。

解决之道无法预期
真正的解决之道，总是一种“正在发生”的状态，不是计划来的，也无法预期。
一个排列个案中常会出现这样的“空窗状态”，治疗师不知道如何往前。真正的洞见都是从这样的空窗状态中出现的。
在家庭系统排列疗法中，治疗师要不断去觉知到有一股更大的力量，这点很重要；在这股力量面前，我们都是无知的，也或许永远都会是。

尊重能量场
每个家族系统都有自己的能量场，每次有新的排列，能量场就会自动出现。
在任何家族系统排列中，主要的能量来源总是可以从被排除的成员身上找到——给治疗师力量创造出动作朝解决之道前进的，就是这股力量。
支持有疗愈力的移动
治疗师的工作是允许移动以它想要的方式发生，这偶尔会把当事人带进极端，也就是死亡。
治疗师在家族系统排列中，会处理两种移动：有疗愈力的移动，以及因牵连纠葛而生的移动。
每个系统都想自我疗愈，都有追求健康、延续性及生存的内建渴望，每个有机生命体都会这么做。但是，这会如何、怎样发生、要多少时间，家庭系统排列治疗师就不得而知了。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 19:52
  第十八章  给治疗师的指导原则

海灵格在进行家族系统排列个案的时候，强调看见家族整体画面是他的第一优先。
他解释：“我首先看着系统中少了的人，一直被拒绝承认、被爱的人，我的心与被排除者在一起。因为我的心跟他们在一起，所以我能把他们带回系统里。这不是站在任何个体那一边，而是跟整体站在一起。当我站在被排除者身旁，其他人就被迫做新的定位；因为我掌握着整体，所以其他人就开始跟被排除者产生关系。”
治疗师必须站在家庭系统中被排除者那边，可是一开始并不清楚被排除的是谁。被排除者通常有困难的命运，或是其他家族成员想起他时会勾起痛苦的回忆。
找出被排除者是第一个优先，因为这种排除会制造出令后来的家族成员痛苦的后果。集体良知要求每个家庭系统成员，都有相同的归属权及得到承认的权利，驱使后来的家庭成员代表被排除者，他就活在牵连纠葛中了。
治疗师需要询问家族历史事件资料的主要原因，是因为他在寻找被排除者或少了的人。如果他找到指出排除的证据，就以此为基础建立假设，这个假设必须得到排列个案的实际动力验证。将这个人加入排列画面时，治疗师会透过其他家族成员代表的反应来衡量，观察将这个人加入系统是否得到预期的效应。

                        两个排列基本问题：
一、少了谁？这个家庭系统中，谁被排除、遗忘，或是受到忽视？
二、谁想离开？谁想离开这个家庭——谁的能量在离开这个系统？
被排除的家庭成员通常站在排列画面的边缘，跟其他人分开，或是在后面……而且没有人看着他。他通常会感到像个局外人，没人看见、孤单、没人爱，或是不受敬重。当治疗师改变他的位置让他被看见，或是让其他人转身看见他，通常可以注意到其他家庭成员的态度就改变了。每个人都感受到更有生命力、开始对眼前的情况产生兴趣，或是开始觉得感动，被排除的成员本身也会感到更有自在，负担减轻了。
想离开家庭系统的人可能会把目光专注在远处的某事或某人，或是可能看着地面，仿佛看着死去的人，又或者也许只是觉得想离开其他的家庭成员。有时候让这个人顺从想要离开的动力，会让家庭其他人感到如释重负；也有时候，可能会有孩子想追随这个人，或是有孩子站在中间不让这个人离开。
当然，看着远处或是看着地面，都可能表示少了谁尚未进入画面中，治疗师可以问当事人家庭的这个部分发生过什么事，或是可以就把一个人放在代表所看的方向。这样的介入通常会让想离开的人如释重负，对这个少了的人的爱会显露出来。这会显示出当初某人为何想离开家庭：是出于对这个少了的人的爱，有时候当家庭系统给排除者一个受敬重的位置，让之前想离开的人站在排除者旁边，他现在会准备好留下来跟家人在一起。
这样的动力有时会以十分戏剧化的方式表现出来，也就是一个家族的所有成员都看往某个方向。这几乎都表示这个系统少了某个人，甚至是许多人。
大致上，治疗师让下面两个基本问题来引导会是个好的着手方法：找出少了谁？谁想离开？
那么，谁需要被纳入、得到承认及敬重；需要允许谁离开、需要把谁留给他自己的命运，这些就清楚了。
有时候，譬如父亲或母亲可能想走向背负罪恶的家庭亲戚或早夭的人，孩子必须尊重这个愿望，允许父亲或母亲离开。在这类情况下，这表示孩子需要尊重父母的意愿，不再干预父亲或是母亲的命运；和试图紧抓父亲或母亲不放、黏在一起或是提出索求相比，这种尊重是一种更成熟、更高形式的爱。
在排列中，有疗愈力的移动通常与下列基本课题有关：要更亲近某家庭成员，还是允许一些距离？要更把某人放在心中，还是让他走？
通常，譬如当事人和父亲或母亲太过亲密，若要找到平静、创造和解，他需要放弃这样的亲密，更亲近父母另一方。这样不仅他会感到解脱，父母也会。
当然，当事人会想维持纠葛的状态，他可能会觉得这样比较容易、比较清白，因为孩子放弃和父亲或母亲亲近，通常会有罪恶感。对很多人来说，舍弃这种亲近、准备分开，是个困难的挑战，而治疗师这时候只能提供当事人改变的机会，不能强制当事人离开。不过，有一个重要的因素或许可以帮助当事人：提醒当事人，根据系统的神圣序位，每个人在家族中都有自己该在的位置，孩子必须是孩子，而父母必须是父母。

                              三项原则
因为良知顺从三项法则：归属法则、平衡法则和序位法则，所以治疗师需要三项原则：纳入被排除者，允许想走的人离开，并确认正确的序位。这些原则可以引导治疗师，帮助他依从这些排列的移动，保持专注、不迷失在枝节问题的状态里。
治疗师在运用技巧时，移动想怎么发生，他就怎么顺从。比方说，如果他看见某人想离开家族，譬如父亲或母亲，他可能会帮助这个人，请他往他所面对的方向多走几步，然后观察这对其他家族成员代表的影响。或者，如果治疗师看见需要纳入某人，他可以帮助这个人，让他更靠近、加入家族画面，然后再观察影响。
一个移动可能会导向另一个移动，排列的能量会一步一步引导治疗师进入某个方向。每次移动后，可能会有人感到触动、有人想更靠近……会有很多可能性出现，可以顺从它们，同时随时都将上述三项原则谨记心中。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 19:53
第十九章  序位、真实、能量

                              序位
序位指的是治疗师应该随时记得，每个人在家族层级中的身份及位置这个事实。
在排列中，我们可以从代表如何被排置，看到是符合序位或是不符合序位，所以治疗师需要记得谁是父亲、谁是儿子，谁是“大的”，谁是“小的”，谁先来、谁后到。然后他要能够了解代表的举止是否恰当，譬如一个孩子事实上表现得像孩子还是像父母、父母表现得像父母还是更像小孩，一个家族成员对另一个成员说的话是否符合神圣序位。
为了帮助当事人，治疗师有时候可能会需要坚持当事人要尊重序位。他可能要求身为原生家庭孩子的当事人向父母鞠躬，即使当事人不想这么做。这种介入可能会让一些人得到很深的洞见，突然感觉轻盈许多，领悟到自己过去一直为另一个家族成员承担重担，甚至没有发现。
当然，治疗师需要有能力判定当事人的尊敬姿态是不是表面的，或是有没有触碰到心灵深处。如果有抗拒，会需要先考虑当事人家族动力的其他层面，譬如对先前的家族成员的认同，而密切注意系统中代表的移动会揭露这一点。
大致上的指导原则是：首先，治疗师要观察系统能量想朝哪个方向走。个案一边进行，治疗师再加入更多与认知序位有关的要素。然而，硬是排出序位跟允许能量自发移动，两者之间的平衡非常细致，只有透过经验才能掌握。
坚持要大家认知序位，是治疗师工作时比较指挥式的着手方式，如果过分仰赖这个方式，工作有可能变得机械化，肤浅，还很可能引发当事人的抗拒。这也可能导致一种每件事都仰赖治疗师的感觉，仰赖他重新安排代表的位置、做正确事情的能力，而这当然并非真理。
另一方面，有时运用治疗师的权威对治疗师来说也很重要。只倚赖观看代表想要移动到哪里、对家族其他成员有什么感觉，可能会陷入僵局，找不到解决之道，每个人依旧停留在原先的牵连纠葛中。因为治疗师身为旁观者，能看见在系统中人们忽略的东西，所以他需要让自己洞见发挥效益，坚定信任自己的直觉，毫不迟疑。
太过依赖指挥式的着手方式有个危险：治疗师可能按照自己先入为主的想法来做，没有连结到他正在处理的系统能量。代表们有时会感觉到这一点，勉强按照治疗师的建议做，这样找到的解决之道一定会很表面，感觉是强迫而来的。经验不足的治疗师可能会有这样的情况，这通常是治疗师试图掩饰自己没有安全感的事实。这时密切观察代表对指示的反应、把过程放慢会很好。介入宁可太少也不要太多。指挥式的着手方式有另一个缺点：容易忽略较细微的能量、隐藏的牵连纠葛。
排列是一个过程，治疗师也在其中学习，而他要如何介入应该由代表的反应来引导。治疗师透过观看代表的互动、从代表那里得到回馈，来逐渐深入并了解潜藏的家族动力，包括非常复杂的牵连纠葛。
惯用结构工作的治疗师，会觉得在家族系统中建立自然序位很容易就上手，而比较用直觉、比较习惯用能量工作的人，或许需要提醒自己这个系统里究竟谁是父母、谁是小孩。认知家族成员对彼此的感觉是很好，但最终更重要的是要看见神圣的序位。
比方说，系统中的孩子一直觉得自己比母亲优越，治疗师面对这个情况时，邀请孩子对母亲说：“我感觉大，但我是小孩。”是有帮助的。或是在父亲感觉自己像个小孩的例子中，邀请他对孩子说：“即使我感觉小，但我是你的父亲。”这显示了在家族系统排列中，真正重要的是生命的事实——也就是正确的家庭序位，而不是我们对这件事有什么感觉。

                              真实
真实指的是，这个家族中曾经发生过的事件，也可以称为事实，包括谁属于这个系统、有做过些什么。

                              归集事实
家族中意义重大的事件包括：早逝、疾病、意外、有人离开或是被送走，有人参与战争，或是有与战时相关的遭遇。家族成员发犯罪或罪行的受害者，同样也是重要的事件。父母在孩子幼年就分开、父亲或母亲以前是否有过爱侣，也一样重要。知道当事人的父母是否来自两个不同的国家、或是否曾经被迫离开某个国家，可能也很重要。
如果当事人开始谈起不相关的讯息，诸如“我父亲总是很愤怒”，“我母亲从没有快乐过”，或想就家族发生过的事做长篇叙述，譬如就他为什么有某种困难提出分析，治疗师都可以打断他，并解释在家族系统排列中哪类的讯息是有用的。有一个方式可以帮助当事人专注在重要的事情上：请他只用几句话描述他的问题和家族。
当事人长篇大论通常是试图逃避深切的痛。只让他们说重要的事会让他们平常的策略施展不开，直接碰触主要问题。请人慢下来或在句与句之间做个深呼吸，或只请他安静一会儿，目的都一样。
通常当事人并不知道哪些资料是重要相关的，那么在排列开始时解释家族系统排列如何进行，会有帮助。

                        在个案中陈述事实
在排列个案中用真实来工作，指的是：要记得与一个家族系统相关的事实，并将这些事实纳入工作中。譬如邀请凶手对受害者说：“我杀了你。”或是孩子对把他送人领养的父母说：“你们把我送走了。”
这些事实不是透过排列可以直接看见的，于是治疗师必须找个方法将这些事实包含进来，例如让一个家族成员对另一个成员说出特定的句子——简短、直接和事实性的陈述，不带情绪或道德上的潜在色彩。比方说，可能有一个女人依旧爱着前任伴侣，但事实上现在她已经嫁给别人了，跟这个人有了孩子。这必须要公开，直接地承认。
或是有个父亲因病早逝，他或许需要跟孩子说：这样离开家人并不是他的选择。如果他是自杀早逝，那就不一样了，他或许需要说：“我想离开。”这样的陈述让家族成员必须跟自己所做的、或曾经发生的和解，面对真实。
治疗师的功能是要让真实有完全的重要性，所以治疗师需要保持客观、中立、不害怕将事物真实相称，例如：就把凶手叫做凶手，或是帮助一个癌症末期的人面对死亡。
大致上的原则是：无须保护当事人不去面对生命的真实，当事人将发现如果事情厘清了，会更让人放松。
大致上，抽象的表达比直接讲出实际的事件来的没有力量。对当事人而言，或许对父母说“我敬重你”比较容易，但说“我尊敬你对我母亲的爱，也让你背负自己的痛苦”比较困难。同样，当事人也许会说自己跟前任伴侣已经和解，可是要承认这个伴侣有权身为他们两个人的孩子的父亲或母亲时，可能会披露出非常不同的真相。
治疗师也需要能够区别当事人的感觉，何时是因否认事实而生、何时是承认事实的结果。这份区别很重要，因为目的是帮助人们面对发生过的事实，而不是支持没有用的幻想。要想有力量、健全，面对真实是唯一的方式，所以，治疗师的工作是帮助当事人：真实是怎么样，就怎么样认知，这通常会让当事人跳出不真实的情况。
很多治疗师在支持当事人进入感觉时，没有区别这感觉是发自对生命本身如实说“是”，还是发自一种想要事情有所不同的欲望。当然，在领悟了一个令人痛苦的事件后，当事人可能会经历强烈的情绪，但通常只会维持很短的时间。一般来说，人一旦承认真实，会感觉到某种力量，同时放松下来。
能量
当一个个案在进行，治疗师观看着代表……代表的身体语言、如何移动、感觉受到哪里吸引、任何代表说出的情感或身体上的感受。治疗师工作时，这些指标从头到尾都指引着他，助他找到下一步。
能量总是跟当下这一刻有关，它此刻就在现身，场内每一个人都会对它有所回应。能量决定了排列有没有生命，顺着正在发生的进行是否令人兴奋，还是枯燥、沉闷起来，令人疲累。
治疗师必须连结到当事人的能量、排列中每个代表的能量、家族整体，还有在场的观察者的能量，因为就连消极旁观者的表现都有可能让排列的情况现出端倪。比方说，如果他们看起来觉得很无聊，在看表了，这可能表示需要中断排列，或是换个方向在继续。
治疗师打从会见当事人的第一刻起，就在能量层面上和当事人打交道了。这种能量会用头脑的方式、透过言语表现，但也会以更深的方式交流，譬如透过情绪、肢体语言。当事人可能会、也常常会表现出自相矛盾的态度：口头上说的是一回事，但坐姿、手势、整体上的举止又完全是另一回事，治疗师的工作就是破解当事人真正在传达的是什么。只在理性的层次上跟当事人进行个案常会少了深度，而仅在情绪或身体上进行，可能缺少方向与清晰度。
治疗师需要不断去觉察当事人所传达出的是否有触动自己，意思不是说他要认同当事人表达出来的东西，而是说他可以辨认出那是否真实。
治疗师的工作就是破解当事人真正在传达的是什么。只在理性的层次上跟当事人进行个案常会少了深度，而仅在情绪或身体的层次上进行，可能会缺少方向与清晰度。
排列会暴露出隐藏在家庭系统中的能量，包括家庭成员之间的爱。每个代表站的位置、代表的身体反应、脸部表情跟声音表现，都会让那些变得明显；当治疗师请代表说出感受或说出经常到什么，还有其他更细微的可能会变得更加显而易见。
当然，去注意并感受能量是门艺术，治疗师通常会透过经验来发展这项能力。比方说，如果儿子对父亲鞠躬，一个有经验的治疗师马上就知道这个鞠躬是否有迟疑、抗拒，还是一个真正有爱与尊敬的表现。或者当治疗师观察孩子被母亲之间的拥抱，可以注意到当事人是否真的像一个孩子拥抱母亲那样在拥抱，允许自己被母亲抱着，还是依旧处于大人的位置上，把母亲当成“小的”在拥抱。排列中有很多这类有细微有意味深长的差异要去注意。
更重要的可能是，要注意家庭系统的哪个部分蕴含最多的能量：是母亲跟她以前的家族，还是父亲跟他的家族。此外，治疗师需要对整个系统保持综观，看见什么需要以正确的方式来处理、什么是枝节问题，拥抱整个画面，不迷失在琐碎里，特别是将当事人的最大利益放在心中。
如果治疗师不尊敬系统的能量，就不会找到解决之道。他或许能够根据“正确”的序位来移动人，但是很快就会面临代表的诸多抗拒，让他必须放弃。对治疗师来说，当他疲倦了或是太努力了，可能是个要注意的重要指标，常常表示他没有顺着能量走。所以，与其叫代表往哪里移动，不如问代表有没有感到什么动力、想站在哪里，允许他们顺着自己的感觉移动。这会指出家族牵连纠葛的所在之处。
这颇像团队工作：代表感觉自己所代表的家族成员，内在发生的事，而治疗师就像个协调员，帮助这些动力显现。
这里对我们来说更重要的是要记得：在排列中顺着能量走是有限度的。允许人们顺从自己内在的推动力，不见得会把人带向解决之道，因为这些移动可能只指出了孩子“盲目的爱”。要有正面的、有疗愈力的影响，当事人的爱必须更有意识、更成熟、更落实在真实中。将序位这个要素引进系统，譬如提醒某人他只是个孩子，也可以看作是一种将更多觉知带进这个情况的方式。

                           三个要素都需要
一个排列个案需要同时让这三个要素——能量、序位与真实——去作用。如果排列停滞了，通常是因为没有把这些要素之一考虑进去。表示治疗师忘了要尊重序位，或忽略了一项与家族中发生过的相关的重要事实，或是没有敏锐察觉家族系统的能量。欠缺的要素一旦加入，往往便可能朝和解更靠近一步。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 19:54
第二十章疗愈灵魂的语句

在家族系统排列个案中，治疗师通常不会让代表之间直接互相讲话，而是由治疗师作为代表之间沟通的管道，请代表向治疗师说出对其他家族成员的感受，然后建议一些句子让代表对彼此说。这样做的原因很明显：我们平常彼此讲话的方式，通常没有为自己的感受负起责任，反而彼此责备，比较常谈别人对我们做了什么，而不是暴露自己的真实感受。这时，我们和心灵更深层是脱节的。比方说，我们可能会对某人说我们在生她的气，可是更深层的事实是我们想念她。这样的表达让次要的感受掩盖了主要感受。
我们一般说话的方式，常常是让难题永远地延续下去，而不是解决了，让个人的冲突持续存在，而不是得到疗愈，这种自我防御的态度，甚至可能去巩固自己的地位，使解决之道更难发生。人们经验了这种沟通之后，通常会比之前还要觉得受伤。
当治疗师给了某人一句话，他会立即得到这句话感觉起来是真实的或是一部分真实，或一点也不真实的回馈，可以据此调整他的介入。这样，排列会慢慢得到一种深度。
举个例子，与其允许当事人指责另一个家族成员做过的事，治疗师不妨建议这个句子：“你的离开让我生气。”当事人认知到这样的感觉后，可以再邀请他说出：“我很想念你。”来经验更深的真实。此外，当当事人体认到这些感觉的强烈度大于实际发生的事情所能解释的，或许会记起自己幼年丧父或丧母，那么可以邀请他说像这样的句子：“我很想念我的母亲，她很早就过世了。这跟你没有关系，你不用负责，你不是我的母亲。”或者，他在了解到自己是因为很小时母亲就走了，所以没有能力像个成人一样维持一段感情之后，或许能对前任伴侣说：“我选择你作为我的伴侣，是因为我知道你会离开我。”
这些句子可以让更觉知到这个家族的基本牵连纠葛，当事人能开始为自己的行为表现负起责任。治疗师或许会从个案前的面谈、从观看排列能量的发展，得知当事人生命历史的一些事情，那就可以针对当事人的问题提出一个假设，然后透过自己建议的句子来验证。
如果治疗师对当事人的历史所知不多，便可仰赖自己对家族系统排列动力整体上的了解（譬如伴侣两人通常要为他们关系的结果负起相等的责任），或是仰赖她对家族系统神圣序位的了解。我们常常看到，譬如当事人选择一个后来离开他的伴侣，正是因为他无意识地需要这种情况发生，当这潜藏的原因曝光，当事人对离开的人的指责就消失了，放松下来。可是，任何像这样的假设，都必须在实际的排列中测试其真实性。
这些句子在人类心智中深层的集体层次上共鸣，这个层次会认出、同意这些句子属实。这些句子不是我们在日常生活中平常会跟人所说的句子，它们指的是以我们看不见的方式影响我们行为的家族系统自然序位。
如果在排列个案中太早提出这类句子，可能感觉起来会很别扭或是肤浅，但是当牵连纠葛的表层开始变明显，这些句子可能对人产生深刻的作用，让人深入洞察个人受苦的原因。
大致上，灵魂的语句会与家族排列个案的三个基本面向有关：家族系统的序位、这个系统中的能量、这个家族中发生过的事实。反映序位的句子如：“你是先来的，我是后到的”以及“我只是个孩子”。反映出系统能量的句子通常包括感受的表达，诸如：“我对你感到生气”或“我觉得非常大”，或可能指出一个人想要移动，例如“我想跟随你”或“我没有办法再站着了，我想躺下来”。反映真实的句子是在没有评价或批评的状况下，做出简单明了的描述，如：“你杀了我”、“我离开了你，嫁给（娶）了别人”或“我出意外死了”。
要有力量、有效果，就需要让句子简短、简单明了，不该有任何指责或批判，而且需要用大声、清楚的声音说出来。
当句子蕴含真实，马上会带给说的人力量。真实的本质就会带来力量，它是什么并没有关系，面对真实、陈述真实就足够了。
有时候治疗师可以导入一些句子，让当事人知道他的行为会对其他人产生什么后果。譬如，在一个母亲想离开现有家庭的案例中，或许可以邀请女儿对母亲的代表说：“如果你离开，我会代替你跟父亲在一起，出于对你的爱。”毫不掩饰地表明某些行为的后果，有时或许会导向转折点：母亲可能会改变想法。
为了激发这样的人身上的力量，治疗师必须不害怕去清楚揭破后果，而这可能表示要来到某种极端。比方说，一个家族成员可能会看着凶手说：“你死是应该的。”当一个父亲想随自己的父亲去死，会面临他的儿子面对他说这句话：“如果你离开，我会跟随你。”
句子的力量在于：能够让每个人有所反应，句子将真实表达得如此清楚，一旦说出来，家族系统中可能没有人会继续和以前一样了。也有时候，夸大某个牵连纠葛可能会有效，让每个相关者都能明显看见。也有时候，夸大某个牵连纠葛可能会有效，让每个相关者都能明显看见。比方说，有一个儿子，他母亲不想他跟父亲碰面，那么可以让他对母亲说这个句子：“我会永远待在你的身边。”或者治疗师可能会故意要这个人说出事实的相反，譬如“全都是你的错！”这也许会刺激当事人看见这不是真的。
海灵格本身使用很多这种看似矛盾的介入手法来工作，他会建议一些看起来会让问题继续下去的句子，却是有效地植入了脱变的种子。
句子也可以夸大排列中展现的能量或是移动。譬如，与其邀请当事人或代表说“我想走”，治疗师可以给这样的句子：“我想死”。当事人可能蓦然看见这类句子有多荒谬，并了解自己行为的后果，这可能会让他转变态度。
蕴含力量与真实的句子，能够永远改变当事人对他和家族关系的感知。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 19:55
    第二十一章  灵魂的移动
、

   几年前，海灵格将他的工作做了更进一步的发展，变成他所谓的“灵魂的移动”，排列个案的过程中，治疗师的介入少了很多，要代表以特定方式移动，或对彼此说一些语句的指示也变少了。在这个新的工作方式里，治疗师更倚靠排列过程中自发显现的能量，以及这能量如何透过移动跟肢体语言说话。
“灵魂的移动”这个做法比较需要每个代表能够把先入为主的想法跟意图放在一边，而进入家族系统场域时，代表内在会出现自发的动力，代表要能够观察、顺从这股动力。
当代表感觉身体想往哪里移动，治疗师就让代表自由的遵循。治疗师需要限制以这种方式移动的人数，通常不超过三个人，不然太多代表同时移动的话，会导致困惑与混乱。有时只有两个人移动，有时甚至只有一个人。想像其他的家族成员在场，被排列的人也代表整个系统。
治疗师选择两个代表做某两个角色，把他们排成面对面，然后观察他们之间细微的、非语言的互动，就足够了。
有时候不需要治疗师做任何的介入，有疗愈力的移动就会自行出现。然而，治疗师专注的临在是促成它出现的主要因素；他是催化剂，透过道家“无为而为”的方式来引发改变。这个方法虽然看起来跟传统的工作方式十分不同，但仍然奠基于相同的家族法则：序位、平衡、归属。

                           生命是连续的流
“灵魂的移动”一词认知了一个事实：生命是股持续的流，其中没有什么是静止或固定的，而人类连结着更大的实相——我们不妨称为存在或宇宙本性，无论我们有没有觉知到它，他随时都在影响着我们。
生命一直在往前行进，在这道连续不断的流中，我们发现个人成长永无止境。如果说要找到生命追寻之旅最终的解决之道或答案，那就表示个人的成长和学习终止了。
灵魂的移动就反映出这个动态真实，也显示了将改变带入系统的不是治疗师，治疗师事实上只是创造出一种空间而已。在这个空间中，特定的移动可以现身说话。因此，治疗师在这类型的个案中是比较不主动的。

                           有疗愈力的移动
灵魂的移动有不同的层次：有因牵连纠葛而生的移动，和有疗愈力的移动。因牵连纠葛而生的移动带来受苦，有疗愈了的移动带来和解，要能够以灵魂的移动来工作，治疗师就需要认清两者间的不同。
比方说，孩子跟父母亲的拥抱可能是来自牵连纠葛，也可能是一次和解，视谁在扶持谁而定。和解的移动必须发自孩子，由孩子迎向父母，父母应该要有力量等待孩子接近他们；但中断了的动作是例外。如果是父亲或母亲走向孩子拥抱他，通常表示是父亲或母亲有需求，我们可以在孩子身上观察到迟疑。在这样的情况下，治疗师会介入以保护孩子，让父母不把负担加在小孩身上。
治疗师必须能够认清这个区别，因牵连纠葛而生的移动一旦现身，治疗师通常就会介入，但有时候也会等待，让这个牵连纠葛底下的爱浮现出来，这样，有疗愈力的移动就可以起步了。
想从父母那边独立出来的人需要先向父母鞠躬，否则永远无法真正的离开。
以灵魂的移动来进行个案，需要治疗师耐心等待——即使看起来好像没有什么发生。他信任更大的力量正透过代表现身，虽然不知道将带往哪里。这需要勇气跟一定的自律，克制自己不给代表解决之道的句子，这时一种掌握、试图将动力推向某种方向的方式。在这些细微的移动发生时，说任何话都可能干扰，治疗师要找到正确的时刻介入，需要经验和灵敏度。
大致而言，我们可以说在典型的排列方法中用神圣序位来进行个案，即使可能是对的，也比较容易流于肤浅，没有那么触动人心。而灵魂的移动这种无为的着手方式，可以触及超越一般感知的心灵深层。此外，真实现身时，可能会超越我们对于什么是正确的、好的想法。

                           更伟大的智慧
灵魂的移动这种着手方式认知到生命有更大的智慧，比我们在逻辑上或理智上可以理解的还要伟大，负责疗愈的不是治疗师、不是当事人、也不是代表，而是这股更大的力量。颇像当身体受伤，我们可以清理伤口、敷药、贴绷带，这会有帮助，但是身体会有一种力量去修复伤口，这才是真正的疗愈力。我们所做的其实不多。
我们同样也可以说，有一股更大的生命力——海灵格称为“伟大的灵魂”——是所有疗愈的根；我个人处理过很多排列个案后，经验到我们每个人身上都有很深的移动，在朝和解跟解决之道前进。如果排列中我们来到了这样的深度，也能透过父母亲爱生命的全部，疗愈就发生了。
用这样的方式来看家族系统排列的话，敬重父母是个灵性的举动，生命怎么来到我们身上，我们就怎么说是，没有抱怨，没有任何如果父母亲有所不同的话会比较好的想法，反而去看到那大于父母的、透过父母来到我们身上的生命。就这层意义而言，所有的父母都是完美的，因为他们都给予生命，所以都同样的“好”与“对”。
家庭系统排列治疗提供当事人一个机会，去发展出足够的敏锐度和觉知，进而与生命合调，和谐的生活在生命之流中。当我们处于这种和谐或合一的状态，疗愈就发生了，而家庭系统排列或任何心灵治疗的主要工作，就是移去任何会挡路的阻碍，认清我们问题实际上来自我们对生命的抗拒。这个过程也许会给人洞见：生命中有些东西不仅大于我们，也超越我们的理解，去信任并尊敬这个奥秘是很重要的。
对开始以家庭系统排列来工作的治疗师而言，在探索灵魂的移动前，先学习传统进行排列个案的方式是好的。前者或许看起来简单——允许代表遵循自己的感觉移动——但请察觉某个代表是否与更大的移动有深刻的连结，还是只是依随个人的想法，是个精巧的任务。只有在知道如何使用传统方法的基本工具之后，治疗师才能开始在没有这些工具的情况下有效工作。
经验愈多，就愈能够信任、允许家庭系统里的能量自行移动。即使如此，邀请代表依循内在而移动时，限制人数仍是好的，不仅避免困惑，也把个案的焦点保持在当事人身上。我们是为某个当事人进行排列，治疗师需要将这点谨记在心，不把自己分心在尝试为每个家族成员找到解决之道。
比方说，如果看见当事人的母亲想追随她原生家庭的一个已逝者，治疗师的工作应该是为当事人找到解决之道（如支持他连结他父亲），而不是试图帮母亲活下去。这可能好像很明显，但很多排列的治疗师在这个重点上被误导了。

                              过去与现在
有时候，治疗师很难决定何时要探索过去的事件、何时要专注于现在。一个重要的指导原则是：确定当事人不是从过去的事件中，寻找闪躲敬重父母的藉口，继续指责他们 —— 都是因为他们做了这个或那个，藉此将贬低父母的行为合理化。如果记起过去的事件有助于当事人了解牵连纠葛，那么探索它就有帮助，但是身为孩子的当事人需要做出改变、承认父母，而不是父母需要改变。
有一件事很重要：要了解和知道孩子原生家庭的事情上，什么对孩子是有疗愈力的、什么不是。譬如在家族有秘密的情况里，有一些秘密应该受保护，因为不是孩子的事，孩子不用知道，比如让父母亲有罪恶感的过去事件；也有秘密是孩子应该知道的，例如有关一个大家遗忘了的手足的事件。
一般来说，进入过去如果有助当事人感受到更多的爱、更多对父母的了解，给他力量为现在的人生负起责任，那就是有意义的。
有些人想看过去，出发点是不愿意替自己现在的人生负起责任，想找藉口。治疗师如果想帮助当事人主动改变自己的生命，就不应该给予支持。回顾过去时，出发点需要是让过去的残迹得以完整，好让当事人的能量可以完全转向现在。所以说，两者都需要“完全活在当下”，并了解过去有什么残余物，让我们无法完全经验当下这个片刻。

                           辨别不同的情绪
次生情绪往往让人不用面对痛苦的事实真相，将更深的感觉掩盖起来。有时候次生情绪感觉起来像个命令，用来操控另一个家族成员，孩子就警察如此对待母亲。
允许能量变明显
即使许多家族系统看起来都很类似，仍要记得每个系统都是独一无二的。不同家族的两个人可能有类似的命运，但是在其中一个情况里，也许一切可以很容易就回到适当的位置，每个人都深感动容；另一个情况里，没有什么真的解决了，找不到解决之道。但基本上，治疗师必须接受情况就是这样。
为了让某种能量变得明显——譬如让爱或愤怒曝光，排列个案里的时机是很重要的。治疗师需要有耐心，不强迫情况有进展，随时可以放下先前的想法。移动会在该发生的时候发生，当事人或许需要在没有干预的情况下，站在父亲或母亲面前很长一段时间。比起作为，等待能够做到更多事情，但需要是有智慧的等待：归于中心、专注、随时可以行动。如果一段时间之后，什么也没有发生，治疗师要能够感觉到能量结束了，并停止排列。
连结能量的能力在这类工作中很重要，同时也知道正确的序位会给人方向和清晰度。
典型的家庭系统排列和灵魂的移动这两种工作方式，本身都有优点和缺点。太常使用句子可能会流于肤浅或变成刻板模式，但是在正确的时刻使用句子会带来清晰度。允许自发性的移动能够碰触到深层的内在空间，但如果没有疗愈的句子来相辅相成的话，意义可能还是会很模糊。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 19:58
第四部  静心在治疗中的角色
就家庭系统排列治疗师来说，助人的工作里最重要的并不是治疗方法或技巧，而是在引导这个过程的治疗师有多少觉知或意识。

                  第二十二章  静心的艺术

静心基本上是一种提高自我觉知的方法，能协助治疗师和当事人尽可能地有意识，而静心的重要性就在于此。
静心一词，指的是能助人触及内在更深实相的方法，而这常引领人体验到放松与宁静。
我们在一般、日常醒着的意识中，通常并没有觉知到我们的内在本体，心心念念都是外在世界的活动、要做的事、遵照日程表、跟人会面，也太困在心情、感觉、想法、态度与信念中；换句话说，就是整个人全神贯注于外在事件，以及头脑与情绪持续不断的活动中。我们并没有觉知到这一切背后的那个人，觉知着所有的发生，在某种意义上，活动发生时他只是观照者。我们不只可以把这种观照或见证的状态，应用在周遭的世界上，也可以应用在我们对世界的反应上。换句话说，可以应用在我们时时刻刻的感觉上。
举个例子，说“我很生气”跟“我觉知到愤怒正在我内心升起”是不一样的。也许看似相同，但在经验上、本质上并不相同。静心关注的就是这个不同、这个小小的断层，让我们觉知到自身有观照事件的能力，引领我们触及内在的那个人，观照发生在身上的一切。各时代的神秘家都断言，这才是真实的我们——既遍观一切，又毫不沾身。
表面上我们是演出者，但是在核心，我们是观照者。
原来过去一直从外在寻找的平静和满足，一直都是我们本质固有的一部分，于是所有的自我评判、自我怀疑和自我批判便立即止息。

                     看入内在，如是看见，对它说“是”。
静心中不尝试改变或修正什么，而是觉知到内在的本体，意识的观照状态。这个状态一发生，所有的“对抗冲突”与“挣扎矛盾”都会止息。
在家族系统排列里，人们去看自己如何与家族连结，学着接受、拥抱这个根，以这样的方式接触到一股带动我们所有人的宇宙生命力。当人们对父母觉得感激，同时也会体验到更宽广的自我悦纳之感，与生命整体合调。
人们在看见并了解自己与家族束缚的方式后，通常会领悟到自己为何会有某种表现。当他们接受自己就是这样，有个东西就会灼灼闪现——属于内在的本体、灵魂、本质的，它永恒不朽，非人类人格模式这个肤浅层次的一部分。
驳斥生命、不承认生命，其实就像一种残障。比方说，我们或许会认为如果有个不同的童年，如果父母、伴侣有不同的表现，事情将会好很多。当我们回顾个人的生命历史，可能有没完没了的悔恨机会。当我们悔恨，实际上是在消去自己身上的一些东西——因为事件的事实真相是不会改变的，我们只是在阻止自己去拥抱从接纳自己和接纳过去所产生的正面经验罢了。
在心中给父母与家庭的所有成员一个位置，承认去发生的一切，不批判是好是坏——也就是，不带任何见解。
人一想超越良知的监牢，就无法超越。人一觉得“我想放下家族的重担”，就会困在这些重担中。要真正得到解脱，就需要接受背负家族的命运；换句话说，必须把“想摆脱为祖先背负重担的可能”这个想法放在一边。当我们承认了，过去就同时失去了掌控我们的力量，我们会发现自己是受到祝福，有力量和自由之感。
每个欲望都是障碍，包括欲求丢掉某个负担。

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 19:59
  第二十三章  一对一个案与研讨会

                              一对一个案
决定每个家族成员的象征物，治疗师可以邀请当事人在排列中排出这些象征物。或者，我比较喜欢的是：治疗师可以请当事人拿起一个象征物来交给治疗师，同时观想这个家族成员，在引导治疗师到场地的一个位置，也就是这个家族成员该站的地方。然后，治疗师就将这个象征物放在那里，要确定方向是清楚的。用这种方式继续做排列，直到排出所有相关的家族成员为止。
排出每个家族成员的位置后，治疗师可以请当事人看着这个画面，描述他所看到的，并说这个家族画面的第一眼给他什么强烈印象。然后治疗师可以告诉当事人，他自己对这个排列中各个成员之间的关系有贺感觉。或是治疗师可以站在其中一个位置上或是所有的位置上，向当事人说出他注意到什么，他身为这个人的时候有什么感觉。
有时也可以邀请当事人做相同的事，想象每个人有什么感觉。当然，这需要当事人哟一定的能力，能够感应家族的其他成员，不过通常会很有收获。对当事人来说，去经验跟他亲近的家族成员可能有什么感觉或许会很有意思，但治疗师需要小心注意当事人所感觉、说出的是那个片刻实际的感觉，而不是凭藉对某个家族成员先入为主的想法。
在一些个案中，可以请当事人对另一位家族成员说一句话来开始工作，或是治疗师可以从其他家族成员的位置给予回馈。每个排列都有不同的发展，治疗师需要仰赖内在的感知来看什么会有所帮助或可能性。
用象征物进行个案和运用真人进行个案相似：改变位置、给句子，请当事人注意个案进行的同时，心情上或感觉上是否有任何改变。
用一对一的进行方式，治疗师更需要专注于当下，将个案的进行局限于家族动力的这个面向上。大致而言，让象征物的树立保持在最少量是好的。有时刚刚开始进行时，将当事人排在父亲或母亲的前面，这样就够了，允许当事人在母亲或父亲前面站立很长一段时间，同时治疗师观察能量与肢体语言的变化，这也许能让治疗师向当事人建议对父亲或母亲说什么，或是做个移动或姿势。

                        研讨会：在团体中进行排列
用团体的方式来进行排列时，家族系统排列之美与独特是最为显著的了。
这是一种跳过当事人的抗拒，优雅且有效的方式，因为治疗师可透过代表以间接方式在当事人身上工作。整体而言，我信任每个片刻的能量，意思是：“对”的人会在“对”的时刻做他的排列。
对学员来说，重要的是发展出信任，相信解决之道会在该发生的时间发生，无法透过签约或协议的方式来勉强。
研讨会开始时，我通常会介绍一下家族系统排列时，然后请每个人轮流介绍自己。工作坊一般包括个别排列、轮流分享、练习活动和各种静心。

                                 轮流分享
轮流分享时，在场的每一个人会说出自己现在的感觉或此刻的情况。研讨会的第一次轮流分享，我会请学员简短地介绍自己，说一下为什么来参加；最后一次的轮流分享，我会请大家说一说参与研讨会后，觉得对自己而言什么是重要的。
分享通常很简短，我不想让人沉溺在长篇大论的故事中，或诠释人生中的事件。有时候我会要每个人只用一个语词来说出自己在某个片刻的感觉，很快地确认一下团体的能量聚焦在哪里。
轮流分享时，不评论别人，每个人说话的权利相等，说的必须是个人的部分——每个人只说自己的事。

                                 练习活动
排列会引发某种能量流动的内在过程，所以在进行排列之前做练习活动，会让大家都准备好。练习活动也能帮助身体的能量流动，因为需要人们活泼地参与，不然就只是一直坐着观看了。身体与头脑是一个单元，如果有很多“内在活动”或是心理工作，譬如在家族系统排列中，那么用身体活动来平衡是有帮助的。
第一次轮流自我介绍完之后，我通常会请大家找一个人当伙伴，两个人坐在一起，然后带领大家进入引导式静心，去回想自己的原生家庭、母亲与父亲以前的家族，包括谁属于这些系统，发生过什么事件。我会举例让大家明白，在家族系统排列中会认为哪些事件是重要相关的，然后邀请大家与伙伴分享家族的事情，伙伴只是安静倾听，注意分享中的事件什么触动了他。这会让人准备好去接触自己的家族系统、系统里发生过的重要事件。
另一个我在工作坊里可能在任何使用的练习，也是两个人一起做，两人面对面站着，一个人扮演孩子，一个人扮演父亲或母亲的角色。
扮演父母亲的伙伴只是让自己在场。当孩子的人面对父亲或母亲，开始觉知到自己站在这个位置上、两个人在这份关系中有何感觉，同时注意自己是否感觉比父母大或小，还是感觉想靠近或后退。一段时间后，我可能会请孩子用自己的方式、在自己觉得可以的时候，在父母亲面前鞠躬，然后对调角色；结束后，让两个人分享在自己和对方身上注意到的部分。这有助于接触自己与父母关系的实相，常常跟自己想得颇为不同。
有时候，我会让整个团体四个人或五个人一组，然后介绍一个练习活动：每组有一个人当当事人，一个人当治疗师，其余的人则是代表。治疗师帮助当事人排出父亲、母亲及自己的代表，排成一个迷你排列。这种排列不是要进行深度的工作，只是显示一幅家族画面，让人去投入这个过程。可能会请代表说一说在自己的位置上感知到什么，而担任治疗师的人除了统筹回应之外，其实并没有做什么；不过训练课中会有进一步的发展。
另一个我在时间较长的课程中会使用的练习，是请人们带象征物品来，也就是有某种形状、容易摆放的小物体。学员三个人一组，每个学员都在地上或在桌上用自己的象征物品做出一个排列，每个象征物都代表他原生家庭的某个人。每个学员一个一个象征物来看，问自己每个家庭成员在这个位置上可能有什么感觉。
我还会运用很多有步骤的活动和练习，譬如示范良知如何运作，或是当父亲或母亲站在你背后，你跟伴侣连结起来有什么样的感觉。

                           引导式静心冥想
引导式静心的时间通常比较短，可以在一天的任何时候做，让人准备好再往前进一步 —— 譬如在休息后，或是在第一节个案前做。在一节特别强烈的个案后，引导式静心也有助于人吸收、消化自己的情绪。
这些静心冥想有治疗师引导，是回应整个团体在某个时刻的需要。

一、从家族祖先领受力量
闭上眼睛。想象父亲正站在你右肩后面，母亲正站在你左肩后面。注意这让你有什么感觉，注意你是否觉得父亲或母亲有哪一位比较靠近你。
现在想象你父母的背后站着他们的父母亲，也就是你的祖父母及外祖父母，他们用一模一样的方式站着：你父亲的父母在他背后，你母亲的父母在她背后。然后想象他们背后是他们的父母，也就是你的曾祖父母、外曾祖父母……他们的背后又是他们的父母……你在时间里回溯，人数不断增加，但不漏掉任何一个人，每个人你都需要，每个人都对你的存在有贡献，每个人都将他/她所领受的生命传给了你。现在想象你倚靠在他们所有人身上，从背后领受来自他们的支持。感觉从这条家族祖先的长龙中，流传到你身上的力量。

二、感觉你的根
膝盖微弯站着，想象你的双腿是根，深深扎入你身下的大地。吸气时，想象你把这些根往下扎入大地，领受养分。吸气的同时让膝盖更弯曲些。当你吐气，允许膝盖伸直，仿佛往大地一推是为了往上升，如同一根树想从大地破土，朝天空而去。
连结到你吸气、吐气的节奏，允许膝盖弯曲、伸直，让从根部获得养分与迎向天空成为连续的动作。这么做一段时间。
现在想象这两条根，你的双腿，来自你的父母亲：一条来自父亲，一条来自母亲。想象这些根扎入大地有多深，就追溯到你的家族行列有多久远之前。大多数的祖先你都不认识，也永远不会见到，但是他们都支持着你、滋养着你。现在感觉这两条根在你的心中心交会的同时，这两列家族也在你内在连结起来。你身体的每个细胞都来自你父亲与母亲的会合，两个人的贡献是相等的。

三、在电影院里观照
闭上眼睛，觉知你的身体，觉知身体任何部位可能有的紧张……腿、手、颈部、肩膀等等。允许这些紧张在那里，不试图改变什么。注意在身体的哪个部位你感到放松、扩展、轻盈或是喜悦。
观照你呼吸的模式，你吸气与吐气的节奏。觉知到任何发自体内的动作、可能浮现出来的感觉。允许这些身体上的感觉，不需要做些什么。也同样去觉知流过你头脑的念头、想法这条绵延不断的流。
现在想象：你正放松地坐在电影院的椅子上，看着这些想法、影像、动作与感觉，仿佛它们是在你面前的银幕上发生的一样。让一切自行发生，什么也不做，没有批判、不想干预，也不改变电影正在呈现的任何东西。好比在任何电影里，你都会经验到美好的时刻、爱的时刻、痛苦的时刻、喜悦、恐惧的时刻……全都来了又去了，一切都在变，而你，只是观照……

作者: 美惠子 时间: 14-8-18 20:00
第二十四章  家族系统排列综览

                              治疗与静心
如果快乐需要外在的支持，那就是稍纵即逝的现象；如果快乐是我存在的一种自我特质，那就真正是我的。
从这个观点来看的话，从事治疗，要真正有助于人的话，是要引导人走向内在，而不是支持他的梦。这需要治疗师有个人的领悟和静心体验。因为静心就是让人熟悉内在的艺术。
以静心为基础的治疗会帮助人发展出深刻的信任，如是地信任，而不是信任人所欲求的。静心也会引导人走向放松的内在状态，不管每日生活如何起起伏伏，这状态一直都在。

                           欲求之乐与本质之乐
快乐有两种，需要加以区别：
一种来自人类头脑，认为一切的欲求、幻想、梦会让我们快乐，注意力集中在取得我们想从周遭社会幻觉可得到的东西。这种快乐没什么不对，无须谴责，但是有一个基本缺点常常被忽略了：它不持久，每个一段时间，挫折与不满足便应运而生。
另一种快乐来自内在深处，是触及内在本体的结果，会更持久，因为不用倚赖外在事件。

                              两种排列取向
就我看来，真正的治疗是一种准备，引领人踏上灵性的追寻之旅，任何对自我成长的兴趣，如果真实，都会引领人持续地深入内在，深入“我是谁？”的探询。

                              真实之模型
如果爱是有意识的，施与受之间就必然会有某种平衡，无须加以思索或是计算得失。同样，如果对父母的爱已经达到某种程度的觉知与了解，就会涵盖我们学到的神圣的序位，会让我们向先祖鞠躬的同时，也超脱了。当我们不需要记得他们，真正的感激或敬意就发生了；他们就是我们与生俱来、举手投足的一部分。

                              超脱的立场
当我们采取超脱的立场，所有的真实便看起来都是相对的了。比方说，我们已经了解到父母需要给予，而孩子接受，这点在亲子关系的生物层次上属实。然而，若我们考虑灵性层次，说觉知较深的人更能以洋溢着爱与慈悲的方式给予，也属实。在这个层面上，孩子可能给予父母的，但不是物质的给予，也不指涉任何层级认知的形式。这会是没有行动的给予，没有“作为”。是孩子的存在或本性形成了这份礼物；当然，前提是父母要敞开才能领受。
要真正了解尊敬与敬重的意义并不容易。当我们认为一个人之所以应得尊敬，只因为他该受到尊敬，可能就不会变成盲从者，但也可能同时掉入批判或谴责父母的陷阱之中，很多人都曾经这样。这样就很难了解家族系统排列的观点了：父母亲之所以应受尊敬，只因为他们是父母亲。

                           超越信念系统
人们常常在透过某种模型的协助下得到了更深的领会后，着了迷，过度认同于这个模型，以致于变成一种信仰，一种牢不可破的观点，用它来看待整个生命。这些人可能是当事人，也可能是老师，这并不重要；任何的教导都有可能变成某种意识形态，这就危险了：因为可能会让人在没有自我探询、自我体认的情况下，自以为已经知道了。海灵格在很多场合里提醒他的学生，他所说的只在某种情境下、只在某个片刻里是适切的，如此而已。
有的治疗师用处理例行公事的方式，来建议解决之道的句子和提出问题，这都表示他们早就先定下观点了，没有费心把每个情况与当事人当成新的来看。
保持敞开，去质疑、去信任自己的经验。在此，我要感谢海灵格是如此有弹性，不断的改造观点，甚至到了与之前所言相互矛盾的程度。

                           学习家族系统排列
一次排列就是一个学习过程，不仅对当事人如此，对代表及治疗师亦然。这种学习有几个层次：一个代表家族某成员的人，会接触到那个人的感觉，结果可能会经验到人生中从来没有体验过的东西。同样，当治疗师让自己敞开、富同理心，连结系统的每个人，可能也会有新的经验。
此外治疗师要了解，要掌握助人的艺术，还需要其他与家庭系统排列没有直接关连的技巧，这点很重要。譬如，治疗师需要有基本的咨商及沟通技巧、知道如何归于中心、了解投射的现象……等，这里只列出一些。
了解肢体语言的重要性也会很有帮助，认出身体表达出来的或许跟当事人所说的大相径庭。通常，在排列中，我们看的是身体细微的动作与姿势，不倚赖口头所说的事情。有情绪释放工作的经验，学习区分哪些情绪表达值得支持、哪些不值得支持，也有帮助。

                           排列法则更深远的意义
归属法则----归属法则指出一个事实：我们在存在里都有一个位置。

没有人存在的权利较多或较少，不管他是罪人还是圣人。如神秘家所言，最小的草叶和最大的星星都一样被需要，没有人们是被排除的，也没有比较的问题。在排除的、在划分优劣、高低、好坏的是人类的头脑，但事实上没有什么可以被排除，因为环绕我们四周的存在是普世共享的，环抱一切，无所不纳，万物都会继续存在，持续产生影响。

序位法则----序位法则指出一个事实：人人都独一无二，没有两个人类会一样，所以每个人在存在都有一个特别的位置，是别人无法夺走的。

在此，我们看见我们所谓的神圣序位一个延伸扩展的版本，我们的独特性确保了我们的位置。

平衡法则----平衡法则提醒我们，人不论做什么事都会有后果，这个后果是不会自行湮没的。

我们既影响周遭发生的事，也受周遭的事所影响。我们既非依赖、也非独立，反而是活在一个相互依存的巨大网络中。好比摆钟，当你把它推到一边，实际上也就建立起让它最终摆动到另一边的动能。生命有平衡：潮涨完退潮，夏之后是冬，日之后就是夜；如果你辛苦工作，也会需要休息；如果你伤害了某人，某种程度上也伤害了自己。每个人都要，也永远会要，为自己的所作所为负起完全的责任。海灵格称之为承担自己的罪恶，这也意味着要承担起自己的责任。

                              敬重亡者
承认亡者的重要性，提醒了我们生、死属同一件事，没有任何一方可以单独存在，生命之所以有价值是因为死亡。这是对比的问题。教室里学生之所以可以读到白色的字，是因为字写在黑板上。同样，生之舞生于死亡或空无的子宫中，及佛陀所谓的空性或空。不记得亡者的社会是没有存在的力量的。

                           受害者与加害者
让受害者与加害者之间的连结曝光后，我们看到了相对的两极确实是一个有机整体的一部分，因为有对方所以才能存在。没有加害者，也就当不了受害者，反之亦然，两者相互确立。这些相反的两极事实上也存在于每个人的内在：一边看得见，一边则隐而不显，有机会才会暴露出来。
受害者的内在通常也有隐而不见的暴力，凶手也常常感觉自己是受害者。人类头脑有试图让事实上属于同一件事的相反两极保持分开的倾向，可是我们愈尝试将它们分开，把它们拉回到一起的拉力也就愈大。

                              与生命合调
当当事人所有的家族成员敞开心胸，这是一种灵性的行为，会带领他与生命有更深的和谐。家族系统中，就连所谓的坏人都跟所有的好人一样，由同一股基本力量带到着。就这层意义而言，人人都是平等的，没有谁较高，也没有谁较低。
当我们批评或谴责某人，实际上是在否定他归属的权利，这违反了生命力无条件接纳每个人的动作。我们也许不了解为什么人们会觉得被迫用某种方式行止，但是这并不表示我们有谴责他们的权利。在任何情况下，我们对于事情为什么这样发生、人们为什么用某种方式行动，都只能有片面的了解而已。生命绝大部分依然神秘，超越我们的理解，我们唯一能做的，仅有向那奥妙不可解的一鞠躬罢了。
生命中所有重要的事件就是发生了，不是我们试着实行的预设想法。爱就是个很好的例子：我们无法创造爱，也不知道爱为什么发生，这种捉摸不定的神秘特质成就了它的美。我们都受神秘神秘的移动承载，犹如被海浪承载一般；有什么浮出表面一会儿，又在此消失于未知之中。
我们看到生命在两极间移动：在冲突与化解冲突之间，爱与恨之间，正与负之间，男与女之间。这让我们值得记住，若只想经验平静与和谐，就会发现生命既平淡又无聊了。所以我们在移动上下工夫的时候。如果父母之间有冲突，那便也会深深朝和解移动，这也许需要时间才能完成，但总是可以看得见。一个排列就像拍一张瞬间照片，看此刻这个移动到了哪里，看见了以后，我们或许能够帮助这个移动跨出下一步。

                           成就自由之路
综观全局的话，会发现生命其实从来没有任何对立，所有相对的事物都属于同一个整体。我们之所以经验到冲突，是因为我们只认同于一个面向或一边。自佛陀以降，诸多神秘家都指出认同创造出受苦，能让自己从认同中解脱才是真自由。

作者: 美惠子 时间: 14-8-26 07:10
本帖最后由美惠子于 14-8-27 14:30 编辑

有幸得之，愿与更多人分享......

婚姻---海宁格

婚姻是一个很大的教导，它是一个学习的机会，学习说依赖并不是爱，依赖意味着冲突、愤怒、恨、嫉妒、占有、和控制.一个人必须学习不去依赖，但是要达到这样，你需要进入很深的静心，好让你能够自己一个人就很喜乐而不需要别人。当你不需要别人，那个依赖就消失了。一旦你不需要别人，你就可以分享你的喜悦，那个分享是很美的。
我想要在世界上有一种不同的关系，我称之为「关连」，只是为了要使它跟旧有的关系有所不同。我想要世界上有一种不同的婚姻，我不称它为婚姻，因为那个名词已经被毒化了，我喜欢就称它为友谊……只是因为爱而在一起，没有对明日的承诺，这个片刻就足够了。如果你们在这个片刻互相爱对方，如果你们在这个片刻互相享受对方的存在，如果你们能够在这个片刻互相分享，下一个片刻将会由这个片刻生出来，它将会变得越来越丰富，随着时间的经过，你们的爱将会加深，它将会开始进入新的层面，但是它将不会产生任何枷锁。

我知道得非常清楚，男人和女人需要在一起，但它将不是出自需要，而是出自洋溢的喜悦，不是出自贫乏，而是出自丰富，因为你拥有那么多，所以你必须给予。它就好像一朵花开，它的芬芳就会释放到风中，因为它是那么地充满芬芳，所以它必须将它释放出来。或者就像一朵云来到空中，它必须将雨滴洒落下来，它必须下雨，它是那么地充满着雨水，所以它必须分享……

的确，我们从来没有去想有什么事发生在婚姻。现在的婚姻如何？或者它以前如何？只是一个痛苦的受苦-----一种长时间的受苦，带着虚假的笑脸。它只是被证明是一种不幸，最多它只不过是一种方便。

当我这样说，我并不是意味着说如果你能够爱更多人，你就不必结婚。就我的看法，一个能够爱更多人的人不需要只是为了爱而结婚，他会为更深的事而结婚。请你们了解我的意思：如果一个人爱很多人，那么没有理由只是因为爱而去跟一个人结婚，因为他不要结婚也可以爱很多人，所以没有理由要这样做。我们强迫每一个人因为爱而结婚。因为你在婚姻之外无法爱，所以我们不必要地将爱和婚姻凑在一起，那真的是不必要。婚姻是为了更深的东西：为了亲密，为了一种相互归属，为了要去做一个人无法单独做的事，为了要去做两个人可以一起做的事，为了要去做一种需要两个人在一起、深深地在一起才能够做的事。由于这个对爱饥渴的社会，所以我们就因为浪漫的爱而结婚。

爱永远无法成为婚姻的伟大基础，因为爱是一种有趣的游戏。如果你因为爱而跟一个人结婚，你将会后悔，因为那个乐趣很快就会消失，当那个新鲜感消失，无聊就进入了。婚姻是为了更深的友谊和更深的亲密。爱也隐含在它里面，也并非只有那个因素。所以婚姻是心灵的，它的确是心灵的！有很多事情你永远无法单独一个人去发展。即使是你自己的成长也需要别人来反应，需要一个非常亲密的人，使你能够对他或她完全敞开。

婚姻根本就不是性的，是我们迫使它成为性的。性或许存在，也或许不存在。婚姻是一种很深的心灵交融。如果有这样的婚姻发生，我们就可以生出非常不同的灵魂-----品质非常不同的灵魂。当一个小孩是由这种亲密关系所生出来的，他就可以有一种心灵的基础。但我们的婚姻都只是性的——只是一种性的安排，出自这种安排，你说会生出什么呢？要不然就是我们的婚姻是一种性的安排，要不然就是为了短暂的浪漫的爱。

事实上，浪漫的爱是病态的，因为你无法爱很多人，所以你继续累积爱的能力，然后你就将它泛滥出来。每当你找到一个人或是一个机会，这个泛滥的爱就被投射出来，所以一个平凡的女人就变成好像一个天使，一个平凡的男人就变成神圣的，看起来很神圣，就好像是一个神。但是当那个洪水过后，而你再度变正常，你就会了解到你被骗了。他只是一个平凡的男人，她只是一个平凡的女人。

如果一个人被允许去爱，他就永远不会去累积可以投射的紧张，所以，唯有在一个非常病态的社会里，浪漫的爱才可能发生。在一个真正健康的社会里，将不会有浪漫的爱，将会有爱，但是不会有浪漫的爱，而如果没有浪漫的爱，婚姻就会进人一个更深的层面，它将永远不会使你感到后悔。如果婚姻不只是为了爱，而是为了更亲密的在一起，为了一个「你见我」的关系，好让你们两个人都能够成长，不是以「两个我」，而是以「我们」来成长，那么婚姻真的就是无我的训练，然而我们根本就不知道那种婚姻。

一个男人在决定结婚之前必须认识很多女人，而女人必须认识很多男人，唯有如此，你才能够选择，唯有如此，你才能够去感觉跟谁最合适，唯有如此，你才能够了解跟谁在一起你可以开始往高处飞。但是多少年代以来，我们都不允许这样的事。

男人和女人必须会合，必须互相知道对方，而不必匆匆忙忙地赶着结婚，慢慢、慢慢地，你将学会爱的艺术，你将学会跟人相处的方法，同时你也将会学到跟谁在一起会有心灵的亲和力。

婚姻是一个心灵的事件，而不是身体的现象——根本不是。它是心灵的结合。当你开始感觉跟某一个女人或某一个男人在一起时会产生出伟大的音乐，有某种来自彼岸的东西穿透进来，唯有到那个时候才定下来，否则不需要仓促行事。

对爱有一种很强的欲望和渴望，但是爱需要很大的觉知，唯有如此，它才能够达到它的最高峰，而那个最高峰就是结婚……结婚是两颗心完全融合在一起，它是两个人同步产生作用，那才是真正的结婚。

爱可以变成婚姻，但是这样的话，它就是一种完全不同的婚姻，它不是一种社会的形式上需要，它不是一种制度，它不是一个枷锁。当爱变成婚姻，它意味着两个个人决定生活在一起，但是是处于绝对的自由之中，互相不占有对方。爱是不占有的，它给予自由。当爱成长而成为婚姻，那个婚姻就不是普通的事情，它是绝对不寻常的，它跟户口登记无关。你或许也需要登记户口，社会的认可或许是需要的，但那些都只是在外围，它们并不是核心的部份.在核心的部份是心，在核心的部份是自由

作者: 美惠子 时间: 14-8-26 07:11
夫妻间的相处，
如同相依的唇齿，
在紧密的共存关系里面，
难免出现唇齿间的碰撞和摩擦。

如果爱一个人只能爱他（她）优秀的一面，当他（她）脆弱和无助来临时，更需要爱和支持，我们却嫌弃对方，那么代表我们自己也无法接受自己的脆弱和无助，这就是自我矛盾的心理表现。

当我们因对方的言行举止导致情绪的出现，我们可以先观察一下自己情绪的起伏，和自己当下的情绪在一起，不要太快对别人作出反应，这便是我们自己对自己内在心灵的探索，然后我们将发现刚才那个激烈的情绪开始缓和下来，自然就不会对别人作出很大的反应。

在这个过程中，我们不难看到，当我们与自己的内在合一的时候，外在任何的投射便顿失影响力！

作者: 美惠子 时间: 14-8-26 07:12
养生100条

1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。

2一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

4人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。

5人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8足够的气血靠=足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。

9畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

10维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。

11过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

12适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

13人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

14与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。

15健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。

16对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

17人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

18人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

19人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

21俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。

22其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。

23人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

24多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

25身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

26凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

27人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

28气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。

29治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

30心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

31人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。）

32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

33心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

34风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

35大病初愈，切忌理发洗足沐浴

36故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。

37能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

38一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。

39心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。

40静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

41人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。

42子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

43睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

44午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

45早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

46人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。

47人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

48养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

49心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。

50大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

51静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。

52修行要诀：寂照照寂切忌用力成佛作祖无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。

53为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。

54人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？

56别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。

57不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

58人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

59环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

60人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。

61运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。

62运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。

63什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。

64人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。

65现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。

66现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。

67根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。

68污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

69顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。

70很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。

71真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。

72没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。

73当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。

75名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。

76百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。

77治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

78对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

79从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。

80中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。

81人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。

82什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。

83简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。

84我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。

85什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。

86阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。

87什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
88如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。

89俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。

90情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

91养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。

92当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。

93凝神定气，物我两忘。 ---养生的真谛。

94主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

95五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。

96现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。

97当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。

98我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。

99记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。

100很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。

最后，祝愿所有看过这个主题的人能从中得到养生方面的启示，愿您的身心从此健康快乐。

作者: 美惠子 时间: 14-8-26 07:14
学会每天问自己十问

如果你想走出常规，放松心情，以积极的心态开始每一天，那就很有必要以自问的方式开始一天，这些问题会给我们带来力量和好心情。

　1、我拥有什么？　　

　　通常我们会为自己没有的东西而苦恼，却看不到自己拥有的，如健康、可以听、可以看，可以爱与被爱，每天都有食物供我们享用等。正如那句口口相传的话所说的：“失去了才知道珍贵。”让我们走出哀怨，这样就可以看到什么是我们拥有的。

　　2、我应该为什么感到自豪？

　　为你已经取得的成绩而自豪。成绩不分大小，每一次成功都意味着向前迈出了一步。你可以为你刚刚战胜的一个挑战感到骄傲，可以为帮助了一个陌生人而感到幸福，可以为帮助了一个朋友露出微笑，也可以结识了新朋友或读了一本新书而感到高兴。

　　总之一切都值得你自豪。

　　3、我应对什么心存感激？

　　每天都有很多事情让我们为之心存感激，同时也有很多人值得我们感谢，因为他们在无形中教会了我们一些事情。生活的每一天对于我们来说都是一份珍贵的礼物。

　　4、我怎样才能充满活力？

　　每天都要计划好做一些积极的事情，让自己充满活力。例如，可以给那些一直以来你都很欣赏，却很久未联系的人打电话，对工作伙伴说一些鼓励的话，保持微笑，或者留出时间和孩子玩耍等。

　　5、我今天能解决什么问题？

　　设法把那些原本想留到明天才解决的问题今天就解决掉，尽量在当天完成手边的工作，要敢于面对那些棘手的问题，并换一种角度看待它们。

　　6、我能抛下过去的包袱吗？

　　“过去的包袱”就是指那些长年累积起来的伤心的经历和怨气。背着这些沉重的生活包袱有什么用呢？建议你对过去做一个总结，把值得借鉴的经验保存起来，然后永远地卸下重负。

　　7、我怎么换个角度看待问题？

　　人往住都是别人的建议者，却不是自己的。很多时候，根本问题就是我们看待事物的方式。很多人都经历过为一件事苦恼不堪，过后又觉得可笑的时候。悲和喜只是我们看问题的角度不同而已。

　　8、我怎样过好今天？

　　做些与往常不一样的事情。如果我们走出常规，学会享受生活，那么生活就是丰富多彩的。我们要敢于创造和创新。

　　9、今天我要拥抱谁？

　　拥抱是我们的精神食粮。曾经有一位心理学家说过，要想健康，每天要至少拥抱8次。身体接触是人最为基本的需求，它甚至可以帮助我们开发大脑。

　　10、我现在就开始行动？

　　不要认为这些都是“听起来不错”的建议，也不要认为生活很难是这样的。其实，每天的生活都不是你想象中的那样。是让生活过得索然无味，还是积极向上，决定权就在自已的手中。努力幸福地生活，你又会失去什么呢？

作者: 美惠子 时间: 14-8-27 14:21
[转载]严成刚印象小记
能认识严成刚老师，真是缘分。
   因为自己是一名心理咨询师，在学校里担任兼职的心理咨询的工作。我一直想找机会，清理因为家庭原因造成的自身的许多问题。
   在一次心理咨询师的联合大会上，我认识了曲阜济宁学院的张桂敏教授，张教授直接向我介绍了她正在推广的《家族系统排列》课程，因为是我所需，立刻答应跟张教授，赴邢台去听严成刚《家族系统排列》应用于生活一阶的课程。正是在邢台，第一次认识了严成刚。
      眼前的严成刚跟想象的大相径庭，和之前的我以为的仙风道骨，危襟正坐，形成了强烈的反差：年轻、清秀、儒雅、内敛，道行颇深。
   听着严老师讲《家族系统排列》应用于生活，开始感觉与我们的传统国学《论语》、《道德经》一脉相通，“孝之道”、“平衡之道”、“生之道”与我们的结婚仪式上的“一拜天地”“二拜高堂”“夫妻对拜”“共入洞房”丝丝相扣。但其精妙之处并未体会出来。随着我郑州、威海、曲阜、淄博的几次课程听下来我越来越多地感受到了严成刚平凡之中的不平凡之处。
   惊叹于如此年轻的严成刚老师把德国海灵格的《家族系统排列》，整合细化为《家族系统排列》应用于生活，应用于心理咨询，惊叹整合细化地如此智慧与巧妙，如此地适合本土文化。
   在2011年7月25日---29日的第二届青岛《家庭、组织系统排列》公益论坛大会上,大部分的与会人员都是严成刚的学员。尤其在游继彪、黄素恩夫妇工作了一天，临走总结时，说过大意是这样的一句话：我们走过内地很多的地方，感到我们山东的水平最高，可以看到我们山东的家排师们所做的努力。
   可以这样说，正是严成刚老师的《家族系统排列》应用于生活课程，让更多的人了解并受惠于《家族系统排列》这一治疗流派，并可能从此走向普通老百姓，把这门宣传“讲究爱”和传播“如何爱”的课程走近千家万户，让更多的人真正感受到爱在家族里流动起来。
      之所以这样说，也是因为课程的费用低，而且可以多次听。严成刚老师本人每到一地对主办方没有过多的要求，他的入乡随俗，他的随方就圆，他的不温不火，他的不争不抢，让人感到就是自己周围的一位同事，邻居家的一位小弟，非常舒服。
      如果说刚刚见严成刚老师时，感觉他在圣坛之上，现在，感觉他就是一位不带有铜臭味的、热心公益的家排导师。
      。。。。。。
      在淄博时，一位学员说严成刚老师是“中国的海灵格”，可能表达的是一种美好的祝愿，但在未来的岁月里，在中国的家排界，“严成刚”这个名字，一定会是一个符号，记录的是一段历史。
      。。。。。。
      最后我只能说：成刚老师，未来，你任重道远，一路保重！

                                                                                                               2011、8、9

作者: 美惠子 时间: 14-8-27 14:26
本帖最后由美惠子于 14-8-27 14:30 编辑

原文地址：海灵格---我同意作者：沈阳悦心成长之家

First of all, you consent to your parents,as they are.
首先，你同意自己的父母，以他们的本来面目去同意他们

And you consent to their ancestors, as they are.
你也同意他们的祖先，以他们的本来面目去同意他们

And you consent to yourself, exactly as you are.
你也同意你自己，完全接纳你自己的本来面目

Don’t wish that anything should be different. You are the best possible editionof yourself.
不要祈愿什么应该不同，你是你自己所有可能中最好的版本

And you consent to your guilt.
你同意自己的罪疚

And you consent to everything you rejected before in yourself.
你同意所有从前在你内心抗拒的一切

You look at it, and you say to everything that there is“yes, I consent.”
你看着它，对每一件事都说：是的，我同意

And you feel what effect it has in your soul, and in your body, if you justconsent.
去感觉如果你只是同意，它对你的心灵有什么样的影响，对你的身体又有什么样的影响

And you consent to your successes, and to your failures, equally.
你以平等的心, 同意你自己的成功, 也同意你自己的失败

You grew by your successes, and you grew by your failures as well.
你经由自己的成功成长了，你也经由自己的失败成长了

So by consenting, you can leave something behind, and move forward, withconfidence.
所以经由同意，你可以放下一些，再往前走，带着自信地往前走。

And your conditions perhaps at work, or at school, or in your country, youconsent it, exactly as it is.
你同意你的状况，可能是工作上的，或者是学校上的，或者是你的国家上的，完全以它本来的面目去同意它

If there is a conflict, you consent to the one party, and you consent to theother party, and you consent here to the conflict, as it is.
如果存在冲突，你同意其中的一方，你也同意另外一方，你也同意这个冲突本身，就以它的本来面目去同意它

In this way, you gain strength.
以这样的方式，你得到了力量

If there is anything which we object to, we lose strength.
如果有任何我们反对的，我们就会失去力量

By consenting, we gain strength.
经由同意，我们得到了力量

Because then we are in tune with everything.
因为那个时候，我们就跟所有的一切融合了

If you have illness, or other special condition, you consent.
如果你生病了，或者有其他特殊状况，你也同意

And then, anything you consent to, can leave you too after a time.
然后呢，你同意所有的事情，过了一段时间，也可以离开你

Once it is consented to, it will have completed its task.
一旦它得到了同意，它就已经完成了它的使命

Consent to this feeling, exactly as it is. That is how it is.
同意你现在的感受，以它本来的面目去同意它，它就是这个样子的

Just consenting. Breath deeply, slowly and deeply.
只要同意。深深地呼吸，缓慢地、深深地呼吸

And consent to my smile, and to your smile of course too. There you are. Isn’tit wonderful if we consent?
同意我的微笑，当然也同意你自己的微笑。你就在那里。我们同意的时候不是很美吗？

By consenting, you left the feelings of a child. Now you are big, and strong,and able.
经由同意，你就离开了做孩子时候的感觉了。现在你长大了，很强壮，而且有能力

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:20
视频: 家庭系统排列入门介绍-周鼎文看见财富的秘密
http://v.youku.com/v_show/id_XND ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:21
周鼎文家庭系统排列之大冲突
http://www.tudou.com/programs/vi ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:22
周鼎文家庭系统排列之创伤与重生?
http://www.tudou.com/programs/vi ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:22
周鼎文家庭系统排列之我带着爱让你走
http://www.tudou.com/programs/vi ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:29
视频: 心江湖拼客网之与道通行-系统排列本土化应用专题论(严成刚）
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:30
视频: 心江湖拼客网之与道通行-系统排列本土化应用专题论(2)
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... -1-87.3.1-2.1-1-1-0

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:30
视频: 心江湖拼客网之与道通行-系统排列本土化应用专题论(3)
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... -1-87.3.1-2.1-1-1-0

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:32
视频: 研讨会：系统排列在中国的发展与现状（1）
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:33
视频: 研讨会：系统排列在中国的发展与现状（2）
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... 1-103.3.1-2.1-1-1-0

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:33
视频: 研讨会：系统排列在中国的发展与现状（3）
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... 1-103.3.1-2.1-1-1-0

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:34
视频: 研讨会：系统排列在中国的发展与现状（4）
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... -1-91.3.1-2.1-1-1-0

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:34
视频: 研讨会：系统排列在中国的发展与现状（5）
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... 1-103.3.1-2.1-1-1-0

作者: 美惠子 时间: 14-8-31 21:35
视频: 研讨会：系统排列在中国的发展与现状（6)
http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:28
【建峰老师经典文章分享】
求求你
是一个促进和解的句子
当有伤害发生，当自己愧疚无比
不妨说一声“求求你”
这时和解就会发生
求求你
也是一个让自己回到自己正确位置的句子
当我们超越了父母的位置
当对方不能承当其他自己的责任
不妨说一声“求求你”
这时站错位置的人就会回到恰当的位置
所以
放下自大
保持谦卑臣服的态度
求求你

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:28
公告：

各位系统排列的伙伴们，中国第五届系统排列论坛的光盘正在制做中，内容较多，约四十张光盘一套，成本价220元，参加论坛与否圴可定购。定制数超过200人就将尼尔斯的演讲加进去，如果不足200人，不够给尼尔斯支付版权费的就不能加入。所以信息公开透明，本人承诺不赚一分钱。
打款后将信息“第五届论坛光盘，打款人姓名，打款日期和打入账号，接货电话，接货地址，接货人姓名”发天津新起点QQ邮箱（1589836679);

定购的朋友承诺尊重版权，不复制，未经允许不得私下出版发行，如果会员统一定购（参加论坛与否圴可定制），节约邮费。尊重系统就是尊重我们自己，感恩各位。

打款帐号：
支付宝 283958837@qq.com 邢淑文
中国银行天津大港支行营业部6013 8202 0040 4616 824 邢淑文

中国工商银行天津大港支行0302 0235 0131 2803 757 邢淑文

中国建设银行天津市分行迎宾街支行4340 6200 6031 7191 邢淑文

中国农业银行股份有限公司天津胜利支行6228 4500 2001 3407 113 邢淑文

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:31
本帖最后由美惠子于 14-10-6 21:03 编辑

感受家排  震撼心灵

                        杨琳娜

2012年10月至今一年多的时间里，我在湖北省同济心理咨询师协会培训中心参加了NLP、催眠、系统排列等现代心理学课程，从中感受到NLP的简快，催眠的神奇，最让我感到震撼的还是家庭（组织）系统排列课程带给我心灵深处的冲击。



一、初次做代表感受到一股莫名的力量在牵引着我。第一次参与体验是在2012年12月，徐云老师受其父亲的委托做的个案。开始我坐在旁边，看到其他先上场的代表在场上晃来晃去等各种表现，从理性的层面我确实有些接受不了，我在想那些感受都是真的吗？有没有个人表演的成分在内？在怀疑的思绪中我被徐老师安排上场做代表，不一会，我的身体也出现了酸麻胀痛的感觉，情绪上有时焦虑有时平静，还不由自主的在场上移动位置，关注点也在变化，那一刻我仿佛不是我自己!?初次体验家庭系统排列，我即感到神奇又感到困惑，到底是什么力量在牵引着我呢？



二、学习体验家庭系统排列从疑惑到折服。带着深深地疑问我随后参加了家庭系统排列的工作坊和一、二阶段的专业训练的课程，在这段期间徐云老师以深厚的理论、耐心的讲解、娴熟的技巧多次为我们做个案示范，在分组训练中给与点拨和指导，让我再次深刻感受到系统排列的神奇。

1、认识上的突破。长期的职业经历和所受的教育，形成了我偏重于理性思维的模式，对家排中呈现的现象也和其他人一样存在误解。通过徐老师的讲解和自己的学习、体验，我了解到“家庭系统排列”的哲学基础是现象学，是德国当代心理治疗大师伯特眠畭格创建的心理治疗方法，其现象和一些新的科学理论有密切关系。例如生物形态场理论、量子纠缠现象、镜子神经元、表遗传学、心理宗谱学等。它整合了传统心理学与东方智慧中“道”的内涵，在欧洲乃至世界各地，帮助无数家庭和个人重建和谐的亲密关系，整合自我人格、治疗创伤、让爱流动。系统排列的处理对象是人的潜意识和集体无意识，在处理身份和父母关系等有关问题上简单而有效。

2、体验中的感悟。家庭系统排列是一种体验程序，只有抱持全然放空的态度，参与进去深入体验才会有深刻的感悟：

观察示范个案，感觉到系统中隐藏的力量是如此巨大。如在一个个案中，从意识层面看案主所叙述的是夫妻关系问题，而排列呈现的是其原生家庭中父母关系不和谐，造成案主在童年时间的不安全感，即使以后成家立业这种不安全感还在深深的影响着夫妻关系的亲密度。又如一个案主总是有种惶恐不安的感觉，观察其面部表情特别是眼神中也可感受到那种与其年龄的不相称，排列中所呈现的是受其原生家庭数代人的牵连，隐藏在系统深层次的力量在影响着几代人和案主的人生。尤其在复杂的个案中，涉及的核心家庭、原生家庭中的众多人物，甚至跨越多个年代。海宁格大师发现每一个家庭或组织都有一股隐藏的动力，家庭或组织中的每一个成员都会受到这股动力的影响，而这个动力是在潜意识的深处，一般人不容易察觉。在家庭或组织中所发生的许多负面事件如：家庭失和、身心疾病、自杀、伤害意外、暴力犯罪等都是抵触这股力量所导致，而使整个家庭或组织的“爱的序位“受到干扰，有的时候这些事件还会重复发生，延续到下一代。我深深感受到作为导师必须有敏锐的洞见、深厚功力和强大的心能量，才能顺“道”而为，把握场“势”。系统排列中的心灵对话的语言也令我折服，这些语言简短、自然、准确，精炼，通过代表以冷静的方式表达出来，令人增强力量得到解脱，促成爱的流动，达到和解。

做个案中的代表，快速融入个案且能同频共振。在培训的几天中，我被老师和案主选为代表的次数很高。有时代表案主本人，有时代表案主父母，抑或代表某些事项。不论代表什么角色，我一上场首先就与自己的潜意识沟通，提醒自己进入个案，让真相呈现。随着参与个案的次数越来越多，我发现我的思维方式在不经意中发生了重大的改变。平时严谨、理性的我变得越来越感性，我在场上会随着代表角色的不同呈现不同的情绪状态，这在平时我根本就做不到。我发现在做代表和还角色方面我即能够快速进入也能够快速出来，连我自己都觉得奇怪。事后想想，如果你的确是带着一颗帮助人、尊重人的心态，你进入代表的状态就会很快。如果你能将自己放空，将自己与个案代表融为一体，将会发现个案本人的很多他自己都不知道的事情或感受。做代表时还有深刻体会就是在参与过程中，会引发和触动自己心灵深处的问题，产生“同频共振”的效应，自己与其类似的议题就已经同步收到相同的处理了，因此即便是没有做个案，也同样也会有很大的收获。



我们团队在完成系统排列的课程之后已经定下了目标：消化家排的知识，熟练操作的技巧、不断实践做个案，团队运作拓市场。系统排列有其很广泛的应用性，在处理企业经营、团队建设、人际关系方面等已有很大的发挥空间。我主要在运用组织系统排列技巧与培训工作方面做些探索，如针对有些人对选择创业项目有困惑和纠结，在众多的项目中拿不定主意，我就用事项排列方式为案主增加了选择的可能性；在企业人力资源和发展方向的问题上做排列，给案主提供了问题解决的新思路。

在传播家排实践家排的路上我们将与道同行！

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:36
   家庭系统排列心得

   “家庭系统排列”是心理咨询与心理治疗领域一个新的家庭治疗理念。由德国心理治疗大师伯特·海宁格经25年的研究发展起来，已成为欧美临床心理学届一个热门的课题。作为社会性的生命，每个人都隶属于某些系统：他会是一个家庭的成员、某个社区的居民、某个组织的一员……，而且他本人就是一个系统，一个身、心各要素结构成的系统。这些大大小小的系统相互联系，结构成一个完整的社会系统。社会中的每个人就是在这样一个社会系统中孕育、出生、成长起来的。　　

   系统排列是最新发展出来的应用学问，它隶属于现象学，是通过个案代表的方式呈现出来我们当下的状态，进而能够帮助人去取得系统里隐藏的资料，因而对事情的处理有更清晰的了解。系统排列的技巧，用在企业管理、人事纠纷、未来选择等需要上，称为“组织系统排列”；用在心理治疗方面，则能够把一些深层的家族困扰找出和化解，称为“家庭系统排列”。

   家庭系统排列是一门很年轻的学问，短短30年的历史，但其理论部分的简单，和它的历史简短没有太大的关系。家庭系统排列理论的简单在于它是一门直达核心与真相的学问，凡是枝节都被省略了。如果你从高处看一棵树，你的视线就完全被其枝繁叶茂遮蔽住了，如果你透过这些枝叶，你就会看到树干和大地相连这一根本性的事实。家庭系统排列就是这样一门帮助我们只看最核心部分的一门的学问。

家庭系统排列推崇和重视的信念有：一，家庭中的顺序是自然形成的，遵从自然的序位，就是合乎“道”，反之就不合乎“道”，就有问题。这顺序大致是：父母是大，孩子是小，父母是源头，孩子必须尊重、敬重父母。夫妻关系是封闭的系统，任何进入这个系统的东西都会对之有所伤害。夫妻之间是平等的，但相对父亲主外，母亲主内，妻子要追随丈夫。二、家族中任何人的离开，都是一种分离，都会带来伤痛。但生老病死是自然规律，把离开的人的命运交给他（她）本人，对于离开的人最好的纪念就是过好当下生活，让逝者心安，让逝者安静地重生。三、要智慧的爱，而不要愚蠢的爱。智慧的爱是：同意家庭中的他人做他自己，爱他就尊重他，也给予他表达爱的机会。反之，愚蠢的爱则会要求家庭中的他人符合自己的想象与期望。四、体验和理性同样重要，不放弃任何生命的体验。在家庭系统排列中，代表要放松，听凭潜意识的指导，自主地行动。日常生活中我们也要学会放松，保持身、心、灵的合一，学会专注当下。害怕孤独和分离是人性的本能之一，这可能是一种集体潜意识。所以分离，无论何时何地都可能是一种伤害。

在徐老师的指导下，我们每个学员开始尝试做案例，在一个个呈现的家族系统排列的个案中，我们可以看到人生百态，而家排做到最后一定会呈现出爱的流动。我也曾经困扰于这样的流动在某些家族中经过好几次的个案排列都还难以完成，既然爱的资源一直存在，每个人也都渴望得到这一资源，可为何掘地百尺也难以发掘呢？难道就是因为家族动力的原因？而家族动力又是从何而来的呢？　　我想到的答案是　　1.来自不同人的情绪和认知。人类的积极情绪就那么几种，喜悦，快乐，平静，而负面的情绪却有如此多的描述：恐惧，惊讶，害怕，悲伤，愤怒，气愤，嫉妒，尴尬，羞耻，藐视等等，如同广袤的土地（消极情绪）占据了如此大的面积，而河流(爱的资源）只能穿过低谷，向更下游（谦卑）的地方流去。在爱的河流无法企及的地方，形成了荒芜的情感沙漠。而认知同样是个大问题，认知往往来自于头脑，与心灵（爱的资源）无关。所有从消极情绪出发的认知更是积极认知难以企及的，这种消极认知对爱的流动的负面作用，就是不断的覆盖，掩埋，阻断爱的河流，将本就快要干枯的河流越埋越深。　　

遇到这样的情况，个案往往需要好几次家排的深入挖掘，才可能发现爱的资源。而第一次做完之后，案主是否能以积极的态度做下一次的个案挖掘，也是其个人在生活中的状态的体现。如果觉得自己命苦，连家排都帮不了自己，那不过是自我放逐在情感沙漠中，自怨自艾。如果能继续努力，自己主动的去寻找资源，那么家排是一定可以最快，最准确的带领案主去到隐匿资源的源头的。　　

当一个个案耗时很久而毫无连接的迹象时，家排导师的一种做法是，越过艰难枯燥的寻觅挖掘过程，直接将案主带到导师个人经验中的源头，做一个连接。这种做法我并不反对，只是想强调的是，以形式上的连接取代没有完成的艰难的寻觅挖掘过程，案主的内心并不能真正的感受到自己拥有资源。所以我的看法是，如果这一次连接不上，就停在这里，指导案主回到生活中去努力，在下一次的个案中继续挖掘的过程，直到真的找到为止。　　2.不仅来自于家族中其他人，还包括来自于家族一份子的自己。这很容易可以联想到，有不少人做个案也好，做心理咨询也好，会怀着一颗想要发现别人问题，要求别人负责的心态。而对家族系统排列的领悟不够深，对自己的认识不够深的话，也很容易将理论中的家族动力理解为与自己无关，自己是家族动力的受害者。　　然而事实绝非如此，家排中，我们可以看到的是，即便是被堕胎的孩子，仍然对系统有一份独特的动力作用，何况已经长大，绝非毫无能力的案主呢。家族动力实际是家族中所有成员之间相互关系的动力汇聚，个案需要去看到自己独特的对系统施加的影响，认识自己，认识他人，继而学会调整自己与系统的关系。家排个案产生效果，首先是来自于案主自身的努力的，包括来做自己的个案，都是积极主动的在为家族系统施加好的影响力。而不能产生效果的案主，可以去思考自己做个案的动机是否纯粹。而一个有高度觉察力的导师，往往也是不会劳动众多的代表来为这样的个案服务的。　　在不断地学习和探索中，我也深深地体会到，对家庭系统排列师来说，最好的方式就是尽可能不带偏见的观察，问自己这样的画面可能表示什么，然后从过去的经验中提出一个假设，从这个假设着手。然而，要测试这个假设能否在这个情况中成立是很重要的，如果不能，就要保持足够的弹性做别的尝试。

   治疗师越能够敞开没有偏见，就越能够允许实际画面在这个片刻如实地发挥影响力。当事人的身体语言，然后不带批判的反映给当事人，创造出当事人与治疗师之间的共鸣。观察别人的艺术不是治疗师唯一需要发展的品质，更根本的是要有观照自己的能力。一个排列师开始一个个案，就好比进入一条河流。排列师的目标是游到对岸，这个过程中，将会把河流中此刻的真实呈现，也就是将暗流、漩涡等呈现。一个好的泳者知道如何跟随这些暗流、漩涡的动向，而不让自己受到伤害，一个好的排列师也是如此。

　　经过这段时间的学习，我感悟到人生是一个学无止境的过程，感受人类灵魂的永恒的存在，领会爱的传承及生命传递的伟大的价值。在家族的历史长河中，每一个人只是一朵朵小小的浪花而这一朵浪花必然有其存在的能量和价值——完成荣耀家族的使命！

在生活中活出排列，应用排列，让自己的人生更丰盛！用排列服务有需求的朋友，这将是我今后人生的追求！



                                          李小雪

                                          2013-10-18

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:37
爱在家排呈现中

（第五届全年全程学员：夏某某，2013年9月30日）

今年6、8、10月在武汉完成了徐云博士主持的14天家庭（组织）系统排列的学习。一开始家排对于我来说是完全陌生的，随着课程的逐渐深入，我越来越感受到这门学问的奥妙所在。系统排列是最新发展出来的应用学问，它隶属于现象学，是通过个案代表的方式呈现出来我们当下的状态，进而能够帮助人去取得系统里隐藏的资料，因而对事情的处理有更清晰的了解。资格、平衡、序位，这是排列中所以讲求的三个重要因素，也是从这三个维度去解决所有阻塞系统运作的问题。

此时此刻要写学习家排的心得，脑子浮现出徐老师为我做个案的情景。每个案主都要有一个当下想解决的议题。我所提到的是一个不自信的问题，有一个内心深处困扰我的自卑情结。在我的原生家庭排列中所呈现是，作为我的代表站在了承担家庭责任最大的位置，这首先是序位有很大的问题。通过导师的引导，“我”站在了合适的位置。通过呈现让我明白，我无须去承担家庭中不该承担的，我只是个孩子。当导师引导“我”向妈妈（代表）说出那句“我会好好活着远远超过当初100元的价值时”是我感悟最深的时刻。因为我是计划外出生的，出生时听妈妈说罚款了100元，在那个年代还是比较多的。也许我的潜意识里认为我是不够资格来到这个家庭的，所以我得在后天不断的努力进取去证明我的价值，证明我存在的意义。正因为我是个“额外”的，面对哥哥（代表）也是有愧疚感的。徐老师厉害之处就是恰到好处的看到了隐藏的能量点。引导“我”和“哥哥”互相说了一句类似“生命因你和我的存在而更加精彩”的话。一个家族中爸爸的地位是最高的，我看到的是徐老师在一层层帮我清扫爱的流动阻力来时，最后来到了爸爸（代表）这里。引导“爸爸”对“我”说了这样一句话：你和哥哥对于我们是同等重要的礼物，他是第一个，你是第二个。当所有的代表感觉到爱的流动和轻松时，我的家排基本就结束了。

做完家排后，我更加清楚了自己的问题模式，带着这份爱的流动，我想我会更加从容自信好地去照顾我的家庭，我的工作与生活！

我的这个个案是相对比较简单和容易的，尽管如此，也让我看到了家排的精髓。做家排就是去寻找资格、平衡、序位所隐藏的能量点，找到阻塞爱的流动所隐藏的能量点后，通过移动位置、设计对话、加入角色来疏通阻塞的爱。

家排的另一个魔力之处是让我看到了一个家族系统中原始的强大动力。去世的祖先、堕胎的婴儿、前任夫妻或男女朋友，或者是与之有重大关系的朋友，都是家族中的某种隐藏动力。任何属于这个系统中的人，都要得到应有的尊重，承认她的资格，摆正她的序位，获得她的平衡，这样我们的家庭才能和谐美满的运作。

相信‘爱’是人类一切的源头和归宿，经过这段时间的学习，我感悟到人生是一个学无止境的过程，领会爱的传承及生命传递的伟大的价值。这让我更加在内心深处懂得如何去尊重人性、谦卑的面对事实、接纳过去和当下，并顺着人性之道走向未来去生活。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:38
一位英语教师学心理的动力
浏览次数：324 次更新时间：2014年01月05日
作者：湖北心理卫生协会同济医学院心理咨询师培训30届学员高晶



我是一位英语教师，报名参加湖北心理卫生协会同济医学院心理咨询师培训，是有原因的。我从事儿童英语教育已有九年，在平时的工作中，我也在不断地通过学习相关专业知识来提升自己的工作能力和效率。可是，还是有很多学生的问题我解决不了，也感到非常的无力。

记得我刚参加工作时，学校给我安排了一个小学低年级的英语课程来带，当时班上有一个小男孩非常好动，上课从来不认真听讲也就算了，他还经常打扰别的同学，严重时甚至捣乱整个课程秩序。起初，我总是耐心地劝他认真听讲，可是时间长了后，我真的有点忍受不了，并开始对他发脾气。不管我是对他耐心归劝还是严厉地批评，他还是一如既往地闹课堂。后来，班上的学生们和家长们都联名写信要求学校不再招收他，此事，让我觉得非常棘手也很无助，完全不知道要如何应付。

当时，我真的有点沮丧，为什么我这么努力这么认真地对待学生，他还是不听话，还不认真地学习呢？曾经这件事情，也严重影响到我的心情和职业发展的信心，有时候怀疑自己的学术不够，有时候怀疑是自己没有教学天赋，有时候怀疑是自己的能力低下。不断的否定自己。总觉得如果换一个比我优秀的老师来教他，肯定不会出现这样的情况。

可是后来在通过了解学生的家庭情况后，我的心结才慢慢打开，原来不是我不努力不认真，是他家人对待他的不正确的教育方式让他变成这样。他的父母是外地来汉做生意的，平时很忙没什么时间陪他，但他家的教育方式有很严厉，只要他犯了错或是没考好，他爸爸就会非常严厉地打他，通说又一次甚至把一个铁衣架给打断了。所以这个学生除了在他爸爸面前比较老实以外，在任何人面前都很不听话。原来，他并不是不满意我的教学，而是他在我的课堂上表现得已经是最好的了。在其他老师的课堂上，他的行为更加严重。

通过了这段时间的心理学习，我了解到他不良性格是如何养成的，我学会了接受他的行为模式，尝试着用各种方式来让他改成不良习惯。为了让他改变，我比以前更加重视他，让他做班干部，我发动全班同学的力量赏识他夸奖他，而且我还和他妈妈进行了多次沟通，希望家里能够给予配合。总体来说效果还不错。

我明白了这个学生是有心理问题的，因为不正确的家庭教育导致他产生了心理问题，并通过他这种极端的行为表达了出来。这样的情况，不是一个普通的老师能够改变和解决的，这还需要更专业的学习心理学。才能更好地帮助他。

多年前的问题，我已经不能再去解决和改善，但是将来再出现的情况，我就能很好的识别和帮助他们了。



（本文作者：高晶。湖北心理卫生协会同济医学院心理咨询师27期培训班学员，课程学习心得，原文登载在中国同济心理网

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:40
[转载]武汉的记忆---第五届系统排列论坛侧记

(2014-08-15 12:23:47)
原文地址：武汉的记忆---第五届系统排列论坛侧记作者：慢调生活

4天，第五届系统排列论坛，除了光影的记忆外，还有医院门口卖兰花的阿婆。买一朵佩与胸前，兰的清香会陪你一天。此时仿佛听到了，哪一声声吴侬软语的“卖……白兰花………！”

每当佩兰花穿行于校园时，心底涌动的就是这首《幽兰操》。

兰之猗猗，扬扬其香。

众香拱之，幽幽其芳。

不采而佩，于兰何伤？

以日以年，我行四方。

文王梦熊，渭水泱泱。

采而佩之，奕奕清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬，

君子之守，子孙之昌。

记忆就是如此温暖！会在你心底留存一张底片。过于感性的自己，会用感觉去触摸每一个走过的城市。武汉内在的沉淀就这样不经意间涌现。是的，这就是我要透过繁华找寻的精髓。

四天的论坛可谓是百花齐放，大开眼界的同时，也见证到自己的差距与要走的路。严老师说：大师们不是拐杖。是的，就治疗而言，大师不是拐杖，但就成长而言，大师们是方向。是每一步都要践行的方向。

无法用一篇流利的文字去细细表达。四天，平均每半天一场的频率，还是没有看到全部老师的风格。就是自己看到的部分，又有多少是超此时不明白，彼时才明白，又或是彼时也不明白的细节，留白，爱的流动。这些统统无法用语言表达，只有参与其中，你才会知道，生命本身就是一次全然的体验。

佩一朵兰花，会清香一天。超此时也只能将自己四天所收到的兰花的影像，拿出来与大家分享，唯愿这份清香可以联结到彼此。

第五届系统排列论坛第一天

成功的分离

当家族系统中有一些事情或动力超出我们作为个体可以承担的范围，转身，带着尊重离开，或许是一条不错的出路。转身，意味着分离，意味着交托，意味着超越愧疚感，意味着自己要走一条自己的路，意味着承担起自己的生命，意味着活出双倍的精彩！

解决之道

简单的问题复杂化，要么是案主不想解决，要么是系统排列师自己心中没有解决之道。停留在这两个面向上都不会带出真正的解决之道。真正的解决之道会在所有人都敞开心扉的前提下自行浮现。场域的安全与凝聚显得尤为重要。

必要的叫停

出于对系统的敬重，必要的叫停是必须的。叫停之后的停止或许是我们下次前进的基石。

承担责任

婚姻的失败，孩子的症状，恐惧感等等也许都是我们逃避承担自己责任的路线图。面对逃避，我们需要一种叫勇气的力量，我们需要一种叫反省的力量！只有此刻的自己选择承担，改变才会出现！

大师的风范

寥寥数语带出点与点，面与面的周全，大师就是在心中安放着所有的人，所有的面向！

谦卑与尊重

顺风顺水的尊重相对容易，要在逆境中做到谦卑不仅是功课，更是修炼！

第五届系统排列论坛第二天

空位

安静的做满人的会议室，从外面进来的人首要关注的是哪里？空位。是的，在家族系统中我们也是如此做的，我们一直在关注被排除，被拒绝的人。直到各归其位。系统排列中的现象学与生活里的现象学是统一的。

聚焦当下

当下对案主而言最重要的是什么？依托与这个点，关注资源。也许，一句话的力量转变一个点，徐云导师说：你说不出来，我就做不到。当内在清晰的知道自己，当我们将关注点聚集在当下，排列中的人与事想不和解都难！

妈妈的女儿

因为“爱”，在自己的肩上放了太多的重担，在承担的过程中也迷恋上“掌控”，生活在家庭的纠缠里，失去了自己。只有真正放下“掌控”的优越，看到自己只是妈妈的女儿，妈妈的泪水不需要女儿来擦。妈妈自己有足够坚强的力量。看到被自己忽略了太久的自己。看到自己，拥抱自己本身就是疗愈。

人本的关怀

人本的关怀一直流动在个案中，是的，我们都是一样的，案主提出的议题在我们这里都有，或多或少不是评判的标注，只是说明我们都是一样的。安静的透过每一个向个案学习的路，同时也回到我们自己的家。

痛苦的意义

每个人生命中的每一次伤逝，都是在痛苦中引发我们对生命的再次思考。经过那份痛苦的煎熬，我们会在痛苦中，慢慢活过来！痛苦的意义与礼物会在活活过来之后才会彰显！只有读到这里，仿佛也才触碰到的生命内在的质感。

动静结合

深度的沉思，静坐，冥想，这些都是我们梳理自己的一个方式。一旦过于依赖，必要的醒觉是:我在哪，我是谁？头脑里的过度思考，可以用适量的运动做平衡，一动一静，向上向下的能量在中心融合。

内在的安静

场域上内在的安静实际是治疗师内在安静的外化。只是看着海平面的波涛汹涌，源源不断的力量来自海底的安静！

花园

破除界定之后，这里就是花园！

第五届系统排列论坛第三天:

沉淀运化

系统排列如何在能量的高点戛然而止，这需要自己的谦卑与尊重，需要一种爱的信任。许多看似圆满的结局真的对案主有疗愈吗？这个效果是案主的需要，还是治疗师自己的需要？

简单的灵性

音乐作为全球通用的音符，不需要翻译，只是简单的几个，就可以演奏出触碰心灵的韵律。系统排列同样也可以回归简单，纯粹的生命力量。当目标简单，焦点简单，代表简单，排列就会在简单中爆发出强而有力的力量。简单的灵性就会清晰显现。

自己面对自己

童年的创伤，已经是过去无法更改的事实，是困在其中，还是让现在的，长大后的自己带领自己从中穿越。伤痛不重要，重要的是此时的我已经有能力面对过去的自己。当两个自己彼此联结，创伤会被温柔穿越。

非典型性排列

融入元素过多的系统排列，是不是可以称之为非典性传统式系统排列。如何保证这种本土化的传播，在保留原味基础上加以创新，这是每一个传播者与运用者所必需思考的？因最后“效果”而不计手段的排列或许短期对案主有益，从长期而言，她又能否找到自己的核心动力？

根基与经验的相得益彰

场域内能量是安静的，还是躁动的，在很大程度取决于治疗师自己的。经验的活化，每个系统排列才会鲜活。向下伸展的同时，向上的舒张才会有意义。

技术

如何恰当的在系统排列前后使用的隐喻性故事，如何只是简单的陈述现象，如何引导案主放松，如何卸掉案主的防御性思维，如何一语点中核心等等好多的点需要自己去沉淀与细化及应用。

第五届系统排列论坛第四天:

生命的循环

每一份生命中自带的本能的循环，就是这份生命自己的质地，在这份质地中，我们都在一起。生长的六个阶段会因环境的变化而变化。合一，表达，反思，敞开，智者，知行。在不断的融合与分离中一点点丰盛着生命本身。

敬畏

永远都不是治疗师做了什么！哪怕只是一对一的见面背后也会有“第三人”，所谓的“第三人”就是系统的移动。只有你对这股力量保持敬畏，你才可以与其连接。

浸入式学习和沁出式分享

让自己完全的泡入其中，沉浸其中，慢慢浸入到骨髓里。沉淀之后的分享就是沁出来的。自然而然。

优秀的女性排列师

首先的定位是优雅的女人，生活里的各个面向都如此要求自己。在场域中工作时，没有男人，女人的标准与区分，我们都是以人的最纯粹的力量在连接。我们在一起融合，分享彼此的生命，陪伴哪一段路程。

拐杖

所谓的大师也只是陪你走一段路的人。成长的路上没有谁可以替代谁。尝试着放下拐杖的同时，就是你自己独立行走的开始，每个人都从蹒跚学步走向成熟！

滋养

四天，彼此滋养，四天后，爱如同一粒粒种子，一眼眼清泉，滋养着我们成为玫瑰，同时玫瑰用生机与芳香滋养着这份爱！

武汉，一座博大的城市，在我的记忆中温暖的化成了一朵兰花，此时，此处的意义，超现在还并不完全知晓，但超愿，采而佩之，君子守之。感恩，祝福每一个自己。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:41
[转载]家排——尊重万物的序位，让我生命蜕变（杨力虹/述，小安/文）

(2014-09-15 07:17:48)
原文地址：家排——尊重万物的序位，让我生命蜕变（杨力虹/述，小安/文）作者：身心灵整合家园

杨力虹有一个超大的“治疗工具包”，在她的工作坊或个案里，这些工具都会针对不同的学员或案主，被整合使用。但在请她向我们介绍一个首选的工具时，她却毫不犹豫地说：家族系统排列（Family Constellations）的力量非常强大。

她一直强调这个世界上“万物都有各自的序位”，作为人，一定要清楚自己在世间各种关系当中的位置，而家族系统排列的本质就是解决“各归其位”的问题。

一场家排后，我宽恕了一段家暴婚姻

心探索：能聊一聊您的个人经历吗？为什么会走上生命疗愈这条路？
杨力虹：我进入这个行业有两个最主要的触动。1993年我经历了一场家暴婚姻，那是我生命里的一个绝境，最惨的时候被打得两个月出不了门，痛不欲生，孤立无援，自杀了很多次，离婚的过程也非常艰难，带着个刚出生的孩子，四处求助无门。在那样一个绝境里面，我发了一个愿，如果以后有机会有能力，我要去帮助和我一样陷在家暴婚姻里的女性。

另一个就是2007年我父亲离开人世，这件事对我的冲击非常大，我开始真正思考人为什么要活着。像我父亲这么执着的人，他一辈子都在抓取的东西到底给他带来了什么。

这两个我生命里的重大冲击推动我去反思，跟自己对话，刚好那一年，我成为胡因梦老师内地合作方的工作人员。种种因缘，让我最终走到了生命疗愈的道路上。

心探索：你自己的转变是如何发生的？
杨力虹：2009年底，我遇到了一位我非常信任的家族系统排列师，我请他为我做了第一次的家排个案。在现场，我亲眼看到了很多令我震动的潜意识的真相。比如我女儿，她的代表一出场就满场乱窜，那种焦虑无助看得我心都碎了——我女儿非常叛逆，12岁开始抽烟，初二就辍学——但当女儿的代表看见她父亲的代表站出来时，就立刻跑过去牵着他的手，两个人互诉思念之情。就是那一个瞬间我看见自己的自私和掌控，因为我对前夫的怨恨，我女儿长到16岁都没见过自己的亲生父亲，我以爱的名义去安排女儿的生命，阻断她和父亲的联结，其实这是最大的错误。

所以当下我就决定要让女儿去跟她的父亲重新联结。当我辗转找到十六年没有联系的前夫，拨通他的电话时，他讲的话竟然跟家排个案现场他的代表讲的一模一样。这让我再次觉得很震惊，深深感受到家排这个工具的力量。在跟父亲和家族重新联结上了以后，我女儿的状况就开始好转，因为她跟生命的根又联上了。

从那以后，我宽恕了那一段被虐待的经历，甚至感恩——它摧毁了盲目骄傲的自我，给我重建生命的机会，让我亲身体会到绝境即是希望升起的地方。

家族排列，演绎潜意识真相

心探索：家排个案的流程一般是怎么样的？
杨力虹：首先，我们会把案主请出来，请他向大家作一个跟自己生命之根连接的自我介绍，说明本次个案要面对的功课。然后家排师根据他的叙述请案主自己挑选跟功课相关的家庭成员的代表，但他们不一定都是代表某一个人，有可能是代表家族命运、秘密或者某种情绪，视个案情况而异。

然后家排师会请上场的代表自行寻找感觉适合的位置，这个时候对案主潜意识的呈现已经开始了。家排师会仔细观察各位代表的动作、朝向、姿势、表情、站位、眼神……，从现场的状况去察觉案主潜意识里面可能的症结所在。接着家排师开始询问各位代表在当下的感受，也可能通过增加或减少一些代表来进一步观察场上的变化，比如一个新的代表上场，原来的格局就会发生变化，有的代表会感到紧张，会开始后退或表现出强烈的情绪。这时家排师和案主本人基本已了解了问题的症结，然后家排师会引导案主去和这个症结进行和解。等到和解达成，每位代表都各归其位，这个个案就可以结束。

心探索：代表如何挑选？他们的表现由什么决定？他们被催眠了吗？
杨力虹：在家排现场我们不会使用催眠技术，代表由案主自己挑选，如需补充则由家排师随机指定。整个现场是由案主的潜意识来主导的，代表们只是管道，展现出潜意识的真相。代表只需要放空自己的头脑，放松的时候完全可以感应到他所代表的这个人身体的感受和他内心真实的声音。当然会遇到一些表演型人格的人，有经验的家排师能看出来哪些代表是在表演头脑的剧本或者自己的情绪，会适时中止、更换代表。

心探索：看到了潜意识的真相以后，转变又如何发生呢？
杨力虹：我们潜意识里面有一个信念系统，比如从小父母给你灌输的信念，当你长大了遇到事情的时候，这些信念会第一时间跳出来。而家排就是修改潜意识的信念系统，给他提供另外的可能性，比如让他退回到自己的位置跟父母和解，然后再转身看见自己新的未来。在那个卡住的环节，帮他看见潜意识里其实自己站错了位置，在那个当下去做调整，臣服、尊重、接纳，然后重建新的可能性。

女儿没法顺利结婚，竟然是父亲错把女儿当伴侣

心探索：给我们举个有代表性的案例吧。
杨力虹：这是一个关于父母和子女的错位，这个是讲“秩序”。有一个35岁的女性来找我，她跟未婚夫总是没办法顺利领证结婚，每次定下来婚期总是被外部突发事件推迟，她想知道这个“阻力”到底是什么。结果我们在家排现场看到，其实是她父亲在潜意识里错把女儿当成了自己的伴侣，一直不肯放她走，然后把真正的伴侣当成了自己的母亲。

其实在个案前的沟通中，案主已经提到过父亲在奶奶过世后把母亲当成了奶奶，而案主在进行OH卡个案时也看到过潜意识里跟父亲的关系是扭曲的，她一直很疑惑，直到在家排场上清楚地看到原来是因为父亲伴侣的缺位而让女儿错位来代替伴侣，她才恍然大悟。但这些都是潜意识的呈现，当然这个父亲在理智上是非常希望女儿赶紧成家的。最后家排师引导女儿去和父亲和解，对他说妈妈才是你最合适的伴侣，我只是女儿，我要有自己的家庭，请求父亲允许。父亲的代表在听了女儿的话以后，觉得之前堵住的胸口通畅了，释怀了，所以就放手了。最后，女儿终于可以勇敢地在父母面前做一个动作：转身，走向自己的爱情。

后记：家排的过程揭示出每一个家族的背后实际上都有一个“动力系统”，每一个家庭成员、事件及其所引发的情绪都在这个系统里互相牵制和影响。它给人的疗愈就是帮案主看到潜意识里他其实站错了位置，并在那个当下去做调整，然后重建新的可能性。

杨力虹: 资深家族系统排列师，催眠师，OH卡疗愈师，行星能量颂钵疗愈师，艺术治疗师，杭州“自在园”创办人。

——采访：心探索小安，2014年9月

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 13:43
尊重认可母亲的价值——刘鹏老师临沂工作坊学员分享

(2014-08-28 16:49:47)

——刘鹏系统排列临沂工作坊学员分享2014.8.22-24

   像一只受到惊吓的老鼠，惊魂甫定，无助无措，双手捏着衣角，紧张地揉搓着，低着头，犹疑不定地在场外徘徊，一步一顿，艰难地挪动着脚步，不知道自己是不是属于这个家族。
   是没有找到感觉还是原本就是这样的一个状况？当这个“妈妈的妈妈”的角色代表，终于挪移到场内时，我知道了，原来这就是这位“妈妈的妈妈”的真实的表现。
   案主作为女儿并不知道怎么和自己的妈妈交往，不知道妈妈是不是爱自己；而且也无法和自己的女儿顺畅交往，表达自己的爱。在排列中，当“妈妈的妈妈”上场后，呈现出这样一种状态： “妈妈的妈妈”也根本无法面对自己的女儿，她沉浸在自己的无助无措和恐惧中；作为案主的女儿也和妈妈对峙着，互相连看都不看一眼；但是“妈妈的妈妈”内心又有一种强烈的冲动，想关注自己的后代，渴望看到自己的孩子。她悄悄地轻轻地靠近自己的“女儿的女儿”，像个胆怯的孩子似的躲在“女儿的女儿”的身后。扒着“女儿的女儿”（外甥女）的肩膀，从“女儿的女儿”（外甥女）的身后怯怯地看向自己的女儿。自己的女儿对这一切似乎是那么麻木，对自己的母亲也毫无感觉，仿佛那只是一个陌生人。
作为旁观者，我们不知道在这个家族中发生了什么事件，我们也无须知道；我们也不知道在这个“妈妈的妈妈”身上有过怎样的创伤，我们也无须知道。我们唯一可以清楚地知道的是：正是这位“妈妈的妈妈”的感受和态度，影响着自己的女儿，使得自己的女儿没有在妈妈身上获得应有的爱，没有在妈妈身上学习到如何去爱自己的孩子。这也影响到了女儿对自己的女儿的态度——母女之间不知道怎么去传达爱，怎么去关注对方。
   女儿渴望自己的母亲，自己的妈妈，可是妈妈却无法靠近自己的女儿，甚至连看也不看一眼。是什么阻隔了母女之间的血肉情感呢？这个阻隔能够消除吗？
   排列师引导“妈妈的妈妈”的女儿走向自己的妈妈，看着自己的妈妈，真诚地说：“您是我的妈妈，我是您的女儿，是您十月怀胎养育了我，没有您就没有我。”这时，奇迹发生了，“妈妈的妈妈”一下子长舒了一口气，紧张的身体放松了，整个人舒展开来，曾经的无助无措和胆怯也都涣然冰释，化为了乌有，“妈妈的妈妈”不由自主地挺直了腰身，内心找到了自己活在世间的价值，身上充满了一份无形的力量。她目光坚定地看向自己的女儿，内心充满了爱意和骄傲。“您是我的妈妈，我是您的女儿，这是一个不可改变的事实。是您养育了我，给了我生命这个最好的礼物。没有您就没有我。现在我看到您了。”奇迹再一次发生，“妈妈的妈妈”勇敢地步伐坚定地走向了自己的女儿。拉住了女儿的手，抱住了女儿，这一瞬间，更多的爱的力量灌注到了“妈妈的妈妈”的内心，“妈妈的妈妈”变得更强大，更有力量了。这时，“女儿的女儿”也发生了变化，有了亲近自己的妈妈的趋向。可是女儿的妈妈还有一点犹疑。“妈妈的妈妈”从背后用双手推着女儿的肩膀，给予她无穷的力量，让她有勇气走向自己的女儿；女儿的女儿也发生了变化，也开始走向自己的妈妈。母女三人越走越近，拥抱在一起。暖流涌动在心中，泪水无声地滑下。这是感动的泪水，也是爱的渴望被满足后激动的泪水。让爱在这三代人之间流动吧！
   让当事人置身事外，用角色代表的集体潜意识推动着场域的流动，用不可辩驳的事实真相，拨开现实生活中的重重迷障，呈现！呈现！还是呈现！家庭系统排列让一切关系都这么简单地呈现出来！
   “妈妈的妈妈”是这次家庭系统排列中我有幸担任的一个角色——一位无助胆怯的妈妈，一个找不到尊严和价值感的妈妈，这样的一位妈妈在家排中也获得了重生！当“妈妈的妈妈”得到了自己女儿的爱，得到了自己的女儿的认可和尊重，被自己的女儿接纳，就浑身充满了爱的力量，有了爱的能力。这种感受令我动容，令我感动，令我感叹生命被尊重被认可后所创造的价值！
   在萨提亚家庭治疗中有一个说法：一个女人可以造福三代，也可以祸害三代。在家庭系统排列中，这种说法也得到了验证。这个女人的行为模式和生存状态无时无处不在影响着这个家族。在家庭系统排列中，我们也可以清清楚楚地看到一个麻木无助的女人是如何变成一个正面的充满爱的力量的母亲的！
   尊重每一个生命，赋予每一个生命活着的价值和意义！认可！接纳！这个系统中的爱才可以流动，这个世界才是一个和谐美好的世界！这个家族才是一个顺畅和美的家族！
                                                                                                               李梦桃

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:16
家排网 B 为本词条添加义项名
?
义项名代表多义词的不同概念，如：汤唯（词条名）-中国女演员（义项名）。添加义项名后该词条即可拆分为多义词查看详细规范>> 确定取消

目录
1 家排网2 关于系统排列3 网站内容
展开1 家排网 2 关于系统排列 3 网站内容 +1QQ空间新浪微博腾讯微博百度贴吧人人豆瓣1 家排网编辑本段
家排网家排网是专业的心理学技术网站，网站内容以当代心理学技术家庭系统排列为主要内容，是提供关于家庭系统排列在当今心理学界的发展状况及技术研究、教学科研的心理学专业网站。

Tiger LI老师把中国传统文化儒释道基础学说“弟子规”、“太上感应篇”、“了凡四训”等人生最重要的处世经典以德国心理学“家族系统排列”的手法展示出来的一门课程。因此，让很多学员都能以“看得见”的方法了知因果定律的运行法则从而找到自身所遇困境的核心原因。对于每一位参与者都能个性化的从问题的根源处下手，使人人都能获得自己问题的化解方法，最终达到内在的真正和谐。

2 关于系统排列编辑本段
家庭系统排列(Family Constellation) 是德国心理治疗专家波特. 海宁格先生(Mr. Bert Hellinger) 经过30年发展出来的一套家庭治疗技巧。里面所应用的概念技巧包括一些在古今中外的文化里都可以找到，但是鲜为人注意的东西，亦包括一些传统及近代心理治疗学派的东西：精神分析(Psycho-Analysis)，NLP(身心语法程式学)，催眠治疗(Hypnotherapy)，交叉分析治疗(Transactional　Analysis)，原始疗法(Primal Therapy)，萨提亚派的家庭治疗(Virginia’s Family Therapy)，完形疗法(Gerstalt Therapy) 等众多心理学流派。

3 网站内容编辑本段
家排网以家庭系统排列和组织系统排列的技术内容为基础，设有以下栏目：课程信息、排列学院、导师名家、家排案例、家排动态等。

家族系统排列是一门生命的艺术，传播生命内在的本质，用爱的语言、形式、形态来告诉生命未知的答案。引用国内著名家族系统排列导师、民俗心理学家林仕锟的一句话来表达：“家排是宇宙的法相，是生命的一个科学道场，其中唯有爱是奇迹和动力，任何的生命都可以经由家排来发现意识之外的真相。”

家排在国内传播短短几年时间，通过网络、现场工作坊、教学流程等方式开始大量传播，但是人们经验家排还需要带着一份纯粹的心，只有这样才是允许道法自然的生命真相呈现出来。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:16
转载]第五届系统排列论坛导师精彩演讲题目及内容简介(2014-06-30 13:31:07)转载▼标签：转载
原文地址：第五届系统排列论坛导师精彩演讲题目及内容简介作者：第五届论坛


王建峰
中国的婆媳关系
内容简介：婆媳关系，在中国家庭关系中，是极难有效处理的。我们将从中国传统文化背景出发，从系统的角度切入，去一点点说明、捋顺、破解，给到大家一个满意的解决之道。

魏台凤
道重于术——论家族系统排列
内容简介：海宁格将“道”致用于关系学上是一个伟大的洞见。他将心理学累积了上百年的经验模式发展成一个方法—系统排列，更是一种创造性的技术突破。然而要达到人类的觉醒，和帮助人们彻底解脱痛苦，没有悟得道里，仍是无法得究竟。

什么是道？道是宇宙生命体中隐隐运作的一股动力。道没有两极；没有对立；没有分别。当所有的生命都顺道而行时，生命才会感到顺遂；道是神秘的，当你不明白祂的时候，道是神奇的，当你自然而然与祂合一的时候，祂会带给你无限惊喜。因此明白道，教导道，是做为一个排列师的基础。对于如何运用排列方法去布达道的真义，才是排列师引导生命迈向知行合一与开悟的目的。


徐云
以系统排列的眼光剖析古今三国
内容简介：三国演义中东汉末年暨魏、蜀、吴的年代，充斥着机会与冒险，亦充满了智慧与勇气，无论是国与国之间、还是人与人之间都演绎出一段段精彩的生命故事，这在中国历史的长河中无疑是浓墨重彩的篇章。
系统排列发展于当代，它可称之为生命智慧的结晶，因为无论其对于关系中归属感的阐述、还是涉及平衡和序位的论点，当我们去关注古今中外的人事物之间时，都会找到相应的注释。而“三国”就是证明这一观点的最好载体。

诸葛亮为何可以成为第一男主角...？如果在当代，他的命运会如何？

战神吕布的宿命是什么...？今天有谁与其相似...？

三国中，各国的女人们都做了什么...？她们是如何影响大局的...？

每一次成功、每一次失败甚至每一处章节，我们都会从中发现系统的动力。这可能是家庭系统、也可能来自组织系统；我们从而得以借鉴、警醒，让我们当下的生命之旅走得更为踏实、璀璨！

那么今天，还有三国吗...？

严成刚
家庭系统排列视野下的孝道观——“他山之石，可以攻玉”
内容简介：孝是中华的传统美德,也是中国人的核心和基本道德。我个人也提出“孝就是最大的心理治疗”的观点。那么，这一美德是否让中国人更加幸福了呢？答案是否定的。
孝的核心是敬，但是要达到敬不是那么容易的。我认为要达到敬，第一步要剔除对父母的“怨”，我们每个人内心都隐藏了对父母的诸多不满和怨恨；第二步是要厘清回报和感激的关系，父母真正需要的是孩子的回报还是感激。
我的家排课程就在于指出达到真正的孝道，我们必须先完成这两步，否则只是空谈，而且流于形式。

吴中立
从中国佛教文化的角度看系统排列
内容简介：中国佛教文化是印度佛教文化传入中国后跟中国道家思想融合为一，渐成一家，形成有中国本土特色的禅道思想文化。以“唯识与中观”为主要思想，“道法自然”为特点，在修行方法上则围绕内观（观心）法门形成一个博大精深的包括禅宗、天台宗、净土宗、唯识宗、密宗等各大流派在内的广袤体系。
内观，即无分别地观察身心世界发生的一切现象，从而了解世界的本质真相。从这一角度上看系统排列，系统排列也是一种内观的方法，是帮助我们跟家族意识（集体无意识）沟通的方便法门，是一个很好的帮助我们探索并化解因果业力的内观之道。佛教思想中的唯识与中观，与系统排列两大理论基石：现象学与系统观，也完全相通相应。

匡胜利
系统排列应用于中华传统的“修身”
内容简介：现代人越来越重视修身养性悟道，中国传统儒释道文化中对如何修身都有论述。无论哪种修行方法，重点在于实证，而非仅是经典学习。而系统排列则是一种很好的亲证体悟方式，可以与传统文化学习融为一体、相得益彰。

黄映平
系统排列在企业中的运用
内容简介：俗语说：“谋事在人，成事在天。”也就是说，不管你事前设计如何精妙，这个事也不一定按你的设计前进！
真的“成事在天”吗？老天那么忙，怎么可能给每个人定制“绩效考核”呢？！大概是人们那它当借口，自我安慰用的解药吧。

站在系统的角度，对“成事在天”我认为这样理解更接近真相：在谋事时，有没有顺应“天”的法则。顺应了，事就成。事不成则检讨自己在哪里违背了“天”。这样就承担起自己的责任，“宿命”才有可能终结，自己就会进步……

段晓英
破解家族密码
内容简介：宇宙充满引力，自性充满能量，集体无意识充满爱，若要了解自己自性本来面目，明心见性，则需要从认识自己的家族开始，从破译家族密码开始，唯有那串起生命的红丝线，伴随心灵的涌动，将爱呼唤。

李晓春
简单易学的家排之道
内容简介：家排是海灵格先生创造性发现，而能把家排在中国推广则是我们这一代家排导师的责任。遵循家庭系统中的秩序，带入生活中时常看见的事实，跟随家庭系统能量的召唤，把复杂的事情简单化；让普通人学会用家排的方式去探索、去寻找背后的动力。这就是我们的使命！老子在二千多年前的道德经中反复明示“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”家排在当下正如老人家所预言，化神秘为简单，变腐朽为神奇，这是我们当代家排导师的责任。

张桂敏
心灵按摩——排列版的“刘善人讲病”
内容简介：“心灵按摩”是我研发的身心一体化的纯绿色疗法。该理论认为，我们的每一个细胞都有“心”，“身体”反应我们的情绪和心灵状态；身体的每一个细胞都有记忆，过往的事件，只要影响过我们的生活，就会存留在我们的身体里。病痛是负面情绪在身体里的积聚。
“心灵按摩”可以借助肢体接触，运用心灵感应技术，快速而有效地觉知身、心问题，进一步呈现产生的根源，并以专业的心理学理念与技术疏导出这股能量，使身心复归平衡，生活重现谐悦。

传统医学认为，百病源于“气”，心平“气”自和。调整自己，疏通关系，则人顺、家和、国乐。“心灵按摩”正是从感知病灶里的情绪入手，找清病源，调整负面情绪与疾病的生理基础，从根本上消除身心痛苦。“心灵按摩”融入系统排列，呈现病痛真相，彰显传统文化，是排列版的“刘善人讲病”、“周老师心法”……

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:18
[转载]浅记2012青岛家排论坛(2014-04-02 16:17:42)转载▼标签：转载分类：前四届论坛反馈
原文地址：浅记2012青岛家排论坛作者：紫水晶

天上下着大雨，从威海出发到现在，没有停过。坐在大巴车上，看着窗外雨水顺着玻璃水波似的流淌，心里徜徉起一种奇妙而喜悦的感觉。一切像是老天安排好了，这一段时间，经常是只身独自前往某一个地方去参加某一种活动。就像这次，从开始N个人反复计划多次的，去青岛参加由祥和天下举办的“华人系统排列第三届论坛”到今天，只剩下我一人，只身前往青岛。

从开始接触家排到7.7-7.11日，不过是四个月的时间。4月9日，一个偶然的机会参加了有关家排的一个小型沙龙，让我初次认识了家排；5月25日阿贞老师三天的工作坊，自己成了真正的受益者，从而也诞生了进一步学习家排的心愿。

还记得，当时是用了不到三分钟的时间，决定了独身前往青岛，带着对家排的一半清晰一半迷惑，带着对将要莅临论坛现场的各位家排大师的憧憬和向往，带着一股探索学习的强烈欲望，走向了青岛的论坛。也许，这就是一种双向选择。

一切都像是被注定了的。成长的道路必定是孤独的。内心的丰盛也必定是建立在曾经空荡迷茫的灵魂之上。

晚上到达后，就看到了大家口中的“家排表哥”，也是祥和文化的当家人，即此次论坛的主办方。说实在，表哥的外表出乎我的意料，没有所谓企业家的商业表情，反而浑身散发出一股浓浓的文艺气息。和善的脸，淡淡的笑。用艺萌的话说，活菩萨一样的人。就是他，放弃了自己打拼多年的熟悉的企业，而把宣传家排，作为自己人生事业的另一个起点，没有丝毫的商业目的。就是为了把家排宣传推广出去，服务大众。在心里，默默的向他致敬！

第二天，论坛正式开始。到会的排列师导师有来自台湾的魏台凤，大陆的有严成刚，烟台的王建峰，齐齐哈尔的李梅茹、陈敏夫妇，上海的张静虹，唐山的王翠梅等。

为期5天的论坛，前三天是开放的，敞开的，以服务参会人员为主，主要是由各个导师展示自己的工作坊，后两天是导师们自己的交流时间。

终于见到了各路大师的风采，信息太多，一直往脑子进，来不及消化，能记住表达出来的远远不是文字如此的匮乏。

严成刚导师，更像一个大男孩，一幅真诚的属于他自己的表情，说起话来不停的扫视左右两边的观众。单薄的外表，快速的反应，简洁明快的个案展示，显示出不一般的功力。尤其吸引人的是他用家排的方式来解读金庸武侠，让我受益匪浅。从小爱读金庸的作品，没有想到，有一天，可以从另外一个角度来看待里面的人物，这种把家庭系统排列和中华传统文化智慧相融相通，让人更进一步了解家庭系统排列的真髓。怪不得，严老师那么多的“钢丝”。

晚上是陈敏老师的工作坊。陈老师有着非一般的知性气质，说起话来坐起事来立马显示出东北女人的干练特色。她分享了走向家排的过程以及自己根本性的转变。让我印象最深的是，她说，对于丈夫，她从内心里多了一份尊重，当有分歧的时候，她总会认真倾听和采纳丈夫的意见，在之前，那是万万不可能的，以前的她是绝对的掌控者。她还说，接触家排后，她变得更实在了，之前的她在带领工作坊给人讲课的时候，经常说一些高深莫测的话来，往往一句话，让人琢磨三天。是的，大道至简。正如她把五行和家排融会贯通，用来解读家庭关系，让人记忆深刻。

来自台湾的魏台凤老师，是少年儿童心理指导师，同时又是排列师。说起话来温柔细致，排列的作风也如行云流水般，缓缓的自然呵成。她淡定而睿智，温婉且细腻，正应了那句话：水深流缓。在不动声色中把排列和心灵沟通完美结合。她开篇和结束篇都运用了音乐冥想，古老的藏传钟声和喇嘛唱诵渗透在每个人的灵魂。

烟台的王建峰老师是我听身边人谈论最多的一位排列师，尤其是同为老师的同修，对王老师的作风充满了赞叹。也许是老师的原因，他的谈吐中透露着深厚的文学功底，把系统排列分析的透彻而到位。而作为代表的他，让人看到了可爱一面的“家排守卫”的风采。

唐山的王翠梅师用易经解读系统排列，不徐不缓的讲解后面，让人敬佩的是她的成长历程，一个从没有出过门的小镇妇女，当初是怎样偷偷的跑到北京，带着相当于一整年的家庭收入，去专门学习这门课程。那是一份怎样的执着和对生命的热爱！
李梅茹老师的真实坦诚，善良率真自然的写在脸上。她的分享，她的家庭所经历的一切，让人动容。可以说李老师和家排是共同成长的，家排成就了现在的美丽的她。

三天的课程很快就结束了，对于在场的每个人，很多事情却是刚刚开始。至少，有一条路，是大家清晰可见的，那就是通向幸福。青岛还是那个青岛，对于要再次启程的人，已经不是来时的你我了。

作者按：青岛论坛回来已经20多天了，陆陆续续的，今天才把它归拢完整。看来至少要再多一份觉察了，那就是加大行动力！

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:19
感恩家排，一条我回家的路---献给与家排结缘一周年(2014-04-30 22:59:56)转载▼标签：海灵格家排家排论坛唐山杨静芝教育分类：第五届论坛征文
与家排结缘是在2013年，一次偶然的机缘，我参加了一个家排沙龙，从此，我的人生发生了转变。我的心开始走上了通往幸福的回家之路。

以前的自己，是闭着眼睛生活的。对很多事都是没有觉知。一直都认为自己活得很明白，很幸福。是家排让我睁开了眼睛，真正看清了自己。

37年前的唐山地震把我的父亲带走了。我的家庭从此破碎。当时的我才1岁。我以为我忘记了这个伤痛。我自动屏蔽了这个创伤。直到家排场上，排出了我的死亡动力，排出了女儿因为爱我要替我而去，我才在梦中醒来。

我原来一直想和爸爸在一起。我爱他。想追随父亲而去。直到我的女儿察觉到了。闺女想替我去死。

在导师的引导下，我对爸爸说，我会好好照顾好自己。我感谢爸爸给了我生命。我要好好报答爸爸的恩情。我爱爸爸。最终，我接受了爸爸的去世。我把爸爸留在了心理。在家排中，我学会了接纳与臣服。

做了这一些后，我真的感到了无比的轻松与喜悦，这种喜悦是我从没有过的。我释放了这么多年的淤积的情绪，找到了自己。不用再追随死亡的爸爸。我终于可以面对死亡。我看到了自己的心，也知道了如何去更正确的去爱女儿。

是啊，37年的伤痛，统统被我压抑埋没。我终于知道了为什么我不快乐，为什么我不能感觉到爱。是家排呈现了这一切，唤醒了我。我终于可以接纳父亲的离开，终于看到了女儿对我的爱和为我的付出。我睁开了眼睛，看到了这一切。我开始用心去生活。我终于可以与轻松喜悦同行。而这一切，都要感谢家排。

还有对妈妈的爱与恨，对爸爸的爱与恨，对自己的爱与恨，都在场上呈现了出来。怎么接纳，怎么臣服，这都是我在路上要做的功课。

   在家排场上，自己的问题呈现的越来越多。自己早已丢了自己，自己和自己的心早已分离。我一直在折磨自己。我的心痛的打滚。但我一直没有觉察。

   以前我觉得自己的婚姻很幸福。家排中，我的心根本没在核心家庭中，我一直在退缩。而老公也因为我心的离开，把眼放在放在了闺女的身上。我被这种呈现惊呆了。老公看着闺女不看我。我生气，一向骄傲地我真的很生气。我想要摆平老公。没想到老公不想让我靠太近，他感觉有心理压力。这让我更痛不欲生。当我在导师的引导下看到了真相时，我很内疚，我知道这是我的原因。我向老公真诚的道歉，并留下了悔恨和难过的泪水。回来之后，我感觉到了以前的种种问题都纷纷浮出了水面。自己一直在自欺欺人啊。我看到了自己的控制。自己的问题。家庭的问题。

从家排始，我开始向内寻找自己的心，找到一条通往幸福的回家之路，而不是再向外抓取。我意识到，所有幸福的一切都从将心开始，从家排开始。心之旅已开始，我回家的路已在眼前。

感谢家排，让我觉醒。感谢家排，让我找到了回家之路。

   回家的路还很漫长。在这条内心之旅的路上，我会在导师们的指引下，坚定的走下去，并最终收获幸福与喜悦。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:20
一群排列师在崂山　2012.07.18魏台凤

一群系统排列师不论剑，却道关系怎生是好！

白云过处，松香淡扫，有人放歌，有人吟唱。

磊磊奇石，对一群吱喳人等，也只是慏然一笑。

接天线，连地气，好个崂山石上的静心！

　　系统排列工作自欧洲渐渐风行到亚洲，蔚然成一道心灵学的流派，在心灵疗愈界受到广大的回响与讨论；因为这个工作让人们得到释放，得到提升（灵性），得到喜悦。

　　在欧洲、在墨西哥已开过数届的系统排列工作国际研讨会，广传运用于亚洲才近十年的系统排列，青岛，这个位于中国东边的港湾却已铿锵响亮的举办了三届的华人系统排列工作论坛，为什么是青岛？因为有一个人，人称他是「家排表哥」；系统排列的受益者；系统排列的狂热者；系统排列工作的推动者，他是刘鹏老师。

　　我从接受邀请到确定成行，只有一个想法，如果有人将服务生命的工作落实生活，推广之余并提升华人系统排列工作的品质，这就是我要去支持的。

　　在五天的论坛中，以会务的角度，因限于非营利；不是一个长期规划的组织；工作人员的组成较零散等因素，是离〝国际大会〞的规模有些远，然而，若以一个人之力去撑天的画面来看，已属难得──这个「力」，纯发自一颗「心」，让三、四十个人感到那是归属的会场；一群系统排列师的聚落、和嘉年华会。

　　尤其让我大开耳界的是几位排列师的论述和自我表述，各现华采，让与会者听得聚精会神，舍不得下课。得，得，中国之大，确实能人辈出！

　　华严经说：菩萨之所以成就，是因为「众生需要菩萨」的原故。同样的，排列师的舞台也建基在当事人的需求上。感谢所有在会上勇敢提出问题的朋友，促成排列师的移步，让来参加论坛的所有导师们得到成长与精进。

　　在这里，我要对来参与第三届论坛的排列师们，所敞开来的心胸与大气表达深深的敬意。在最后一天纯粹导师们的研讨议程里，导师们针对前三天的公开工作坊，各排列师所受理的个案排列作了热烈的讨论。这中间或有疑问，或有不同的看见，或有思想的弹跳，在交流的激荡中，每位排列师都符合了一个「助人的艺术」工作者，所要得到的学习和检视。也涵养了在日后工作时更多的洞察力和创造力的涌现！

　　这就是艺术，它有原理原则，也可以破除原理原则；它可以有一定的工作模式，也可以不具形式。当剑道炼成，剑就不再被需要了。当系统观点汇流成海时，也就不再为急湍砾石所扰。

　　这样的心灵交会，让人难舍，能听懂内在语言的朋友又有几人呢？然而，当下即是永恒，更何况我们可以动不动就用心灵的系统来连结呢！（没那么神啦，讲的是e-mail和手机啦！）

　

　　再见论坛，再见青岛，再见好朋友们！下一届的论坛，我们已期约再相见！更欣悦的见到在这次的论坛中，我们己将论坛大会的组织架构完成，它将是个长期的，公益性的活动。并且由专设的人员来负责，它是属于全体爱好系统排列的人们，自然，它也敞开大门的欢迎愿意投入、协助论坛的朋友，不论您想用什么样的形式来奉献…，这个论坛是你/你的归属。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:21
转载]中国第三届系统排列论坛（青岛7月7日—11日）(2014-04-02 16:16:12)转载▼标签：转载分类：前四届论坛反馈
原文地址：中国第三届系统排列论坛（青岛7月7日—11日）作者：祥和天下
文/王建峰心理咨询师系统排列师

转载至 http://blog.sina.com.cn/s/blog_656faf6201016hlj.html（家排王建峰新浪博客）

第三届系统排列论坛依然是在美丽的青岛崂山，一如第一届和第二届。只是少了第一届的懵懂和第二届的激情，慢慢回归了理性。

自己因为学校有事，错过了开幕式和严成刚老师的工作坊展示部分，所以有一点小遗憾。当我进入会场的时候，正赶上来自齐齐哈尔的陈敏老师在讲五行排列，因为是半路进去，只听一个尾巴，所以以后还想就这部分对陈老师进行请教。关于排列的部分，不敢妄加评论，因为每个人对排列的理解不同，没有所谓的好坏和对错，能帮到当事人是最重要的部分。但能看的出来，陈老师手法老道，一看就知道是练家子，呵呵，后来才知道，陈老师他们夫妇坚持开办沙龙和工作坊六年之久，真的非常钦佩，向陈老师学习。

第二天出场的是来自宝岛台湾的魏台凤老师。和魏老师相识在去年的香港海灵格苏菲老师的家排课程，工作坊结束后，因为一同为海灵格和苏菲老师做代表进行排列，所以走在了一起，那是缘起。魏老师也是华人中比较早的海灵格老师的跟随者之一，而且在台湾有一个爱的序位工作室，一直致力于家排的推广和培训工作，所以在台湾家排界来说很有名气，只是和国内沟通比较少，所以不为国内家排同行了解。但相信这次论坛结束后，大家会对魏老师有更多的了解和认识。

能看出来魏老师具有深厚的底蕴，静心、带领团体、咨询技能、排列水平都让自己获益匪浅，特别是对排列节奏的把握彰显对排列的理解深刻，内心平静而强大。

第三位出场的是李梅茹老师，梅茹老师的特点是注重还原事实，所以场面比较庞大，两个个案都惊天动地，波澜起伏，我作为其中的代表很是享受，因为很久没做代表了。排列最后带给当事人的是满满的收获，虽然有人对梅茹老师的排列有不同的声音，但我想说，效果还是硬道理，毕竟排列是为当事人服务的。

排列空隙，梅茹老师带给大家一个练习，很耐人寻味。一个人代表树根，站在最后，两个人代表树干，纵列站在树根前面，然后五六个人代表树枝，分散在树干前面，然后又有五六个人站在树枝前面代表树叶，所有的人都看向同一个方向。所以前面的人没办法看到后面的人。

然后梅茹老师先去摇晃树干的代表，有趣的现象发生了，随着树干的摇动，前面的树枝和树叶纷纷跟随摇动；当梅茹老师去掉一个树枝的代表时，其前面树叶的代表纷纷向后退，没法站稳；当梅茹老师把树根的代表带离场域，几乎所有的人都站不住了，不停地向后退。

这会引发我们怎样的思考呢？

树枝和树叶的丰盛来自哪里呢？树干和树根不稳会给树枝和树叶带来什么呢？所以想让树枝和树叶丰盛把肥施在哪里呢？

第三天出场的是我，家排守卫王建峰，呵呵，好久没用家排守卫这个名字了，或许自己的内在逐渐趋于成熟了吧，在家排领域的历练，慢慢的把理想变得现实，家排不是学出来的，不是想出来的，家排是排出来的。所以不在于称呼自己什么，而在于我们做了什么。写到这里，突然觉得有一点教育人的口吻了，马上回看自己，内观，对不起，请原谅，我爱你，谢谢你。

我们都是在这样的过程中行走的，最后一定会超越这一部分，当提升到更高的层面时，无论个人良知还是集体良知，都要超越，祝福每一个人，同意每一个人，就像同意自己一样。

工作坊展示部分和大家分享了良知的概念和内涵，这是系统排列的核心概念，当我们解读了良知，基本上我们就解读了自己，解读了生命，解读了隐藏的爱的序位和法则，解读了世界，解读了彼此之间关系的奥秘，我们就可以回到生命中去实践家排的思想和理念，活出生命的精彩，而不一定要经过排列来处理自己的问题。

最后出场地是来自唐山的王翠梅老师，她用易经八卦解读家排，非常具有创造性。让自己了解了很多有关易经八卦的知识，也算是在这个方面补课了吧。

论坛第二部分是导师的报告和论坛研讨，严成刚导师用一拜天地、二拜高堂、三拜前任、夫妻对拜解读了系统排列的精髓，可谓用心精巧。魏台凤老师则从灵性成长的关键点来谈如何获得个人成长，也让大家获益匪浅。我从现在科学可以验证的部分去解读系统排列呈现的现象，让大家能从科学的角度理解家排和接受家排。然后是李梅茹老师讲了家排与中国传统文化。张静虹老师则从个案经验分享入手，多层面解读和分享了自己的经验。陈敏老师则从自己的亲身经历和大家分享如何处理好家庭内部关系，也让大家受益匪浅。

关于论坛研讨部分，每位导师、主办方和致力于家排推广的跟随者都积极踊跃发言，着实让人感动，初步有了一些意向，相信大家在不久的将来会看到这一部分。

论坛最后一部分是导师之间的交流，由台湾的魏台凤老师主持，导师彼此之间的开放是超乎想象的，这也是大家都需要的。就排列的部分，个人成长的部分，大家真诚交流，互通有无，这部分也让自己获益多多，获得一次难得的学习的机会。

这就是第三届中国家排论坛，没有最好，只有更好，第三届结束了，第四届的筹备工作已经开始了。

准备好了，出发。。。

2013.7.19-23 山东青岛  中国第四届家庭/组织系统排列论坛欢迎您！

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:21
[转载]论坛归来话排列(2014-04-02 16:14:53)转载▼标签：转载分类：前四届论坛反馈
原文地址：论坛归来话排列作者：祥和天下
文 / 冯春莲  辽宁沈阳落拓思传媒负责人

转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4978b6c101011naw.html

为期5天的中国第三届家族/组织系统排列论坛昨日在青岛崂山仰口宾馆落下帷幕。

已不像上次论坛那样的跌宕起伏，更不像上次论坛那样的众口纷纭，不知是个人的成熟还是论坛的成熟，总之感受到的论坛是自然的、流动的，没有规章所限，导师也好、个案也好、工作坊也好、主题报告也好，都是这样自然地进行着——这也许就是排列。

11个个案，跟每位导师的主题惊人地相似。严成刚老师的个案跟“孝”相联，李梅茹老师的个案跟“业力”相联，魏台凤老师和陈敏老师的个案跟序位相联，王建峰老师的个案跟意念的冻结相联。于是看到每位老师如何展示那些纠葛，斩断那些纠葛，在系统的波澜中让爱归位。个案是来疗愈自己的。外面真的没有别人，只有自己。感觉不到是别人的个案，只是在其中去体会爱、学习爱——这也许就是排列。

每一位导师奉献出自己的专题报告，将本次论坛更加专业、深化，也活生生的让我们体会系统排列这一科学与更大的系统连结。严成刚老师的系统排列解读金庸武侠，让众多的文学形象在家族系统排列中找到合理解读。王建峰老师的专题“心科学、心世界”以量子物理学及无量之网学说解读系统排列，让家排神奇却不再神秘。另几位女性导师则是以生活和经验为例解读系统排列。——这也许就是排列。

我个人作为上次论坛结下的果子，在过去的一年中成立工作室，以各种形式开始传播生命之道。本次与新接触系统排列的梁晓晖一道前往论坛，仍然如以往在论坛中得到滋养、疗愈、能量。不同的是，内心越来越平静，之后会越来越稳定的走在这条路上，以自己能做的方式为这个系统力所能及的付出，在这个系统成长。
——这也许就是排列。

深深的感谢论坛的发起人表哥——祥和天下一行。谢谢他们的执着、坚持、付出。作为论坛的源头，一定也会按照排列的规律前行。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:22
[转载]记中国第三届系统排列论坛（青岛7月7日—11日）(2014-04-02 16:13:55)转载▼标签：转载分类：前四届论坛反馈
原文地址：记中国第三届系统排列论坛（青岛7月7日—11日）作者：祥和天下
文 / 家排守卫王建峰心理咨询师系统排列导师

转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_656faf6201016hlj.html

第三届系统排列论坛依然是在美丽的青岛崂山，一如第一届和第二届。只是少了第一届的懵懂和第二届的激情，慢慢回归了理性。

自己因为学校有事，错过了开幕式和严成刚老师的工作坊展示部分，所以有一点小遗憾。当我进入会场的时候，正赶上来自齐齐哈尔的陈敏老师在讲五行排列，因为是半路进去，只听一个尾巴，所以以后还想就这部分对陈老师进行请教。关于排列的部分，不敢妄加评论，因为每个人对排列的理解不同，没有所谓的好坏和对错，能帮到当事人是最重要的部分。但能看的出来，陈老师手法老道，一看就知道是练家子，呵呵，后来才知道，陈老师他们夫妇坚持开办沙龙和工作坊六年之久，真的非常钦佩，向陈老师学习。

第二天出场的是来自宝岛台湾的魏台凤老师。和魏老师相识在去年的香港海灵格苏菲老师的家排课程，工作坊结束后，因为一同为海灵格和苏菲老师做代表进行排列，所以走在了一起，那是缘起。魏老师也是华人中比较早的海灵格老师的跟随者之一，而且在台湾有一个爱的序位工作室，一直致力于家排的推广和培训工作，所以在台湾家排界来说很有名气，只是和国内沟通比较少，所以不为国内家排同行了解。但相信这次论坛结束后，大家会对魏老师有更多的了解和认识。

能看出来魏老师具有深厚的底蕴，静心、带领团体、咨询技能、排列水平都让自己获益匪浅，特别是对排列节奏的把握彰显对排列的理解深刻，内心平静而强大。

第三位出场的是李梅茹老师，梅茹老师的特点是注重还原事实，所以场面比较庞大，两个个案都惊天动地，波澜起伏，我作为其中的代表很是享受，因为很久没做代表了。排列最后带给当事人的是满满的收获，虽然有人对梅茹老师的排列有不同的声音，但我想说，效果还是硬道理，毕竟排列是为当事人服务的。

排列空隙，梅茹老师带给大家一个练习，很耐人寻味。一个人代表树根，站在最后，两个人代表树干，纵列站在树根前面，然后五六个人代表树枝，分散在树干前面，然后又有五六个人站在树枝前面代表树叶，所有的人都看向同一个方向。所以前面的人没办法看到后面的人。

然后梅茹老师先去摇晃树干的代表，有趣的现象发生了，随着树干的摇动，前面的树枝和树叶纷纷跟随摇动；当梅茹老师去掉一个树枝的代表时，其前面树叶的代表纷纷向后退，没法站稳；当梅茹老师把树根的代表带离场域，几乎所有的人都站不住了，不停地向后退。

这会引发我们怎样的思考呢？

树枝和树叶的丰盛来自哪里呢？树干和树根不稳会给树枝和树叶带来什么呢？所以想让树枝和树叶丰盛把肥施在哪里呢？

第三天出场的是我，家排守卫王建峰，呵呵，好久没用家排守卫这个名字了，或许自己的内在逐渐趋于成熟了吧，在家排领域的历练，慢慢的把理想变得现实，家排不是学出来的，不是想出来的，家排是排出来的。所以不在于称呼自己什么，而在于我们做了什么。写到这里，突然觉得有一点教育人的口吻了，马上回看自己，内观，对不起，请原谅，我爱你，谢谢你。

我们都是在这样的过程中行走的，最后一定会超越这一部分，当提升到更高的层面时，无论个人良知还是集体良知，都要超越，祝福每一个人，同意每一个人，就像同意自己一样。

我的第一部分和大家分享了良知的感念和内涵，这是系统排列的核心概念，当我们解读了良知，基本上我们就解读了自己，解读了生命，解读了隐藏的爱的序位和法则，解读了世界，解读了彼此之间关系的奥秘，我们就可以回到生命中去实践家排的思想和理念，活出生命的精彩，而不定要经过排列来处理自己的问题。

未完，待续。。。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:22
[转载]天下大同——第三届中国系统排列论坛回顾(2014-04-02 16:12:46)转载▼标签：转载分类：前四届论坛反馈
原文地址：天下大同——第三届中国系统排列论坛回顾作者：祥和天下
文 / 广州匡胜利心理咨询师

转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_92654e9601013kis.html

2012年7月7-11号，祥和天下传媒在青岛组办了第三届中国系统排列论坛，做为一个家排爱好者和入门者，我有幸参与了这次活动，观摩了不同类型的家排导师的工作坊，也遇到了来自全国的家排爱好者们，无论是在专业上还是为人上，都收获到了很多。

这次来参加论坛的导师虽然没有上一届那么多，但也足以称得上是丰盛的大餐了，每个导师对系统排列都有独到的见解，各具特色。

严成刚老师的排列还是如以往的简洁、犀利，用排列的理论去解读金庸武侠可谓是出神入化；

陈敏老师大气、豪爽，用五行排列家庭成员的位置独出匠心，排列也是流畅直接，一气呵成；

来自台湾的魏台凤老师温婉细腻又不失轻松诙谐，淡定中显露出睿智和慈悲，她的排列充分体现了以案主为中心的特点；

李梅茹老师真实坦诚，可以说她的人生与排列共同成长历练，是个福将；

建峰老师做代表和做导师的表现截然不同（论坛很难得地就是可以看到导师们做代表的样子，也是看了建峰老师做代表才明白为啥他叫“家排守卫”，呵呵），很钦佩他短短时间就从一名家排爱好者成长为一名出色的家排导师，也可以看到他之前在不同领域的学习积累才注定了现在的厚积薄发，是我学习的榜样。

张静虹老师出色的表达能力、韩蜀老师怡然随和、王翠梅老师踏实落地、耿菲老师超然脱俗，几位导师虽然没有展示排列，也都给人留下了深刻的印象。

在后两天导师的分享环节中，很多老师都提到了要成为家排师需要具备的条件，尤其是在个人成长方面的素质尤为重要。我也深有感受，系列排列本身就是一门研究生命智慧的学问，所以如果想成为一名导师，一定是要先知道如何活出自己的生命来的，让别人能看到你从排列中获得实在的收益和拿到了智慧，也才会有人会选择相信你的。看到导师们的表现，觉得真正重要得不是技术层面，而是看到排列场上的无论发生什么样的生命呈现，排列师都始终是沉着淡定的，那可才真是智慧的沉淀啊。

这次论坛的排列部分，很多个案都是与孩子有关的：孩子参与到父母和家族事务中、堕胎孩子、不愿长大的孩子……孩子拥有很多爱，所以也想用自己的爱为家族去做些什么，但得到的结果往往是苦涩的。不论怎样，孩子终究会长大，只是长大的方式不同，是依托着盲目的爱，抑或是智慧的爱？就像已经三岁的排列论坛，这次到了应该生发的时候，可此次参加论坛的人数包括主办方的数量都比去年大大减少，这似乎并不是个好的预兆。可我并不这么认为，福祸相依，来参加的人虽然少了，可至少来得人是真正热爱家排、愿意把家排事业发扬光大的人。星星之火，可以燎原，只要大家真得是用心、用爱来做这项工作，相信一定可以把系统排列在中国轰轰烈烈地传承下去。我也特别赞同论坛提出的设立系统排列师协会、协会不设门槛、致力于推广传播系统排列理念的宗旨。协会设立五大常委，都是志愿性参与工作，据悉已经有若干活动在酝酿筹划中，敬请期待！

这次论坛给我个人最大的感受就是——“天下大同”，尤其在魏老师带领西藏喇嘛唱诵静心的时候感觉特别明显。感谢各位导师摒弃门户之见来到青岛，感谢表哥和工作人员的努力奉献，也感谢所有个案案主和参与者的无私付出，这背后都是浓浓的爱。我们所有的人，其实都是一体的。如果我们还有看不惯别人、对别人愤怒指责的时候，请问问自己，有没有把他/她们看成自己的兄弟姐妹？有没有怀着一颗包容的心去接纳我们都是一家人？（p.s自己有情绪还是需要去承认和关照的）所以，我们都是抱着同样的目的而来，没有必要去分出上下高低，也不用强调系统排列是产自西方，还是源于中华。无论是中国人、德国人，还是印度人、日本人，都来自于同一个本源；无论是结构派、传统派，还是灵性派，也都在服务于生命。

和而不同，天下大同。让我们期待明年第四届系统排列论坛青岛再见！

2013.7.19-23 山东青岛中国第四届家庭/组织系统排列论坛欢迎您！

中国第四届系统排列论坛QQ群39973203，欢迎加入讨论。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:23
[转载]崂山论道——记中国第三届系统排列论坛(2014-04-02 16:11:42)转载▼标签：转载分类：前四届论坛反馈
原文地址：崂山论道——记中国第三届系统排列论坛作者：祥和天下
文 / 千排师严成刚  心理治疗师精神科主治医师系统排列指导师（师资）

转载自：http://blog.sina.com.cn/yanlacan（千排师的新浪博客）

终于来到论坛了。这是表哥见我的第一句话。

是的，我终于来到论坛了。

本次论坛位于崂山脚下的仰口宾馆，窗外就是大海。这让我记起2010年1月去香港见海爷爷是住在天际万豪酒店的情形，也是如此。

嘴上论的是道，脚下行的确实凡夫俗子。越是凡人，越需论道。

论道不是为了修仙，甚至也不是为了修行，而是更加踏实的做一个凡人。

本次论坛来自两岸三地40余人，预料之中的事情。比不及上届的繁荣喧哗，却是成熟的结果。

深度检讨，我原本是准备放弃论坛计划的，最好表哥坚持才得以顺利进行。所以，在本次论坛开始之前我就开始了第四届论坛的构想，预计新增九大亮点，敬请期待。

本次到场的导师有来自台湾的魏台凤，烟台的王建峰，齐齐哈尔的李梅茹、陈敏，上海的张静虹，洛阳的韩蜀，唐山的王翠梅，北京的耿菲，当然还有我。

前三天是工作坊展示，非常荣幸的是我以《系统排列解读金庸武侠》开场。

关于这个部分在去年6月的上海“心江湖”组织的“系统排列本土化论坛”上演讲过一次，今年当然更加完善了。

我之所以不懈余力的推荐《系统排列解读金庸武侠》，是为了让更多人了解到家庭系统排列，了解到家庭系统排列和中华传统文化智慧的互通，了解到活出生活的智慧其实就是最佳的自我心理治疗。

本次论坛本着学习的目的，我有意藏拙，只做了一个排列个案的展示。按出场先后顺序，我简要的描叙其他导师的工作特色。

齐齐哈尔的陈敏导师有着东北女性的特色，豪气而干练，因为很少上网，所以不为人知。

台湾的魏台凤导师温婉细腻，对当事人呵护备至。非常荣幸和台凤老师坐在一起有更多的交流，真的不是偶然，我们同样都钦佩着德国的系统排列大师威尔菲德.尼尔斯。

齐齐哈尔的李梅茹导师深切家族内核，排列场面大气，其五行解读家庭关系，比家排毫不逊色。

烟台的王建峰导师用科学解读系统排列，透露着多年深厚而严谨唯物思维方式。

唐山的王翠梅导师用易经解读系统排列，别具匠心。

第四天是导师的专题演讲，饱含着导师对系统排列精髓的理解。

尤其是张静虹导师的解读，非常到位，自叹弗如，不愧是郑立峰导师的高足。如果让张静虹导师做推广普及家庭系统排列的讲座，必定斩获甚大。

第五天是魏台凤导师主持的导师之间的专业探讨。就是因为这个环节，陈敏导师临时取消了原定的计划，坚持参加完之后再回齐齐哈尔。

在讨论中我提到了句子在排列中润滑剂作用。明年的论坛我将把《句子在排列中的运用》作为专题交流的题目，我将用一年的时间收集个案来完成，同时也欢迎参加我工作坊的朋友把个案中令自己震撼的句子分享给我。

这次论坛另一个收获是有机会和魏台凤导师在海边长谈。

魏老师年长于我，学习排列也早于我。我们都对德国的尼尔斯大师推崇备至，第一次参加的大师课程都是尼尔斯的。魏老师将于11月10-13日在台湾承办尼尔斯大师最新推出的《生命整合疗程》课程，该课程补足系统排列的缺口，仅适合已经经过家庭系统排列深度疗愈的学员。

如果只是初次了解，但是也想参加尼尔斯大师的课程，可以参加11月17-18日的工作坊。

联系电话：+886-4-22320787；+886-919699939（爱的序位工作室）

2013.7.19-23 山东青岛  中国第四届家庭/组织系统排列论坛欢迎您！

中国第四届系统排列论坛QQ群39973203，欢迎加入讨论。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:24
人生何处不排列？(2014-03-21 14:32:03)转载▼标签：家排论坛教育心理咨询广东中山邹中香分类：第五届论坛征文
带着对导师的无限眷恋与不舍，对奉献于家排事业的传播者、同修们深深的感恩与祝福，我回到了中山。

登上至广州的航班后，在二个多小时的航程中，仿如漂浮在海上的冰川的那连绵起伏的云朵，伴我思绪万千。

当我坐稳后，我很想顺着缥缈的思绪，为整个家排论坛的过程在心里总结梳理一下。

然，我做不到。

云朵的缝隙下面，偶尔能看到带子似的小路，我想到了汶川大地震；前几天的定西地震；更早之前的唐山地震；海啸；在N维世界里来看它们的话，不正是宇宙系统排列吗？

我想起了小时候在山上捡柴的日子，当遇到有蚂蚁窝时，伙伴们会一起合伙拉尿在蚂蚁窝里，蚂蚁们四处逃窜。

往高处俯视地球，即使是唐山这样的大地震，也不过像这些蚂蚁被攻击。是否？

一样的排列！

宇宙系统在排列我们的命运。

我们排列蚂蚁乃至其他生物的命运。

我们与蚂蚁有任何区别？

我们有何理由不好好排列我们的内在系统？

我想到了刘丰老师的话：提升意识维度的自由度，是人的根本目标。

我们活着为了什么？

就是唤醒内在的智慧！尽可能活好！

唤醒沉睡的部分。

或许我们还不如蚂蚁呢。尽管我们每个人其实都本自俱足！

我想起了一个来访者问我的话，他说“未婚妻好像要反悔了，不爱自己了……我想自杀。”

如同我问其他来访者一样，我开始这样问他：你爱她吗？

“是的，很爱，我不想分开，我想给她幸福。”

紧接着，我问他：你理解的什么是爱？

“我不知道，我不能接受她要分手。”

我说你觉察一下，你是爱她还是爱你的欲望？不懂什么是爱，如何能让对方幸福？

他说我不知道。“或许吧，我更爱自己的欲望”。

我们的欲望是什么？

……

跑题了。跑题了。

好了，回到我在飞机上。

将飞机想像成地球，我闭上了眼睛，想像浩瀚无边的银河系的中间有一个巨大无边的洞，洞里发光一道纯净的白光，笔直地从我的头顶照遍我的全身，穿越我的五脏六腑，我想像云层是地壳，云层下的大地是地幔，我们居住的地方是地核，那道纯净的白光透过云层一直穿透大地、我们居住的地方，然后它们带着大地母亲的爱又返回到我的身体里。

我全身一激灵，发了个抖。

一部分的我，在感受全身每个细胞像无数个紧密相连的蜜蜂窝一样，全部打开了，我似乎看到了它们一个个张开了大口，在呼吸着高维空间的能量。

一部分的我，回到了论坛现场。

台湾家排导师魏老师出现于我的荧幕上。

今天我要跟大家分享的是：良知汗（和的意思，台湾语读悍）行动。

她没有什么开场白。直接，温婉，端庄。几分钟的时间里，我忘了去听她在讲什么，我像个傻瓜似的在浏览她的发型、衣着、红唇、平坦的小腹。

不紧不慢的，她说老子曾说，善人是我的老师，不善的人也是我的老师。黑暗与光明都在道之流中。

这话像她的原创。

这是我的错觉！

难道是她合身的祺袍带给了我错觉？

还是她因了解自己的优越、潜能而平静地发挥了它们。如此而已？

我偷偷瞄了几眼女性同胞们，发现她们如我一样也在“贪婪”地欣赏这台湾飞来的凤凰。

嘎嘎嘎嘎。这是我在笑呢。

儿子用手肘捅捅我的腰，说妈妈，注意你的形象。你笑出声了。

我告诉儿子，我学心理学就是要让自己更自由。我允许我开心时笑，我也允许你笑或不笑。

魏老师说智慧是经由行动或不行动的结果，行动而又不执着于结果才是。善尽本分的行动比不行动还好，但是善尽本分并非履行他人的职责，如此还不如保持不行动。

这里她打了个比方：善尽本分，就是无论你是什么人，为了社会，或为了家人，做些事，但你不能太超过了，假设一个女人，她照顾孩子，将老公对孩子的职责背在自己身上，将婆婆的事也做了，这就太过了。这比不行动还糟！

可是，生活中背负别人命运的人比比皆是啊！啊！

如果良知意识可以在正确的行动中时，并有更大的奉献与服务，就真的成就了。

纵然我们有多么美好的愿望，若不行动，我们等于不存在，谈何快乐？

良知意识+行动力=存在！

存在是生命的最高价值！

这个我就不多说了，每个人都知道，我们在无穷的精子与卵子中脱颖而出的！才成为了我们这个个体。

我想到了我的家排启蒙导师：陈伟红老师。

她总让我有这样的欲望：我要超过她！

无疑她是个好老师。她总说“我相信你行！”然后我就真行了。

她令我的生命发生了颠覆性的转折——相遇家排！

我常常觉得自己颇具创造性，在刘丰老师说我们都可以超过海灵格大师的那一刻起，我的脸皮就慢慢变厚了，我想像着在我还不到八十岁或九十岁时，我就比他厉害了。

但我也常处于晕晕乎乎的状态。

比如：在王建峰导师的家排论坛提问环节时，我晕乎乎地问道：有些排列师们忘了带锁匙打不开门时，也会（并能够）做个排列，看是什么能量在起作用。为什么我无法为自己做排列？是不是我没有他们的智慧？我少根筋？

最后少根筋那句我没说。

王老师狡黠地说：你才是真正的排列师！真正有智慧的人才是你！

他说我们尽量避免为自己做排列，因为我们最擅长骗自己！

即使我不太相信我就是他说的那个最智慧的人，我还是很喜欢王老师这样说我。

我傻傻地笑着坐下了。

事实上，在我为数不多的傻笑中，我慢慢地快活起来。

我最入迷的是王老师对爱的解构，他说爱是唯一的真理！而解读爱的方式却不再唯一，这需要看我们解读爱的能力。

他淡定地演示了他的小物件排列。

这个过程中，他慈悲的助人方式在我脑海中一幕幕回放：为来访者做个案时，能半小时做完，他绝不会用一小时以多赚取来访者一些些金钱；他不会为了让来访者依赖他，而扮演来访者的父母，让咨询过程没完没了；当来访者试图推卸责任时，他温和地笑笑说，我不知道，你说呢？

……

他说生命里你拒绝什么，什么就把你永远留在那里！你拒绝时，身体就会紧张，你接受时，就会放松；接受真相需要智慧、勇气；我们要不要用未来去为别人的错误买单？生命如一朵花，无数花瓣中的一片有了污点，你愿意忍痛将那一片扒下？而不影响它仍是一朵美丽的鲜花！

飞机上的我，很多的刹那，似乎化作了一片白云，随风飘荡在蓝天上。

于无形之中，感受那无极的自由！

然后，场景定格在严导师身上。

“简约而不简单”

“千排师”

“学者型系统排列师”

“最少的代表、最少的干预、不增不减的海灵格式……”

……

他讲句子在排列中的应用时，我一直在做感知练习。

比如他说“婉约派”——我非常爱你，但是却一点也不尊重你。

我感觉到严老师是：调皮、慧黠、可爱、小得意、孩子气、拒人千里而蕴藏着深情与朝气、有不愿与外人道的秘密……的一个人。

申明：这是邹中香本人所感，邹中香不承担任何责任！

他访问来访者时，他手中的话筒几度令我忍着不笑出声，那话筒没有对着来访者，也没有对着他自己，他飞快地瞄一眼来访者，然后转开视线，话筒在他的一摇一摆间，来访者就被防不胜防的招数给“拿下了”。

然后场景切换至：土掉渣儿的家排师——汪老师。

他说，疾病是什么？

疾病是心理的一个阴影，是用爱换来的，是从系统中复制的。

他说所有情绪都是爱。

是不是颠覆了传统观念？

疾病怎么会是用爱换来的？

比方说，我们因为爱父母，父母生病时，我们情愿自己生病，以为这样可以替父母生病，父母就会因此而没病了似的。然后我们真的就生了和父母一样的病。

……

他是场中唯一一个像广东很多人一样穿鞋的——像解放鞋，鞋后跟踩在底下。

儿子悄悄地和我说：妈妈你看，这是真正的大师。你看他将裤脚卷起来，总闭着眼睛。好自在呀。

我说你羡慕不？

你也可以很自在！

你还总示意我看电影时忍着点眼泪不？忍着点笑声不？

他说汪老师自在！

自在！他发现了。好小子。

儿子说，妈妈，百度搜了一下，他是某医院院长耶！一定有很多人想不到，堂堂一个院长，竟然鞋后跟都不扯上去，裤脚一高一低的与我们坐在一起。

我说是的，这里的人都是天使——上天派来的使者，来成就我们自己的。同时传播家排事业来的。千万别把我们这群三维空间里最顶端的人不当天使哦！你也是天使！

最后我想隆重地说说刘丰老师——广义科学理论倡导者、

         心能缘时代工程项目负责人

      心能缘机构首席心灵导师

      广义科学理论倡导传播者

      中国社会科学杂志社专家顾问

      幸福型组织发展中心专家顾问

      心灵环保促进会首席专家顾问

      多家大型集团企业战略顾问

      美中国际心理学院特聘讲师

      浙江大学继续教育学院特聘讲师

      美国加州州政府认证催眠治疗师

      中国员工心理帮助计划专家委员会委员

      中国劳动与社会保障部员工帮助计划EAP执行师

   ……

我想说的不是他的身份。而是——他是我们排列师的天使，他说我们站在四维空间或N维空间来看系统排列，不远的将来，我们都要超过海灵格大师。

我太喜欢他的言论了！他在我眼里，活脱脱就是一个顶呱呱的催眠大师嘛！

他的“求同尊异”、“全息能量解读”……让我有足够的理由相信，家排将带着我们更好更快的与道同行！

其他的导师、同修们、主办方、承办方，在此一并感谢我们的相遇！

让我用儿子在论坛自我介绍环节唱的一首歌作为结束吧：

《我们都一样》。为大家演唱者：未来的家排师：陈曦：

推开窗看见星星依然守在夜空中

心中不免多了些暖暖的感动

一闪一闪的光努力把黑夜变亮

气氛如此安详

你在我的生命中是那最闪亮的星

一直在无声夜空守护着我们的梦

这世界那么大

我的爱只想要你懂陪伴我孤寂旅程

你知道我的梦你知道我的痛

你知道我们感受都相同

就算有再大的风也挡不住勇敢的冲动

努力的往前飞再累也无所谓

黑夜过后的光芒有多美

分享你我的力量就能把对方的路照亮

我想我们都一样

渴望梦想的光芒

这一路喜悦彷徨

不要轻易说失望

回到最初时光

当时的你多么坚强

那鼓励让我难忘

你知道我的梦你知道我的痛

你知道我们感受都相同

就算有再大的风也挡不住勇敢的冲动

努力的往前飞再累也无所谓

黑夜过后的光芒有多美

分享你我的力量就能把对方的路照亮

努力的往前飞再累也无所谓

黑夜过后的光芒有多美

分享你我的力量就能把对方的路

你知道我的梦你知道我的痛

你知道我们感受都相同

就算有再大的风也挡不住勇敢的冲动

努力的往前飞再累也无所谓

黑夜过后的光芒有多美

分享你我的力量就能把对方的路照亮

你知道我的梦你知道我的痛

你知道我们感受都相同

就算有再大的风也挡不住勇敢的冲动

努力的往前飞再累也无所谓

黑夜过后的光芒有多美

分享你我的力量就能把对方的路照亮

我不想再重复，还是忍不住要重复：人生何处不排列？请重新排列你的内在系统吧！重新排列你的家庭系统吧！你与你的世世代代将从此而不同！

感谢生命中所有与我相遇的人、事、物！

感谢家排！热爱家排！祝福家排！传播家排！

感恩我的导师们！

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:25
伪孝——我看《老有所依》里的江木兰(2014-03-06 10:40:33)转载▼标签：家排论坛心理咨询教育淄博徐丽平分类：第五届论坛征文
最近看了电视剧《老有所依》，主题是养老问题，目前社会养老条件尚不成熟，基本上还是以家庭养老为主。剧中的男女主人公都是独生子。女主角江木兰被称为大孝女。在她的生活中，除了爷爷、爸爸，就是工作。只要爷爷、爸爸有事，她马上请假回老家，为此影响了工作，忽视了丈夫和孩子。她把爷爷和爸爸（上当受骗失去了住房）从安徽接到北京养老。甚至为了满足老人落叶归根的愿望，想要回安徽老家发展。从世俗道德角度来看，她是大孝女。但是从孝的意义来看，江木兰是不是一个孝女呢？

百孝经中说道：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝道贵在心中孝，惜乎人间不识孝。诸事不顺因不孝，福禄皆由孝字得。”孝的作用不仅仅是家庭和睦，还有诸事的顺利，尤其是福和禄。也就是说真正的孝是让自己生活得精彩：夫妻和睦、亲子和谐、诸事顺利、金钱事业无忧。我们就从这几个方面来看一下木兰做到了没有。

1、夫妻是否和睦。

女人跟随男人，男人服务女人。木兰和吕希的关系中，木兰没有跟随吕希，基本上都是吕希在妥协，在支持木兰。吕希有了外遇，木兰伤心欲绝，想要离婚。婚姻出现问题，夫妻两人都有责任。从剧中我们看到对木兰来说，排第一位的是她的爷爷和爸爸，她没有从自己的原生家庭里走出来，心始终在原生家庭里，虽然她和吕希结婚了，但她的心不在家里，忽略了吕希。木兰和吕希天天生活在一起，却对吕希视而不见。一个人一天被忽略，两天被忽略，多年被忽略呢？所以吕希有了外遇是必然的。

夫妻间应该互相尊重、互相扶持。木兰决定放弃在北京的一切，回老家发展，满足老人落叶归根的愿望。木兰这个决定有没有考虑到身为北京人的吕希的感受？有没有为孩子的发展考虑？木兰只是为了满足自己“孝”的心愿，没有尊重到其他人。

木兰的婆婆中风成为植物人，一切都要由人照料。当她从老家回来无意中发现婆婆去世那晚，吕希放弃了把婆婆送往医院的事情，她用鄙夷的、不可思议的眼神看着吕希，不肯听吕希解释，因此和吕希离婚。她没有看到那是婆婆的意愿。一直到后来她看到婆婆生前留下的信，才明白是自己误会了吕希。

2、亲子是否和谐。

先看木兰和父母的关系。木兰16岁时母亲去世，这件事难说对木兰有没有影响。但是木兰从来没有提到过自己的妈妈。是遗忘了还是不敢去触碰？不管怎样，它都是木兰的伤。

木兰始终在回报爸爸。但是她能回报多少？把爷爷、爸爸接到北京养老，甚至想放弃工作回老家满足老人落叶归根的愿望。这些能回报爸爸吗？不能。父母给了我们生命，这是我们做孩子的永远也无法回报的。当你回报父母很多时，你对父母的感激就很少了。

   孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”连犬马也能养活，因此表面物质形式上供养父母并不是孝，要心中孝，态度敬。木兰有没有尊敬爸爸呢？她多次埋怨爸爸做事不和她商量，她觉得自己可以担负改变父母的命运，那么在序位上谁大谁小呢？木兰大过了父母，父母的位置在何处呢？

父母因其给予了我们生命，所以我们生命中所有的创造和所得都归于父母，所以我们永远大不过父母，唯其如此，我们才会各安其位，合乎秩序，爱才能流动，问题才能解决，才能事业顺利，赢得福禄。

照顾好自己的孩子，就是对父母最好的回报，就是孝。那么木兰有没有照顾好孩子呢？

木兰从来没有带女儿悦悦出去玩。只在失去工作的时候接送过悦悦上幼儿园。

离婚后木兰带着孩子和爷爷、爸爸住在一起。有一天深夜，爷爷和爸爸都发烧了，木兰把两个老人送到了医院，当她想起孩子的时候，吕希抱着磕破了头的孩子（醒来发现家里一个人也没有，给妈妈打电话未接，给爸爸打电话）也来到了医院。

   在剧中，木兰多次抱着女儿哭。呈现了她自己孩子般的内心世界，要求孩子像大人一样照顾、体贴自己，做一个顺从的帮助自己情绪释放者，无意识中让孩子成为了自己的父母。当木兰想要离婚时，对孩子说：“妈妈和爸爸要离婚了，你跟着谁？”惹得孩子大哭，“我要爸爸，我要妈妈，我不要你们分开！”离婚是夫妻两人的事情，为什么要让孩子来选择呢？

3、金钱事业是否无忧。

木兰对工作很热心，乐于助人，甚至出于好心而越界去做违反规定的事，因此失去工作。木兰的这种助人，有一种标榜自己、让自己高高在上的感觉。

不能否认，木兰是爱父亲，爱孩子的，但是这种爱是盲目的。木兰经常越界，没有站好自己的位置。

电视剧最后的结局当然是圆满的，养老院重建，爷爷和爸爸老有所养；木兰成为了店长；和吕希复婚。

对于结局我想说的是：1、圆满的结局，或许只是人们心中一个良好的愿望；2、维系家庭的不是爱情，而是责任。因此，如果我是吕希，我不会选择复婚。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:26
感恩家排，一条我回家的路---献给与家排结缘一周年(2014-04-30 22:59:56)转载▼标签：海灵格家排家排论坛唐山杨静芝教育分类：第五届论坛征文
与家排结缘是在2013年，一次偶然的机缘，我参加了一个家排沙龙，从此，我的人生发生了转变。我的心开始走上了通往幸福的回家之路。

以前的自己，是闭着眼睛生活的。对很多事都是没有觉知。一直都认为自己活得很明白，很幸福。是家排让我睁开了眼睛，真正看清了自己。

37年前的唐山地震把我的父亲带走了。我的家庭从此破碎。当时的我才1岁。我以为我忘记了这个伤痛。我自动屏蔽了这个创伤。直到家排场上，排出了我的死亡动力，排出了女儿因为爱我要替我而去，我才在梦中醒来。

我原来一直想和爸爸在一起。我爱他。想追随父亲而去。直到我的女儿察觉到了。闺女想替我去死。

在导师的引导下，我对爸爸说，我会好好照顾好自己。我感谢爸爸给了我生命。我要好好报答爸爸的恩情。我爱爸爸。最终，我接受了爸爸的去世。我把爸爸留在了心理。在家排中，我学会了接纳与臣服。

做了这一些后，我真的感到了无比的轻松与喜悦，这种喜悦是我从没有过的。我释放了这么多年的淤积的情绪，找到了自己。不用再追随死亡的爸爸。我终于可以面对死亡。我看到了自己的心，也知道了如何去更正确的去爱女儿。

是啊，37年的伤痛，统统被我压抑埋没。我终于知道了为什么我不快乐，为什么我不能感觉到爱。是家排呈现了这一切，唤醒了我。我终于可以接纳父亲的离开，终于看到了女儿对我的爱和为我的付出。我睁开了眼睛，看到了这一切。我开始用心去生活。我终于可以与轻松喜悦同行。而这一切，都要感谢家排。

还有对妈妈的爱与恨，对爸爸的爱与恨，对自己的爱与恨，都在场上呈现了出来。怎么接纳，怎么臣服，这都是我在路上要做的功课。

   在家排场上，自己的问题呈现的越来越多。自己早已丢了自己，自己和自己的心早已分离。我一直在折磨自己。我的心痛的打滚。但我一直没有觉察。

   以前我觉得自己的婚姻很幸福。家排中，我的心根本没在核心家庭中，我一直在退缩。而老公也因为我心的离开，把眼放在放在了闺女的身上。我被这种呈现惊呆了。老公看着闺女不看我。我生气，一向骄傲地我真的很生气。我想要摆平老公。没想到老公不想让我靠太近，他感觉有心理压力。这让我更痛不欲生。当我在导师的引导下看到了真相时，我很内疚，我知道这是我的原因。我向老公真诚的道歉，并留下了悔恨和难过的泪水。回来之后，我感觉到了以前的种种问题都纷纷浮出了水面。自己一直在自欺欺人啊。我看到了自己的控制。自己的问题。家庭的问题。

从家排始，我开始向内寻找自己的心，找到一条通往幸福的回家之路，而不是再向外抓取。我意识到，所有幸福的一切都从将心开始，从家排开始。心之旅已开始，我回家的路已在眼前。

感谢家排，让我觉醒。感谢家排，让我找到了回家之路。

   回家的路还很漫长。在这条内心之旅的路上，我会在导师们的指引下，坚定的走下去，并最终收获幸福与喜悦。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:27
武汉的记忆---第五届系统排列论坛侧记 (2014-08-12 11:10:00)转载▼标签：爱感恩家庭系统排列生活分类：心灵活泉

4天，第五届系统排列论坛，除了光影的记忆外，还有医院门口卖兰花的阿婆。买一朵佩与胸前，兰的清香会陪你一天。此时仿佛听到了，哪一声声吴侬软语的“卖……白兰花………！”

每当佩兰花穿行于校园时，心底涌动的就是这首《幽兰操》。

兰之猗猗，扬扬其香。

众香拱之，幽幽其芳。

不采而佩，于兰何伤？

以日以年，我行四方。

文王梦熊，渭水泱泱。

采而佩之，奕奕清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬，

君子之守，子孙之昌。

记忆就是如此温暖！会在你心底留存一张底片。过于感性的自己，会用感觉去触摸每一个走过的城市。武汉内在的沉淀就这样不经意间涌现。是的，这就是我要透过繁华找寻的精髓。

四天的论坛可谓是百花齐放，大开眼界的同时，也见证到自己的差距与要走的路。严老师说：大师们不是拐杖。是的，就治疗而言，大师不是拐杖，但就成长而言，大师们是方向。是每一步都要践行的方向。

无法用一篇流利的文字去细细表达。四天，平均每半天一场的频率，还是没有看到全部老师的风格。就是自己看到的部分，又有多少是超此时不明白，彼时才明白，又或是彼时也不明白的细节，留白，爱的流动。这些统统无法用语言表达，只有参与其中，你才会知道，生命本身就是一次全然的体验。

佩一朵兰花，会清香一天。超此时也只能将自己四天所收到的兰花的影像，拿出来与大家分享，唯愿这份清香可以联结到彼此。

第五届系统排列论坛第一天

成功的分离

当家族系统中有一些事情或动力超出我们作为个体可以承担的范围，转身，带着尊重离开，或许是一条不错的出路。转身，意味着分离，意味着交托，意味着超越愧疚感，意味着自己要走一条自己的路，意味着承担起自己的生命，意味着活出双倍的精彩！

解决之道

简单的问题复杂化，要么是案主不想解决，要么是系统排列师自己心中没有解决之道。停留在这两个面向上都不会带出真正的解决之道。真正的解决之道会在所有人都敞开心扉的前提下自行浮现。场域的安全与凝聚显得尤为重要。

必要的叫停

出于对系统的敬重，必要的叫停是必须的。叫停之后的停止或许是我们下次前进的基石。

承担责任

婚姻的失败，孩子的症状，恐惧感等等也许都是我们逃避承担自己责任的路线图。面对逃避，我们需要一种叫勇气的力量，我们需要一种叫反省的力量！只有此刻的自己选择承担，改变才会出现！

大师的风范

寥寥数语带出点与点，面与面的周全，大师就是在心中安放着所有的人，所有的面向！

谦卑与尊重

顺风顺水的尊重相对容易，要在逆境中做到谦卑不仅是功课，更是修炼！

第五届系统排列论坛第二天

空位

安静的做满人的会议室，从外面进来的人首要关注的是哪里？空位。是的，在家族系统中我们也是如此做的，我们一直在关注被排除，被拒绝的人。直到各归其位。系统排列中的现象学与生活里的现象学是统一的。

聚焦当下

当下对案主而言最重要的是什么？依托与这个点，关注资源。也许，一句话的力量转变一个点，徐云导师说：你说不出来，我就做不到。当内在清晰的知道自己，当我们将关注点聚集在当下，排列中的人与事想不和解都难！

妈妈的女儿

因为“爱”，在自己的肩上放了太多的重担，在承担的过程中也迷恋上“掌控”，生活在家庭的纠缠里，失去了自己。只有真正放下“掌控”的优越，看到自己只是妈妈的女儿，妈妈的泪水不需要女儿来擦。妈妈自己有足够坚强的力量。看到被自己忽略了太久的自己。看到自己，拥抱自己本身就是疗愈。

人本的关怀

人本的关怀一直流动在个案中，是的，我们都是一样的，案主提出的议题在我们这里都有，或多或少不是评判的标注，只是说明我们都是一样的。安静的透过每一个向个案学习的路，同时也回到我们自己的家。

痛苦的意义

每个人生命中的每一次伤逝，都是在痛苦中引发我们对生命的再次思考。经过那份痛苦的煎熬，我们会在痛苦中，慢慢活过来！痛苦的意义与礼物会在活活过来之后才会彰显！只有读到这里，仿佛也才触碰到的生命内在的质感。

动静结合

深度的沉思，静坐，冥想，这些都是我们梳理自己的一个方式。一旦过于依赖，必要的醒觉是:我在哪，我是谁？头脑里的过度思考，可以用适量的运动做平衡，一动一静，向上向下的能量在中心融合。

内在的安静

场域上内在的安静实际是治疗师内在安静的外化。只是看着海平面的波涛汹涌，源源不断的力量来自海底的安静！

花园

破除界定之后，这里就是花园！

第五届系统排列论坛第三天:

沉淀运化

系统排列如何在能量的高点戛然而止，这需要自己的谦卑与尊重，需要一种爱的信任。许多看似圆满的结局真的对案主有疗愈吗？这个效果是案主的需要，还是治疗师自己的需要？

简单的灵性

音乐作为全球通用的音符，不需要翻译，只是简单的几个，就可以演奏出触碰心灵的韵律。系统排列同样也可以回归简单，纯粹的生命力量。当目标简单，焦点简单，代表简单，排列就会在简单中爆发出强而有力的力量。简单的灵性就会清晰显现。

自己面对自己

童年的创伤，已经是过去无法更改的事实，是困在其中，还是让现在的，长大后的自己带领自己从中穿越。伤痛不重要，重要的是此时的我已经有能力面对过去的自己。当两个自己彼此联结，创伤会被温柔穿越。

非典型性排列

融入元素过多的系统排列，是不是可以称之为非典性传统式系统排列。如何保证这种本土化的传播，在保留原味基础上加以创新，这是每一个传播者与运用者所必需思考的？因最后“效果”而不计手段的排列或许短期对案主有益，从长期而言，她又能否找到自己的核心动力？

根基与经验的相得益彰

场域内能量是安静的，还是躁动的，在很大程度取决于治疗师自己的。经验的活化，每个系统排列才会鲜活。向下伸展的同时，向上的舒张才会有意义。

技术

如何恰当的在系统排列前后使用的隐喻性故事，如何只是简单的陈述现象，如何引导案主放松，如何卸掉案主的防御性思维，如何一语点中核心等等好多的点需要自己去沉淀与细化及应用。

第五届系统排列论坛第四天:

生命的循环

每一份生命中自带的本能的循环，就是这份生命自己的质地，在这份质地中，我们都在一起。生长的六个阶段会因环境的变化而变化。合一，表达，反思，敞开，智者，知行。在不断的融合与分离中一点点丰盛着生命本身。

敬畏

永远都不是治疗师做了什么！哪怕只是一对一的见面背后也会有“第三人”，所谓的“第三人”就是系统的移动。只有你对这股力量保持敬畏，你才可以与其连接。

浸入式学习和沁出式分享

让自己完全的泡入其中，沉浸其中，慢慢浸入到骨髓里。沉淀之后的分享就是沁出来的。自然而然。

优秀的女性排列师

首先的定位是优雅的女人，生活里的各个面向都如此要求自己。在场域中工作时，没有男人，女人的标准与区分，我们都是以人的最纯粹的力量在连接。我们在一起融合，分享彼此的生命，陪伴哪一段路程。

拐杖

所谓的大师也只是陪你走一段路的人。成长的路上没有谁可以替代谁。尝试着放下拐杖的同时，就是你自己独立行走的开始，每个人都从蹒跚学步走向成熟！

滋养

四天，彼此滋养，四天后，爱如同一粒粒种子，一眼眼清泉，滋养着我们成为玫瑰，同时玫瑰用生机与芳香滋养着这份爱！

武汉，一座博大的城市，在我的记忆中温暖的化成了一朵兰花，此时，此处的意义，超现在还并不完全知晓，但超愿，采而佩之，君子守之。感恩，祝福每一个自己。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:29
云淡风轻——记昆明工作坊（总第211期）(2014-09-24 20:45:45)转载▼标签：海灵格系统排列天下有雪心理治疗教育分类： 2014马不停蹄课程记录
九月是休整的时间，仅仅只排了云南昆明一场工作坊。
这场工作坊就权当是一次旅行吧。彩云之南的云南，即便没有游山玩水的事实，也不妨碍心情驰骋在那青山绿水之间。或许是三年前曾来过云南的那一次旅行，多多少少的牵动，清清浅浅的回忆。
到过丽江的酒吧，看过云龙雪山的美景，美丽的邂逅从来——只是传奇。

这是第二次到云南做工作坊，传播家排任重而道远。
我所能做的就是给出时间，然后做好课程和个案。就一个工作坊而言，主办方所付出的时间和精力是要更多些的。就整个工作而言，无论导师还是主办方都付出很多，看得见的，还有看不见的。
兴趣和坚持是整个工作得以成功必不可少的条件。

第一个个案是一个40岁的女性。
案主和丈夫已经分居3个月了，下一步准备带着儿子回到遥远的娘家去了。因为丈夫和电脑关系特别密切，案主认为丈夫即便没有她和儿子，他还有电脑这个亲密的伙伴，而且完全可以替代她们娘俩。
我把电脑也排列进来了，丈夫的代表的视野中并不是电脑，而是妻子。妻子关注电脑的代表，电脑的代表指示的方向却是案主的父母。
这是家庭中典型的身心分离现象，我称之为“身在曹营心在汉”。这是很形象的比喻，指的是身在丈夫这儿，心在父母那儿。

案主突然领悟到，原来不是丈夫需要电脑，而是她需要一个爱电脑的丈夫，这样她就有足够的理由回到父母那里了，同时她也不用内疚，因为丈夫至少有电脑作陪，并不孤单呢。
从来丈夫都是晚上10点之后才回家，这天晚上丈夫7点就回来了，10岁的儿子做好了晚餐等着上课回来的妈妈。冷战在当晚虽然没有彻底结束，但至少开始融冰了。

另一个个案是毕业不久的大学生，不喜欢父母安排的工作，准备挣脱父母的安排。
我爱我的父母，但是不喜欢他们的安排，甚至憎恶他们的安排。我们这里要了解，父母有安排的权利，孩子有选择的权利。父母的安排就是父母的爱的形式，接受父母的爱的表达方式和拒绝父母的安排其实没有关系。
也就是说，我们看到这是父母的爱的形式，我们接受父母用这样的方式表达爱，同时我们可以把他们的安排当做所有选择中的一个，即便我们不做出父母给出的选择，也一样的接受父母。

一个从祖国的北方跨越千山万水辗转而来的学员，在上午的练习中化解了和母亲的障碍。
临门一脚，多年的困扰一朝得以解决。倒应了一句古语，信则灵。信，不是迷信，而是相信。曾仕强说，过分的相信就是迷信。信而不迷，才是信的真谛。信而迷之，也就走入了误区。

第一天令人满意的结束之后，第二天的期待就变得明显起来。
对外界的期望越大，失望也就越大。在心灵成长的路上，往往需要一个导师，但是绝对不能依赖一个导师。好的导师是一根拐杖，用完了就要彻底丢掉。
那些真正把我扔掉的人，无疑会认为我是一个好的导师，这些人通常懒于评价，因为他们忙自己的事务去了。至于其他人怎么说，我也不会相信。

第二天遭遇了一个把我当做救命稻草的学员。我含沙射影的表明，不要把我当做救命稻草。破除案主的幻想，接下来才能开展实际的工作。
我没有排她的家族，尽管她给出的资料显示，她的家族有诸多诸多的不良状况。我知道那是一个陷阱。
整个排列过程，我让她看到她自己的力量，她一点点的挣扎着，从全然的躺在地上到可以坐的端直。
因为爱，我躺下，因为爱，我活着。
我试着让案主对自己的代表说，宝贝，你已经做的很好了。

就写这么多，有一段时间没有写了。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:31
中华系统排列经典语录集锦（2013.4.22 更新）(2011-04-27 21:48:03)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚天下有雪心理治疗分类：博主精华文章以及资讯
中华系统排列工作坊累计已300天了，排列个案数已达到1886例了。（截至2013年4月23日）

简约而不简单的风格依旧，多次有学员提到工作坊中疗愈的句子，今日突发奇想，不如收集一下这些让人感到神奇而震撼的句子，岂不是非常有意思。

当然，我一个人的记忆是有限的，还请那些记过笔记的好学生，那些过耳不忘的厉害学生，一定记得为这个工作添砖加瓦。

这里，我先抛砖引玉吧。本语录将不断补充！不断更新！敬请期待！

从现在开始，我为自己而活。

这句话对那些有障碍的孩子来说，是一个疗愈的句子。

发泄情绪有时候会让人上瘾的。

我不反对发泄情绪，反对的是仅仅只发泄情绪。

曾经累积的负面情绪不是通过发泄来解决的。发泄情绪是其中的一个基本部分，但不是最根本的。

情绪发泄之后还需最后的引导，帮助我们看到情绪背后所隐藏的爱。

是爱最终疗愈了情绪，而不是情绪本身。所以，海灵格大师将情绪划分为原生情绪和派生情绪。

妈妈，我从你那里什么也没有得到。

妈妈，我根本就不想长大，我以这样的方式来拴住你。

妈妈，我无论如何都要帮助您，不管你愿不愿意。

这个三个反向的句子，以此来警醒当事人，他们所说的所做的是多么错误。

金钱弱化了关系，在关系中你在金钱或者物质上给的越多，那么你对对方的尊重就越少。

我们以为金钱和物质能够补偿，其实金钱和物质的补偿是非常有限的，尤其是在感情上。

于是，那首《爱情买卖》的歌就显得格外的动听。

我们通常不知道我们行为的后果是什么，就好像你捧着的是“青花瓷”，你以为只是一个普通的瓷器。

如果你知道那是“青花”，你怎么也会小心，甚至是十倍的小心。我们总是在摔碎了之后懊悔，你们怎么不早说那是“青花”呢。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:31
严成刚导师“2014马不停蹄”中华系统排列系列课程一览

http://blog.sina.com.cn/s/blog_509fa5590102ejju.html

我伤害了你，我为对你造成的伤害负责。

但是，不是我毁了你的人生，毁了你的人生的是你自己，我没有那个能力，只有你自己可以。

家庭系统排列设计了一系列的程序来挑选个案，终极目的在于找到那些已经准备好面对自己问题的个案。这无疑是一种类似于投机取巧的方式，潜台词是你没有准备好我就不帮你。

但是，我们真的能治疗那些没有准备接受治疗的人吗?扁鹊见齐桓公就是例子。

我们以为是我们在担心孩子，其实是孩子在为我们担心。

孩子在心里说：你们大人什么时候能做好你们的事情啊，这样我才能专心做我自己。

心理治疗就像足球比赛，治疗师和来访者各带一支队伍展开厮杀。

好的治疗师就像贝利、马拉多纳，轻松的突破重围，来访者还没有反应过来，球进了（治疗成功）。

很多时候发生的却不是这样美妙的事情。

家庭系统排列彻底的改变了游戏规则，治疗师对来访者说，你把球放到罚球线上任意位置，我来踢，你来守。

来访者说，这不公平。治疗师说，你是要公平，还是要疗愈。

严成刚导师“2014马不停蹄”中华系统排列系列课程一览

http://blog.sina.com.cn/s/blog_509fa5590102ejju.html

我们用各种方式企图甩掉曾经的痛苦，谁知若干年造成了另一种或许更大或许还能忍受的痛苦。此时的痛苦也可能变成为将来的痛苦之源。

面对生命中的痛苦，无论是哪一个，都能带来疗愈。

什么是知行合一？

我会做考试的题目，但是我不做。我做了就有分数，不做就是零分。

生活就是考试，每天都是题目，你把你知道的做出来，写在试卷上，就是“知行合一”。

我知道什么是孝，但是今天我又批评了父母，这就不是“知行合一”了。

拆东墙补西墙，是一个非常经典的人类游戏。

我们拆自己的墙补父母的墙，我们的孩子拆他们的墙补我们的墙，他们的孩子继续这样。

如果我们停止了拆自己的墙补父母的墙，这个游戏就不能一代一代的传递下去了。

我想知道你是怎么死的？

如果父亲刚去世，这句话是没有什么问题的。如果父亲已经去世10年呢，20年呢，30年呢？

这样的句子存在每一个亲人去世的孩子的心中，借此逃避亲人去世的事实。

父母为我们而作出的付出是我们通往幸福之路的一大障碍。

孝即是最大的心理治疗。

心理治疗不是自“心理治疗”这个概念出现才开始的，而是一直都存在的。

孝即是我国古代的心理疗愈的妙方，只是封建统治阶级利用了孝。

现在，是重新让“孝”焕发其积极意义的时候了，让“孝”的疗愈在每一个家庭出现。

一争遗产，便是不孝。

遗产属于父母，如果父母馈赠下来，我们必须接受。如果父母不给，我们断然不能求。这和《满城尽带黄金甲》中的国王周润发对二王子周杰伦说的话，如出一辙。

我们的手伸向遗产，就等同于我们对父母说，你们给我的不够，我还要更多一些。这样即便孩子自身的能力会大打折扣，损失的要远多于来自遗产的部分，可谓得不偿失。

严成刚导师“2014马不停蹄”中华系统排列系列课程一览

http://blog.sina.com.cn/s/blog_509fa5590102ejju.html

敢于违背父母的意愿去结婚，那说明我们有多么的爱眼前的这个人啊。

但是，我们却表现出对这个人有诸多的不满。那是因为我们对父母还有一份很深的忠诚，这份忠诚导致我们不敢去全然的体验到手的幸福，甚至要破坏它。

违背父母的意愿让我们有罪恶感，我们必须面对这份罪恶感，才能有幸福的生活。

我们常常以为以死可以赎罪。其实不然，真正的赎罪是带着罪恶感活着，同时去做一些好的事情。

父母争吵，孩子总是非常的痛苦，这是自找的，因为我们只看到了事实的一面。

事实的另一面就是，即便他们之间有诸多的矛盾，但是仍然在一起，这是因为他们之间还有很深的爱。这是孩子没有看到的。

即便是成年之后，很多孩子还有无尽的痛苦，而大人呢也许早就不再争吵了。

带着痛苦的记忆是无法真正与前任伴侣或者男友分开的。

有时候，当事人故意紧紧抓住这种痛苦的记忆，好像在控诉说，他们的幸福是建立在我的痛苦之上的。或者更尖锐一些的是在说，我就是让我自己痛苦，让你们的幸福得来也不是那么安心。

当当事人在排列中被引导这么去说的时候，她突然会笑出来，原来我是这样的啊。

孩子以自己出问题的方式来帮助父母成长。换句话说，孩子的问题是来疗愈父母的。

孩子是有超常直觉力的。孩子可以敏锐的感觉到家庭中出了什么问题。同时，孩子对家庭是非常忠诚的。所以。孩子感觉家庭出了问题，他就要告诉大人。

如果孩子饿了，他又还小不会说话，那么，这个孩子会怎么做呢？

他会哭。关于哭有两种解释，一种家长会认为真烦人，聪明的妈妈很清楚的知道孩子在以这样的方式告诉该喂奶了。

中国人有一个传统，那就是在自己死去之后给儿孙留下一些什么。

遗产其实最不该留下的东西，但是却是我们留得最多的东西。美国增收高额的遗产税，就是防止了美国人把最没有用的东西留给孩子。这是美国人的智慧。

在报纸上我们看到很多老一辈的无产阶级革命家几乎没有给孩子留什么遗产。但是，他们子孙的成就通常很大，而且这种精神会惠及子孙很远。

引用林则徐的话：子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其害。

太多关于富二代的话题了。如果富二代仅仅继承的是钱，那就太糟糕了。所谓富不过三代，这样的财富传递无法长久。从个人平衡来讲，花自己劳动赚的钱是最安心的，即便是花老子的钱，孩子未必真正舒坦。

如果富二代继承的产业，那就完全不同。除了财产之外，更重要的还有家族的利益和责任，当然还有其他更多的。换句话说，他不仅仅是为了自己去继承，这样会带来更大成功的可能。

转正的小三如何开启人生幸福之路？

以胜利者姿态华丽转身的小三，无法掩盖与日俱增的重复前任命运的焦虑。一个适宜的做法是得了便宜就要勇于卖乖，那就是在内心里给前任一个尊重的位置，承认自己目前所得是建立在前任的损失的基础之上的。

小三的幸福婚姻其实是一个带着罪恶感的幸福。必须承认这个罪恶感，才有真正长远的幸福。

严成刚导师“2014马不停蹄”中华系统排列系列课程一览

http://blog.sina.com.cn/s/blog_509fa5590102ejju.html

私奔是符合孝道的。违背父母的意愿不一定就不孝，一味的顺从未必是真孝。

私奔虽然违背了父母的意愿，但是追求自己的婚姻历来都是值得肯定的。《西厢记》表达的就是这个。

敢于私奔的孩子才是真正意义上的成人，比如《大宅门》中的七爷。

系统排列的“核心”就是中华文化的“孝”。

系统排列的不同之处是把“孝”以可见的形式呈现出来。这是我的发明，无所谓专利。

敢负不孝之名而行孝之实，是为“大孝”。

关于序位，首先你要找对你的位置，然后你要站对位置，最后还要看你是否守住位置。

“找对位置”本就不容易，何况还要“站对位置”，不过这都不是最难的，最难的是“守住位置”。

是我亲手打造了一个像我父亲一样会出轨的男人，以此来表示，我对我父母婚姻的忠诚。

因为我曾经那么激烈的反对他们，反对他的婚姻状况，这反对的背后蕴藏的是对他们的爱和忠诚，正是这份爱和忠诚，我要让自己为当初的反对付出代价，而这个代价就是我变得和母亲一样，同时我把我的丈夫变得和我父亲一样。

做第三者的男人和婚外出轨的男人，未必真的是有令人羡慕的艳遇。

有一句对这些男人不得不说的话，那就是，你被利用了。

是的。你被那些你以为的艳遇利用了。因为她恰好有某种需要，而你正好恰如其分的满足了她。

有人开了一家公司，有非常的成就。后来他又开了几家分公司，其中有一两家分公司的成就竟然还超过了原来的这家公司。那我们能说分公司的老板的成就比总公司老板的成就还大吗？不能，这是一个非常简单的道理，我们都知道总公司老板的成就是各个分公司老板成就的总和还要加上他总公司原有的成就。

很多孩子以为自己取得的成就比自己的父母的还要大。这根本就是一个幻觉。

作为一个系统，彼此是相互影响的。

两个人的系统，要么都在正确的位置，要么都在错误的位置。绝对不存在“一个人在正确的位置，而另一个人在错误的位置”这种情况。或者只是暂时存在。

很多人以为我们学习了，我们就在正确的位置了；而对方没有学习，所以就不在正确的位置。

我的观点是：只要我们守住了正确的位置，对方一定会回到正确的位置。通常的情况是，我们以为我们守住了，其实我们是被对方不正确的位置影响，也移动了原本正确的位置。

参加系统排列工作坊，就像是跨越了千年的人生旅程。

一个个案呈现大约百年的历程，那么看十个个案你就经历一千年了。

夸张了一点，但是生命的历程除了自己去经历之外，工作坊是我所知道的最好途径。这是长者之所以智慧，有些人的成长可以很快速的原因。

我把系统排列治疗，比作给骨折的病人打夹板。

疗愈的力量并不来自这个夹板（系统排列治疗），也不来自打夹板的那个医生（系统排列师）。

这个比喻是我对系统排列的最大贡献，因为这个比喻可以帮助你节约很多解释的时间。

系统排列师做一个个案，就好像是穿越了一条河流。

当事人的议题决定了系统排列师从河流的哪一个点进入这个河流，而且呈现的也只是河流一部分的真相。

所谓全部的真相，根本就不存在。真相就像河水，总是在流动的。

有人说，她很爱她的孩子；但对母亲，她说，我宁愿你们没有生下我。

我让她对妈妈说，我非常爱我的宝贝，这是我收到的最棒的礼物；但是，妈妈如果您没有生下我的话，我是不会有这个可爱的小宝贝的。妈妈，谢谢您！

她说不出来。终于……她还是说了。

I See You ！我真正的看到你了！

世界上最遥远的距离，是你在站在我的面前，而我看不到你。（原诗是：世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你）

这是真实存在的，妻子嫁给了丈夫，但是妻子还停留在原生家庭的牵连纠葛之中，即便丈夫就在身边，她也看不到。

所以，才有身在曹营心在汉。所以，关云长是没有看见曹操的，他也没有看刘备，他看的是“义”。

就这个意义而言，刘备和曹操同等的悲哀。（注：真实的关云长我们是看不到了，我们也不可能看到真实的关云长。）

哭有两种，一种是睁着眼睛的哭，一种是闭着眼睛的哭。

睁着眼睛的哭，哭的才是别人；而闭着眼睛哭，哭的是他自己。

我有多恨你，就有多爱你。

如果孩子曾经确实被父母伤害的话，那必须让孩子把这个恨表达出来。这是治疗的开始，是第一步。

第二步就是上面的那句话，必须确认恨的后面隐藏的是深深的爱。

电影《非诚勿扰2》有这么一句台词：婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。

既然怎么选都是错的，那也意味着，怎么选都是对的。你可以将错就错，也可以将对就对。

将错就错呢，你就会感到委屈和伤心；如果将对就对，那么你就会得到成长。

是我选择了你，也是你选择了我。

这是伴侣关系中最具疗愈性的一句话，这句话适用于所有伴侣关系中的男人和女人。

和父母生活，大约20年，和孩子生活，大约20年，而和伴侣生活，需要50年。

这也就意味着，我们需要这么长的时间才能处理好这种关系。

告诉大家一个秘密：千万不要现在就处理好伴侣关系，那以后还有那么多年你们做什么呢？

孝是一个幌子。通过它，我们开始关注我们和父母之间的关系。

我们需要这个幌子让我们重建和父母之间的关系。

我们的婚姻名存实亡……我们的婚姻已经结束了……

我们必须让过去的关系死去，新的关系才可能建立，这就像去腐生肌一样的神奇。

就好像去民政局办了一个离婚，然后再领一个新的结婚证。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:32
关于传播家排的几点想法(2012-11-14 13:07:51)转载▼标签：海灵格系统排列心理咨询心理治疗教育分类：博主精华文章以及资讯
无论是爱好者，还是推广者，还是系统排列师，请承诺共同维护系统排列在中国的良性发展。以下是我个人可以想到的几点建议，因受限于个人经验和认识，欢迎广大同仁批评指正，并补充。欢迎回复，将及时导入回复意见。

01、传播家庭系统排列：理念第一，技术第二。
02、用通俗易懂的语言和通俗易懂的譬喻来诠释家排。
03、尽力让人可以看懂家排个案，给予当事人必要的解释。
04、导师身正垂范，不着奇装异服，不语怪力乱神。
05、去神秘化，让更多的人能够走进家排。

06、和传统文化相结合，开拓家排的文化视角。
07、避免当事人将导师理想化，帮助当事人看到自身的正能量和疗愈力量。
08、生活即疗愈，促进当事人立足于当下的生活。
09、不夸大家排的疗愈作用，家排的确是挑选了那些准备好面对自身问题的当事人来解决问题。
10、家排不能治疗疾病，更不能替代药物和医疗，但是可以作为辅助。

11、促进家排在心理咨询和心理治疗领域的应用。
12、认可文化和宗教的心理治疗作用，和家排殊途同归，但在治疗工作中不混同两者。
13、90%的问题可以在三代之内寻求解决，无绝对必要不逾越此界限。
14、尽量避免两个导师的工作坊在同一城市同一时间举办。
15、导师之间秉承工作坊开放的原则，可以观摩学习，取长补短。

16、不可因为参加工作坊而忽略了生活本身，也不建议频繁做个案而取代了自身的成长。

17、欢迎参加2013.7.19-23中国青岛第四届家庭\组织系统排列论坛进一步讨论和交流。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:33
系统排列解读《笑傲江湖》

伟大的爱情为什么会产生于敌对的两极之间？

http://yanlacan.5d6d.com/thread-1134-1-1.html

音乐是具有灵性的，这种灵性超越了世俗的对错、好坏、善恶之见。音乐的这种灵性有融合万物的作用，让一切的尘世的纷争都在音乐的灵性之中消融。
爱情和音乐有同样的作用。非常有意思的是，令狐冲和任盈盈的爱情是音乐为媒的。

超越恋父情结：解读岳灵珊之不爱英雄爱狗熊

天下第一醋坛子——谈谈嫉妒

系统排列解读《天龙八部》

解析双重杀手段正淳，定义真正的爱情

http://yanlacan.5d6d.com/thread-1102-1-1.html

段正淳之死让很多女人津津乐道的，她们普遍认为段正淳是殉情自杀的，他的死让很多女人非常的感动。
我在这里要振聋发聩一下。

首先，段正淳在情场上是 “少女杀手”；其次，段正淳在情场上还是 “少奶杀手”；最后，段正淳并非是殉情自杀。

段正淳的风流债由谁来偿还？

http://yanlacan.5d6d.com/thread-1101-1-1.html

问题少年段誉离家出走，揭秘了父亲的一段段情史，恋上了一个又一个的同父异母的亲妹子。

我们可以初步确定《天龙八部》开篇就是讲述主人翁段誉的寻亲之旅。
段誉出走表面上是因为不堪父亲的逼迫？真正的原因就是段誉的一系列行为出现的结果。

少林方丈玄慈之死的意义

http://yanlacan.5d6d.com/thread-1103-1-1.html

玄慈此时完全可以说是已经成为了少林寺的千古罪人。
玄慈方丈当然是非常清楚这一点的。同时，他要力挽狂澜，从被人唾弃到被人再度尊重。这其中的变化无异于起死回生的神奇。然而，玄慈在短短的时间之内铸就了这样的神奇。我以为非大智大勇者不可以办到。

系统排列解读《射雕三部曲》

纠正最大的一个误解：杨康其实是一个好孩子

完颜洪烈的痴心为什么白费？

情花非毒，绝情非药

公孙谷主婚外情的是是非非

杨不悔，究竟是悔还是不悔？

系统排列解读金庸其他武侠

破解《雪山飞狐》的结局之谜

《侠客行》——一个关于“父母对孩子爱的错位”的故事

夫妻合璧，天下无敌——《鸳鸯刀》的真正秘密

匹夫无罪，怀璧其罪——解读《连城诀》的人性之恶

重剑无锋，大巧不工——谈海灵格大师和他的家庭系统排列

http://blog.sina.com.cn/s/blog_509fa5590100jsgs.html

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:34
系统排列三大隐喻(2010-05-04 13:09:19)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚天下有雪中华系统排列心理治疗文化分类：博主精华文章以及资讯
系统排列治疗的隐喻：骨折夹板

骨折的人需要上夹板，这是古已有之的法门。这个法门不同的人类都各自发现了，不需要彼此交流经验。这和现代的医疗治疗骨折非常的不同，专科的骨折医师已经很少用夹板这类落后的工具了，他们有的是先进的钉子、螺丝、钢板等。我把系统排列治疗比作骨折夹板是取古代医疗延续下来的经验之意，而不是现代的医疗。

有人喜欢把做系统排列，比作手术治疗，我认为那有根本的不同。手术治疗是把我们生病的部分去掉，比如割掉阑尾、扁桃体，还有包皮，切掉肿瘤、包块、粉瘤等。而系统排列是融合，是用爱对待我们生病的那个部分。

骨折上夹板是众所周知的道理。所以这会是一个非常浅显的比喻。

夹板其实对骨折的生长没有任何的作用，因为骨折的愈合完全是我们身体内在各种反应的结果。那么，夹板的作用就值得我们深入的思考。夹板表面上没有做什么的事情，但是我们都知道没有夹板是不行的。那么，夹板的作用究竟体现在哪里呢？

我的结论是：夹板有力的保证了我们骨折恢复的正确方向。

很多人认为自己的心灵生病了，那么就像把身体生病了把身体交给医生一样，他们也把心灵交给了心理医生。这样，我们把身体和心灵当作是一个机器一样，而医生就是修理机器的修理师。

系统排列治疗就是夹板，他保证了我们心灵疗愈的正确方向。而我们心灵真正的疗愈是来自我们每个人内在的力量。我们需要系统排列治疗，但是我们也要看到是我们内在的心灵动向才是导致我们心灵疗愈的根本所在。

这样我们就不会把我们的心灵排斥在治疗之外。

系统排列师就是一个骨折的复位医师。他帮助骨折的人在骨折的恢复上走在正确的路上。

如果我们骨折恢复错了位的话，那么医师会拿起锤子在错位的点上再次敲断骨头，然后再次恢复正确的位置，安装上夹板固定。所以，系统排列师通常表现得非常的惨酷，好像是在别人的伤口上撒盐一般，其实如果我们能够有勇气看得更深入一些的话，我们就会看到系统排列师的慈悲，那需要更多的和更大的爱才能做到。

非常有意思的是，系统排列确实是一个恢复“爱的序位”的工作，而机体的生长就是爱。系统排列师就是在爱断裂、错位的地方重新恢复爱的秩序。

系统排列师工作的隐喻：穿越河流

进行一个家庭系统排列等于穿越一条河流，这是一件有风险的事情。

有一句俗话：淹死的都是会游泳的。系统排列师经常做工作坊一个可能的风险就是淹死在某条河流之中。听起来非常的危言耸听，实际上就是如此，每一个做过10场工作坊的排列师都会有这样的体会。

在家族的河流中，同样的有激流、有漩涡、有潜流、有明礁暗礁、有险滩等，系统排列师进入这样的情况是没有任何防护的，这需要完全信任河流的自然流动，还要有很大的勇气和爱。在这些暗藏的危机之中，排列师如果要凭藉自己的力量是不可能到达对岸的，因为排列师面对的是一股比他要强大得多的力量，在这股力量面前，排列师除了顺应河流的流动，是没有多大的主观能动性的。假如排列师要去对抗这股力量的话，我们自己可以想像这个排列师可以对抗多久，能够支持多久。

系统排列师的力量在这股家庭的洪流面前是非常的渺小的，但是我们看到排列师显得非常的强大。排列师之所以显得强大是因为他可以和家庭的力量融合，并且和掌控家庭的那股力量融合，这就是海灵格大师所说的“与道同行”。因为“与道同行”，系统排列师根本就不需要耗费自身的力量；尽管旁观者看到一个个排列被演绎得惊心动魄，但是系统排列师却自轻松写意。难怪海灵格大师说“助人是一门艺术”。

穿越河流也可以隐喻系统排列工作其他的方面。

其中之一就是系统排列师会多次穿越同一条河流，但是是在河流不同的位置，或者上游，或者中游，或者下游。也就是说，一个人可能会做多次的系统排列，每一次面对的都是生命中不同的议题。说实话，一次排列解决所有的问题，就好比一次从上游到下游一样，那只能出现在理想的状况之中。比如这条河流只有一个地方有险滩，或者这条河流非常的小。但是，每一个家族都有5000年以上的历史，在排列中可能会涉及一个家族500年的历史之久，通常在100年左右，即便就是这100年，一个家族也经历了太多太多。

简单的说一下，我们的国家100年就经历了三个朝代的变更，从满清到民国到现在的中华人们共和国。家族的历史也是跟随这国家的历史变迁的，个人的历史也是跟随家族历史变迁的。所以，现在的心理问题增多并不是非常奇怪的事情。就世界历史来看，这100年经历了2次世界大战，而之前的5000年一次也没有，所以说这是整个人类的现状，并不是一个国家或者一个民族或者某个人的特殊情况。

正是这些事件影响了我们的家族，我们家族也会发生一些事件，这些都影响着我们每一个人的生活。

每一个排列都呈现了家族河流某一河段的真相，也就是当下呈现的真相。当然还有其他的真相，但是只有在合适的时候我们才能去碰触那部分的真相，而此时此刻，是当下的真相需要我们面对。

当当事人提出他的议题的时候，当我们开始进行一个排列的时候，我们就选择了从哪一个点进入河流的，所以，我们也只能看到这个部分的真相。要去游历整条河流是一个过于奢侈的愿望，通常也没有那个必要，只要解决我们问题所需，排列师通常只做最少的干预，这算也是一种自我保护吧。

系统排列工作坊价值的隐喻：“三天”＝“一千年”

系统排列工作坊通常都是三天，这三天之内每一个参与者都会经历跨越千年的历程。

为什么这么说呢？三天的工作坊通常会有20个左右的个案，每一个个案都是一种生命历程的展现。藉此我们可以看到一个人生命议题的来龙去脉，虽然一个人的生命不足百年，但是一个人的生命议题和他的家族是紧密联系在一起的，所以，要搞清楚一个人的生命议题通常要跨越百年以上才能明晰。（不是绝对的，因为有些生命议题和我们个人的作为有关，比如堕胎，那就不需要去我们穿越百年去追究堕胎的源头了。这是我们自己需要为自己行为负责的部分，这也是当事人最难面对的部分。毕竟面对前人的过错，我们不需要负责任，但是面对自己的通常会困难得多。）

跨越百年的议题通常和有早逝的亲人有关，比如爷爷在父亲幼年去逝；以及一些家族中的严重的事件有关，比如谋杀、犯罪、收送养、移民、生产时孕妇的死亡、家族秘密等。这些发生在很久的事件是怎么会影响到我们现在的生活的，这对每一个参与者都是非常有益的心灵洗礼。

三天时间20左右的个案，我说跨越千年，那是一点都没有夸张的。人越老越智慧，通常这种智慧不过百年，参加三天的工作坊跨越千年，相当于生命周期十倍的延长。千年的智慧自然不是百年可比的，而参加工作坊的我们一般就在20－50岁之间，看到的世情和人生的经历更是有限，如果某人想快速大幅度的提高人生的阅历，变得更加的智慧而不是聪明的话，参加系统排列工作坊实在不失为一个简单有效的方法。

三天经历千年的历程，我想这不是金钱可以衡量的收获，当然前提是，我们需要打开心去面对。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:35
家庭系统排列中文图书全览(2010-09-13 22:55:04)转载▼标签：海灵格系统排列尼尔斯严成刚乌沙漠天下有雪心理咨询心理治疗分类：博主原创系统排列文章
还记得2007年学习家庭系统排列时候，看来看去就是《谁在我家》和《爱的序位》这两本书。

不是说这两本书不好，恰恰说明这两本书可以百读而常新。如今，家庭系统排列的中文图书越来越多反而让人目接不暇了。越来越多的朋友对家庭系统排列有更多的需求，常常问我该看哪些书，这里索性来个全面的介绍，以飨各位支持我的朋友。

我将系统排列图书分类三类：第一类，入门级；第二类，专业级；第三类，高阶级。

注：严成刚（天下有雪）不断完善中，敬请关注。

如有新的发现，请及时和我联系（QQ 791011848）。

最新图书上市（6本）：

再见耶稣：海灵格谈成功的思维 —— 爱与觉知系列之九

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：张钧雯林逸柔

出版：台湾系统排列机构

海宁格自传~访谈录 —— 爱与觉知系列之十

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：陈丽芬

出版：台湾系统排列机构

遇见真理 —— 爱与觉知系列之十一

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：朱明玉

出版：台湾系统排列机构

淘宝网：暂无

成功的人生：拥抱生命·享受成功 —— 成功系列之一

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：蔡凯文

出版：台湾系统排列机构

成功的故事：没有母亲，就没有未来 —— 成功系列之二

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：张睿芝

出版：台湾系统排列机构

淘宝网：暂无

成功的序位：企业心管理 —— 成功系列之三

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：邱俊铭

出版：台湾系统排列机构

第一类：入门级

家庭系统排列——唤醒内心深处的家庭亲情

作者：托马斯·舍费尔（德国）

译者：姚力

出版：中国内地

简介：第一本

精华阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-127-1.html

精华下载：http://www.163disk.com/fileview_266225.html

家庭系统排列入门——如何释放家庭爱的力量

作者：伯图·乌沙漠 Bert Uslsamer（德国）

译者：郑立峰（香港）

出版：内地2009年5月

简介：该书最初在香港出版，原名《不能承受的幸福——如何释放家庭爱的力量》。

阅读和下载见下面。

不能承受的幸福——如何释放家庭爱的力量

作者：伯图·乌沙漠 Bert Uslsamer（德国）

译者：郑立峰（香港）

出版：香港2008年1月

简介：该书已经在内地有出版，更名为《家庭系统排列入门——如何释放家庭爱的力量》。

阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-123-1.html（香港版）

下载：http://www.163disk.com/fileview_266022.html（终极完整版）

真相——治疗心灵的妙方

作者：威尔菲德·尼尔斯 Wilfred Nelles（德国）

译者：谭洪岗（内地）

出版：香港2008年5月

简介：该书的风格和《家庭系统排列入门》很是不同，但同为比较系统的介绍家庭系统排列的书。相比较而言，我更喜欢这一本。

阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-124-1.html

下载：http://www.163disk.com/fileview_266027.html（终极完整版）

当我们同在一起——父母、老师、孩子必读的系统心理学

作者：玛丽安·法兰克 Wilfred Nelles（德国）

译者：董小玲（台湾）

出版：香港2008年5月

简介：该书是作者在教育领域对系统排列的应用，这是非常有创造性的实践。对我们把系统排列应用到其他领域有非常的借鉴价值。

幸福的修炼：爱恋、欢愉与成长

作者：威尔菲德·尼尔斯 Wilfred Nelles（德国）

译者：陈丽芳（台湾）

出版：台湾

简介：序位是伴侶關係中的重要基礎，如果沒有做好心理準備、無法面對伴侶關係中的種種試煉，那麼不管兩人之間的關係發展是好是壞，最終都不會帶來任何成長；而愛與序位的力量不僅讓男女各依其不同天性而完美連結，同時也是關係中內在成長的動力與泉源。。

第二类：专业级

谁在我家——海灵格的家庭系统排列

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：张虹桥（内地）

出版：内地2003年10月，在内地有超过10次的印刷

简介：这本书不用我介绍了。不过在台湾有周鼎文翻译的另一个版本《家族星座治疗》，相比较而言，我更喜欢张虹桥翻译的，更为简洁和流畅，不过，周鼎文翻译的是没有删节的哦。

这本书是海灵格和系统排列有关图书中印刷最多的一本，不论在国内，还是国外都是如此。

精华阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-121-1.html

精华下载：http://www.163disk.com/fileview_266226.html

家族星座治疗——海宁格的系统心理疗法

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：周鼎文（台湾）

出版：台湾2001年1月

简介：该书已经在内地有出版，更名为《谁在我家》，不过相对而言，这本书更全面一些，因为《谁在我家》有删节，有无改动我就不知道了。这本书我是买了，你可以自己看着办。

这本书是海灵格和系统排列有关图书中印刷最多的一本，不论在国内，还是国外都是如此。

爱的序位——海灵格家庭系统排列个案集

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：霍宝莲（德国）

出版：台湾2005年10月

简介：这是非常专业的书，不过在没有其他替代的情况下，我们只好啃这样的专业书了。

精华阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-122-1.html

精华下载：http://www.163disk.com/fileview_266227.html

心灵活泉——海宁格系统排原理与发展全书

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：周鼎文（台湾）

出版：台湾

简介：这本书是海灵格中期思想的汇集，较之《谁在我家》和《爱的序位》有了更多的洞见。

精华阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-139-1.html

精华下载：http://www.163disk.com/fileview_266230.html

家族系统排列治疗精华——爱的根源回溯，找回个人生命力量

作者：史瓦吉多 Svagito R.Liebermeister（德国）

译者：林群华黄翎展（台湾）

出版：台湾（中文版已出，《爱的根源》）

简介：这本书我是读到的第四本关于系统排列的书。从这本书中我学到了很多成为系统排列师必备的基础技能和心态，和从《谁在我家》和《爱的序位》中学到的交相辉映。

精华阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-128-1.html

精华下载：http://www.163disk.com/fileview_266229.html

家族系统排列实务入门

作者：伯图·乌沙漠（德国） Svagito R.Liebermeister（德国）

译者：周鼎文（台湾）

出版：台湾

简介：很多人会把这本书和《家庭系统排列入门》搞混，以为是一本书呢，毕竟都是伯图的大作。这本书我把它视作系统排列师的枕边书，排列师必读。

精华阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-125-1.html

精华下载：http://www.163disk.com/fileview_266228.html

一切如是

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：凌永康（香港）

出版：香港

简介：这本书已经绝版了，我找了很久终于找到了。我在电脑上敲了这本书的后21个章节，不知道是谁敲了第1章，这样这本书就全部被复制了。于是大家可以在网上很容易就找到这本书的全部。

阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-126-1.html（全文）

下载：http://www.163disk.com/fileview_266030.html（终极完整版）

第三类：高阶级

心灵之药——身心疾病之系统排列辅导实例

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：周鼎文

出版：台湾（内地现已出版）

简介：海灵格：病痛有时候是上天派来的天使，你可以把病痛当作是上天捎来的讯息。

家族排列释放疾病业力

作者：伊丝·库什拉克里斯帝·布鲁格

译者：张晓余（台湾）

出版：台湾

简介：未阅。

内在之旅——海宁格的独特静心（书 2 CD）

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：叶劲廷

出版：台湾

简介：庆祝海宁格大师85岁大寿限量纪念版。

阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-141-1.html（部分）

下载：http://www.163disk.com/fileview_266028.html（终极完整版）

在爱中升华——海宁格智慧精华

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：周鼎文

出版：台湾（内地现已出版）

简介：庆祝海宁格大师85岁大寿限量纪念版。

阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-129-1.html（精华）

网址：http://item.taobao.com/auction/i ... 6286aa.htm?cm_cat=0

沉思——心灵的回荡

作者：伯特·海宁格（德国）

译者：张惠萌

出版：香港

简介：这是所有书中最难读的一本。

阅读：http://yanlacan.5d6d.com/forum-130-1.html（部分）

心灵之眼：系统排列在个别谘商与治疗中的运用

作者：乌苏拉·法兰克（德国）

译者：曾立芳

出版：中国台湾

简介：第一本介绍将系统排列应用到一对一的心理咨询和治疗的出版物。

隐形的权力线：企业与组织的系统排列

作者：克劳斯．霍恩等（Klaus P. Horn、Regine Brick）

译者：周鼎文、林群华（台湾）

出版：海宁格机构

简介：这是国内华人地区第一本关于组织系统排列的书，非常难得。不多说了，先睹为快吧！

注：还需要继续完善，敬请关注！

家庭系统排列资讯大全  http://blog.sina.com.cn/s/blog_509fa5590100ihxx.html

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:36
严成刚老师威海工作坊感悟(2010-09-14 12:39:52)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚天下有雪中华系统排列王建峰家排守卫健康分类：中华系统排列课程反馈
文章转载自“家排守卫-王建峰”的博客。

地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_656faf620100ktk9.html

参加严老师的工作坊，是我期待的，所以，当工作坊真正开始的时候，我便以积极地态度投入进去，收获颇丰，现在和大家分享。

收获一：祛除家排的神秘感。

家排的理论比较容易理解和接受，但是现象学的工作方式总会让很多人产生一些想法，特别是一些非常震撼的场景出现时，就经常有人会用其它一些（甚至迷信的）观点进行解释。所以，我问了严老师一个问题，在你身上有超自然的能力和现象存在吗？严老师笑了笑，说，我只是去“看”，然后我就能得到一些信息，然后根据场上的变化去跟随。呵呵，说的太好了，和我读到的海灵格老师的书里面说的一样，深得海灵格老师的精髓，也是东方老子的智慧——无为。

收获二：坚定了自己做家排师的决心。

严老师年龄比我小四岁，接触家排时间也不是特别长，但是我看到了严老师在工作坊中表现出来的从容和智慧，这让我知道了，年龄和资历其实不是最重要的，最重要的是对家排的热爱、专注和投入，当然还有一个人的素养、底蕴、文化、领悟力，也许这些合起来可以称之为天赋。

收获三：结识一位良师益友。

几天的接触，和严老师聊了很多，有一点可以肯定，只要一聊起家排，严老师马上就精神抖擞，给了我很多建议，也有很多指导，对于我出来做工作坊也给了很大的支持。而且关于家排未来的发展，我们聊得也非常多，我深刻的感觉到，眼前的严老师虽然人有点瘦，但是胸怀很宽广，是那种真正做事的男人，呵呵，这样的良师益友，我交定了。

威海之行，注定了会有很多的收获，衷心希望严老师的工作坊越来越好，为中国的家排事业的发展，起到更大的推动作用。

同时，也衷心感谢威海主办方，宋晓玲老师，给我这样一个很好的学习机会。

谢谢！

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:37
上下求索------记郑州二阶段(2013-06-18 23:05:36)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理咨询分类： 2013山舞银蛇课程记录
时值端午，在郑州开中华系统排列训练课程第二阶段＂系统排列应用于心理咨询＂。
武汉，东湖畔，童学馆组织了百童用古礼祭祀屈原的活动。飞飞同学也参加了表演活动，而飞飞爸爸却去了楚国之外的中原。
好在整个国人都在纪念著名的楚国人屈原，各地都在包粽子，吃粽子。

在石家庄、郑州、天津，三个城市一阶段课程之后迎来了2013年首个二阶段课程。
我常挂在嘴边的话就是阶段课程是逐层递进式的，对大多数人来说，上一阶段就足够了，对专业助人者来说，上二阶段就足够了。
除非你一定要上三阶段课程，我才会接纳，并且还有附加条件，达不到最多只能算旁听生。一些达不到要求的学员非要争取旁听名额，我也只好同意。
我本身就够拒绝人的了，再狠心下去，那就有点太过了。

教书育人，实在是压力山大，尤其是阶段课程，总是战战兢兢。

一阶段课程旨在学以自用，那还看不容易看出差距，二阶段课程是要在工作中实际运用，那可是差距立现。
引用巩义心理咨询师协会的会长李春红老师的话，那就是“家排太好用了”——这既是对家庭系统排列的高度肯定，也是对二阶段课程的最好评价。

意象排列是二阶段的核心内容，但是却必须有良好的基础，现场我示范了一例意象排列的个案。
当事人的议题是腰背部疼痛和无力感。
首先，要确定这是两个议题，还是具有高度相关性的议题。我倾向于这是一个议题。
第二步，了解家族史的资料。我之前获悉当事人的爷爷在父亲很小的时候去世。因为我之前了解信息，所以，在第一步的时候我可以确定当事人的两个议题是相关性的议题，可以作为一个议题来看。
第三步，引导当事人在意象中进行排列。在意象过程中建立当事人、爸爸、爷爷，三者之间的爱的连结，然后带着爱分开，各自独立。
第四步，收尾工作。引导并确定当事人从意象中出来，并且给予解释和回答疑问。

本次课程增加了每个学员提出自己问题，然后导师根据问题，引导学员如何清晰当事人的议题的环节。
然后，在学员相互实践练习的环节，学员根据问题进行意象排列的引导。
每一次都有学员在引导过程中卡住了，于是，我才接着做下去。这次我接下去的一例是头痛的议题，我引导当事人回归到母亲的怀抱之中。
虽然，我曾经说过头痛是孩子参与到父母之间引起的，我也多次以案例来证明。但是，书上也说过，头痛是阻塞了爱。这是我做过唯一一例“头痛是阻塞的爱引起的”的案例。

第二阶段“系统排列应用于心理咨询”，希望有更多的心理咨询师朋友走进来。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:38
车马如龙——记洛阳一阶段课程(2013-06-19 21:06:20)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理咨询教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
时隔一年再次来到洛阳，又一次新老朋友相聚的时刻。
距离上一次洛阳的一阶段课程差不多两年的时间了。还记得那次课程的盛况，洛阳报业旗下的日报、晚报、商报齐聚。（详情见我的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_509fa5590102drfj.html）
这次依旧见到了这些老朋友，另外还新增了洛阳电视台的朋友，洛阳家排又增加了浓墨重彩的一笔。

有朋自远方来不亦悦乎！
洛阳心理咨询师协会的杨延卿会长总是代表洛阳人民欢迎远方的来客。每次有外地来的学员，无论多晚，杨会长都亲自去火车站汽车站接待。
来自天津、武汉、安徽合肥、河南新乡、巩义、焦作、周口的学员，齐聚此次一阶段课程，协会宾朋满座。

课程已经是经典之作了，但是听者却每次都有新的感受。
一次课程的费用，多次学习的机会，“家庭系统排列应用于生活”课程物有所值，绝对是一生之中最值得上的一堂课程。
孝之道是颠覆传统，平衡之道是颠覆常识，生之道是颠覆理智；疗愈就是此路不通之后，我们翻转180度后带来的海阔天空。
没有颠覆就没有疗愈的存在。

本次课程处理N个学员和母亲之间的关系，真是幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸。虽然都是同样的和母亲的关系，引起关系障碍的却是不同的原因。
另外，还有多少同胞沦陷在父母的关系里面啊，真是令人痛心不已啊。
所以，家庭系统排列其实可以很简单——那就是帮助当事人解决和自己父母的关系——先单独解决和其中一个的关系，再解决和他们两个的关系。

未完待续！

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:38
品妃子笑——记佛山工作坊(2013-06-25 21:27:47)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理咨询教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
上周才在洛阳经历了唐朝，本周又来了广东岭南。刚刚吃过了名曰“妃子笑”的荔枝，自然联想起唐朝伟大诗人杜牧的名句。照例是记不得名句的前面半阙的，还是要靠百度才能知道那“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，这都是应试教育惹的祸的啊。
杜牧并没有机会见到杨贵妃，见到杨贵妃的诗人是李白，杨贵妃也大概没有在洛阳生活过，那时的都城是长安（今陕西西安的附近），杜牧这首诗的名字叫做“过华清池”。

好久不记个案了，现在遗忘的速度很快。
海灵格说，对当事人最大的尊重就是做完排列就忘记。我现在忘记的有点彻底了，不过并不算真正的遵从教诲，而是实在是记不住，看着个案申请表就是想不起排列的过程。
工作坊开始，我有点担心这次将是一场艰苦的战斗，进行中才发现和其他工作坊并没有太多不同。我们的关系的重点依然是我们和父母的关系。

我们和父母的关系通常受到父母和他们自己的父母的关系的影响。
很多时候我们并不知道他们的关系是怎样的，但是我们重新经历着他们的关系模式，有时候我们甚至没有见过他们中的某个，但我们仍然受到他们的影响。
如果一些模式足够的纠结，那么这些模式会一代一代的传递，直到其中有人可以打破这个模式。
我们每个人都可以成为我们的家族模式的终结者，当然指的是一些负性的模式。对于那些家族的优秀传统，也是要继承和发扬的。这两个部分同样重要。

我们处在一个社会变化非常迅速的时代，许多旧有的东西不断的被打破。尽管如此，还是有很多的旧东西是非常有益的。古人的智慧在很多方面依然非常有用。如何取舍，显得格外的重要。
去芜存菁，说起来很容易，做起来就难了。人生依赖我们自己去经历，路依靠我们自己去走，每个人经历的不同，注定了每个人的视角都是片面的。
每个人都是对的，但都只对了一部分，就好像“盲人摸象”一样。在人生这条路上，我们都是盲人，家庭系统排列提供了一个“看见大象”的机会。

透过家庭系统排列，我们可以看到我们的问题和过去的事件之间的连结，透过家庭系统排列，我们看到过去我们无法看到的事物之间的联系，这一切超越了我们的思维和经验所及的尺度，生命的智慧在我们面前一一展现。
如今，岭南的荔枝可以运送到全国各地。只要你有需求，刚刚摘下的荔枝可以在几个小时之内送到千里之外的你的嘴边。这是以杨贵妃之尊贵也无法吃到的新鲜荔枝。
家庭系统排列提供了我们直接向生命的本来面目学习的机会，这是直接来自生命的第一手智慧，没有经过任何的转手，唯一的中间载体就是你的眼睛。
无论是佛陀的智慧，还是古圣先贤的智慧，第一来源都是生活，其实都是二手的智慧。必须承认，海灵格的洞见同样也是二手的。第一手的智慧就是你的眼睛所看到的生命历程。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:39
中原沃土------记河南第39届工作坊(2013-07-04 20:58:24)转载▼标签：系统排列海灵格严成刚心理咨询杂谈分类： 2013山舞银蛇课程记录
2011年7月在中国洛阳完成职业生涯中的第一个1000例排列，于是才有了＂千排师严成刚＂这个称呼。
整整历时两年，在尽可能的不吝啬每一个周末的情况下，终于在河南郑州完成第二个1000例排列。所以，我必须说，非常非常感谢中原大地对我的滋养。

河南我去了12个城市，如果你认真数的话，你只能数到11个。还有一个不在册的城市是中国开封，在那里我也做过短暂的停留，并且牺牲了一个晚上做了一个沙龙。

这是河南第39届中华系统排列工作坊，在加上一二三阶段的课程，我在中原大地举办课程的次数达50次以上，占全国总数的三分之一强。

至今，我仍持续的接到邀请，所以，如果你想深入的了解家排，你一定要来到这里。尤其是中国第四届系统排列论坛将在7月20日在中原腹地的郑州召开，你一定不可错过这样的一场盛会。

这次论坛的主题是：系统排列在心理咨询中的应用。届时，两岸三地的系统排列师齐聚这里，共同促进系统排列在中国的发展，并且引领深具中华文化底蕴的系统排列师走向国际。

联系电话：主办方-家排表哥 13697654321，承办方-赵桂勤 13663838792。

随着工作的年限增加，工作坊中一个明显的对比就是，一无所知的新人和参加N次的老人。
如何让两者都有收获，让新人不感觉高深莫测，让老人不感觉陈词滥调，这是一个挑战。好在总少不了孩子如何面对父母的议题，好在每一个排列都是全新的生命的呈现。

孝是最大的心理治疗，这是一个震聋发聩的句子，把孝活出来人生自然就顺畅了。

当事人的生命议题被演出来，解决之道也被演出来，这就是家庭系统排列。
代表不是演员，但胜似演员，看不到剧本，但是必须遵循剧本，这就是代表胜过演员千万倍的地方。我也认为真正伟大的演员其实不是在演，而是在做所扮演的那个人的代表。

好的演员总是被当事人挑中，就好像投资方为了保证票房一定要指定某某明星出演一样。

无论如何，当看到＂带着问题而来，带着笑容而去＂，还是感到欣喜的。
困扰10多年的问题，最后或者有了一个答案，或者有了一个解决的方向，或者有了一个满意的结果，或者••••••
最后发现，不能没有了家排。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:39
琴馆禅音——记沈阳工作坊(2013-07-16 20:35:18)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚家排课程教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
东三省十日游，第一站辽宁沈阳。

抵达沈阳，已是半夜，主办方王老师，虽没有见过，彼此招呼一下，就知道谁是谁了。

第二天知道王老师是郑州人，于是终于明白了为什么之前没有能够来沈阳了。这就是冥冥之中的缘分了。

会场在王老师的琴馆，小虽然小了点，但是倒还雅致，古色古香的。来的都是常客，也没有觉得拘束。

照例是要讲一番大道理的，听者有心：或许精辟独到，或许哗众取宠。

学员对家排没有太多了解的，一上午没有做一个排列，都是铺垫而已。

第一个排列的是一个看上去10岁，实际上30多的女性。她第一段婚姻结束，第二段感情也很纠结。她的哥哥意外去世后父母决定再要一个小孩，于是有了她。在排列中她对意外去世的哥哥有很深的爱，对父母也放心不下，无心于自己的婚姻。

当事人首先明白了这份执着的爱，然后看到了这份爱是盲目的，终于决定要放下对父母的关注，决定做回自己了。

代表她的是一个有严重强迫思维的，看上去也非常显年轻的学员。她每天都想明天该做什么，以致难以入睡，在列了20条明天该做的事情之后，还是控制不住的继续想是否漏掉了什么。她的母亲在排列中躲着她，加入外婆的代表，母亲也害怕外婆。在建立了当事人和母亲的连结之后，又让母亲的代表仅仅拥抱了当事人很长时间，因为当事人在1岁时曾离开父母很长一段时间。

课程结束前分享时，她说，她的强迫思维在做完个案到现在为止基本没有出现过。虽然她也不确定是否可以就此痊愈，但她还是感到非常的开心，因为这种没有强迫思维困扰的轻松感是从来没有过的事情。

有一对夫妇一起来参加工作坊，他们的年龄是最大的。

虽然他们都没有做个案，但是看到了家排的意义所在。尤其是妻子从第一次了解，到参与体验，最后感悟到人人都应该来上家排课。

生命是一场不撞南墙不回头的历程，每个人都必须亲自去经历和体验。每个人都有走岔的路，智慧就是在错的不远的时候就回到正确的路上。

最后一个排列是当事人临时决定的，我通常看做是当事人鼓足了勇气才决定的。如果我们能够在看到别人走岔的时候，纠正自己，那就已经很了不起了。

我是不大懂音乐的，但是我也听的。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:39
铁人精神——记大庆一二阶段课程(2013-07-18 14:13:55)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理咨询教育分类： 2013山舞银蛇课程记录

时隔两年再次来到大庆，第一次来的时候还是春寒料峭，这次特意选在夏天。此时的大庆可以说是气候宜人，尤其是日落西山之后，暑气骤消。

如果你以为可以畅快的来个黄昏漫步，那就错了。这里的蚊子和南方的不同，相比起来南方的蚊子无论外形和气质都优雅得多。大庆的蚊子是一上来就叮的那种，那架势仿佛此生只有这一次吸血的机会，一旦得着机会，那是不死不休的坚决吸到底。你以为晃晃胳膊抬抬腿它就会闪开那你就会失望，甚至你一口气吹过去它都还能顶住。

我以为这蚊子倒颇得铁人的真传，只不过功夫用的完全不同。这蚊子完全是为了一己之私，而铁人则是一心为公啊。

不过，这铁蚊倒没有对我有过多的亲睐。

主办方周老师告诉我，我第一次来大庆开工作坊的时候，她没有时间参加，于是，北方人的较劲上来了，一个月之后赶到郑州参加我的一阶段去了。回来之后组建了学习小组，一直坚持到现在。

学员大部分都是小组的内部成员，加上又是北方人，内心开放程度都很高。

一阶段课程结束，趁着这一个晚上宝贵的休息时间，观光了一下大庆。

齐齐哈尔的陈敏大姐邀请我有空去那里看看丹顶鹤的故乡，行程实在太紧，肯定是去不了。于是开玩笑说，我长的其实挺像鹤的，不看也行。不过，既然和鹤这么有缘，我想以后还是会有机会的。

就近去了大庆的龙凤湿地，亲近了自然。一群鸥鸟在水面捕鱼聚精会神，离得近的似乎伸手就可以探到。只看见一个猛子扎下去，叼着一条小鱼就飞到一旁享受去了，或者是回家喂它家的小宝宝吧。

大庆号称百湖之城，湖北则号称千湖之省。大庆的黎明湖的夜景可以媲美西湖了，湖心亭足有100见方，可以供游人赏湖其上。

凉风习习，流连而忘返，如果在南方估计要人满为患了。

第二阶段课程，学员还是原来的那批。这大概也是铁人精神的体现，要学习就学到底。

第二阶段结束，不管够不够资格，三阶段还是表示要报的。也不管几年之后可以成为家排师，总之朝着这个方向努力总是没有错的。

周老师的团队意识很强，一定坚持带领大家一起成长。

祝愿大庆早日有强大的系统排列师的团队，服务大庆，服务生命。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:40
好雨在夏——记广州一二阶段课程(2013-08-03 08:11:11)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理咨询教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
在全国都进入烧烤模式的时候，广州正好下上了雨。
雨是阵雨的那种，突然来那么一阵大雨倾盆，然后就云收日出。一天就整了那么几出，赶巧的是中午和傍晚出去用餐的时候不怎么下，就赶在正上午和正下午上课的时候。
一连5天都是这样，其中有一天正好赶上中午下了。要是皮鞋穿出去肯定毁了，只好穿了拖鞋雨中漫步。

这次在广州遇到了几个湖北老乡，最近发现在家排课上湖北老乡开始多了起来。
这是一个值得令人兴奋的消息，因为明年8月可是要在武汉举办第五届系统排列论坛的啊。离开了家乡人的大力支持，那可岌岌可危了，必须广泛动员湖北的心理圈的人士。
现在看来，除武汉之外，十堰、襄阳、宜昌、荆州，都大有可为，其他城市有潜江、仙桃、咸宁、孝感，似乎都很少听及有关注家排的，不过依旧大有可为。

在广州的课程上，正巧赶上隔壁会议室的是梵唱活动，声音很美。
毫无疑问“家庭系统排列应用于生活课程”是一个值得期待的，一生要上一次的课程，当然要声明的是绝对不是因为该课程可以终身免费复训。
三天的课程之后接下来的是三天的“系统排列应用于心理咨询”课程。
课后大家都恋恋不舍，时间过的太快了啊。不过，我可是归心似箭啊。上次在家里都没有待足24小时，这次回家也没有待足24小时。

此刻在邢台，赶着写记录呢，明年的论坛还不知道该讲什么，赶紧的在工作坊和课程中好好学习和感悟，为下一次的论坛来一个小小的亮点。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:41
致敬母亲——记石家庄一二阶段(2013-08-23 14:05:32)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理咨询教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
虽然已经过了母亲节，其实每一天你都可以当做是母亲节。只要我们心中拥有母亲崇高的位置，对你而言，每一天都是母亲节。

谁都曾享有母亲温暖的怀抱，任谁也都留恋母亲温暖的怀抱。

终有一天，那温暖的怀抱会离我而去。或早到，或迟来，可我宁愿迟来些。

那是多么令人难忘的温暖啊!

是谁打扰了我的好梦？那终究是一场美梦，即便注定要醒来，我们也不允许。

于是我们喋喋不休，于是我们失去冷静，于是我们深深控诉……

即便，打扰我们美梦的恰是给予我们美梦的人。

每一个母亲都在用她的平凡诠释着母亲的伟大。

只是作为孩子的我们，注定是无法读懂的。母亲和孩子曾经融为一体的关系必然被一步一步的打破，走向分离，孩子执着于自己的失去，执拗的发着脾气。

与其在被动中委屈，不如在主动中获得一丝丝的得意，孩子就这样的走向分离。

我们以为我们一去不返，我们以为这就是坚强。

我们例行公事的看望父母，只是为了告诉他们。你们忏悔吧，看你们曾经给的那么的少，现在得到的回报却如此多。

我们感到空虚，感到无力，我们拼命的排解自己却无济于事。

重新看到我们的母亲，看到我们都在那温暖的环抱里长大。

长大就是最好的证明，长大了就证明我们得到的爱和温暖已经足够了。

重新去体验一下那温暖的怀抱吧，借此唤回我们已经忘却的温暖的记忆，让自己再次感受自己是在那温暖的怀抱里一点一点的长大的。

这次有很多一二阶段一起走过的学员，那是一段艰险而又愉悦的旅程。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:42
意象家排，个案预约，正在展开 (2013-09-02 19:47:40)转载▼标签：系统排列意象排列意象家排网上家排网络家排分类：家排课程发布平台
中华系统排列应用课程之“系统排列应用于心理咨询”已经开班12期了。
这一课程主要是帮助心理咨询师在一对一的个案心理咨询中使用“家庭系统排列”的理念和技巧，其中最核心的部分就是“意象家排”。掌握了“意象家排”的技巧，不仅可以在心理咨询中面对面的使用，还可以通过语音，文字引导的方式完成个案。

虽然越来越多的人了解了家庭系统排列，期望用家庭系统排列的方式解决自己的问题，却暂时还没有机缘走进家庭系统排列课程。“意象家排”的方式很好的填补了这一空白，让家庭系统排列走进千家万户的梦想更进了一层。
很多人期望我亲自做“意象家排”的个案，但这的确不是我的工作的重点，同时我更想让这种方式更多更好的服务于有需要的人。以下我提供参加完我的“系统排列应用于心理咨询”的心理咨询师的名单，以及他们的收费标准，供大家选择。（按收费标准，从高到低排名。）
为方便心理咨询师之间的交流和学习，特建立中华意象家排QQ群253867368 。

意象家排适用范围：家庭系统排列个案为最佳，不适合组织系统排列。
意象家排适用对象：家庭内部的各种矛盾冲突
意象家排流程：1、预约，确定议题；2、提供家族资料；3、确定是否进行；4、预约咨询时间或者确定取消。
注：收费标准1500元/3次，是指咨询最多3次，共1500元，如果1次即解决问题也不接受退费。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:43
观天测地——记邢台工作坊(2013-09-06 10:45:59)转载▼标签：系统排列海灵格心理咨询严成刚教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
邢台工作坊又是全年唯一的一个三天工作坊。

最初家庭系统排列的工作坊都是三天的，那时候脑海中就没有两天工作坊的概念，似乎家庭系统排列的工作坊就应该是三天的。

然而三天的工作坊太考验领导的承受能力了，无论导师和学员都要请假。如果路途比较遥远的话，那要请上五天的假才行。所以，免不了领导要找你谈话，我就遇到过这样的情况。2010年10月，我就开始尝试做二天一夜的工作坊了，一直持续至今。

三天的时间通常用来做我的一阶段和二阶段课程，很少用来做工作坊了。

第一次来邢台是2010年11月，那时翟老师就向我推荐了邢台的名人——郭守敬。

一直无缘拜访，一直到今年才有机会。原本邢台工作坊是在8月底的，正好学校开学，周六就要上班，所以临时取消了。恰好8月1-3日连云港一阶段课程取消，于是这个时间就补给你翟老师。

邢台工作坊之后接着的是石家庄的一二阶段课程，幸好有这样的改动，才有腾出了一天的时间。否则，从连云港到石家庄，这一趟可够呛的。

特意百度了郭守敬，仔细阅读了介绍。

邢台的达活泉公园坐落在市中心的位置，公园中有郭守敬观星台的原址。确实佩服古代的科技工作者，在那个时代是文章横行天下的，所谓“万般皆下品惟有读书高”。

古代的科技工作者不仅要专研科技，还要会做文章，那就十分的难得了。

继上次论坛遇到湖北宜昌的老乡之后，邢台工作坊又遇到了湖北荆州的老乡。

非常高兴能够遇到家乡湖北的学员，让我又看到家排在荆楚大地上传播的希望。惟楚有才，虽有志者在天下，然而能够为家乡服务也是格外荣幸的事情。

中国第五届系统排列论坛将在明年8月8-12日在湖北武汉举行，希望能够带动家乡湖北学习家庭系统排列的氛围。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:43
海上风云——记威海一二阶段(2013-09-06 11:12:10)转载▼标签：海灵格系统排列心理咨询严成刚教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
无意之中于8月15日登上了威海“刘公岛”。

著名的甲午海战就发生在刘公岛附近这片海域，清朝时的海军公馆就设在刘公岛上。当时海军最高将领丁汝昌就是在这里以身殉国的。

8月15日是二战时期日本天皇宣布投降的日子，也是亿万中国人民举国欢庆的日子。

一百多年后的今天，刘公岛上看见的是来来往往的游客，尽管这里也驻扎着一些海军，此时你可以看到只是祥和宁静。

还记得2012年在这里，我第一次提出了“四拜”的理念。

再次声明，“四拜”并不是我的发明，而是来自电视剧《我的娜塔莎》大结局中一幕。60多岁的老夫妻，一个中国男人和一个苏联女人，举办了一场中式的婚礼。在“一拜天地，二拜高堂”之后，正准备夫妻对拜的时候，苏联女人提出了要拜拜在场的中国男人的前妻——一个日本女人，感谢她让出了位置，圆了他们跨越半个世纪的跨国恋情。

那一幕如此令人感动，我记得当时真的想落泪，现在想来亦是如此。

“拜”只是一个形式，借助这个形式是为了表达内在的意图。

“拜”的目的不是为了“拜”的对象，而是在“拜”的人是否表达了内在的意图。所以，“拜”的最终意义也不在“拜”的对象上，而是在“拜”的人上。

如果我们能够明白，“拜”是为了我们自己，那就会“拜”的更用心。

威海第二阶段课程“家庭系统排列应用于心理咨询”上我做了一个“意象家排”的个案。

正是这个个案让我看到“意象家排”可以达到的深度和强度，也让我对“意象家排”的作用有了更深刻的认识，也促使我进一步大力推动“意象家排”。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:44
爱，从未离开——严成刚老师家排三阶课程体悟(2013-09-09 20:02:17)转载▼标签：海灵格系统排列心理咨询严成刚教育分类：中华系统排列课程反馈
文 / 邹中香（广东中山）  心理咨询师

转载自：http://user.qzone.qq.com/2440904 ... &pos=1377935454

零九年的某月某日，我开着小车经过中江高速东升路段桥底时，某个瞬间，变化在发生：我似乎听见了汽车的发动机的声音。它们匀速、流畅、一气呵成。

这以前没发生过。

我把车速放慢下来，咦？那匀速、流畅、一气呵成仍然在。

我很困惑，是什么变了？

我赶紧调头，将车开上了高速公路。嗬，那天我根本不需要去那个方向。

这发生在我学会开车几个月后。

我开上高速路去了。我能一眼看出哪些司机是新手，哪些司机是老手了。

爽歪了。乐坏了我。

当我把脚放在油门上，由慢而快逐渐加速时，我仿佛看见一连串的音符，它们长得像小兔子，在琴弦上哆-来-咪-发-唢-啦-细-朵欢快地舞动，时而轻盈，时而激昂。

我时而加速，时而减速。

我忘了我找了某某某，分享了它：

我——会——开——车——啰——我——今——天——上——高——速——叻。

对方回应：喂，你不是早就会了吗？你喝多了吗？

……

多少等待，多少汗水，凝聚这一刻。

这六天，对我很重要。我达到了某种平衡。家排技术层面的匀速、流畅、一气呵成似乎不那么重要了，一点一点地呈现我看似透明的内心世界，而不再是一个人孤孤单单地。我的困惑与六神无主，帮助我更好地理解我自己。

今天，是第一天，严老师的开场白是：先说一个通知，原定的六天课程，因为整个暑假一直在外，儿子28号生日想回家陪他过，特将6天的工作坊缩短为三天，课程内容无法满足到大家的话，我承担这个责任。请大家说说自己的看法。

我看不出严老师心里在想什么。

他看起来有些些疲惫。

一个远方来的朋友说，如果早说是三天，我就不来了。她的脸拉得长长的。

又一个说，我很难请假，好不容易撒谎了才请了六天假的。说完嘟起来了嘴巴。

严老师接着说：只要有一个人不同意，将按原计划进行。

我开始纠结：我很想像她们那样说，那很真实；但我说不出口，那让我觉得不近人情；就到我发言了，我说，我很失望，不过老师辛苦了一个暑假，儿子生日也不能陪他过，我能理解，课程如何安排，随缘。

说完后，我感觉到了自己的情绪——不满。我悄悄地与旁边的女孩艳丽说，早说是三天，我不会来。女孩说，你直说呀！她用力地用手肘撞撞我的手臂。她是否认为我不可思议？她的眼神告诉我，是。

我马上觉察到——我总压抑自己的情绪。

我一边责怪自己：你总这么没出息；一边安慰自己：这就是你。总在小事上纠结的你。

我对自己的期望极其不现实。我总是无法真实地与自己的心呆在一起。我担心这么多人反对严老师，会伤害到他；而我事实上只不过在绕着圈子、压抑不满反对他而已。

青杨发言了：这是你计划的，说改变就改变，你说承担责任，你拿什么来承担？说完直视着严老师。

我整个懵了。

她竟然敢这样跟导师说话？

非常明显，我喜欢她，我很喜欢她。

让我更懵的是，严老师笑了，他非常男人地大声说：OK，就按原计划进行。

事实上，六天里，我都看不到他一点点的不投入、不专注。

接受是爱。原来拒绝也是爱。尊重别人是爱。尊重自己也是爱。

我感到神清气爽。神清气爽极了。

我没有与艳丽小姑娘分享的是，严老师每次皱着他的一字眉说：NO NO NO，和每次大声地让案主说“继续”时，迅速地用小眼睛瞟全场一次，是多么的帅。简直帅极了。

安全感的首要来源，是导师真诚的接纳与鼓励。是导师自身知行合一的表率。

中午，我与艳丽去发廊洗头，洗头的小伙子向我推荐一款产品，我非常干脆地说：不要。他不再游说我。

我——学——会——说——不——呢——！

严老师说，成为一个家排师，如何避免风险？那就是在界限前停下。用界限来规避风险。界限是爱。

保护自己。

保护别人。

严老师带了个界限冥想，我看到自己站在一个金灿灿的圆圈里，浑身上下笼罩着一层金色的光晕，我看见了无数的金色的光圈，我们站在各自的光圈里。美丽而耀眼。

第二天（24日）

如果我能越来越真实地表达我自己，如果我能不常常处于反省中，可能会发生一些特别的事。也可能不会发生。昨天那个界限的冥想在我心湖里产生的一波一波的涟渏，今天仍然在滋养着我。

我能够释放多少，能够拒绝多少，是我成功的证明。比如，我可以对任何我想说“不”的人与事干脆地说出它；比如，当我表达真实的内心后，可以不反省，不自责；我可以不常常哭泣。

我很喜欢这次我来了郑州。而以前，我若这样享受我的感觉与活力的话，我会觉得不安与自责。我似乎看到了以往那个我，隐藏内心喜悦、不满的我。整个六天，我有五天一直处于喜悦中（最后一天我被我的分离焦虑所困，后面会说到）。我有怀疑过我的这种喜悦的情绪。每次回到了卧室，在与同住的小姑娘交流时，那种喜悦一直持续地伴着我。

幸福总是要更难些的吧？它可能是我吗？

我回顾严老师带领的“无为”的小练习，我把父母排在我的对面，将他们俩的冲突放在他们旁边，冲突一直与妈妈在一起，父亲向后移动，我的目光跟随着父亲而移动，妈妈与冲突离我越来越近了，我有些喘不过气来。

严老师的引导，让我顿时松了口气，冲突向后移动，父亲慢慢来到妈妈身边，他们慈祥地望着我。

严老师的引导，不增不减，没有多余的东西或缺少的东西，恰当好处。我喜欢恰当好处。它掷地有声，余音袅袅。

后来的分享中，我有些自夸，想炫耀一下我的好，比如我不经意地说些我的努力，我参加过哪些导师的工作坊，我还想表现自己的创造力，和我常常突然而来的闪光灵感，同时，我头脑里掠过的是：你不能这样表现自己，这没有意义，谁会在意你是个什么样的人？

我常常言不由衷。词不达意。谁知道我所说和我所感之间的区别？这几天好多次在分享中我没有按照头脑中预设的方式来回应，那让我体会到一种恒久的活力与喜悦。

25号，第三天

今天更好，说的是我自己。我更喜悦了。

严老师在博客里说他是“简约而不简单”的学者型家排师。做人人能懂的家排，我不明白这是什么意思。我试图在他的课程里以我的领悟力来解读他的“简约”。

即便我已经领教了他的“不增不减”。做人人能懂的家排，我还是打了个大大的“？”我想表达什么呢？说什么来着？我似乎能看见我的脸上躺着一排排的问号。难道我在想以此引起他的注意？天哪，我让他注意我什么呢？我的与众不同？什么不同？

不。那不完全真实。那是不是我想让他知道，我比他更知道他的创造力、才能、人格魅力？还是我想让他知道，除了痴迷家排以外，我还痴迷于尼采、叔本华、黑格尔等伟大的哲学家们了不起的才华与洞见？还是我想让他知道：存在主义治疗家、团体治疗发明家欧文亚隆的写作风格，让我一次次感叹：幸亏我还活着！世上竟然还有这样的人存在！

我更感谢自己了。我不再想：可怜的邹中香！尤其在我读欧文亚隆的作品中、后。

严老师在讲家排实操时，着实让我吃了二惊。

他把家排实操技术的核心告诉了我们。那是我迫切需要的、一直困惑的，我总会自大地想，我都不知道的，其他学员是否知道？——某个点如何切入，哪里是方向；还将实务的书也发给了我们。

这是我想说的：他是一个真正的家排传播者。

我，坐在了导师的位置。

我为案主排列了“要不要摘掉眼镜”这个议题。

严老师让我为这个排列打分，我给自己六十分。事实上，我想给自己打九十分，甚至更高。严老师当然不知道我为何想给自己更高分。这个排列之所以顺利完成，中间是严老师的“我只是在这里”的不干预之支持，激发了我的灵感与勇气，疗愈性句子自然来到。它是熊熊燃烧的鲜红的火花。它不是妈妈喂到婴儿嘴里的食物。

那个排列，我明白了海灵格大师常说的：每次排列都是不同的，你不能发明一个排列，你必须随时跟随场域。在那个当下。

在那之前，我不太赞同‘海’说的。他似乎有卖弄之嫌疑，故作高深状。

在我分享那个排列时，我的脑海里飞快地掠过不同的画面：之前我跟随过的导师的脸，一张张出现在我的眼前，我对他们的不同程度的不满，化作深深的敬意与谢意，慢慢在我心里合而为一。

我想到了王建峰老师的话：爱不需要语言。我对某些导师的愧疚，一直在我心里纠缠着我，它们来自我对父母的愧疚。这是我的一个真实的盲点。

26日  第四天

昨晚没睡好。事实上，前面的几晚都没睡好。六晚都没睡好。

我与同睡的艳丽姑娘就一些话题聊得很深入。

我对我的平均年龄不超过26岁的团队成员，非常满意，还不止这样，我非常欣赏、佩服她们。以往，我会不屑于与比我年龄小太多的人谈论一些看法、想法，我觉得我丰富的阅历，是她们不能企及的。我的团队改变了我这一点。

与艳丽姑娘的长谈再次证实了我的盲目自大。与我的孤陋寡闻。

……喏，她说我不想再修了，再修下去，我就不是人了，当我完全达到中立时，不悲不喜，我会更加不想嫁人，而我不想这样。我想嫁人了……

非常真实。就像我可以触摸到她讲这话时心脏跳动的频率。

我从来都只喜欢交与我一样多愁善感、充满矛盾，焦点集中在情感上的朋友。我们的话题一开口就知道结果，没完没了。

突然，我明白，与她们在一起时，等于我是和自己在一起。

与伴侣一起时，何尝不是如此？因为不同而吸引，因为不同，很多伴侣分道扬镳了。

在那之前，我从未有想接触她的半点意愿。她看起来冰冷、毫无生气、抱怨、自大。

一点点地，她变得柔软、朝气、谦卑。她本来就是。她一直都是。她在我眼里越来越漂亮。

我总对自己充满怀疑感到纠结。接触家排以来，每个导师都说过，与父母的联接是多么的重要，在我还做不到时，我是不会相信的。而我正在做的传播工作，只是希望奇迹出现。至少在我身上先出现。

我一边保持着我的怀疑，一边在怀疑自己的天赋禀性，是不是他们同修们真正做到了？他们通过与父母联接这样的人为的“仪式”就真的完成了与父母的联接？真的疗愈了深层的创伤？

我不信。

我坚持我不信。

当我在排列中，委屈、伤心地对父亲说：你打了我一次，骂了我五次时，全场轰堂大笑，严老师小声地说：记得真清楚。

我“扑哧”一笑，汹涌的泪水与鼻涕流进了我嘴里。我感觉到了父亲如山的爱。

在我人生的一万四千多个日子里，爸爸打了我一次，骂了我五次。

“记得真清楚”，疗愈了我的创伤。

与妈妈的联结，比这还要好。

27日第五天  分离焦虑开始袭击我  我有点魂不守舍

今天，我穿了一件黑底的绿色小碎花的韩版上衣，一件黑色的裙子，好几个女排列师说，你今天真女人。我把它当成是大家预设的一个反应，做完个案后，我们通常会观察案主第二天的变化；其实那是我的内在真的发生了变化，我突然变小了，而不是停留在仪式上。当我感悟到父母无论看起来多么弱小，但他们扛着沉重的压力，把我养大，还有什么比这更伟大的？更强大的？至今，真相是他们还在给予，我接受，而不是我认为的：他们在依赖我。

严老师是这样引导的：妈妈，我知道你很爱你的父亲，想跟随你的父亲死去，而你没有那样做，你选择留下来……因为你更爱我们……

我一直拒绝走近妈妈，是因为不想再经历即将到来的分离？妈妈已经七十多了，无论我多么不愿意相信她已经老了的事实，我假装妈妈还很年轻的自欺的把戏，只会把我与妈妈隔离开来。

严老师带领大家作了“无惧”的练习，过程在此不详叙了。那是真正通透了欧文亚隆的《直视骄阳》关于面对死亡的意涵之后的敞亮。

28号  第六天

当我走进课堂时，心里默念着“分离”，而整个上午和下午，我都觉得很焦虑。为了避免让大家看出我的焦虑，我必须很努力地控制我的表情，让它们保持在正常状态下。虽然我看起来一切没什么两样，而就在我发言的每个当下，我都想哭。持续到下午，课程终于接近尾声时，赵老师，她是主办方，她说，这次的经历与以往任何一次都不同，她哭了，没有任何预兆。她说我真希望以后大家能再次相见。她说不下去了，结束了她的发言。

我的伤心排山倒海。我哭了。

到我发言时，你们听我轻松地说着诸如“我一直有分离焦虑……”但你们不会知道，我一点也不轻松。我从来不敢承认我有分离焦虑，那让我觉得很丢脸，很无能，对，是无能。我想一个人的时候，痛痛快快地哭。

天下没有不散的筵席。分离不会因为我们的不愿意而停止它的脚步。

严老师最后带大家做了个冥想：……想像三年后，你是什么样子……我看见我在一个宽阔的会议室里，至少有上千人，闪光灯一直在拍我，我的全部导师都站在我身后，我逐一为来宾们介绍我的导师。我看见我将家排变了另一种形式，它们走进了义务教育的教材，并且教材里有邹中香三个字。

我笑了。

脸红了一下。

我笑自己的天真，脸红自己有些不要脸。呵呵。

若热爱家排的人们，都如严老师一样，甚至只付出他的二分之一，家排走进教材那也不是无法实现的神话。

回到宿舍后，我和艳丽姑娘说，我好难过，找个时间帮我处理一下吧。

我们去外面蹓跶了一圈后回到宿舍。我直挺挺地倒在床上。眼泪决堤而下。

为你来个意象对话吧。艳丽说。但我不知道能否帮到你：

闭上眼睛，看着你的焦虑，你看到了什么？

我报告说，焦虑很难过地看着我，一边走一边回头看我，它有一张清晰的脸。

好，现在你看着妈妈。

我看不清妈妈的脸。我只看到焦虑的脸。

这会儿我忘了艳丽还说了什么。

我说停会儿。

我闭着眼睛对着焦虑大声地喊：我很难过，我很难过，很难过……我嚎啕大哭。大约哭了十几分钟，我可以开始顺着艳丽姑娘的引导，去看妈妈的脸了。我对焦虑说了一堆话，对妈妈也说了一通。慢慢平静下来。

分离焦虑最让我六神无主的是，当它袭击你的时候，你感到无措。有人说，分离焦虑是一种类似于濒死的感觉。这与我曾经的频死的感觉是不同的。那一次，我被医生推进一台据说是国内最先进的仪器里时，我没有恐惧，没有想过我是否还能活着出来，没有想过如果我死了，家人会如何，没有想过这一切。我脑袋里空空的，什么也没想，我也没想过我究竟会不会死去。我感到很奇怪，书上看到的那种濒死前的巨大绝望和空洞，我没有过。我甚至一直在问我自己，我为什么这么平静？我为什么毫无牵挂？

我的分离焦虑是什么？它不是我独有！它是人类共同的主题！害怕孤独！渴望拥有！

我曾经抗拒焦虑，那是命运好像安排我以这样的方式与父母联结，每当我想到分离焦虑时，我就想起了爸爸妈妈。

我知道我需要太多的关注，全部的关注。

其实我得到的已够多了。

我终于明白，为什么我将《为了爱，梦一生》这首歌当成我生命中的背景音乐了。我是那么喜欢它。

爱，有许多不同的面孔。

每个人的成长经历，都似被安排了一样，你会经历被寄养、被抛弃、被虐待、受尽挫折……那不过是让你不同于别人的体验罢了，如何解读这背后深沉的爱，是需要大智慧的。

没有爱，我们根本不可能活着。不可能工作。不可能有家。不可能有孩子。不可能呼吸……

它只是乔装打扮了一下。

来测验一下我们是智是愚。

我们常常说没有爱，事实恰恰相反。

如同你为父母的争吵冷战烦恼不已，而他们此刻正在嗑着瓜子儿看着“你是风儿我是沙”的玩意呢。

如果你想游泳，必须得跳进水里。

祝福严老师！

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:45
修身齐家——记中华系统排列训练课程(2013-09-23 21:15:40)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚家排课程教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
中华系统排列第二期第三阶段课程已经结束快一个月了，我这边迟迟没有动笔记录这不同寻常的六天。
反正这一月也没有课程，那就闲着呗。其实这一个月一点也不清闲，单位和家里都忙着呢。不过不忙也不行的，如果后院起火，前面的工作也必然受到影响。
所以，对一个战斗型的排列师而言，和谐家庭是重中之重的事情。

很多系统排列的爱好者和追随者想了解我的课程究竟讲些什么，那我就借助这次课程的进展来一个剧透吧。

第一天
对期待着学习家排技术的学员，这一天可够受的，因为从头到尾我都不会讲任何技术层面的东西。
这一天的功课是学习敬畏。敬，就是尊敬。有人问我，尊敬可以解决一切问题吗？我说，可以的。尊敬，就是了解万事万物既是相互关联的，同时也是独立的。畏，就是惧怕。相对于敬而言，畏是低层次的。但是，很多人只能达到畏这个层次，只有先畏而后敬了。第一天的安排就是先学习畏，然后学习敬。

第二天
关于句子的使用。句子的准确与否是考验排列师水准的。
句子的使用不仅仅是指句子的正确性，还有句子使用的时机是否恰当。能正确的使用句子就足够难了，何况句子使用的准确时机。这是一个非常的重要的训练。
关于这句子，我有一个倡议，那就是每个学员把你收集的句子整理出来，发到我的邮箱（791011848@qq.com）,我抽空分门别类的整理下，然后放到课程之中，详细的讲解句子的使用基本场景，以及其细微差别。

第三天
工作坊的流程一步一步的讲解。从工作坊的准备，个案开始时导师做什么特别的功课，到代表的各种状况所代表的意义，何时终止排列，何时中断排列等等。
当然，最终最重要的还是跟随场域的能量。

第四天
心态的训练：无为、无爱、无惧。三个训练既是训练导师心态，同时也训练导师带领的能力。

第五天
新生导师演示个案，导师点评。通过学员的个案，更让我看到句子运用的重要性。就好比唱歌，好的歌手不仅可以不跑调，还可以声情并茂，学员的个案就好像是一个练习唱歌的过程，一开始会跑调，压音压不准，但总的来说，还是可以唱下来。
关于句子的使用我有一个告诫：书上没有或者老师没有用过的句子不要去创造新的。一开始其实就是一个模仿的过程，创造是句子使用熟练之后的事情，所谓熟能生巧，切莫弄巧成拙。

第六天
最后的总结。我引入了成功学的一点技巧，那就是引导学员完成未来场景的视觉化。眼见为实，把眼睛看到的转化为现实，这是我们基本的心灵运作模式。

五个晚上则是学员个案的时间。白天的学习，在晚上得到印证，同时还包含了非常细致的引领和讲解。我通常会停下来问，如果你是导师下一步该如何呢？

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:45
浮云无踪——记新乡工作坊(2013-10-14 21:47:44)转载▼标签：海灵格系统排列心理咨询严成刚教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
开封大相国寺佛乐团宏志法师的一曲《千年风雅》，让人领略了梵乐的三日绕梁。
在新乡关爱协会的揭牌仪式上，我受邀做了简短的发言。
感谢一批又一批的民间机构为心理学/心理咨询/心理治疗走进千家万户所做的不懈努力，为社会和谐所做出的卓越贡献。而我所能做的就是在理论上让心理学/心理咨询/心理治疗变得让普通人更容易接受。
生活艺术就是心理治疗，不仅仅只是一个口号，而是一个行动指南。如何让心理学/心理咨询/心理治疗去神秘化，去专业化就是我们的义不容辞的责任，我们需要构建一个桥梁，让每个人都有机会从心理学/心理咨询/心理治疗中获益。

我有一个梦想，那就是让越来越多的人了解到古今中外的心理学其实是一致的，有着内在的统一性，不同的只是各自的诠释体系。
正是对海灵格大师家庭系统排列的深入了解，我看到了这种内在的和谐。
感谢那么多志同道合的朋友，一起走在传播家庭系统排列的这条路上，从来不用太多的话语，却默默的陪伴，仿佛早已相识。

不同的是这次参加工作坊的有几个是回民，而第一个个案也是回民。
回教是反对自杀的。当事人是正值壮年的男性，却感到非常的无力，甚至一段时间感觉起不来床。曾经有过明显的焦虑症状，并且服用过抗焦虑的药物。
他的叔叔是自杀死的。排列中，当事人的父亲害怕去看自己的亲弟弟，而当事人却对这个叔叔表现出极大的亲近感。
古兰经的本意应该不是反对自杀，而是劝人不要自杀。但是，事与愿违，因为教义的限制，信教的回民将自杀看做是家族的耻辱。这种羞耻感阻碍了当事人的父亲去为弟弟的死悲痛，阻碍了兄弟之间亲情的流动。
解决之道就是以父亲为代表的家族成员可以看到这个弟弟，承认他在这个家族中的位置。

一个女性当事人看到第二任丈夫和第一任丈夫一样开始不回家了，于是来到工作坊。我们排列了当事人、第一任丈夫和第二任丈夫。
当事人的目光一直停留在第一任丈夫身上，对第二任丈夫根本就没有任何关注。当事人一直以受害者自居——我是好的女人，也是一个好的妻子，也是一个好的妈妈，结果他还要在外面，不愿意回来。结果第二任丈夫也出现了同样的问题。
解决之道是当事人承认自己也是曾经婚姻的破坏者，当事人才可以从曾经的婚姻中纠葛中离开，开始看向第二任丈夫。
后来当事人承认自己被这个排列“震憾”了，我怎么就成了我婚姻的破坏者呢？

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:45
家和天下——记太原一二阶段(2013-10-15 19:15:47)转载▼标签：海灵格系统排列心理咨询严成刚教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
今年国庆，处处人头攒动，黄金周变成了黄金粥。
宅在家中的固然幸灾乐祸，不如出门学习给心灵放假来的轻松自在。
整整一个九月没有出门，对我而言这是比较少见的事情，不过也正好用来处理一些事情，调整自己的状态。
这个世界，做好自己，就是对其他人最大的帮助。

第一阶段课程“家庭系统排列应用于生活”，这绝对是人人都适合上的。
家庭系统排列的理念，只要我们还要做人和做事，那就是再合适也不过了的。所以，学了家庭系统排列的同学聚在一起都不好意思说什么离婚之类的话题。在单位，不仅和同事领导之间的关系会处理得更加的得心应手，而且对工作也大有裨益。

颠覆一些常识是必须的，因为有些常识是错误的，却对我们影响深远。
这样的颠覆带来的就是疗愈。什么是心理治疗？就是走错了路，现在回头，那就是心理治疗。为什么心理学界不这么说呢？因为这么一说，就不会有人来做心理治疗了，没有人愿意承认自己是错的。心理治疗就是让来访者慢慢认识到自己错误并改正的过程。
真正的心理治疗只有一步，那就是佛家所说的“苦海无边，回头是岸”。但是一步回头的人毕竟是少数，绝大多数人需要的是多步回头法，也就是近代的心理治疗。

家庭系统排列让我们看到现代的心理治疗、哲学、心理学、宗教思想、古代传统文化、民间智慧，以及古老医学中的一些思想，所有这些都是统一的。
真正的学问只有一种，那就是“人学”——关于人的科学。（雅克·拉康）

第二阶段课程“系统排列应用于心理咨询”，这个课程不仅仅是对心理咨询师的，其他任何想要学习到助人技巧的都可以参加。
这个课程也涉及到家族谱图，但是用的方式却不是画，而是排列。这是帮助我们非常完善的一个清理自己的过程。我们清楚的了解我们来自哪里？家族的命运是如何重复？如何相互影响？以及如何去化解冲突，摆脱牵连纠葛？

意象家排，那可不是意象对话和家庭系统排列的结合，而完全是家庭系统排列。
意象家排可以让你在一对一的心理咨询中得心应手的使用，也可以用简单句子达到疗愈的效果，因为，我们可以看到通向疗愈之门的最后一步。
现在，我都是现场示范的教学，效果比原来的确好多了。
感谢建峰老师发明用国际象棋的棋子替代小物件，的确非常的形象生动，而且非常的方便易得。
其中的黑白搭配、高矮不同，这样的对比让小物件的系统排列变得鲜明，可以说是活起来了，比之真人作为代表排列也不遑多让。

六天的课程对学习的人来说，感觉忽然就结束了，同时也收获到一个全新的世界。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:46
超值享受——记佛山工作坊(2013-10-27 17:19:14)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理咨询教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
佛山工作坊结束已经6天了，原定下一站是唐山，因为明天有一个系统内的考试，不得不参加，于是遗憾的取消了。这个理由也足够我推延到今天才开始动笔了。

这次在工作坊里，一个老学员在缴费的时候表现异常的兴奋，她说，我现在可以只用付场地费就可以严老师的课程，真的非常的开心。并且她有点不敢相信的问主办方和我，是不是全国各地都可以去呢？明知故问嘛，但是非常理解她的心情——全国各地免费复训，而且没有时间限制、次数限制，只要严老师的课程还在进行。

她也许期待着若干年后来一场旅行，在上完严老师的家排课后。

最后做个案的学员说，我观察了2天，现在终于相信了，所以，我要做个案。

当然她是带着问题来的，但是迟迟不敢确信。孩子上初中，一年以来突然不愿意去学校，只是待在家里。没有特别的理由，家长或许对孩子粗暴，但还不至于让孩子不去学校，或许还有其他，但是都是表面的原因。

分析起来很简单，孩子不去学校，待在家里，那就代表家里有孩子放心不下的人和事情，孩子无法安心在学校里。孩子放心不下谁呢？孩子最爱的就是自己的父母，唯有父母是孩子最放心不下的人。最常见的原因就是父母之一有强烈的死亡动力。

所以，接下来就是寻找父母死亡动力的来源。父母最亲近的人首先是父母的父母，其次是父母的兄弟姐妹，再次是父母的叔伯姑舅姨。这些人中谁是过早去世的呢？很容易的，我们就找到了问题的关键所在。

解决之道就很简单了，照本宣科即可。

还记得读书时耳熟能详的一个故事。

某个西方国家某个城市某个工厂的一条重要的生产线出了故障，停工了。老板非常着急，停工一天意味着上十万的损失啊。工厂的技术工人都不知道哪里出了问题，如果整条线路都进行检修的话，可能要一个月才能完成，损失达数百万美金以上。于是，老板请来了研发生产线的一个重要工程师。那人来了之后，东瞧瞧西敲敲，然后拿出粉笔在某处画了一个圆圈，对老板说，把这个地方拆开，检修一下。检修人员马上发现了问题，生产线又开始正常运作了。事后，工程师给老板开了一个10000美金的费用，老板照付不误。

但是，有人提出质疑，就说，你就画了一个圈，凭什么就要10000美金。因为，这相当于工人一年的收入。该工程师说，知道在哪里画值9999美金，画一个圆圈就只值1美金。

家庭系统排列应该是一个美好的过程。就像上面的那个故事，一开始可能的确不愉快，但是，事后你会发现还是值得的。

无论是一个人，还是一个家庭，如果不能正常的运转了，一定是某个地方出了问题。人们通常的倾向是去找出了问题的原因，而真正要做的其实是，找到出了问题的地方。只要不是重复出现的问题，我们通常没有必要去找出问题的原因。

原因带来一种确定感，因为我们脑子里都是遵循因果律的。好的问题是，问题出在哪里？该如何去解决？

这个世界只有一个，但是每一个人眼中的世界都是不一样的，而且，不同的时候同一个人眼中的世界也是不同的，所以，这个世界同时又有无穷多个。换句话说，无穷多个眼中的世界叠加成那个我们称之为真实的世界。

真实的世界，其实是我们眼中的世界创造出来的。改变我们眼中的世界，那么，真实的世界也会随之改变，只是一个人的力量微不足道而已。我想起了一句歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

改变从我们每一个人开始，虽然我们改变不了世界，但是改变自己的家庭呢？那就相对而言要容易多了。

是家族在影响我们，还是我们每个家族成员眼中的家族塑造了我们家族的样子。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:46
回头是岸——记郑州一阶段课程(2013-11-19 18:51:22)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理治疗教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
还记得我自己给心理治疗一个简便的定义，那就是此路不通，调转180度就是心理治疗。
在这次课程中我突然悟到：这句话可以看做是佛家“苦海无边，回头是岸”的现代版本了。
无论何种心理治疗体系，最终的结果都是帮助当事人完成思维的转变，将导致问题的思维变成解决问题的思维（这就是常说的“转念”）；不同的只是转变的方式。
禅宗的“顿悟”就是180度的转念，其达成的治疗效果也是显而易见的。现代心理治疗体系则倾向于建立关系，然后转念，也就是说，好的治疗关系是有益于转念的，但其终极的目的还是“转念”。

家庭系统排列就属于那种180度“转念”的方式。不如此则不足以震撼，不达到震撼就不会有被称之为“神奇”的转变。
要达到转念，首先要看到是怎样的观念制造出当事人的问题。这是治疗的关键。
我个人认为这是“见招拆招”的方式，不是转念的最高境界，但是对我辈俗人却非常实用。我们都了解“无招胜有招”是武学的最高境界，所以转念的最高境界其实就是“无念”，或曰“空”，“零极限”等，但是这种境界不是一蹴而就的，还是必须先经历“见招拆招”的阶段。
我个人目前也只停留在“见招拆招”的层面。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:46
唯求人和——记天津一阶段(2013-11-19 22:02:48)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理治疗教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
天津的这次一阶段课程虽然只有两天，但是人气却不减反增。
当然，三天的课程改成两天，我必须为之负责，所以，最后我宣布为这次课程的新学员补上一个两天的免费工作坊，地点还是在天津，时间现在确定为2014年1月4-5日；同时也可以去任何其他地方补上这个两天的工作坊。如果直接参加一阶段复训的话，可以只付200元，并且为没有做过个案的新学员附送一个个案，不过只有一次机会，过期作废。

周六凌晨1点多抵达酒店，早上九点准时开课。下午赶着时间做了4个排列，晚上又是一晚上的授课。周日赶着进度完成授课立即安排练习，准备在最后的下午多做几个案例。
最后，一共做了10个案例，也算是高效了。当然付出的代价就是一个“累”字了，还有就是拿行李的时候，脑袋撞上了邢老师凯迪拉克的后备箱盖。
捂着脑袋回到家又是半夜了。半夜是真，捂着脑袋却是未必。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:47
夫妻合璧——记信阳工作坊(2013-11-26 19:12:49)转载▼标签：海灵格系统排列心理治疗严成刚教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
记得去年来到信阳也差不多是这个时候，还是那个酒店。
酒店有个特别的地方，就是晚间总有些热闹，这次也不例外。不知道是哪些特别的人入住，才会形成这个酒店的特别气氛。我是来工作的，酒店只是一个歇歇脚的地方而已，以便让我这个特别的来客有精力去工作。

这次工作坊有一个特别的当事人，竟然敢对导师动粗。
当事人女性，漂亮可爱，看起来像没有结婚一样，可是孩子却几岁了。最近发现丈夫外遇，情绪一落千丈。
排列中发现当事人对自己父母有深深的恨意。当事人小时候母亲弃她和父亲而去，父亲未再娶，陪伴当事人长大。
就是在对父母亲表达愤恨的情绪的时候，当事人把我也给扯上了，狠狠的拽着我的衣领，好像要我给她一个公道一样。

幸好，没被她晃倒，否则，那可难看了。我都不记得我是怎么让她松手的了，反正我不慌不忙，淡然处之，让她回到我旁边的位置，把她从情绪之中带离出来，接着继续工作。
当事人的内心一直困在父母的关系之中，她的代表对丈夫没有关注，对第三者也没有关注。
她的内心的想法是去重复父母离婚的故事，以此来表达对父母的忠诚。当她看到原来自己才是婚姻的破坏者的时候，她就会停下来。

最后，第三者看到别人夫妻关系恢复，功成而身退。

另一个记得比较清楚的个案是一个老学员的。
当事人说，所有人和他关系都好，只有他老婆和他关系不好。听起来，都是她老婆的不是。他的议题我非常理解，因为我曾经也是这样子的。
我说，这说明你的心根本就在外面，不在你老婆那里。问题出在你这里，和你老婆无关。你想我改变你老婆我做不到，你自己想改变我们就来排列看看。

在排列中，他老婆一直深情款款的看着她，而他根本不看他老婆一眼。
当我们加入母亲的代表，他站在母亲的右手边，那是父亲的位置。他顶替父亲的位置，守护母亲，却忘记了对妻儿的承诺。
加入父母的代表，他看向的他死去的父亲，在他少年时代父亲就去世了，但是他的心却和父亲紧紧连在一起。

父亲虽然去世，但是他的位置是不可剥夺的。我常常听人说，我没有父亲或者母亲。我会立刻纠正他，你没有父亲或母亲，那你是从哪里来的？
死去的人仍然属于我们的家庭，我们所有的祖先都仍然属于我们的家庭，他们的位置都应该被保留在这个家庭之中，没有任何人可以替代。

作者: 美惠子 时间: 14-9-29 15:47
牡丹飘香——记洛阳中原家排论坛(2013-12-03 22:08:25)转载▼标签：海灵格系统排列严成刚心理治疗教育分类： 2013山舞银蛇课程记录
11月22-24日中国洛阳.中原地区首届家庭系统排列应用及推广高峰论坛—— 2013年中国家排界的又一场盛事——来自中原各地以及周边地区的家排爱好者齐聚在洛阳市心理咨询师协会。

来自郑州大学的郭玉琴教授做了精彩的报告——家庭系统排列在心理咨询中的应用实践；我个人也做了一个关于“家庭系统排列在和谐社会提升正能量中的作用”的报告。

来自广州的匡胜利、来自佛山的李淑仪、来自太原的胡丽梅，分别做了精彩的个案展示，并且得到在场主办方的一致认可，展示结束后就有主办方主动邀约明年的工作坊。

洛阳我来过多次，有非常好的群众基础，即便我不想做太多的展示，但是还是被排了不少的个案。非常感谢案主对我的信任和支持，我也是提起十二分的精神来展示我的工作。快、准、稳、狠，这四个字是我这次展示之后，我对自己的最新评价。

11月22日上午

第一个排列，当事人女性，和父亲的关系。排列中当事人对父亲有愤怒，母亲对父亲不满。

非常尴尬的是，当事人对家排了解不多，对排列中自己的愤怒非常不解。好在经过2天的体验，她终于明白了那愤怒是真实的。

11月22日下午

匡胜利老师的展示，两个排列充分显示了胜利老师柔和的耐心。第二天一个非常特别的个案强烈要求胜利老师做她的个案，这个个案非常具有挑战性。

11月22日晚上

第二个排列，当事人女性，感觉17岁的女儿和自己不亲近。女儿3岁的时候，当事人父亲去世，其后不久丈夫外出工作，一晃14年。

排列中，当事人的代表面对死去的父亲悲痛欲绝，当事人也非常悲痛，但是就是不哭。我说，哭出来。当事人说，不能哭，父亲去世前说过，你不要哭，以免你妈伤心过度。我答应过我父亲，坚决不哭。

那份内在的悲伤因为没有表达出来，丈夫外出躲避，而女儿终于也无法忍受。

必须让她哭出来！

第三个排列，当事人女性，想儿子快快长大，好交待后事。我直言不讳的说出，她想死的动力。

第四个排列，当事人女性，想有新的婚姻关系。

11月23日上午

郑州大学的郭玉琴教授做了一个心理咨询和家庭系统排列相结合的个案展示。
由于郑州大学正面临上级对学校心理咨询工作的检查，作为负责人的郭教授必须赶回去，否则将有更加精彩的呈现。
正因为郭教授的临时的时间上的变动，才有了那个非常特别的个案。正是这个个案让我了解，欢笑的背后其实是苦涩，所谓的“笑中含泪”吧。

11月23日下午

太原胡丽梅老师的展示。从一个求助者到一个主办方，再到一个系统排列师，这就是胡丽梅老师的历程。胡丽梅老师以自己的亲身经历做为案例，让我们更加真切的了解家排。

胡老师的排列轻松自在，看不到张力，但恰如其人，朴实真切。

11月23日晚

第一个排列，当事人是一家三口，儿子高中17岁，想法奇特，表现另类。因当事人拒绝，未完成排列。

第二个排列，当事人是夫妻两人，想改善关系，且婆媳关系恶劣。妻子在20岁时父亲去世，妻子追随自己的父亲。

第三个排列，17岁的女孩，最好的同性朋友表示喜欢自己。

11月24日上午一口气做了5个排列。

第一个排列，当事人女性，事业一直不顺。事件：双胞胎姐姐，一个17岁死于癌症，一个患精神分裂，奶奶被强暴后，自杀身故，爷爷再娶，爷爷和爸爸不和。

第二个排列，当事人男性，工作五年，不喜欢这份工作，想摆脱，但是没有目标。

第三个排列，当事人女性，儿子14岁网瘾在家。当事人的父亲在自己儿子7岁时去世。

第四个排列，当事人女性，不喜欢丈夫，想有新的生活。

第五个排列，当事人女性，想有新的伴侣关系。

11月24日下午

广东李淑仪老师的展示。非常抱歉，我此时已经踏上了返程的路。和李老师合作了差不多20次了，也是承办我的工作坊最多的老师。

最后，感谢洛阳心理咨询师协会全体工作人员的辛勤付出，特别是会长杨延卿和李晓静夫妇，是他们将家排进行到底的决心和精神把我们聚集在洛阳。

中华系统排列，必将如洛阳的牡丹香飘祖国大地。

欢迎光临阳光工程心理网 (http://sunofus.org/bbs/)