----很喜欢毕淑敏的这篇文章《提醒幸福》,感觉自己在很多时候还是挺幸福的,一份比较适合自己的工作,老公也出院了,身体也好多了,儿子还算比较省心,父母也都比较硬朗,对我也很关心,我拥有的东西其实真不少,好好感恩好好珍惜现在的拥有的一切吧。 提醒幸福 毕淑敏 我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动,妈妈就说,别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友,爸爸就说,小心他是个骗子。你取得了一点成功,还没容得乐出声来,所有关切着你的人一起说,别骄傲!你沉浸在欢快中的时候,自己不停地对自己说:“千万不可太高兴,苦难也许马上就要降临……” 我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。 在皓月当空的良宵,提醒会走出来对你说:注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光,急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时,风暴却像迟归的羊群,不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时,我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。 风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现,所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限,世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚,先前的惴惴不安帮不上忙。 当风暴的尾巴终于远去,我们守住零乱的家园。气还没有喘匀,新的提醒又智慧地响起来,我们又开始对未来充满恐惧的期待。 人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容,我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难,我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福!幸福也需要提醒吗? 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次,却不提醒我们幸福。 也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜,犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火,觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上,指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么? 那就是幸福啊! 享受幸福是需要学习的,当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐,人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟,时而相傍相依,时而南辕北辙。 幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样,需要不断地训练。 简言之,幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。 人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远,捡起地上的金鬃毛说,原来我见过它。 人们喜爱回味幸福的标本,却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆,瞻前顾后不知在忙着什么。 世上有预报台风的,有预报蝗虫的,有预报瘟疫的,有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样,有它的征兆。 幸福常常是朦胧的,很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福,它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大,使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心,体验幸福的真谛。 幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的,在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣,亲切温暖地包裹起我们。 幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相印的一个眼神,父亲一次粗糙的抚摸,女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石,在凄凉中愈发熠熠夺目。 幸福有时会同我们开一个玩笑,乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆…… 它们都酷似幸福,但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙,袅袅婷婷而来,走得近了,揭去帏幔,才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂,不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端,苦难体积庞大,幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜,因为它有生命的黄金。 幸福有梯形的切面,它可以扩大也可以缩小,就看你是否珍惜。 我们要提高对于幸福的警惕,当它到来的时刻,激情地享受每一分钟。据科学家研究,有意注意的结果比无意要好得多。 当春天来临的时候,我们要对自己说,这是春天啦!心里就会泛起茸茸的绿意。 幸福的时候,我们要对自己说,请记住这一刻!幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福! 所以,丰收的季节,先不要去想可能的灾年,我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌,渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水,我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨雪,让我们先把麦子磨成面粉,烘一个香喷喷的面包。 所以,当我们从天涯海角相聚在一起的时候,请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里,有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟,都让它像纯净的酒精,燃烧成幸福的淡蓝色火焰,不留一丝渣滓。让我们一起举杯,说:我们幸福。 所以,当我们守候在年迈的父母膝下时,哪怕他们鬓发苍苍,哪怕他们垂垂老矣,你都要有勇气对自己说:我很幸福。因为天地无常,总有一天你会失去他们,会无限追悔此刻的时光。 幸福并不与财富地位声望婚姻同步,这只是你心灵的感觉。 所以,当我们一无所有的时候,我们也能够说:我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候,那些最勇敢的人可以依然微笑着说:我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候,那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说:我很幸福。因为我曾经生活过。 常常提醒自己注意幸福,就像在寒冷的日子里经常看看太阳,心就不知不觉暖洋洋亮光光。 |
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幸福之道(转自南方周末) 韩东专栏 韩而不流 幸福是一件好东西、一桩好事情,可以说人人都梦想拥有它。可幸福到底为何物?却不是每个人都说得清楚的。但这不碍事,不妨碍人们追求幸福。实际上在人们的一切追求中,幸福都是最终的目标、最后的结果。与那些具体的目标(金钱、权力、美色、成功等等)相比,幸福显得过于抽象、难以把握。而与幸福对于人生的极端重要相比,所有的具体目标则不过成了实现它的可能手段。即使是和精神有关的一切追求,其结果仍然是指向幸福的,遑论与个人的现实利益相关的那些追求呢? 关于幸福,我们能确认的只有一件事,就是它与人们的满足或者满足感有关。有满足或满足感的地方必有幸福,而幸福显现的地方必然充盈着满足之类的情感。佛说人生八苦,其中之一就是“求不得”,这从反面说明了满足感对于幸福的重要。我们祝福他人或者乞求神灵,升官发财之类的显然比较粗俗,但“心想事成”、“万事如意”之类则不仅冠冕堂皇,其概括性也强。如其所愿,的确是幸福的不二法门。 那么,满足感又与什么相关呢?与我们的获取,也与我们的“胃口”,与此二者紧密相关。所获甚多的人不一定幸福(这是人们不愿承认的常识),关键在于他的胃口。所获之物和“容器”之间形成一定的比例,这个比例的大小决定了满足感的大小或是不满足的大小。我们有“欲壑难填”的成语,亦有“知足常乐”的说教,说明的都是这获取和容器之间的比例关系。如果这容器太大,或者干脆就是无底的,满足就成了不可企及的梦呓。所以说一个人应该“有底”,不是说他因为依持什么所以底气十足(财大气粗),而是真的有底,所求有限度,收受有止境。如果我们成了无底的洞,永不餍足,幸福或满足的感受就和我们无缘了。 然而,胃口有其“延展”性,并非一成不变。当获取更多变得可能和方便,胃口也相应地变大了。胃口总是跑在获取之物的前面,这正是我们深感不满或痛苦的原因。并且胃口一旦变大就再也不能缩小,它的伸展有方向,总是向外扩容的。富足的人比贫乏的人更加感到不满也许是必定的,因为富足的人胃口更大,和获取之物之间的比差(可解释成眼界)更大,并且增大的胃口不再缩小,并不以实际的获取多少为转移。胃口就是这样的一种东西,能大不能小,能多不能少。所谓的欲望永无止境,说的就是这个。所以说虽然我们“有底”,但这“底”随获取或获取的可能向下移动,并和所获之物永远保持距离。由于这只橡皮胃的存在,或者这只胃的橡皮特性,实际上我们还是无底的。 在精神生活中亦然,胃口永远是需要警惕的东西。在我们的愿望和目标之间存在着极大的危险,在此地带孕育的贪婪和穷凶极恶一点也不比追求现实利益的目标要小。不满或者不满足感曾是我们精进的动力,但永不魇足贪得无厌却是与精神生活的本质背道而驰的。无论如何,幸福或满足感仍然是精神追求的必要条件,放松和自由确保了精神目标的健全和不易变质。我想起一位圣贤说的话:不求觉悟,只求一生修行。也许,把目标和愿望割裂开是精神生活必须的方式。割裂目标和愿望也许就已经身处精神生活的中心了。在物质追求中也一样,割裂获取和胃口之间的联系,就是超越满足或是不满。幸福与满足感相关,但它的本质却是超越,超越满足也超越不满。当无所谓满足或是不满时,如果需要使用一个说明性比喻性的词,那还是满足,比满足更满。但这种满足类似于空虚,因为它是不受制于任何意义上的获取的。 问题到此已比较清晰,但在描述时却有些玄虚了。还是让我们回到一般而言的幸福之可能,说到底,它与人的天生禀赋也与后天的人性有关。总有那么一些人是比较容易满足的,而另一些人却很难满足。容易满足的人也许比较平庸,也许就是圣人或具有圣人资质的人。不容易满足的人也有两个极端,一是罪犯,一是伟人或是成功人士。在这个全面世俗化的时代里,伟人和成功人士受到追捧,被奉为人生的榜样。罪犯是潜在的伟人或成功人士,虽然所走的道路相异,但居心和伟人、成功者是一样的,就是永不魇足。平庸者自然为我们所不屑,因为他们那是“傻乐”,不思进取、碌碌无为,体现了不被社会倡导的堕落倾向。至于圣人,我们则不摸底,听说过,没见过。我们见到的圣人最后大多被证明是一些更险恶的骗子。成功因而成了惟一的出路,美其名曰“自我实现”,与其说是自我才能的实现不如说是自我欲望的实现。因为这欲望本质上的“无底”,实现自然永无时日。当然,这也是一种人生。问题在于描绘中的蛊惑人心的欺骗,就是将幸福与其挂钩。成功者的人生也许能赢得很多东西,甚至能赢得世界,但和所谓的幸福根本上是相互背离的。一颗积极进取的拳拳之心决定了不知满足的极端倾向,决定了把所有阶段性的成功都视为最终的失败。 我曾在一本书上读到过对一个“好母亲”的定义,她不仅应是一个尽责的勇于牺牲的母亲,更重要的是她应该是一个“幸福的母亲”。幸福具有感染性,它将传染给子女们(不幸福亦然)。我认为这是巨大的何其珍贵的财富。“望子成龙”的父母们与其相比则差劲多了,他们的精神遗产是压力和焦虑,或许子女们今后能够“出人头地”,但很难保证其幸福。如果说“成功”和“幸福”不可兼得,作为祝福你该怎样奉送?至于我,肯定祝我所欣赏尊重的人成功,但我要祝我所爱的人幸福,哪怕平庸呢! |
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库尔贝《帕拉瓦的海边》 凡·高《盛开的杏花》 凡·高此时已被内心的冲突和精神病折磨得筋疲力尽,却以一种超凡脱俗、迅如闪电的节略手法,将全部注意力集中于本画的要点:生命跃入苍穹并进入更高境界。人为幸福而生,整个大自然必定是这样教诲的。 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。人生苦短,幸福的真谛却像谜团难以破解。而法国著名心理学家及精神科医生克里斯托夫·安德烈的《幸福的艺术:品味幸福的25课》却以独特的视角透过名画引导人们洞悉幸福之谜。 在书中,安德烈医生精心挑选了25幅世界名画,代表着不同的人生境遇和幸福的不同阶段,通过画作内传达的信息,结合画家特有的经历和心灵体验,一步步带领读者找寻幸福的秘密。本书的译者、法语教授、艺术史博士司徒双翻译此书时,恰好发现身患癌症,带着病痛破解幸福之谜,又是怎么一番感受?近日,记者在北京采访了年逾古稀的司徒双女士,听她讲述生死之间的幸福体验。 25幅画,25节心理辅导课 作为法国著名心理学家和精神科医生,作者克里斯托夫·安德烈乐于在艺术家的作品中寻找帮助病人解脱痛苦的工具以及康复的答案。《幸福的艺术》中,克里斯托夫·安德烈为抚慰现代人脆弱的神经精心预备了25课,作者巧妙地透过25幅名画,提出问题,引导读者随着画面去感受、冥想、思考,培育人们获取幸福的能力。书中提到的画家,有的一生安乐、有的则生活在不幸中。然而,他们无不渴望幸福,通过这些画家独特的经历结合画作和克里斯托夫·安德烈娓娓道来的引导,放缓呼吸,保持静默,听凭作品向你倾诉,任由画面萦回脑海,让它占据全部身心…… 司徒双:最爱库尔贝 译者司徒双女士是国内第一个接触到这本书的人之一,谈到名画和幸福的联系,她深有感受。说到莫奈的《蒙特戈伊大街》带给自己的感动,“在节日的巴黎,莫奈借人家阳台作画,通过画家的感受,再看画,画中欢庆的人群像一条大河,充满前进的力量,看得人会感到为何不加入大河里面向前走呢?”在这些画作中,她最喜欢的还是莫奈的《户外人像写生:脸朝左面打阳伞的女士》,画面中打着伞站在山坡上逆风飞扬的女子让人有置身其中、飞跃而起的感觉。 |
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