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标题: 我自创的忧郁和谐疗法（以前＋现在更新） [打印本页]

作者: wan1388 时间: 06-12-30 10:54
标题: 我自创的忧郁和谐疗法（以前＋现在更新）

发表于 04-2-12 21:47 资料文集短消息

我自创的忧郁和谐疗法

我自创的忧郁和谐疗法

朋友们,我是一名即将毕业的大学生,也是抑郁症者.我十几年都是在抑郁中度过的,本来丰华正茂的年纪,谁愿意受到抑郁的折磨呢?我以前从来没向人提及我的病,知道是因为我还没出童年留下来的阴影.我和你们一样,曾经为此迷惑过,也有过想死的想法,不过我并没有真正地要去死,我还是和别的同学一样埋头学习,虽然学习很吃力,但最后还是考上了大学,即使只是一个普通的院校.大学里我的人际交往很差,非常自卑,于是开始读一些心理学的书,决心自救.首先我看了一本书叫＜走出忧郁＞;,我才恍然大悟原来得的是一种忧郁的病,而不是我一直有令我烦恼的事.后来我更加关注忧郁的治疗方法:认知疗法,行为疗法,森田疗法.我真的很崇拜这些东西,我相信这些真能将我的忧郁治好,但我没有.这些日子过得真累，因为这个问题一直缭绕心中，总认为很多事情是多余的，懒得做任何行动。回想以前与抑郁症的斗争经历，现在想来，我其实是被忧郁困住了，我相信还有很多人也可能被忧郁困住了。

我要跟朋友们说些什么呢？我就是要把我的这段经历和体会告诉朋友们：不要被忧郁给困住了。医学家没事做就是要在人身上找出各种不同的病，然后给病分类，再冠以一个术语，癌症，艾滋病，精神病，抑郁症等等，这样之后就把每一种病有哪些症状研究出来，最后又要针对症状想出治疗的方法，医学家真是喜欢自找麻烦,其实自己也头疼这病咋这难治？抑郁症者大多喜欢钻牛角尖，喜欢给自己贴上一个标签,听说是忧郁症,好像明白过来了是怎么回事,其实是陷入了"病"的圈套里面了。我认为心理学应该是一门研究人与人，人与自然如何和谐共处的科学，医学家找到一个不是病的病，再加上一个很吓人的名称，事实上在制造了人与人，人与自然的一种不和谐。也许所谓的忧郁症根本不是病，只是人有一种不适的感觉，像人感冒一样简单。

对很多正在被忧郁折磨的朋友，我还要说些什么呢？

不要给自己贴上了“忧郁症”的标签，即使经正规医院诊断为忧郁症，也不要迷信，更不要惊慌不安。我们有的时候真的太小看自己，不管是身体上有病，还是心理上的病，总是想不到我们的身体上或心理上都有十分强大的对待疾病的力量，这种力量足以对付一般的疾病，如果忽视了这种人自身的力量，任何治疗方法都是治标不治本。当我们得了忧郁症时，不要害怕，心里想这可能不是真正的病，抑郁症都是因为走不出受伤的阴影，并不是大脑里有了什么病菌，更不是身体里缺少什么物质，完全可以用我们中国文化中的“心病”解释。可笑的是，西方心理学却认为“心病”真的是一种病，各种疗法都出现了，到底也不能将病根除；可悲的是，我们仍然是沿用西方心理学的诊断和治疗模式。心理医院和心理医生越来越多，这是好事，但他们都是西化的，有哪些是属于我们自己的呢？让我们东方人为之骄傲的是，日本的森田先生和他的弟子们创建了有东方特色的“森田疗法”，他提出的治疗要点是，一是“顺其自然”，二是“为所当为”，我认为森田从东方文化中提炼出能治疗心病的方法，是心理学向前迈进了一大步。

面对如此多的心理疗法，我的观点是，任何疗法都有可取之处，又都有不足，因此，我们为什么不能想出适合我们自己的“疗法”呢？不要以为我们比心理学家差很多。

抑郁症是心病，而不是真正的病，我们都很正常。也许有人问：我们被忧郁折磨得这么痛苦，甚至有的人要寻死，为什么这也是正常呢？这样的问题我也问过自己很多次，现在我是这么理解的：痛苦是人的感受，痛苦与人对痛苦的认识态度有关。抑郁让我们痛苦，如果我们只是害怕痛苦，拒绝痛苦，则是加深了我们对痛苦的感受。如果我们以微笑面对忧郁呢？（并不是说忧郁的时候强装笑脸，只是当忧郁时，我们要渺视痛苦，哪怕是以苦笑的方式）。对待痛苦我们应选择勇敢面对，逃避是没有用的，只会让人加深我们对痛苦的感受能力。

有人说，抑郁也是一种生活方式，我为找到知音而兴奋不已。也有人会驳斥这种观点，说我抑郁这么多年了，难道你的意思是这还不够吗？还要我抑郁下去吗？我也这样问过自己，我现在可以这样来理解这个问题：

当我们被忧郁折磨时，我们是否总有这样的担心：如果每天都这样痛苦，人生还有什么活头。我们会十分害怕，十分恐惧，有的人虽然这样的心态下但还是艰难地生活，有的人“明智”地选择了自杀的方式，似乎相信了“长痛不如短痛”这句话。我真想说，朋友，勇敢地去活吧,前一种人虽然他自已感觉麻木，其实他在不停地自救，人活着就有自救的智慧和力量；后一种人虽然看起来很明智，其实忧郁并没有能力击败生命，是他自己愿意放弃生命。“长痛不如短痛”这句话都是害了不少人，再大的痛苦比起我们活着又算得了什么呢？活着就有希望！

笑着忧郁，笑对痛苦，哪怕笑是苦笑。我曾经对自己说，也对很多朋友们说，忧郁又有什么呢？横下一条心，“残缺”地过一生又能怎样呢？我们能拖着残疾身体的走完一生，为什么又不容忍带着残疾的心走完一生呢？真的是心灵的疼痛大于身体的疼痛吗？这是谁说的，这是受了我们的文化的影响了。有些人对“残缺”不理解，其实这是当我们下定决心时，对我们前面无法预知的生活所作的最坏的假设。既然前面的生活无法预知，那么我们获得快乐的生活就有希望，而恰恰在这一点很多抑郁症者都很偏执，主观绝对地认定人生就一定这样永远地痛苦下去，我想这是他们害怕再忧郁，害怕再痛苦，所以作出了这样的推论。好多抑郁症者过了十几年也没怎样，人生也只有几十年，怎么就过不下去了呢？我们就是这样一直在担心着我们忍受不了未来的痛苦，把未来的痛苦想像的还大，另一方面却在所担心的痛苦之中活过来了；就像我们一直担心前面的路不好走，会将我们绊倒，结果我们却都过去了。抑郁过了十几年，为什么还会害怕抑郁呢？这是因为他们不相信自已的实践检验，而相信主观感觉。前面的路不一定比脚下的路难走，我们不必担心以后的路能否走过去，只要走好眼前的路就行了:实际上抑郁症者不是对现实的忧郁，而是对未来的忧郁，未来是无可知晓的，而且有不知有多少个未来，恐怕直到我们死了，思维停止了。

  抑郁症首先要解决不怕痛苦，然后要解决痛苦其实并不存在，这样抑郁就不治而愈了。

  有谁敢说，我要与忧郁共度一生！人际交往不行，自卑，恐惧，有谁敢说我要带着他们共度一生！

  把忧郁当作病也好，那么人与病也要达成和谐的关系，不怕病，不恨病，而是想办法与病和谐共处。忧郁症是心病，笑对痛苦，善待忧郁，学会与“与狼共舞”，忧郁就不会害人，让我比别人更理智更好地去生活。

朋友们，我和你们一样，受伤的心一样在滴血疼痛。这些年来，我一直在寻找能自救的疗法，其实我是走进了误区。忧郁症根本不是病，更不必去想用什么方法去治，只要我们心中有一个勇敢的念头：我准备拿一生要与忧郁过，如果在乎这么一点短暂的痛苦，那么我怎么过得下去呢？我说过抑郁症是童年经受的创伤遗留下来的伤痕，伤痕是会越来越好的，不过最重要的是让它自然地愈合，不要没事干了去动它，免得又“发炎疼痛”;不要在乎他是否会好，因为即使客观上它会好，我们也不肯相信——但我们仍要过我们的，玩我们的，乐我们的……。
朋友们，不知道你们有何感想，我并不担心被你们误解，因为我和你们一样是真正的抑郁症，十几年痛苦着，而现在还是痛苦着，因此我选择自救，自救者天救，靠别的不行。我们总喜欢说祈求光明，这是错误的，因为光明和黑暗就是白天和黑夜那么简单，很多象征意义是文人和诗人创造出来的，我们面对的只有现实的生活。

好好生活吧，朋友们！如果要吃药，生活是治忧郁的良药。

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[ 本帖最后由美惠子于 07-8-6 10:25 编辑 ]

作者: wan1388 时间: 06-12-30 14:05
标题: ＜我自创的忧郁和谐疗法＞续
　　＜我自创的忧郁和谐疗法＞是本人在阳光论坛的第一篇帖子，这是阳光的美惠子姐姐转载的，最初是发在心理咨询网上面．时光匆匆，转眼已经两年多了，个人重新回想起两年前抑郁症的经历，有一种做梦一般的感觉．有没有谁会问我这样的问题呢：你以前真的患了抑郁症吗？　现在你真的已经康复了吗？如果没有人问，其实也会这么自问。自问也好，他人问也好，在很短的时间里我还真不知道如何回答，肯定，否定都不好，老老实实地回答往往让人感觉像是打禅语，然而我要说这正是我最真实的回答。我会说，我确实有13的抑郁症经历，这么长的经历也确实不是轻轻松松挺过来的－－虽然不像重度抑郁症严重影响生活，哪怕是最基本的生活自理能力，或者更严重到轻生的程度，但是，对那个时候来说，生活于我确实是一种很大的负担，面对生活中的各种大小问题，好像刚刚学会走路的小孩子，双腿哆嗦而立，害怕摔倒地朝着母亲哇哇地哭的样子。

这种生活之中的太多偶然和不确定，像物理里面讲的大量的微观粒子做无规则运动一样，科学家还不能计算出某个粒子现在的位置，速度的大小和方向，在下一个很短的时间里又要运动到什么位置，速度有什么变化？我思考着这样一个问题：生活对大多数人来说，真的就像现在的物理学家研究微观世界的现象一样吗？很多人并不知道自己下一秒或更短的时间要发生一件什么很小的事。比如，在大多数情况下，无论你去忙什么事，你会碰到一些人，只要这些人你以前不认识，事先你就不能知道你要碰到他或她，不知道叫什么名字，是男的还是女的，不知道年龄、面貌，是否说本地话，家庭地址是什么……这些个人信息，不通过面对面的谈话，你统统是不知道的。

生活中的不确定的现象可以说拾地皆是，只是我们有时候没有朝这个方面去想罢了，不当它什么事，与自己有关的东西早已已经融入了这种不确定之中：人的生，老，病，死，人的升学成败，工作升迁，家庭日子出现的幸福与风波等等，连同别人的这些东西，我们全都无暇考虑这么多了。我们关注了眼前的时间，比眼前这个时间更长的后来会发生什么，只能“听天由命”。以前很小的时候，有这样一种认为，那些不幸患了重度疾病的人或者即将面对死亡危险的人，他们心里一定因此而非常害怕，甚至是连举手抬足这样小的动作都应该失去了心理的力量，在可怕的疾病和死亡面前，心理该是全部应付恐惧了。长大之后，见证过不少人的逝去，这其中有老人，有中年人，有青年人，有亲人，有同学，有不太相关的人，虽然我还没有亲眼见过哪一个人临终的一段时间发生的事情，但是据我听到过的，很多人在濒临死亡的到来时，极少有人表现得非常恐慌不安，而更多表现的往往很平静，他们似乎已经都做好了准备自自然然地接受死后的一切。每次听到母亲讲述某人临终时出现何语言，有何动作，甚至还有何种想法等等，都会让我重新思考：每个人对自己必须有一天面临死亡这样的结果，他们会处之以什么样的心理呢，真的就像我所了解一点人们的死一样，没有一点害怕吗？或者是否也类似于人们知道的英雄烈士们，在死亡面前表现出无畏的勇气来呢？可是对于那些自然死亡的人，他们的勇气指向了哪里？哪个人，哪个物，哪种欲望，哪种信念呢？

也许那些即将离开我们的这些人，不会去想他们怎么应付死亡，可能在他们看来，一个人对他的死亡是无能为力的，没有能力应付得了的，是不是还有这种可能：应付死亡最好的方式就是平静地接受死亡。也许还不止这些可能性，因为有些人的死亡不但是平静地接受死亡，甚至是乐意地接受死亡，这些人在修禅有功夫禅师中并不少见：他们死的方式不一样，能预知死亡，能自主死去，有在树上死去的，有在水里死去的，死的方式跟常人也不一样。还有人在死亡之后有某种瑞相，比如死后让亲人看到某种亮光，或死后托梦，告诉他一些事情。在佛教徒中，示现死后瑞相的人不在少数。知道了不同的人和不一样的死，会启示我们重新去审视人的死亡，也许死亡本身并非一定让人恐惧，只是取决个人如何看待死亡。有的人为了一种主义，一种信念甘愿作出牺牲，这种勇气来自他对死亡有一种看得开的态度。

佛家讲要看破，要放下，最难看破的莫过于生死，最难放下的莫过于这个身体，而一旦对生死看破，放下，就能得大自在了，不再执着于有形的身体，虚幻的生死，不再受生死的束缚，身体就象一个房子，在里面想呆多久呆多久，不一定按照一般人的生死规律。佛家说，了生死。要能看破生死，对身体的假象不执着，才能了生死。

[ 本帖最后由美惠子于 07-8-6 10:26 编辑 ]

作者: wan1388 时间: 06-12-30 18:02
标题: <我自创的忧郁和谐疗法>续
　作为另一种否定的回答，我会说，所谓13年的抑郁症经历是假的，根本就没有抑郁症，当然就不能说，我的抑郁症已经康复了，所以，我既没有患过抑郁症，也没有从抑郁中康复过。朋友们听到本人这番回答，不知道你们有什么样的感想。《金刚经》上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露、亦如电，应作如是观。又说：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。抑郁症和人类的其他疾病一样，都是假象，若抑郁康复者有抑郁症名相、抑郁症患者相、抑郁症康复者相，即非真康复者。朋友，你同意我套用的这句话吗？真的期待你们能慢慢地领悟出一点什么来，从抑郁的困扰中走出来，能够以一种自信和超脱的态度，观抑郁症如梦幻泡影，这时你不仅仅获得了康复（虚幻不实），同时由于抑郁症（也是虚幻不实）的逆增上缘，能够让你更加提升自己的品德和智慧，不断超越自我。

　　一篇贴子，一段文字，终究是个人的感受和经验，如同一个心理医生给人看病，再高明的心理医生也不能治愈所有类型的患者，不同的患者，在相同的时间里治疗效果也不会一样。文字的媒介，人的媒介作为治疗的手段，也要考虑到契机的因素，虽然如此，从一粒尘埃也能见一个大千世界，一种方法虽然不具有普遍适用性，但会让人感知到普遍的存在。有时候当一种疾病很难找到最有效的治疗方法时，不必一定要寻找这样的方法。如果是自己去摸索，在一条路上不断摸索即可，你觉得感兴趣，觉得这是比较独特的路想尝试就行了。你想自己闯，行，想模仿大多数人的路走，也行。一切人，（包括自己和别人）一切物（书籍等等）都是你的老师，也是你的医生。在心理方面，老师和医生的界限变得非常模糊，哪些人是心理医生，心理医生不只是在医院里工作，任何一个人都可以当你的老师，当你的心理医生。有一类型人，我们感觉很难接近，其实那些人或许是你最好的心理医生。心理医生是互相的，不要把自己当作病人，看起来是你找他“治疗”，实际上是你们互相在做“治疗”。这是多么有意思的一件事啊，和以前最不想接近的人在心理的层次上进行碰撞，而这种碰撞是不会造成对方的伤害的。即使这样“困难”的活动平常很少进行，但是，任何一个人都应该扩大眼界，要消除人我之间的分别。人类有人我之间的分别很正常，然而很多心理疾病也都是由这种分别心引起的.个人应该努力减轻这种分别心，将平等的心扩大到更大的范围。

　　抑郁症的朋友，目标要远大，你的标准不是大多数的所谓的“正常”人，如果是这样，真不知道如何对抑郁症才好，成了一个甩不掉的包袱，可惜这个包袱是不存在的。你的标准应该向人群中的优秀者看齐，向古圣贤人看齐，向大善知识们看齐，向诸佛菩萨看齐！抑郁症的朋友害怕受到伤害，是不是害怕看见别人的弱点，或自己的弱点被别人看见呢？如果是这样，你就向那些人看齐吧，向那些人学习吧。朋友们为抑郁症而苦恼，到底有没有跟谁比较呢？在跟一般的凡夫俗辈们比较，还是跟一些大善知识们或圣贤人比较呢？况且凡夫俗辈也不是绝对的，你是否也看到了他们不平凡的一面呢。佛家说，众生皆有佛性。由于众生的习性坚固的缘故，我们很难看到他们的佛性，然而，只要我们减轻一点人我分别的念头，不受先入为主的念头影响，就可以看到佛性的一面。两以前最不容易接近的人，都能坐下来互相谈心，如果都有很强的人我对立的念头是绝对不能做到的。抑郁症的朋友，如果你的目标不仅仅限于“康复”的标准，往往能康复的快，康复的彻底。否则，你的要求只想达到最低程度，可能会事与愿违，这些是你想象不到的。实际上，人在心理水平上提升越越，是永无止境的，你想停留在某一水平，然后保持不变，这是不可能的，这正如逆水行舟的道理一样。是不是有人会有这样的错误的思想呢？物质是运动的，人的思维也在分分秒秒变化啊。会不会有人把思维念头看作是心呢？　认为是恒定不变呢？　佛家认为的心，含义是，宇宙万物的本体，这个是不变的，可是我们的念头却是刹那都在变化啊。如果你想找到永恒的东西，心才是永恒的，而从人要证得这个永恒的东西，就要走诸佛菩萨过去所走的道路，经过非常漫长时间的修习才能圆满。作为任何个人，向佛菩萨们学习，修习福慧，以便将来成就圆满正果，这不只是人的价值要求的，也是做人的责任和义务，实际上更应该在责任和义务上强调，不是可不可以做，而是必须做的。人间哪里来的亨乐呢？抑郁症的朋友在人间哪里能寻到自己的快乐处所呢？快乐和痛苦是绝对对立的吗？和谐，心理要和谐，不和谐就有分别心，分别心所指的对象范围大，除了人我分别，心情还有分别，还有其他种种的分别－－你才知道做人是多么的苦。

朋友们，一定不要满足于跟上大众心理就行了，这样的目标会不会使你的抑郁症完完全全康复呢？我没有信心。心理疾病，我总觉得这个词用得不合适，康复这个词也不合适。我在想，什么样的人才叫康复呢？成佛成祖才真正叫康复啊，那么一般人岂能谈得上真正健康人？有人这么想，说我只想做一般的人，只想抑郁症好，向圣贤人学习，向佛菩萨们学习，就没有这个勇气……，这种想法就是错误的，一般人怎么样你能知道？你看的别人的表面，能知道别人起心动念是什么样子吗？而且他们也在变化，他们也在学习，他们也想提升，你怎么能做到跟别人保持一致呢？何况并非每非每个人都在做提升自己的事，跟着别人学，能保证不犯错误吗。人要根据自己的特点，有针对性地学习，提升自己，吸取别人的长处，弥补自己不足，如此才能不断进步。

[ 本帖最后由美惠子于 07-8-6 10:27 编辑 ]

作者: wan1388 时间: 06-12-30 22:15
标题: ＜我自创的忧郁和谐疗法＞续
　对治疗抑郁症而言，任何一种治疗方法都不是简单的“快乐”法门

　要找快乐法门，何必去找治疗方法呢？还不如去看娱乐电视节目，去听笑话故事等等。

　与“快乐”法门不一样，很多治疗方法，倒是“忍辱”法门。一种治疗方法，要坚持下去，没有忍辱的精神能行吗？忍辱的意思本身就排斥了绝对的快乐和其相反的一面“痛苦”，通过学习忍辱，实际上是减轻人的分别心（心情上的分别）。例如森田疗法中的重要思想：顺其自然，为所当为。顺应自然，当然就不应在主观上执着个人的情绪，要从个人的主观执着转向顺应自然，就需要忍受情绪带来的变化.

人追求快乐有错吗？没有错啊。那你要怎么去寻找到快乐呢？正确的寻找快乐的方法，应该是：不会在短暂快乐之后，会有快乐的反面－痛苦。如果你以这样的标准去寻找快乐，当然很好啊，谁不想过得快乐啊。但是有一个问题，如果快乐来自你的情绪感受，快乐决定不长久，必定出现快乐的反面。因为情绪是变化的，情绪随环境变化。要想寻求到恒定的快乐中，这种快乐一定是与人的情绪没有关系。这样的境界能否达到呢？需要修持才能达到，然而即使达到了，你也未必会满足恒住这样的境地，因为到那时你也希望别人也达到这样的境地啊。

不知道朋友们的抑郁症有哪些致病的过去经历？女人的抑郁症与感情经历有密切关系的占的比例大吗？男人的抑郁症与个人的形象，学业，事业的状况有密切关系的占的比例大吗？女人更容易因为感情受伤害，是被人受伤的，男人更容易因为被文化，观念上的标准伤害的，是这样吗？女人因人（父母或是异性，还有其他人）而患抑郁症，男人因为文化和观念而患抑郁症？因此，女人的抑郁症主要表现在抑郁的情绪上，男人的抑郁症还表现有强迫的症状，是这样吗？如果是这样，是不是与男性和女性的心理特征有关呢？一般都认为，男性偏于理性，女性偏于感性，那么，女人是直接受伤的，很快就受伤致病了。男人，是在文化观念的较长时期的负面作用下受伤的，是间接受伤致病的。即使他们之间有这样的区别，似乎康复起来都不那么容易。

　男性偏于理性，女性偏于感性,这也未必绝对。实际上，如果一个主流社会，把男人和女人的特征一定要做一个规范，过于分别男人和女人的界限，这样会造成一批心理疾病患者。理性和感性未必就是两个不同的东西，男性未必不能偏于感性一些，女人也未必不能偏于理性一些，只要符合人性的自然要求，就不能采取强制的办法。一个人成熟，心理健全的人，不是哪多一些，哪少一些，而是从解决问题的需要出发，采取正确的办法。如果男人的眼泪能够解决某个问题，有什么理由要求男人有泪不轻弹？女人的眼泪解决不了问题，为什么还要哭哭哭啼啼的样子？理性和感性又有什么区别，感性就是笑和哭这样的情绪表达吗？理性就是不动声色，冷静吗？感性和理性只不过都是心理防御的方式，而这种心理防御方式其实根本保护不了自己，就像近代中国一样，尽管奉行闭关锁国的政策，结果还是不能逃避外国的侵略。反而越是开放自己，更不容易受伤害。伤害是什么，越是保护自己，越易受伤害，佛家讲，我执太重。这样易生烦恼。没有我执，哪有伤害可言呢？伤害的对象在哪里可以找到呢？没有我，我的东西，自私的爱，世界上最恶的人都不能对你有点伤害。男人贪着世俗物质和精神之欲，没有这个执着，哪里会被文化和观念受骗上当？

　　男人未必一定要表现的那样强悍，在异性面前未必不能自然地示弱一点，男人对一个漂亮的异性有好感，未必只有一个高大挺拔的身材，强劲的性能力才能自信地去追求。　女人喜欢上了英俊又有才华的异性，未必需要拥有一个漂亮脸蛋和好的身材，才能示爱于他。这两种情形未必不能有一个好的结果。之所以他们或她们会有这样的顾虑，那是没有破除执着，认为自己不会再发生一些变化了，其实哪有绝对的呢？人的长相，学识，富贵或平庸，都是可以改变的，你认为不能改变，那就不能改变了。要鼓励那些改造自己的人，鼓励那些，为了幸福不拘束于大众观念之中的人，这不是所谓的另类之人，这样的人善于寻求幸福，在寻求幸福的努力之中，同时完善了自己，提高了自己。人需要与之有很大差异的另一种人，寻求互相补充，在爱情中这种现象也不少，实际上在平民百姓的婚姻中这样成功的例子不少。婚姻制度是专为保证人类后代的质量可设吗？有人说，人结了婚，有了小孩子，才能亲身体验做父母的经历，能充分发展人性中的“父性”和“母性”，这是很重要的人生经历。这种说法有一定的道理，可是一个人不应该仅仅满足于做别人的父母，还是要超越自已，这种父性或母性，也是需要提升的，做了父母的人，也应该为自己拿出一点时间提升自己，超越自己。这人间的生死轮回岂能因为生儿育女的耽搁而不能出离。

　　和谐，意味着没有对立的斗争。
　　减轻人我分别心的执着，在人我的关系上保持和谐。
　　减轻对一切疾病的执着，保持身心的健康和谐。
　　减轻对文化的执着，保持精神上的和谐。
　　减轻男女性别上的执着，保持婚姻中的和谐。
　　减轻父性或母性的执着，保持上一代和下一代的和谐。

　和实生物，有和谐，才能创造出新的东西。从佛教的观念说，如果人们能够将大脑中的分别思维转化为和谐的观念，就能从生死轮回中跳出来.生死轮回的现象岂止从我们这一生开始，殊不知我们都已经轮回了多少次，这实在是不可计数。

忧郁和谐疗法，以及其它心理治疗方法，朋友，你是不是一直在找适合自己的治疗方法呢？找医生花了看病吃药，花费也不少吧，心理治疗也尝试过吧。很多治疗方法，没有忍辱的精神坚持去做，有能有很好的效果。我个人觉得，不管哪种治疗方法，其治病的真正核心的力量，在于信仰的作用。甚至吃药也是信仰的作用，一种药物，你不信它，药物能发挥出它的最佳疗效吗？心理医生给病人看病，给我的感觉，很像菩萨度化众生，能否度他，让他脱离苦海，还要看你用的方法是否契机，或者病人对医生的信任程度。有没有一种普遍的受人信仰者呢？我思考过，也许宗教中一类受人膜拜敬仰的偶象会更普地有被信任的能力吧。接受心理疗法不是容易做到的事情，心理治疗的效果，目前不能说是令人满意的，如何能保证这种心理疗法契机，又如何保证患者能坚定地去执行，这种精神力量从何而来，心理医生不能够帮助他心理成长，只能是靠他自己。

　　任何一种疗法，真正的作用力量是信仰。抑郁症患者如果甩不掉抑郁症的帽子，那就不能康复，那也是信仰的作用，你信仰抑郁症，它当然给你一个作用啦。如果有一天甩开了抑郁症，对它毫无感情，不起念头，你就真正康复了。虽然抑郁症有好的一面，比如使你厌离世离，想到出离，可是修持的再好，也只能到小乘的阿罗汉境界，然后还要回小向大，继续去修菩萨道。从某种意义上说，抑郁症患者不能适应它周围的环境，具有小乘的解脱思想，表现出人生的超越，在世俗世界中往往不被认可，但不表示它没有积极的一面。抑郁症的朋友在世俗的世界中，要看到自己积极的超越的一面，不可因为不被认可而自卑，同时如果根本没想到修小乘解脱道的思想，还要在世俗的人间忍辱生活，修习，转变成了这样的观念，抑郁症因为忍辱而悄悄地走了，因为忍辱，便得到了康复。

　　如果你实在感觉抑郁症，现在必须要解决它了，而且什么疗法你也不相信，阿弥陀佛，念佛吧。南无阿弥陀佛，这六字洪名，功德不可思议，抑郁症还有不被摄服的吗？念佛能治病，能助你的世间事业，能了生死.什么疗法，看的太多，得到了一些思想启发，要真正贯彻到实践中，岂有这么容易？当然念佛虽简单，也并不那么容易，不过大家想一想，念佛能得到诸佛菩萨的加持，随时都能得到加持，只要念念佛号就行了，不象心理医生，看病还要预约，还有时间限制，还要收费，想想念佛多么方便啊。念佛精进，临终还有往生极乐世界的机会，这么殊胜的缘份怎么能不念佛呢。

　　对念佛的效应不要轻易怀疑，不妨先念念佛，再来决定是否应该相信。阿弥陀佛。
　　　

[ 本帖最后由美惠子于 07-8-6 10:28 编辑 ]

作者: 美惠子 时间: 07-8-6 10:30
好帖子，提！

作者: cz681128 时间: 07-8-8 15:51
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: hot2056 时间: 07-8-24 19:33
标题: 佛
以前不相信，今天看来宗教中也有一些有意义的思想。

作者: wan1388 时间: 08-9-20 21:02
标题: 回复 5# 的帖子
至今还是有朋友，不能与抑郁症做朋友，要甩掉它。作为老朋友，隔了很久看这里，还是没有大的变化，和谐的思想没有宣传，积极进步的气氛仍然没有形成主导，有一点失望。原因是，没有一群坚持和谐思想的朋友的倡导，因此请美惠子姐姐，考虑怎么有效改变这种现状？以和谐思想为宗旨，号召朋友们发些好贴，用高额积分奖励，把正确的思维观念提上去，引导新老病友快速步入健康快乐的生活轨道。

作者: wan1388 时间: 08-9-22 20:22
　　我的抑郁病因有这样几点：
１从小性格内向孤僻，这种性格受到母亲的否定，导致在日后成长过程中畏惧遭到他人歧视的心理。这种心理映射在人群中，同时又增加了心理的仇恨。异常的心理现象是抑郁的历史病因，是主要病因。
２学业受挫，对学校教育的失望，导致对个人前途的悲观。
３具有古代中国读书人求取功名的抱负，同时又具有他们因不得志而郁郁寡欢的心理。
４对个人、国家、世界表现出少有的忧虑。
但是在现在“抑郁早已不是问题”的我来看，真正的病因，只有第一点。第２、３、４，都不是抑郁的原因。这３点，每一点都是正常人遇到的问题，特别是第４点，感觉还升华在正常人之上。第一点我是已经解决的，现在的问题，当然不是抑郁症的问题，而是针对2、3、4，在教育改革，自身事业，和传统文化的弘扬上，都能成就自已的心愿。
　欢迎朋友们到我这块地里来，我们谈抑郁时不要忽视了:“抑郁是良好愿望没有达成的压抑不适的感觉”（wan1388）.我们要治好抑郁，从根本上说，不是治好抑郁症那么简单，“抑郁症的治疗本质上是对世界、人生诸多缺陷的完善，也就是,不光是治我们自己，是治世界，治人生”(wan1388)　我们吃药、心理治疗，这些抑郁症的治疗手段，是治我们自己的，但是，如果我们建设美好世界的良好愿望、这样的根本心理需求，因为吃了药，看了心理医生，而遗忘了，那么无论我们吃了多好的药，看了多好的心理医生，心理的问题还是不能从根本解决。－－道理很简单，人从宇宙中来，对宇宙中的现象必然有回应。对一个不好的世界的回应，当然是或者离开，或者建设。抑郁症的人“自杀”是选择了“离开”，他们多一点“忍”，选择“建设”的可能性就大一点。抑郁症的人，治疗自身的病的同时，也当树立建设美好世界的良好愿望，两者均为之作出努力.你这样做了，应该对“抑郁症”有更深的理解，也许你还会觉得“抑郁症”是一个多么可爱的词！哪里是一个疾病的名称呀？！！哪里可怕？欢喜都还来不及！！加强道德修持，弘扬道德文化，是抑郁症人的“拿手好戏”，当然同时也是责任。光接受疾病，不接受责任，叫“自已将出路堵住”。
进来就讨论道德文化建设吧。光讲抑郁，你不觉得没有意思吗？治抑郁症，这谈不上什么医术？医术是道德建设。你才知道为什么心理疾病都根本治愈的少，科学不发达，需要道德辅助。心理医生跟你讲道德建设没有？少。我们要用最先进的“医术”，根本治疗“抑郁症”。　
　朋友，你觉得这里好，就常来，这里的“道德环境”，会把你的抑郁症吸收，你不再是“病人”，而是承担道德建设使命的人。－－－这个转变，就是治疗，还有治疗比这快的吗？　别走弯路，朋友！！正确的路，到这里来，朋友！！

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