找别人的问题, 找别人的责任, 找别人的错, 就是外道
找别人的问题, 找别人的责任, 找别人的错, 就是外道http://img3.douban.com/icon/u3803318-61.jpg2010-10-29 07:45:24 来自: 梁祝(小涛) 不起二念, 当下承载
这是从甚深般若层次来讲, 也是佛法和外道的根本区别
有的教派, 也持戒, 也相信因果, 相信轮回, 也行善, 也打坐, 也修行, 乃至一些教派如道家一些修行者可以证悟"诸法空相不生不灭不垢不净不增不减空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得"
这位道士也疑惑的问: 你们证悟的空性, 我们也证到, 你们证悟的心经上提到的这些字句, 我们也证到, 那么你们和我们有什么不同呢?
第一句就不同, 我们有菩萨二字
就是, 外道(佛教以外的教派), 他们不会相信这一切都是自性化现, 不会相信一切不离自性.
遇到这个人、看到那个事、看到那些众生如何如何作恶、愚痴...他始终认为那是别人在作恶, 在愚痴, 认为那是众生在作恶, 在愚痴, 他始终认为是外边有对错, 而不会相信这一切都是自作相, 都是自己.
他不相信众生是自性化现, 所以他不会去度尽一切众生, 而是追求自我的解脱, 也就是, 他没有金刚经上所说:
"所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者".
罗汉就是不去度尽一切众生, 所以他不能安住涅槃的境界, 最长八万个大劫, 他就心动出定了.
把一切收归自性, 这就是禅宗
所以禅宗说什么是外道呢? 心外求法是外道
当你认为有外边的东西时, 这就是外道了
所以禅门行者, 有一种担当
他从来没有埋怨过身边的任何一个人, 出现任何的错误他总是自己承担住
怎么承担住
没有辩解
到处找别人缺点毛病的人, 不想承担责任罢了
所以老子说,善者不辩, 辩者不善
特别能辩驳的人, 就是老把责任推出去的人
真修行人从来不辩护, 他只是淡淡的接受住这个东西
为什么
因为他至少他知道他有责任
他有什么责任
这一切都是他自性幻化的
(http://www.douban.com/group/topic/14806395/)
所有的人, 都是你自性幻化出来的
所有的人都没有错, 只有你一个人错了
如果你内心有落处, 铁定这当中有错误, 这是一种承担
这就是禅宗, 禅人的那种活在当下、不起二念的那种承担
为什么会不起二念
当下直接担住他, 就这样没有二念
也就是, 于无所住处而生其心, 活在当下一念
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德是什么? -- 无借口的承载
德来自于你内心当中的承载
无借口的承载就是没有为什么的承载
既然没有为什么, 也就没有为谁好, 也没有谁是幻
举个例子:
儿子老赌钱, 我为他好, 我教育他, 我苦
- 别人的儿子也赌钱, 你怎么不觉得苦呢
因为这是一个有借口的承载
所以不是德
法界上比拼的是福德力、心力、承载力
心力来自福德力、心力即承载力
厚德载物
老子说: 善者不辩, 辩者不善
这是说, 好辩论, 好口舌斗诤的人, 不是善者
每个字都有面相, 就像山川河岳, 各有形象.
这个辩字怎么解呢?
辩字是左右两个辛, 中间一个言
辛是什么意思呢?
辛是象形, 在甲骨文里,像古代刑刀, 意思是大罪
古人说: 辛痛泣出, 罪人之象
辩就是两个罪人说话
所以老子说: 善者不辩, 辩者不善
"怪"字, 左边是心, 右边是圣 -- 你心里自认为了不起, 你就是个怪
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