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电影（维莉蒂安娜）长年在修女会中修行的维莉蒂安娜（Silvia Pinal 饰）即将立誓归宗，嬷嬷建议她在仪式前探望资助人叔叔海麦，维莉蒂安娜前往叔叔在乡间的大宅，岂料海麦因她酷似自己妻子而动情，维莉蒂安娜短暂停留后即将返回修女会，在动身的前夜，海麦央求她穿上了妻子的婚纱并向维莉蒂安娜求婚，被拒后指使女仆用药麻醉了她。第二天海麦自杀身亡，维莉蒂安娜返回大宅决定留下，海麦的私生子何塞（Francisco Rabal 饰）携女友也来到大宅，马上雇人重整荒芜田地，同时维莉蒂安娜邀请一些流浪汉与病乞共享大宅，维莉蒂安娜照顾他们的生活，带领他们虔诚祷告，试图为他们提供神的帮助。何塞的女友大感失落宣布分手，趁维莉蒂安娜与何塞进城的功夫，病乞和流浪汉们登堂入室，将大宅搞得一团混乱。 转贴：神圣表象的崩溃
我在评论Bunuel的电影一直指出的一点是，Buñuel终其一生对天主教所持的是一种非常复杂的态度，简言之，他的内心从来没有背叛过天主教，但是他反对教会的虚伪和等级制度，怀疑所谓的奇迹，对大众的迷信也有所批判。Buñuel对宗教的批判主要涉及的是天主教的各种“现象”，并质问自己宗教、或者信仰的本质究竟为何。所以一个还在探询宗教的真相的人，绝不是一个蔑视唾弃宗教的人。
《Viridiana》的情节发展，就是通过层层敲打，揭示了“神圣表象的崩溃”的过程。女主人公Viridiana在电影中承担的是一个典型符号的作用，我们对她的理解不能局限在普通姑娘的身份中。
电影开始时，女主人公Viridiana虽然还没做过坚信礼，但我们依然可以认为她在信仰上处于“羔羊原初”状态。此时的她不仅信奉天主教义，而且严守宗教礼法制度，视宗教信物如十字架、荆棘冠为圣物，处处身体力行。所以当他的叔叔希望能娶她，并试图欺骗她后，Viridiana愤而出走，根本没有宽恕的态度。Buñuel尽管一贯对中老年资产阶级的色令智婚大加嘲笑，但是对这个人物，导演还是寄予了一定的宽容。这位叔叔始终没有落实罪行的决心，也有勇气道歉，最后羞惭自杀，在遗产中照顾了Viridiana。相反Viridiana虽然对自己灌输了一大套的天主教教义，可是在突发事件面前惊慌失措，和一个普通姑娘并无二致。可见“神圣原初”是一个非常脆弱的阶段，上帝的羔羊显然无力担负宗教强大的精神力量和高尚的行动。
在第一部分中，有一个值得注意的细节，Viridiana在梦游中烧毁了象征世俗享受的绒线团，把象征忏悔和死亡的壁炉灰撒在床上。Buñuel一直认为宗教信仰是某种幻觉性的意识存在，《Viridiana》用这种场面再度表达了这个思想。
叔叔的自杀触动到了Viridiana，这触使她接触现实世界，她也转变到“圣徒行为”的阶段。Viridiana开始象圣徒那样收容残疾人和流浪女，给她们三餐温饱，给他们布道。与此同时，叔叔的亲生子Jose回到故里接手庄园遗产。
这时电影在人物设置上是一个明显的倒三角结构。上层两点——Viridiana和Jose，下层一点——众流浪者。
Viridiana，象征圣徒，在坚定信仰的基础上，她开始宽容人的缺陷——无论是肉体还是精神的缺陷，但是她的思想行为依然非常幼稚，她把所有人都想象成能被治愈的病人，对人性的卑劣毫无认识。
Jose是新派资产阶级的代表，他对工作抱有热情，开垦荒地，修缮旧宅；他对宗教——或者说Viridiana代表的宗教现象——能够认可，但内心却将信将疑；对感情却玩世不恭；作为中上层资产阶级，Jose有一定的同情心——属于他们世界的道德修养要求的同情心，所以他看到可怜的小狗就买下了它，却无暇看到这样的小狗比比皆是。
严格来说，Viridiana和Jose的同情心是一回事，是他们所属于的道德系统对他们的要求的下意识反应。他们满足于眼前拯救被困者的现象，却没考虑过导致现象的本质。Buñuel所指出的就在于，所谓宗教和资产阶级，其实是紧密联系在一起的，两者殊途同归，象异质同，天主教的神圣行为根本上服务于资产阶级的精神。
至于众流浪者，他们代表着庶民或者群氓阶层，Buñuel借他们表现了一切人性低劣的一面，谎言、懒惰、贪婪等等，总之集七宗罪之大成。关于本片是否仇视低层人民，曾有人试图辩护，其实大可不必。Buñuel身位中产知识分子一员，一方面对人性之恶有深刻洞察，另一方面对不事生产的流氓无产阶级也十分蔑视，很自然地造就了这幅群像，而借他们之口之手，Buñuel依然把枪头对准了天主教。因为这群人嘴上甜言蜜语，不吝赞美上帝，可是上帝对他们来说，实在是一个不怎么善良的混蛋，所以内心根本没有上帝，更惶论天主教那些拿腔拿调的圣迹和礼仪。他们恶搞名画《最后的晚餐》那一幕，把天主教在庶民中的尴尬处境刻画地淋漓尽致。
影片的最高潮是，Viridiana险些被她所照顾的流氓强奸，幸得Jose的智取保护。这时宣告了天主教所标榜的崇高善良在庶民中的彻底破产，所谓神圣，以及维持神圣的一切表象——圣徒的奉献、祈祷、安慰——都四分五裂。所以当电影中最后一个镜头，Viridiana和Jose坐在了一张牌桌上时，所隐喻的就是在维护神圣表象上失败的天主教和资产阶级的媾和。
《Viridiana》展现了神圣表象崩溃的全过程，道出了Buñuel对天主教的怀疑。这份怀疑是痛苦的。Buñuel从没有嘲讽过天主教的根本精神，他所质问的是，信仰究竟是什么，没有教会系统支撑、没有奇迹发生的天主教究竟是什么样子。这些问题的答案，Buñuel找了一生，可是无果。最后只能在《银河》中退回到神秘主义中去了。 转贴：大师都是现实主义的
我其实是一个很怕“大师”和“经典”的人，当人人膜拜塔尔科夫斯基、安哲罗普洛斯、基耶斯洛夫斯基的时候，我一部都没去看。当然，这里面也有自己的固执的坏脾气，人人捧我偏偏不踩的逻辑，不过有时候“皇帝的新衣”在我国社会还是很严重的存在，尤其是涉及到此类关乎有没“文化”的关键点。
当有一天看到基耶斯洛夫斯基的《疾走天堂》时，感动的一塌糊涂，人的爱与困顿让我感同身受，我开始恶补以前落下的基础课，让自己带着平和的目光去看，《蓝》《白》《红》等系列让我对他肃然起敬，一个人是要有如何的高度和冷静的认知才能如此深刻的去讨论我们世界的母题？
但我终究还是懒散的人，每天孜孜以求的还是《阅后即焚》、《志明与春娇》、《我爱你莫里斯》《了不起的狐狸爸爸》，多好啊。好玩又深刻。
看VIRIDIANA的时候怕的要命，会很闷吧。布努埃尔的意象好多的哇，我等会脑子肯定转不过来……
看完整片的时候不禁想深深鼓掌。简单透亮让人明白这是对宗教桎梏的 一种颠覆，一种嘲笑。但更多的呢，为什么叔叔要笑呢，树下小女孩跳绳的时候为什么这么多特写呢？懒散好久的大脑开始动起来。
有位大叔很愤世嫉俗：我不喜欢这个导演，这是对贫穷劳动大众的侮辱，比起有钱人他们不就是缺乏教育么，怎么把他们表现的那么差呢？
拜托大叔，人家没那么低层的红色
宗教比教育教化的功能强多了。
一位女孩气愤TOO：那么大家不气愤呢，这个女孩一直是欲望的投射物，从宗教出走她还是没解放啊。
啊，是啊，姑娘，谁说一“革命”就是走向了光明呢。子君与涓生还不是生活在一起后唯一的乐趣就是有了几只小油鸡。
这就是我们的生活和人啊。永没有那么的纯粹，那么单一，那么激动的以为革了什么人的命就会有了大同世界。大家都是“灰色的猫咪”，没有宗教的圣女也没有资产阶级的坏少爷，也不会拯救了一只狗就解救了整个物种。
这是一个需要我们客观认识和努力生活的社会。再多宗教线索还是让我们审慎了一翻，这些问题，总是相通的。 转贴：“最后的晚餐”人之初，性本恶！
宗教是一个永远说不清道不明的话题，路易斯布鲁埃尔对于宗教的解析是无止境的！这从他的《一条安达鲁狗》开始就在对宗教开始一种独特的视角！在他的导演生涯中对以女性为祭品的宗教仪式颇为爱好！在《白日美人》中凯瑟琳德纳芙穿着纱衣在半裸露的朦胧中为一个宗教分子进行一个不知名的仪式，本片中维莉蒂安娜也有类似的场景，相对于另一位在宗教话题上同样权威的电影大师英格玛伯格曼的庄重、沉稳、神秘，每一个镜头都神圣不可轻犯，我个人更加喜欢路易斯布鲁埃尔对于宗教的那种幽默、诙谐、有趣、喜感的表达方式，这种为老不尊的宗教态度如同一位喝酒吃肉但不杀生的云游和尚，布鲁埃尔想表达的就是“酒肉穿肠过，佛在心中坐”的无拘无束但又自我约束！这在布鲁埃尔的电影语言中表现的尤为吸引我的目光！
维莉蒂安娜以一种超凡脱俗的修女形象进入人们眼帘的那一刻就如同耶稣降临一般善良纯洁！她来到自己叔叔的家里，在中产阶级的浮华生活中出淤泥而不染！本片用这样一个女性角色给予了我们一个对“人性恶”的参照物“善”的标准！维莉蒂安娜的善是无私无求的宗教式的，这与捐助善款于修道院的叔叔、救了自己性命的表哥的善是不同，那些善只是在自己本人“人性恶”相对存在的催化物！
布鲁埃尔在这部电影里将达芬奇的世界名画《最后的晚餐》进行了一次戏仿，本片几乎将这副承载了几百年宗教启示和人性思想的《最后的晚餐》表达得不差分毫的精准！也使得本片如同《最后的晚餐》这幅画一样伟大！
布鲁埃尔对于人性的质疑一直贯穿于他的所有作品中，路易斯布努埃尔的电影大多抨击了中产阶级和基督教会。在抨击基督教会的虚伪，冷漠和质问真正的宗教信仰方面，《白日美人》中华贵的上流夫人可以因为欲求不满而随时变成一个妓女、《中产阶级的审慎魅力》中一个个上流人物表现的是如此下流！所以他本人坚信与《三字经》中“人之初，性本善”的观点是背道而驰的，反而更加接近于与荀子的《性恶篇》“人之性恶，其善者伪也……”
在本片中他又再次告诉我一个至今我们无法解释的问题，“何为善？何为恶？”维莉蒂安娜表现的是我们所知道的所谓“善”，在这样的无私的标准下“恶”就成了我们看到的流浪汉们的贪婪愚昧无知了！“恶”就是表哥那种追求财富的浮华了！布鲁埃尔一下子就把人最根本的欲望给否决了！那有欲望就是“恶”，除了维莉蒂安娜又有何人是“善”呢？这就无法构成“人”性了！因为维莉迪安娜是耶稣，是上帝的代言人！所以世间都已经无“善”又哪来的“恶”？这个问题难道还不够深奥！
现在的很多明星都喜欢搞慈善公益，捐点钱增加个人形象分，甚至在微博晒票根，这是“善”举还是人性“恶”呢？这不好说！（得罪人的）那我们换个角度换个话题我们到底该不该帮这些穷人呢？这些穷人是否值得我们帮助呢？（这更不好说，更得罪人），可布鲁埃尔就大大方方的提出来了！他毫不掩饰的问我们：“贫穷难道就是善的基础？富贵难道就是恶的温床？”在大家眼中好孩子就是从小吃苦的农村儿童，一和城里的孩子比，城里的孩子就是千金娇子，我们都是吃不了苦，娇气，孩子气的坏孩子！在人们的眼中贫穷成了一种人性善的炫耀标签！穷人思想就一定纯洁，有钱人就一定是迂腐不化的财迷，钱会使人变坏的思想无处不在！在西方“财主”就是“恶”，贫苦人民就是“善”！所以布鲁埃尔敢提出这样的问题是何等的大胆！
维莉蒂安娜与表哥原本形成的鲜明的黑白的被“最后的晚餐”给完全颠覆了！其实从布鲁埃尔对这群乞丐流浪汉的私下描写就已经足以让人嗔目结舌，一个因为看似患有麻风病的乞丐被其他乞丐排挤，不让他上桌吃饭！每个看似生世可怜的流浪汉那肚子里全是些肮脏东西，依旧摆脱不了对尘世里的贪欲！他们一举一动都和维莉蒂安娜的行为形成鲜明的对比，这对于我们广大受镇府扶持的穷苦人民的“讽刺”，但这样的人不存在吗？布鲁埃尔说得这些事虚构的吗？不是有这么多人自豪的吃着低保吗！不是有人嫌弃低保太少了吗！现在杀死让自己借宿的房主的客人的案子不是在直线上升吗！现在不是流行公路杀手吗！
善良的对立面已经不是“恶”了，而是在“恶”深处的贪念！一句最直白的话来说出我对这部电影看法就是：“可怜之人必有可恨之处！”这句话再贴切不过了！
居然这些人都不值得我们可怜，但为什么现在我们依旧坚持着对穷苦之人的扶持呢！这就是为一个人而包庇一群人！因为我们相信在“恶”中自有其善！苦中自有其乐！所以布鲁埃尔很直白很残酷的告诉了我们：“人之初，性本恶！”人一生下来就存在“恶”的根源，是在后天的生活中将自己的“恶”消磨掩埋得更深，或者表露得更明显更丑陋！
布鲁埃尔把一个这么丑陋的世界的人性面如此轻松的摊开来说，无疑是一个哲人都无法达到的境界了！维莉蒂安娜到底是否存在？存在！每个人都是，流浪汉是否存在，存在！每个人都是！
本片评价：《维莉蒂安娜》100分
提及影片：
《白日美人》82分
《中产阶级的审慎魅力》96分
《一条安达鲁狗》90分
《乡村牧师日记》88分
《西西里的美丽传说》94分 电影（维莉蒂安娜）
长年在修女会中修行的维莉蒂安娜（Silvia Pinal 饰）即将立誓归宗，嬷嬷建议她在仪式前探望资助人叔叔海麦，维莉蒂安娜前往叔叔在乡间的大宅，岂料海麦因她酷似自己妻子而动情，维莉蒂安娜短暂停 ...
花开花落 发表于 11-6-28 12:07 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
下面的帖子，太长，没看，只看了这一个帖子
没看懂，等有空再看。
教育人的帖子要短小，精悍，
这么长的帖子，被教育的人都没发看完，怎么教育？
被你的帖子标题，逗笑了，你继续，
借助人气板块，发个帖，教育大家把。 本帖最后由 花开花落 于 11-6-28 14:16 编辑
5# 我是谁 这是个电影，有空去看了自己感悟吧。。教育不是那么简单的要去感悟花时间去读懂，而不是咱们看到夏秋借钱这个表面，张开嘴巴就去不加思索的说？八能只看表面现象哦 觉得很多人都没学会思考，只会看到表面现象 所以轻易浮躁。
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