看世间情为何物，直叫人生死相许
情为何物1、情
“看世间情为何物，直叫人生死相许”——这是一个被广为传唱的流行歌曲，其耳熟能详不亚于当年背唱毛主席语录歌曲。
当港台歌星用他（她）那委婉柔润的嗓音一扫大陆文革歌坛那革命豪情加战斗激情的歌曲时，人们一下被那优美的旋律和具有张力的节奏给震动了。“靡靡之音”原来竞如此好听动人!大陆人民先是停留在对歌曲的旋律、韵味、演唱者的嗓音、风格等感性层面上欣赏,渐渐地人们发现歌词才真正叫人耳目一新,震耳发聩:先是一个“爱”字充斥中国的大街小巷，紧接着一个“情”字了得四方——这可是疏离了好十年，人们只字不敢提的东西呀！……
情，左“心”又“青”；青本指草的颜色，后泛指青色物，后又引申为以青的颜色象征春天；春是四季之首，故又象征年轻。情便可以理解为：年轻的心。
年轻的心，这是一种心态。谁拥有这种心态，谁就具有一颗年轻的心；有这一颗心：年轻人可生出青春恋情；成年人可生出成熟性情；老年人可生出夕阳真情……
情是褒义词，总是同美的充满想象的东西连在一起：情愫情义情怀情致爱情恋情真情纯情友情情商情份情缘情网等等，即便是男女私情中的情欲情敌情种情人……这些不怎么入耳的词，最多也不过中性词而巳，不完全带有贬义。
情是一种人格再现：多情的人必然重义；绝情的人必然寡义。无情，被人称为“薄情郎”；寡义必然遭人唾弃。而多行不义必自毙！
人一生会遭遇亲情友情青春恋情爱情夫妻情兄弟情姊妹情同志情同事情同学情师生情师徒情男女情……在这无数情愫中，能拥有几份真情和纯情，这一生算没白活。
有的人天生多情，尤以作家诗人等为甚。
有的人理性多于感情，比如哲学家思想者……
有的人情有独钟，尽其所能捕捉它接近它，以拥有为能事为骄傲为人生要务之一。
有的人既不追求又不排斥——对情保持一份清醒和自然心态。
还有的……人不可能完全拒绝情。
倚情的人必然多情。多情的人心境明亮、率直纯真。但行为容易偏激。
情使人早熟；但很难使人成熟。
情使人年轻。
古希腊神话中，传说天后朱诺、智惠之神密纳发和美神维纳斯为争夺金苹果，请特洛依王子评判。三神各许一愿，密纳发许以智惠，天后许以财富，维纳斯许以美女海伦，结果王子把金苹果给了维纳斯——所以，培根说：“溺身于情的人是甘愿放弃财富和智慧的。”
可想而知人们重情的程度。
情不单会使人“放弃财富和智慧” ，有时还会放弃理智和尊严。所以，培根说：“最骄傲的人也甘愿在情人面前自轻自贱。”
尽管培根似乎对情颇有微词；尽管人们对眼下的“情”况有几许鄙薄和无奈；尽管情有时带给人们的并不如想象中那么美丽姣好；尽管人人知道情是虚无飘渺形影不定并有7分的靠不住，但情依然掩饰不了它自身的魅力和人们对它的渴求……——好一个“情”字！
一个“情”字，富翁可以放弃财产；王子可以放弃王位；甚至有人以生命殉情！……
美好的情感犹如甘露，它会使有限的生命青春长驻。
过滥的情欲无异于毒液，它会将美好的人生毁于一旦……
情是风筝，你放它就飞；你收它就回；飞高了它就飘逸、悠美，但断线的可能也最大。
情是小溪，涓涓流淌；如遇阻塞，便积溪成泽成湖。如遇缺堤，便一路浩荡,一泻千里。
情似风如雨，宛云犹雾——有一部电视剧叫《象雾象云又象风》，说的就是情。……
情本是美好的。
情本无罪——即使引起什么不良结果，都不是情自身的错。
“看世间情为何物，直叫人生死相许”——歌中我们可以看出，“情”在某种程度上左右人的巨大能量。
2、情与性
性，是人的最基本的欲念。情，是人高尚的情感。
情在人类情感中占有举足轻重的地位。
性则是最基本的生活，也是最基本的快乐。
孤立的情，是蓬莱仙岛、空中楼阁，虽然存在，但缺少基础，容易坍塌……
孤立的性，是大老粗的“爱”，只顾自己一时痛快，忘却了情对性的必要——特别是女性在“性”上的具体、完整、全方位的要求。
性与情结合，性才充实。
情与性结合，情才被升华，更趋完美。
一般来说情感越丰富的人对性越敏感，对性的应知能力和感知能力比一般人强。 《素女经》、《爱经》、《源氏物语》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《废都》……都是这样来的。
但也有例外。
托尔斯泰极力反对性，甚至婚姻，他说：“不论是为人类为祖国为科学还是为艺术服务，没有一样能够依靠和你的恋爱对象相结合的办法去达到。
“基督教的理想是爱上帝和爱你的同胞……而性爱、结婚是为自己服务，因此，从基督教的观点来看，是一种堕落，一种罪恶……”
巴尔扎克对性也不无反感，宣称：“所有的性欲本质上都是自欺欺人。”
就连雨果也认为：“人有肉体，这肉体就同时是人的负担和诱惑。人拖着它，并受它支配。”
……
真不知这是反映在这些大文豪身上的什么情结。一方面，赞颂美好情感、讴歌真善美，并能精心细致的把性描写到极致；另一方面又竭力反对性，反对人类最原始最基本的情感之一——性欲 。
为什么？
有些人想把情从性中分离出来，追求所谓的纯情，一种能超越爱情的感情，即不涉及婚姻、性交等具体内容的“纯男女之情”。——持这种想法的以女性居多。
她们的理论是：生活中的朋友；精神上的爱人（只限于“精神上做爱” ）。
但是，都以失败告终。
3、情爱
情爱有别于爱情。
情爱在外延上比爱情要宽。
爱情基于情爱。
情爱基于——怜爱？思念？性爱？……
情爱催生爱情。
爱情却拒绝情爱。
爱情要求专一。
情爱的对象具有不确定性。
爱情要求内容与形式的统一。
情爱只注重内容而没有形式。
情爱不同于性爱。
性爱以性交为目的；情爱以情为基础，以爱为目的。——当然，对性也不排斥。
情爱不同于“第三者”。“第三者”以婚姻为目的。
情爱多数会发展成“第三者”——假如情爱双方有一方未婚的话。
一个成年男子亲手将自己的女儿推下铁轨，欲使飞驰而过的列车将其碾死……
一个弱女子使男方家室连同自己一起走向毁灭……
一个男子千宠万宠而后又将她置于死地……
——这都是因为情爱。
从某种意义上说,情爱是违背传统道德的……
情爱是一种精神寄托，或情感寄托；如果付诸行动，或行为不当，其损失是严重的，甚至是不可估量的。
对于畸形的婚姻和爱情，情爱却是春风，是阳光，是催生剂，是希望！……
凡人都免不了情爱——或情爱者，或被情爱者。
情爱是奔驰在高速路上的小轿车，灵巧而快速；但方向盘在自己手里，还有刹车……
情爱象画布旁的颜料，五颜六色；但着不着色，怎样着色、着什么色还得画家自己定。
情爱不是爱情。
构筑爱巢（婚姻）是爱情的必由之路；情爱则是这条路上的分叉。
情爱不承认道德，但不得不受舆论和传统习惯的影响……
胡纠纠说，“情爱”具有两个要素，一个是“爱的方向”，一个是“爱的动力”，说明白些，“也就是爱的对象和你对对象所持的热烈和持久程度。”
……爱的方向，就是爱的对象，无论什么对象，无论是男女老少，还是有夫之妻抑或有妻之夫，每个对象“都是平等的、自由的，也是很正常的，没什么大不了的，不值得大惊小怪”。
……关键是“爱的动力”——爱与不爱、怎么爱、爱多深、爱多久，这才是重中之重，是关键。（《且看男女关系》）
情爱呵，理性把握之！
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