砚谷墨清 发表于 10-12-20 13:33 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
快乐就好！快乐是最大的幸福！快乐的人是不需要学习很多道理的。耶，快乐万岁万岁万万岁！！
对于这两者的关系，我认为咱们家小武说得好，“就如同我们看一座城市的面貌，我需要飞到天空，去俯瞰这座城市的全景，如果我们只是去试图理解掌握每个胡同、每个里弄、每个人、每句话，也可能你就会迷失这其中，而 ...
绿罗裙 发表于 10-12-20 16:49 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
真正的哲理要在生活中通过自己直觉和理性来领悟，而不是跳出生活之外去遐想。 我参悟后，为达到适者生存，采取的方法是：
随缘瞎撞乱开怀，
吃饱喝足当痴呆。
回首一梦谁憔悴？
绿裙花袄迎春来。 这是误了。 这是误了。
banu 发表于 10-12-27 12:20 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
"这"是指什么，请BANU明示。 这是误了。
banu 发表于 10-12-27 12:20 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
观自在菩萨 行深般若波罗密多 时照见五蕴皆空 度一切苦厄 本帖最后由 山中牛 于 10-12-28 21:14 编辑
观察一些周围人，他们终身都未有学佛的实际行为，但他们中的很多，言行举止，与学佛的人差别并不是太大，甚至相比学佛之人，给众生带来的实际利益更大。
因此有时候觉得，一个人如果实际行为的是符合佛所倡导的行为就够了。至于他本身懂不懂佛也是没有关系的。
当然，如果能从学佛的过程中，透彻理解佛学或因此开悟了的人，肯定是真正明白自利利他的含义，同时会在这种思想指引下，不断通过付诸行动，以最终达到佛心、佛行合一的境界。也许这就是佛里面的大乘境界？以出世之心行入世之事，从而自度度人。
一个佛学者，如果真正能达到佛心、佛行一致，那么内心深处，对于一切其他的文化、知识（如基督教、回教、哲学、艺术、自然科学、医学...），都是理解和包容的，对一切他人的言行，也是理解和包容的。---真正修行人，不见世间恶。这个时候，他尽管已经通过学佛而开悟，但他并不会执着于开悟本身，或者叫空有不二，如果硬说通过学佛得到什么，可能是慈悲和智慧吧，自己也肯定是随缘奉献，身心自在的。做任何事情也是像走路吃饭那般自自然然，随心所欲不愈矩。其实这种真佛的境界很难描绘，如人饮水，冷暖自知。----在书上看到有高僧大德，当有人求佛指点时，往往只是双手合掌念一句：阿弥陀佛。这不是故作神秘，可能他察觉到所问之人，机缘还不成熟，给予指点反而可能导致误解误传。
世间事往往知易行难，我等凡夫也许永远也达不到佛那种身心合一的境界，就好比浅水坑的鱼儿，因挣扎才知道水的重要性，但湖海中真正自在悠游的鱼儿，却好似浑然不觉水的存在。所以一方面要如佛所说“精进”，同时在遇到烦恼来来往往时，也要如佛而言“烦恼即菩提”。 26# 武汉小武
小武？小悟？大悟？呵呵~~阿弥陀佛~~
:handshake :handshake :handshake 《生命是苦，开悟是玩、笑》
◇文/ 樊思岐
让人开悟的方法超过八万四千，却远远依然不足以让人就此开悟。
遗憾的背后，这个现象却又是如此美丽：如果有一个确定让人开悟的方法，那么，人将被贬低为一台机器，只有机器能按某种特定的方法和程序达到一个固定的结果。人是娇贵而尚未绽放的花朵，你不能规定它什么时候开，什么时候谢，那是属于人的生命自由。而生命的自由超越理性，超越方法，超越程序，超越步骤。
一个方程式的求解方法和步骤如果正确，会自动达到一个确定的正确结果。但是，绝对确定的东西也总是死的，生命中唯一绝对确定的东西不是别的，就是死亡。除了死亡，生命是那么的不确定，你不知道自己是谁，你不知道自己来自何方，你也不知道自己最终到达何处，你更无法确定自己什么时候有爱、能爱 ------，这就是生命的美。
佛陀说：“生命是苦。”，在我看来，佛陀这样说正好恰恰显示出他是禅师们的禅师——茶味的苦也正是茶味所隐含的美。生命的表层是苦，那是因为注定的生老病死再加上一个无休执着带来的轮回；生命的深层是美，那是因为透过它的苦，人有开悟而超越苦、品味清香的可能，但是，它真的又是那么的不确定。
生命不是一个方程式，而是一个探险，并没有一个确定的方法、途径和步骤来使你发现和挖掘到宝藏；生命并不是一个战略战术，而是一条随缘漂流的河流，并没有一个确定的方式和技巧来使你到达大海。
方法本身绝不可能直接引导人开悟，方法本身也不是人开悟的直接原因。提供阳光和水分并不能直接引导一朵玫瑰开放，展开地图和地形渠道标识并不能直接引导一条河流去到海洋。
那些开悟的人事后一直在笑，我听到他们一直在笑，这个笑是如此的纯净、纯粹和天真。这个笑，是一个超越“生命是苦”的灵性深层的快乐；这个笑，是一个超越任何方法和策略的自发玩笑。就纯粹而言，那些笑声甚至超越了佛陀的“拈花微笑”。佛陀在笑的时候至少手中还拈着一朵花，在他的纯净和纯粹之中还是夹杂了一丝策略：花朵 —— 一个作为引导道具用的慈悲策略。
菩提达摩——佛陀的弟子，在有一天找到佛性以后，笑得很厉害，他一边哈哈大笑，一边还要在地上不停的打滚，更过分的是：周围并没有其他人，就只有他自己一个人，除了他自己，没有人知道他在笑什么。
一休——佛陀的另一个弟子，从某一天过后，也是一直在笑，笑着笑着他就忍不住开始嘲笑：“哎哟，释迦牟尼这个恶作剧的家伙，搞出那么多的方法和途径，误导了好多人哟。”更过分的是他在天冷的时候，竟然开始搬取很多木头佛像来引火取暖，除了他自己，甚至连师父也不能理解他究竟在做什么。
六祖自从被《金刚经》震惊和打醒过后，也一直在笑，一个弟子问他为什么笑，六祖竟然说：“没什么，我只是笑多学无益，除非先识本心。”更过分的是他说“：菩提本无树，明镜亦非台，菩提何需寻？无树何处拜？”除了他自己，甚至连同时代的另一位大师 ——神秀，也不能理解他究竟在说什么。
那些真正了解了佛陀的人，实际是真正了解了自己的人；那些真正找到了的人，实际是发现真理不是在远处的人；那些真正找回本性的人，实际是一个嘲笑自己的人；那些真正找到佛性的人，实际是一个什么也没有得到的人；那些真正开悟的人，是一个明白“开悟”压根就是人的本性而无法失去的人。 所有的方法都只是策略，都不是开悟的必然原因，所以才可以变着花样来进行，它们的作用是清扫灰尘。所有的语言都是“清扫工具”，它们的作用是否定和排除掉干扰。利用方法，清扫灰尘，但不要执着“工具”，找到灰尘后面的光亮以后，要把这个工具也扔掉。
唯有开悟后超越工具和方法的人才能与佛陀开玩笑，那么，这个玩笑就是真心的流露，就是佛性的流露，它看起来大逆不道，实际是一个超越理智、超越方法、超越形式的爱和尊敬的真心隐秘宣告。
生命可以是美，但执着灰尘使它变苦，而灰尘后面的光亮是解脱，是你的本性，是你的佛性，是你真正的快乐。记住吧：你就是一个佛，就是一个尚未清扫完心灵灰尘的佛。
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