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这类问题该博客有清楚的解答，有兴趣的可以看看
或许有，问鲁迅吧，祥林嫂问过。
追求和珍惜现世吧。
哲学家柏拉图说：灵魂是不可测的
德谟克利特认为万物是由原子组成的，客观世界只有原子和虚空。原子就是存在，相对于原子的存在，虚空就是一种非存在。毫无疑问，德谟克利特这一唯物主义哲学观，在我们无产革命家那里绝对是真理和经典了。后来，他们也知道德谟克利特的唯物主义不彻底，甚至和唯心主义还有同流合污之嫌，但这并不影响他们对其的继续崇拜。无产阶级革命家对其革命理念的坚定性，想必就是如此吧？他们为了更有力地批判柏拉图，还搜集了德谟克利特之于柏拉图个人之间的问题，不知他们从哪儿搞到的材料称：根据希腊古代传说，柏拉图十分仇视德谟克利特，想把他的著作全部烧毁。一毁一誉，一贬一褒。十分清楚。但明眼人却也十分清楚：柏拉图唯心，德谟克利特唯物。唯心就是落后、倒退、反动，就要打倒；唯物就是进步、发展、革命，就要拥护。对此，我坦白地说，以前是很当作真理的，虔诚得一塌糊涂。现在可算是有了一点长进，虽仍旧懵懂，但到底稍有点儿判断力了。
关于他俩对灵魂的认识。柏拉图从自己的“理念”出发，认为人是有灵魂的。而且，灵魂是不死的。灵魂在适当的时候会进入肉体。灵魂在进入人的肉体（即我们说的“投胎”）之前是住在“理念世界”里的。灵魂在那里具有理念知识。当灵魂进入肉体了（即投胎），就暂时把他对于理念的知识忘记了，但以后由于经验的刺激，他又把这种知识回忆起来。所以，认识过程就是回忆的过程。认识即回忆——柏拉图就这样为自己的学说，作出了如是的理论概括。诚然，柏拉图的这一说法，首先，他确定了“灵魂”和“灵魂的不死” 。其次，他设置了“灵魂”所存在的处所——“理念世界” 。再次，灵魂在“理念世界”里得到了知识。这三种联系着的构想，使柏拉图得以自圆其说了“认识即回忆”之哲学观。
倘我们能平心而论，柏拉图也未必就是纯粹的胡编。我们得承认“理念”（即知识、精神）产生于人们的无数次认识，则必然会成为独立于人们认识之外的一种存在。柏拉图的“回忆”说 ，难道不可以认为就是人们对前人所积累的知识之继承吗？前人一代代庞大着，“理念”（知识）自然也一代代庞大着。如此往复无穷，后人能有谁完全学会、掌握呢？既然如此，那么，“理念”（知识）也便是一个不必有任何依附的独立体了。所以，人只能去接近它，一点点地去学会、掌握它。可见，柏拉图这位先哲，对问题的思考，确是以正本清源的方式，发人之未省，如果不加分析地就指责为无稽之谈，则不能不是一种平庸而又无知的反映。
德谟克利特也说灵魂存在，只不过强调了灵魂也是物质的而已。他说，当然灵魂这种物质是由最活动的，最精细的，圆形的原子结合而成的。当灵魂分散时，即这种原子分散了，生命便灭亡了，灵魂消失了。他反对非物质的灵魂和灵魂不灭。不过，即使如此，他的唯物主义之不彻底亦可见一斑了。
柏拉图和德谟克利特对灵魂的认识有共同点也有不同点。这很正常。其实，物质和精神很难析分，所以，纯物质、纯精神的东西在人的那里是不存在的。柏拉图一边说“理念世界” ，不一边也说“客观世界”吗？德谟克利特一边说自己的原子，不一边也承认着灵魂吗？（只不过他认为灵魂也是“物质”而已）两位先哲以各自的认识方式，阐述了对世界的各自认识。我认为怎么认识都可以。而且我还认为，唯心主义和唯物主义，都为我们对这个世界的认识作出了特殊的贡献。从两位先哲关于灵魂的探索，我们还可以看到人类对自身认识的苦苦追问：我是谁？从哪里来？回到哪里去？这些问题直到今天，人们也还是一片迷茫
p.s.以上内容摘自http://hi.baidu.com/%B6%E0%B5%D8/blog/item/3ce46c7f6b48210c28388afb.html
本帖最后由 qiaoreixia 于 10-12-16 21:06 编辑
普罗汀认为，世界横跨两极。一端是他称为“上帝”的神圣之光，另一端则是完全的黑暗，接受不到任何来自上帝的亮光。不过，普罗汀的观点是：这个黑暗世界其实并不存在，它只是缺乏亮光照射而已。世间存在的只有上帝。就像光线会逐渐变弱，终至于熄灭一样，世间也有一个角落是神圣之光无法普照的。
根据普罗汀的说法，灵魂受到此一神圣之光的照耀，而物质则位于并不真正存在的黑暗世界，至于自然界的形式则微微受到神圣之光的照射。
让我们想象夜晚升起一堆野火的景象。此时，火花四散，火光将黑夜照亮。从好几英里外望过来，火光清晰可见。但如果我们再走远一些，就只能看到一小点亮光，就像黑暗中远处的灯笼一样。 如果我们再继续走下去，到了某一点时，我们就再也看不见火光了。此时火光已消失在黑夜中。在这一片黑暗之中，我们看不见任何事物，看不见任何形体或影子。
你可以想象真实世界就像这样一堆野火。发出熊熊火光的是“上帝”，火光照射不到的黑暗之处则是构成人与动物的冷冷的物质。最接近上帝的是那些永恒的观念。它们是所有造物据以做成的根本形式。而人的灵魂则是那飞散的“火花”。大自然的每一处或多或少都受到这神圣之光的照耀。我们在所有的生物中都可以见到这种光，就连一朵玫瑰或一株风铃草也不例外。离上帝最远的则是那些泥土、水与石头。
我的意思是说：世间存在的每一样事物都有这种神秘的神圣之光。我们可以看到它在向日葵或罂粟花中闪烁着光芒。在一只飞离枝头的蝴蝶或在水缸中漫游穿梭的金鱼身上，我们可以看到更多这种深不可测的神秘之光。然而，最靠近上帝的还是我们的灵魂。唯有在灵魂中，我们才能与生命的伟大与神秘合而为一。事实上，在某些很偶然的时刻中，我们可以体验到自我就是那神圣的神秘之光。
p.s.摘自《苏菲的世界》
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这类问题该博客有清楚的解答，有兴趣的可以看看
lucky020 发表于 10-12-12 20:46 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
谢谢，不过我想要自己的人生体验得来的结果，比较思想化，哲学化的
不要寄希望于来生
geowalker 发表于 10-12-8 20:43 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
我不是寄希望于来生的，虽然经过我的自己精神分析还是有一点的，不过自从有了死亡恐惧症我对人的精神会不会随肉体死亡而消失很感兴趣
或许有，问鲁迅吧，祥林嫂问过。
追求和珍惜现世吧。
花开花落 发表于 10-12-12 20:54 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
可能是我的个人经历和思想过程的发展会对这个问题有非同常人的兴趣吧
我从小的噩梦就围绕死亡的概念开始的，有兴趣的话搜搜“死亡恐惧症”那里有我的帖子。 长大后我单纯的思想人摆脱不了死亡后自我存在感消失的恐惧之中，我的抑郁的一大部分要归于我钻死亡恐惧这个牛角尖
其实问这个问题我也很犹豫的，不知有多少人敢兴趣的，有多少人能看到这个帖子，有多少人能说出自己的想法的，会不会不敢兴趣的人看了，感兴趣的人看不到的，这都是我所担忧的。
其实我就想看看大家对自己未来的看法的，关于我们莫名其妙的来到这个世界，又莫名其妙的消失了这个问题我一直很感兴趣的，也一直是我迷茫的，虽然我看了许多哲学书，但一直没找到自己想要的答案，他们都说得，含糊不清，矛盾呢，大概生死本身就不是思想所能揣测的。有限的事物怎么能概括无限的事物呢，许多圣人都没给出完美的答案，我一个平凡小子怎么能比的上全世界全历史人类智力了
在下请大家不吝赐教！！！！！
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有 所以不要轻易自杀 呵呵
我相信的。人有3个灵魂,死后灵魂会去往另一个世界。人在世时作为,会有相应的报应。那句老话,善有善报,恶有恶报。
如果有灵魂，它什么时候进入我们身体的，
必须没有
9# zjcczj132
基本的逻辑混乱：
1. “你看不到”跟“不存在”不是等于的关系。
2. “你想见到”跟“一定能见到”也没有必然的联系，你的主观愿望只是一个必要条件，但是不是充分而且必要条件，所以，看不看到还是一个不一定的事情。
5# 缘木求愚 一直以来上学 是无神论的教育 现在我很想学佛 就是一直不相信那个六道轮回
皮皮鲁 发表于 10-12-12 04:02 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
去一个地方工作，里面有一个房间的装修自己不喜欢，结果就不去了。