哲理小品
http://pic2.iecool.com/vector2007/huawen/iecool.com2_503.jpg 这滴水诞生于凌晨的一场大雾。人们称它为露珠，而她只把它当做一滴水来看待，它的的确确就是一滴水。最初发现它的人是一个七八岁的小女孩，她不是在玫瑰园中发现它的，而是为了放一只羊去草地在一片草茎的叶脉上发现的。那时雾已散去，阳光在透明的空气中飞舞。她低头的一瞬发现了那滴水。它饱满充盈，比珠子还要圆润，阳光将它照得肌肤浏亮，她在敛声屏气盯着这滴水看的时候不由发现了一只黑黑的眼睛，她的眼睛被水珠吸走了，这使她很惊讶。我有三只眼睛，两只在脸上，一只在草叶上，她这样对自己说。然而就在这时她突然打了一个喷嚏，那柔软的叶脉随之一抖，那滴水骨碌一下便滑落了。她的第三只眼睛也随之消失了。她便蹲下身子寻找那滴水，她太难过了，因为在此之前她从未发现过如此美的事物。然而那滴水却是难以寻觅了。它去了哪里？它死了吗？后来她发现那滴水去了泥土里，从此她便对泥土怀着深深的敬意。人们在那片草地上开了荒，种上了稻谷，当沉甸甸的粮食蜕去了糠皮在她的指间矜持地散发出成熟的微笑时，她确信她看见了那滴水。是那滴水滋养了金灿灿的稻谷，她在吃它们时意识里便不停地闪现出凌晨叶脉上的那滴水，它莹莹欲动，晶莹剔透。她吃着一滴水培育出来的稻谷一天天地长大了，有一个夏日的黄昏她在蚊蚋的歌唱声中发现自己成了一个女人，她看见体内流出的第一滴血时确信那是几年以前那滴水在她体内作怪的结果。
她开始长高，发丝变得越来越光泽柔顺，胸脯也越来越丰满，后来她嫁给了一个种地的男人。她喜欢他的力气，而他则依恋她的柔情。她怎么会有这么浓的柔情呢？她俯在男人的肩头老有说也说不尽的话，好在夜晚时被男人搂在怀里就总也不想再出来，后来她明白是那滴水给予她的柔情。不久她生下了一个孩子，她的奶水真旺啊，如果不吃那滴水孕育出的稻米，她怎么会有这么鲜浓的奶水呢？后来她又接二连三地生孩子，渐渐地她老了，她在下田时常常眼花，即使阴雨绵绵的天气也觉得眼前阳光飞舞。她的子孙们却像椴树林一样茁壮地成长起来。
她开始抱怨那滴水，你为什么不再给予我青春、力量和柔情了呢？难道你真的死去了吗？她步履蹒跚着走向童年时去过的那片草地，如今那里已经是一片良田，入夜时田边的水洼里蛙声阵阵。再也不见碧绿的叶脉上那滴纯美之极的水滴了，她伤感地落泪了。她的一滴泪水滑落到手上，她又看见了那滴水，莹白圆润，经久不衰。你还活着，活在我的心头！她惊喜地对着那滴水说。
她的牙齿渐渐老化，咀嚼稻米时显得吃力了。儿孙们跟她说话时要贴着她耳朵大声地叫，即使这样她也只是听个一知半解。她老眼昏花，再也没有激情俯在她男人的肩头咕哝不休了。而她的男人看上去也畏畏缩缩，终日垂头坐在门槛前的太阳底下，漠然平静地看着脚下的泥土。有一年的秋季她的老伴终于死了，她嫌他比自己死得早，把她给丢下了，一滴眼泪也不肯给予他。然而埋葬他后的一个深秋的月夜，她不知怎的格外想念他，想念他们的青春时光。她一个人拄着拐杖哆哆嗦嗦地来到河边，对着河水哭她的伴侣。泪水落到河里，河水仿佛被激荡得上涨了。她确信那滴水仍然持久地发挥着它的作用，如今那滴水幻化成泪水融入了大河。而她每天又都喝着河水，那滴水在她的周身循环着。
直到她衰老不堪即将辞世的时候，她的意识里只有一滴水的存在。当她处于弥留之际，儿孙们手忙脚乱地为她穿寿衣，用河水为她洗脸时，她的头脑里也只有一滴水。那滴水湿润地滚动在她的脸颊为她敲响丧钟。她仿佛听到了叮当叮当的声音。后来她打了一个微弱的喷嚏，安详地合上眼帘。那滴水随之滑落在地，渗透到她辛劳一世的泥土里。她不在了，而那滴水却仍然活着。
她在过世后又变成了一个七八岁的小女孩，有一天凌晨大雾消散后她来到一片草地，她在碧绿的青草叶脉上发现了一颗露珠，确切地说是一滴水，她还看见了一只黑亮的眼睛在水滴里闪闪烁烁，她相信她与一生中所感受的最美的事物相逢了。 心灵甘露
作者：祈竹仁宝哲法师
心灵的良药----智慧与慈悲，可治愈一切的病苦。
人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。
人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？
快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。
有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。
如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。
我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。
我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。
透过评批的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。
有智慧的人----在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。
自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。
与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。
在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。
只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有一两件东西值得你学习。
每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。
穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！
为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。
每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。
如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。
视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。
我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？
如果有人把你的子女抓去，玩弄一会再加以杀害，而这只是为了周末有点什么娱乐而已，你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！
动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。
一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一人生命时，你是在伤害你自己。
宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。
在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时，你的认同就等于你的参与这个恶行。
随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。
单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。
如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。
虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：
帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果它们的神明是无处不在的话，他们必定也就在这里，就在他们的家门外。
如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。
居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的；好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓“艰辛”，突然就会消失得无影无踪。
生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。
痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵，它们便会自然痊愈。
所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则你的病苦将永无休止。
正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。
在你做坏事时，少不免会东张西望，避免给看到。其他人看不看到其实只是其次，最重要的是你的心会看到，而你没可能可以逃避自己的心。
根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。
心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。
你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏了所有仇敌。
我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。
风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。 一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。
放下一点点执著，你便会有一点点自在；放下多一点执著，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。
很多国家尝试以战争来达致和平，我倒想知道这其中的逻辑性。以战争来争取和平，其可行性和以油去灭火一样高。
用暴力及权势争取回来的名利地位并非什么大成就。畜生所做的也不过是如此！
任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。
在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架，其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。
解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下，即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。
由心开始，从心着手，净化心灵，才是达致和平的唯一有效方法。
善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你没可能有内心的平和；在连你都与自己过不去的时候，哪有可能达致整个界的和平呢？
在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每一个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。
内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前。
要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！
慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时，你周围的人很难不受牵连传染。
在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。
当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！
有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”，这才是真正的智慧。
来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委曲，只因为你对这些言行介怀。
受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心回应，则更加加深了你的不幸。
仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。
想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！哪为什么把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。
憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？
在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，哪又有何意义呢？
为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。
心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。
谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？
骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。
一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊重。
最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。
对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。
学习去思维生死----开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时，思 维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。
提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。
你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我，又向死亡踏前了一步的时计，叫我好好的善用剩下来的生命。
死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。
真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。
死亡本身并不是一件好的或者坏的事情，只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方。
死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。
对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤害到他。
与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。
万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只会令生命中的每一天都面对失望。
万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然后维持状况一回儿，最终就改变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多了。
在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上，再配上些声音而已，却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。同样的，生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋需过于介怀成果；生命也不外乎是另一场电影而已！
快乐之道其实很简单----生活顺景时，要知道福乐并非永恒；生活不遂意时，视困境为过眼云烟。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐来来去去，变幻不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反覆而不扬一条眉毛。
在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。
小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声音，不多不少，不好不坏！但你的心却在批述：“呀！这鸟鸣实在悦耳！”，“那狗吠声真令人心烦！”。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道：“这是小鸟的鸣声，那是小狗的吼声！”就足够了。
乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。
你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。
过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。
要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。
与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。
人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。
要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。
欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时，我们几乎没可能会不快乐自在。
人总以为拥有的愈多就会愈快乐；事实是要求的愈少才会愈快乐。
还未“拥有”的人为了争取而受苦，早已“拥有”的人为了不想失去而痛苦，你看：“有”与“没有”和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望，这其实是不是有点傻？
快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方----自己的心。
人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。
如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。
如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；
哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。
我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。
一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予别人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。
快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时，它不需要向黑暗说：“让我来照亮你吧！”，它不再需要做其他的什么，房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样的，当你的心中充满快乐时，你不需要刻意地去做什么，你周遭的生命也自然会被照亮。
他人的话----不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他的智慧变为你自己的智慧。
先弄清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足都就是悲智的表现。
我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益！ 一篇挺有道理的问答(转载)
問題一：如果你家附近有一家餐廳，東西又貴又難吃，桌上還爬著蟑螂， 你會因為它很近很方便，就一而再、再而三地光臨嗎？
回答：你一定會說，這是什麼爛問題，誰那麼笨，花錢買罪受？可同樣的情況換個場合，自己或許就做類似的蠢事。 不少男女都曾經抱怨過他們的情人或配偶品性不端，三心二意，不負責任。 明知在一起沒什麼好的結果，怨恨已經比愛還多，但卻“不知道為什麼”還是要和他攪和下去，分不了手。說穿了，只是為了不甘，為了習慣，這不也和光臨餐廳一樣？
——做人，為什麼要過於執著？！
問題二：如果你不小心丟掉100塊錢，只知道它好像丟在某個你走過的地方，你會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎？
回答：一個超級愚蠢的問題。可是，相似的事情卻在人生中不斷發生。做錯了一件事，明知自己有問題，卻怎麼也不肯認錯，反而花加倍的時間來找藉口，讓別人對自己的印象大打折扣。被人罵了一句話，卻花了無數時間難過，道理相同。為一件事情發火，不惜損人不利已，不惜血本，不惜時間，只為報復，不也一樣無聊？失去一個人的感情，明知一切已無法挽回，卻還是那麼傷心，而且一傷心就是好幾年，還要借酒澆愁，形銷骨立。其實這樣一點用也沒有，只是損失更多。
——做人，幹嗎為難自己？！
問題三：你會因為打開報紙發現每天都有車禍，就不敢出門嗎？
回答：這是個什麼爛問題？當然不會，那叫因噎廢食。 然而，有不少人卻曾說：現在的離婚率那麼高，讓我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當然。也有不少女人看到有關的諸多報導，就對自己的另一半憂心忡忡，這不也是類似的反應？所謂樂觀，就是得相信：雖然道路多艱險，我還是那個會平安過馬路的人，只要我小心一點，不必害怕過馬路。
——做人，先要相信自己。
問題四：你相信每個人隨便都可以成功立業嗎？
回答：當然不會相信。但據觀察，有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議，比如說，多讀書，多練習之後，問了另一個問題？那不是很難？我們都想在3分鐘內學好英文，在5分鐘內解決所有難題，難道成功是那麼容易的嗎？改變當然是難的。成功只因不怕困難，所以才能出類拔萃。有一次坐在計程車上，聽見司機看到自己前後都是高檔車，兀自感歎：“唉，為什麼別人那麼有錢，我的錢這麼難賺？”我心血來潮，問他：“你認為世上有什麼錢是好賺的？”他答不出來，過了半晌才說：好像都是別人的錢比較好賺。其實任何一個成功者都是艱辛取得。我們實在不該抱怨命運。
——做人，依靠自己！
問題五：你認為完全沒有打過籃球的人，可以當很好的籃球教練嗎？
回答：當然不可能，外行不可能領導內行。可是，有許多人，對某個行業完全不瞭解，只聽到那個行業好賺錢，就馬上開起業來了。我看過對穿著沒有任何口味、或根本不在乎穿著的人，夢想卻是開間服裝店；不知道電腦怎麼開機的人，卻想在網上聊天，結果道聼塗説，卻不反省自己是否專業能力不足，只抱怨時不我與。
——做人，量力而行。
問題六：相似但不相同的問題：你是否認為，籃球教練不上籃球場，閉著眼睛也可以主導一場完美的勝利？
回答：有病啊，當然是不可能的。可是卻有不少朋友，自己沒有時間打理，卻拼命投資去開咖啡館，開餐廳，開自己根本不懂的公司，火燒屁股一樣急著把辛苦積攢的積蓄花掉，去當一個稀裏糊塗的投資人。虧的總是比賺的多，卻覺得自己是因為運氣不好，而不是想法出了問題。——做人，記得反省自己。
問題七：你寧可永遠後悔，也不願意試一試自己能否轉敗為勝？
回答：恐怕沒有人會說：“對，我就是這樣的孬種”吧。然而，我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓，為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以關穎珊贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時的精彩表現為例：她一心想贏得第一名，然而在最後一場比賽前，她的總積分只排名第三位，在最後的自選曲項目上，她選擇了突破，而不是少出錯。在4分鐘的長曲中，結合了最高難度的三周跳，並且還大膽地連跳了兩次。她也可能會敗得很難看，但是她畢竟成功了。她說：“因為我不想等到失敗，才後悔自己還有潛力沒發揮。”一個中國偉人曾說；勝利的希望和有利情況的恢復，往往產生於再堅持一下的努力之中。
——做人，何妨放手一搏。
問題八：你的時間無限，長生不老，所以最想做的事，應該無限延期？
回答：不，傻瓜才會這樣認為。然而我們卻常說，等我老了，要去環遊世界；等我退休，就要去做想做的事情；等孩子長大了，我就可以……我們都以為自己有無限的時間與精力。其實我們可以一步一步實現理想，不必在等待中徒耗生命。如果現在就能一步一步努力接近，我們就不會活了半生，卻出現自己最不想看到的結局。 如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。 好长啊 内省不疚：孔子的人生态度
贾 陆 英
孔子在回答为什么不忧不惧就可以叫做君子时说：“内省不疚，夫何忧何惧？”这就是说，君子不忧愁、不恐惧的根本原因，是审视自己感到没有愧疚。俗话说，“为人不作亏心事，不怕半夜鬼叫门。”孔子在这里所指的，就是这样一种心态，一种人生修养的境界。做人问心无愧，心地就会坦然，心胸就会豁达，心境就会清净、祥和，也就没有什么可忧愁、可害怕的。这就是孔子的人生态度。
人生在哪些方面容易被忧愁、恐惧、诱惑所困扰呢？
首先是在处理己与人的关系上，如果总是抱怨他人，抱怨社会，就不可能赢得人们的信任和尊重，不可能摆正自己与社会的位置，其结果只能是不利于自己的成长和进步。孔子告诉我们的正确态度是：“不怨天，不尤人。”他多次说过：“君子求诸己，小人求诸人”、“君子病无能馬，不病人之不己知也”、“不患人之不己知，患不知人也”。就是说君子对人对事，总是多从自己方面找原因，多要求自己，多充实自己。只怕自己没有真才实学，只怕自己不了解别人，不怕别人不了解自己。这样一个做人的大道理，被后人概括为“反求诸己”、“反躬自省”、“反躬自问”等成语，成为中国人的重要行为准则。
其次是在处理义与利的关系上，如果见利忘义，就难免陷入“人为财死、鸟为食亡”的泥潭。孔子强调要“见利思义”、“见得思义”，在看到可得之利时，首先要考虑它是不是合乎道义，自己该不该得。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”一事当前，君子所明了、考虑和顾及的是义；小人所斤斤计较的是利。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”、“不义而富且贵，与我如浮云”。他认为，利益和富贵是人们都希望得到的，他并不反对人们谋取正当的利益和富贵，但必须“义然后取”，取之有道。不合道义而来的富贵，孔子把它比作天上的浮云，不屑一顾。
第三是在处理苦与乐的关系上，如果吃不得苦，就难免被困难所吓倒，成为经不起风浪、抗不住压力的懦夫。《论语》中记述的孔子“饭疏食、饮水，曲胘而枕之，乐亦在其中矣”和颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的故事，充分反映了孔、颜师徒不怕吃苦，以苦为乐，在学习和追求道德理想中获得的精神愉悦。它告诉人们，只有树立起正确的苦乐观，才能建立起一种高尚的、自强不息的人生追求和生活方式。每个人都希望得到幸福与快乐。孔子告诉人们：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”以遵循礼乐的调节，称道别人的好处，多交贤良的朋友而得到的快乐，是对自己有益的快乐；以骄纵放肆、闲游闲逛、吃喝无度而得到的快乐，是对自己有损的快乐。世人切不可只顾贪图享乐，而不辨其损益。
“内省”要有一个尺度，就是恪守“中庸之道”。孔子说：“中庸之谓德也，其至矣乎”，就是把“中庸”看作人生最高的道德境界。“中庸”的内在尺度是“仁”，外在标准是“礼”。他主张人们要“克己复礼”，这样才能“天下归仁”。这对于我们在一切社会活动中严格依法办事，做一个遵守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的人，仍然具有重要的借鉴意义。—个人，只有达到了自觉遵循社会规范的境界，才能实现身心和谐，人与人、人与社会和谐，这就是孔子所说的“从心所欲，不踰矩”。这样的境界，才是幸福、快乐人生的真谛。 一袋土豆【转】
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一个幼儿园老师决定让她班上的孩子们玩一个游戏，她
告诉孩子们每人从家里带来一个塑料口袋，里面要装上土豆。
每一个土豆上都写着自己最讨厌的人的名字，所以痛恨的人
越多口袋里土豆的数量也就越多。
第二天，每一个孩子都带来了一些土豆。有的是1个，
有的是3个，最多的是5个。然后老师告诉孩子们，无论到
什么地方都要带着土豆袋子，即使是上厕所的时候。
日子一天天过去，孩子们开始抱怨，发霉的土豆散发
出难闻的气味。另外，那些带着5个土豆的孩子也不愿意再
随身带着沉重的袋子。一周后，游戏结束，孩子们终于解
放了。
老师问他们：在这一周里，你们对随身带着土豆有什么
感觉？孩子们纷纷沮丧地表示，带着土豆袋子行动不便，还
有土豆发霉后散发的气味很难闻。
这时，老师告诉他们这个游戏的意义。她说：这就和
你心里嫉恨着自己讨厌的人一样。嫉恨的毒气将会侵蚀你
的心灵，而你无论到什么地方要带着它。如果你连腐烂土
豆的气味都无法忍受一个星期，你又怎么能让嫉恨的毒气
占据你的一生？
所以不要让一生都背负仇恨的包袱，原谅别人的过错
更可取。 转---送给生命因梦想而灿烂的人
18岁那年，英格丽·褒曼的梦想是在戏剧界成名。但是，她的监护人奥图叔叔却要她当一名售货员或者什么人的秘书。为此两人争执不下，奥图叔叔答应给她一次参加皇家戏剧学校考试的机会。如果考不上的话就必须服从他的安排。
为了能考上皇家戏剧学校，英格丽·褒曼还颇费了一番心思。一方面，她为自己精心准备了一个小品，表演一个快乐的农家少女，逗弄一个农村小伙子。她比他还胆大，她跳过小溪向他走去，手叉着腰，朝着他哈哈大笑。她反复认真地排练这个小品。另一方面，在考试的前几天，她给皇家剧院寄去一个棕色的信封，如果失败了，棕色信封就退回来，如果通过了，就给她寄来一个白色信封，告诉她下次考试的日期。
考试的时候，英格丽·褒曼跑两步在空中一跳就到了舞台的正中，欢乐地大笑，接着说出第一句台词。这时，她很快地瞥了评判员一眼，惊奇地发现评判员们正在聊天，相互大声谈论着，并且比划着。见此情景，英格丽·褒曼非常失望，连台词也忘掉了。她还听到裁判团主席对她说：“停止吧！谢谢你……小姐，下一个，下一个请开始。”
英格丽·褒曼听到这话后彻底失望了，她好像什么人也看不见、什么也听不见，在舞台上待了三十秒就匆匆下台。她感到自己唯一能做的一件事就是去投河自杀。
她站在河边，准备结束自己的生命，当她的目光投到河面上时，发现水是暗黑色的，发着油光，肮脏得很。此时她猛然想到的是，等她死了以后，别人把她拖上岸后身上会沾满脏东西，还得咽下那些脏水。她又犹豫了：“唔！这样不行。”于是就放弃了自杀的念头，回家去了。
第二天，有人给她送去了白信封。白信封？她有了白信封。她真的拿到了被录取的白信封。多年后，已成为明星的英格丽·褒曼碰见了那位评判员。闲聊之际，便问道：“请告诉我，为什么在初试时你们对我那么不好，就因为你们那么不喜欢我，我曾经想去自杀。”
“不喜欢你？”那位评判员瞪大眼睛望着她，“亲爱的姑娘，你真是疯了！就在你从舞台侧翼跳出来，一来到舞台上的那个瞬间，而且站在那儿向着我们笑，我们就转身彼此互相说着：“好了，她被选中了，看看她是多么自信！看看她的台风！我们不需要再浪费一秒钟了，还有十几个人要测试呐！叫下一个吧！”
许多人一旦遇到困难或挫拆，首先放弃的往往总是梦想。其实，一个人的梦想是与自己共存亡的东西，千万不可放弃。哪怕是置身于生死边缘的汪徉之中，只要还能抓住一块浮木，就在它上面写上“梦想”二字，只要还有生的希望，就应该让梦想和你生死与共。活着的话，梦想总有实现的时候。 一架窄窄的独木桥。
甲从容而潇洒地过去了，在甲眼里，桥下是一条没膝的小溪。
乙小心翼翼地过去了，在乙眼里，桥下是没头的河流。
丙刚走几步就退回去，在丙眼里，桥下是万丈深渊。
——安全感很重要，认知影响行为。
一架窄窄的独木桥，桥下是没头的河流。
甲从容而潇洒地过去了，因为甲的水性极好。
乙小心翼翼地过去了，因为乙的水性很一般。
丙刚走几步就退回去，因为丙完全不识水性。
——能力很重要。
一架窄窄的独木桥，桥下是没头的河流。
甲从容而潇洒地过去了，因为甲早已把生死置之度外。
乙小心翼翼地过去了，因为乙相信自己能过去。
丙刚走几步就退回去，因为丙害怕万一上不来。
——勇气和自信很重要。
一架窄窄的独木桥，桥下是没头的河流。
甲从容而潇洒地过去了，因为朋友在身边，下面还有救生艇。
乙小心翼翼地过去了，因为他知道朋友能听到他的呼救声。
丙刚走几步就退回去，因为他没有朋友，很孤单。
——心理和社会支撑系统很重要。
一架窄窄的独木桥，桥下是没头的河流。
甲从容而潇洒地过去了，以后就越来越潇洒和从容。
乙小心翼翼地过去了，以后就成了甲。
丙刚走几步就退回去，以后连那几步也不敢走了。
——行动很重要，行动的成果影响认知和性格。
一架窄窄的独木桥，桥下是没头的河流。
甲从容而潇洒地过去了，
乙小心翼翼地过去了，
丙刚走几步就退回去，
丁羡慕甲，鄙视丙，认为自己起码不次于乙，于是观察了下，走上了独木桥。他心里其实比丙更害怕，行为比乙更谨慎，但他要表现得像甲一样从容和潇洒。他的腿开始打颤，在桥中央进退维谷，进不敢进，退不甘心。他开始自责、悔恨和忧虑，各种负面情绪纠缠着他，但他仍要掩饰，于是跟自己玩起了强迫的把戏。
——朋友们，那桥其实很宽，那水其实很浅，你的能力也不差，你周围的人并非你想象的冷漠，社会并非你想象的险恶，那座桥，事实上人人都可以过去，只要每个人都对自己忠诚，做原原本本的自己！ 安全感很重要，认知影响行为。 http://vietnamese.cri.cn/mmsource/audio/2004/03/21/zw-haoxianghx.mp3{QQ9} 人生的意义是什么？奥修说，不能用头脑。一旦你用头脑，你就错过要点了。宁静必须在宁静中被理解；一个无言的信息必须被无言地理解。如果你试图通过语言、通过头脑去理解它，你就会错过它，你就会误解它。然后你自己的头脑进来了。然后你开始解释它。然后它就变得不纯、变得不一样了。不要试图寻找意义。你将在寻找意义中错过意义──因为接触就是意义，一种内在的深深的拥抱就是意义。
我觉得，我还是不得要旨。人为什么活着。我该怎么办？
人生的追求。
我想学习有机种植，到安金磊那儿去。但是，我知道学习从身边开始，大自然是最好的老师。去观察自然吧。这才是真正的生活。
一本『周易』，古人向大自然学习，天地、云雷、山水、草木、风火……
我想改变自己，变得积极一些，有目标，有韧性。
我在寻思，是什么引导了孔子，南丁格尔，还有你们？我又该怎样引导自己。思想一直在反复。
在夜里，我在思考，我为什么是怎样的。我发觉我有点感觉了。昨天中午前，大妈烧了热水洗头，她用的是洗衣粉。同我住一起的李师傅也是。一切都是自己将将自己弄复杂了，而看不到真正重要的东西。
建
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