古人教小孩，能食，教以右手吃饭先让老人吃。有食物，老人不分给不要。能言时，教以数与方名。教他见人行礼，恭敬长上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教导，便不知礼节，不知尊卑上下，习惯成第二天性，养成逆子，不孝不悌，为父母的，不能辞其咎。所以古人云：『养不教，父之过。』这是放任太甚，也是不慈。
管得太严。有了儿女，恨铁不成钢，自己孩子，总得比别人强。儿女稍有差错，非打即骂，毫不留情。原来父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使儿女对于父母，初则畏之，渐疏远之，甚则离心离德，这就是管之过严，亦非中正之慈道。
善言开导，不可体罚，免伤他的自尊心，自然小儿能迁善改过。千万不要骂他，骂则口出恶言损德，老人听着还不愿意。更不可一错便打，把孩子打完了，小孩还不知道为的什么，打得直迷瞪眼，生出毛病来的很多。
三纲三从之真理篇
夫妇道爱心家庭
王凤仪先生说：『道是什么？道就是两口子。』实在说，一阴一阳之谓道。夫妇为人伦之始，男子为天，女子为地，夫妇是一小天地。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫妇和就是天清地宁，夫妇不和就是天•¬地覆，不但家不能齐，国家亦不能治，天下亦不能平。夫妇道之关系于家国天下，其重大如此。为丈夫的，必须先把三纲立住。所说的三纲，就是性纲、心纲、身纲。性纲要无脾气，心纲要无私欲，身纲要无嗜好。纲者，领也。必须把女人领在道上。现在为丈夫的，约分三等：一是懦夫，二是暴夫，三是丈夫。何为懦夫呢？就是懦弱无能，自己不能自立，反听从女人的话。遇事自己不好出头，着女人出头说话。日子久了，习染成女子当权。听妻言乖骨肉，闹得家务不和，兄弟分居，均是犯了这个毛病。此之谓懦夫，于道为不及。或有一等暴夫，说我不怕女人，不听女人话，不好就打就骂，这又错了。妻者，齐也，是平等的意思。女人从幼在他娘门，受父母养育之恩，长大成人，对他父母的恩德尚未能报答，便出阁来到我家，孝敬我的父母，恭敬我的兄弟姐妹，甚至连她的姓都改了，随同我的姓，是为的什么呢？况将来生男育女，继承先人的后代，多大的功劳！我若轻视女人，打骂女人，不但现在国家法律所不许，问问良心安在？这样又成了暴夫，于道为过了。怎样才算合道呢？必须从『义』字上立脚，不能一味听妻言，可是当听的不能不听。妻或有过错，要劝导她，万不可打骂。若是打骂，就是打三纲，骂三纲。总要抱定一个义字，才称起为丈夫。夫妇是一阴一阳，男子要抱定三纲，女子要明白三从。三从是性从天理，心从道理，身从情理。要助夫成道，助夫成德。现在女子亦分三等：一等是弱妇，在家吃穿赖父母，不愿做活。出阁时总嫌嫁妆不好，恨不能扫地出门。及到了婆家，不知孝悌之道，敬戒之礼，还说嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。倘衣食不如意，终日包屈，好像应当怨，应当赖。这是一种软弱无能的弱妇，只是累夫造罪。又有一等女人，虽然精明强干，但性子却甚蛮横，依仗自己有知识，有能力，轻视丈夫，精神上欺压男人，使男人不痛快；或依仗娘家富，夫家穷，说话傲慢无礼，致丈夫受欺负生气；或出外不回家；或染病早亡；或少年孀居，女人何尝愿意这样？因为不明道、不能化禀性的关系。此之谓悍妇，因性情强悍故也。此等女人，哪能助夫成道？哪能使翁婆欢喜、妯娌和睦？只闹得家务不和分居另过。你想人伦孝当先，兄弟如手足，人家有个儿子，从小费尽心力，长大成人，便把父母扔开，兄弟离开，叫女人独占了去，多么冤枉呢！所以王凤仪先生说：『世界哪能不坏？男子无良心，被女人霸去，这就是投降外国了。』总而言之，因为不明白夫妇道。若女人明白道，一定能当个贤妇。怎样是贤妇呢？女人以顺为主，柔和为本。丈夫无论家道贫穷，或像貌丑陋，这是命里注定。须明白因果道理，恪尽妇道，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，能助夫成德，能托满家，使全家欢喜，将家庭的责任，完全担负起来，使男子在外服务社会，无内顾之忧，能报效社会。不但治家这样，即在社会工作，能为国尽忠，与男子立于平等互助地位，助夫却不依赖夫，方称为贤德妇女，家庭喜星。夫义妇顺，真可谓夫妇道的模范呢。
王凤仪先生说：『道是什么？道就是两口子。』实在说，一阴一阳之谓道。
为丈夫的，必须先把三纲立住。所说的三纲，就是性纲、心纲、身纲。性纲要无脾气，心纲要无私欲，身纲要无嗜好。纲者，领也。必须把女人领在道上。现在为丈夫的，约分三等：一是懦夫，二是暴夫，三是丈夫。
夫妇是一阴一阳，男子要抱定三纲，女子要明白三从。三从是性从天理，心从道理，身从情理。要助夫成道，助夫成德。
因为不明道、不能化禀性的关系。此之谓悍妇，因性情强悍故也。此等女人，哪能助夫成道？哪能使翁婆欢喜、妯娌和睦？
王凤仪先生说：『世界哪能不坏？男子无良心，被女人霸去，这就是投降外国了。』总而言之，因为不明白夫妇道。若女人明白道，一定能当个贤妇。怎样是贤妇呢？女人以顺为主，柔和为本。丈夫无论家道贫穷，或像貌丑陋，这是命里注定。须明白因果道理，恪尽妇道，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，能助夫成德，能托满家，使全家欢喜，将家庭的责任，完全担负起来，使男子在外服务社会，无内顾之忧，能报效社会。
本帖最后由 美惠子 于 09-11-21 09:21 编辑
兄弟道
孝为百行之原，然孝是对父母所行的道，同一父母所生的，就为兄弟。若兄弟间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道仍不能圆满。所以孝敬父母，就得和睦兄弟。兄弟之道就是『悌』字。悌道也是出于天性之自然。孟子说，『孩提之童，无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄。』可见孝悌都是天性所固有的。如人在幼童时期，哥哥弟弟同在一处玩耍，若有人打他哥哥，他一定不愿意，一定护惜他哥哥。你想谁教他护惜哥哥来？那是出于天性。他哥哥被人打哭了，弟弟不能帮助他，也一定帮着他哭，流同情的泪，这是出乎天性之自然，并不用教导。为何越长大了，多兄弟不睦呢？考查不睦的原因，大约有三种。
（一）偏爱妻子，为情欲所牵。
（二）为争贪财物，被物欲所迷。
（三）为争辩情理，受禀性之害。
细想这三种毛病，多半犯着第一、二项。这可怨谁呢？全是怨男子不明白道，没有真主意，女人也跟着落个不贤孝的名字。兄弟本是一母同胞，情同手足。本身的手足，行动相随，一刻不能相离。且手足是互相维护的，譬如手去拿物，脚不用吩咐就走。如脚被碰伤或扎着，手不用脚请它，急速去摸护扶慰它，此是痛痒相关之至情也。兄弟失和的原因，在未娶妻以前，总还差一点，一娶了妻，渐渐情谊就疏远了。
在朝阳县有句俗话说，『院外放火鞭，屋里写过子单』，给谁过继呢？给新媳妇。因为一娶媳妇，把父母的恩情就忘了，兄弟的情也没了。细想方才来一个异姓人，为什么就忘了父母兄弟呢？到底女人有什么好处呢？全是因着男子重情欲，薄恩义，不明白道的缘故。又有一等人，好争好贪，兄弟之间，为争祖宗产业，各不相让，打骂斗殴，闹得兄弟成仇，骨肉乖离，连累得老人生气，无法可使，甚至闹灾生病，罪莫大焉。因兄弟失和，妯娌也就不睦，将家业分开，连老人也轮流奉养，打算合适不合适。此等人真是见利忘义，连父母之恩都忘了。父母养儿防备老，哪知兄弟分居，不但惹老人累心，反把人落个老无所归，轮流吃饭，如同沿门求食一般。这不是悌道不尽，累及孝道吗？还有为家产闹成讼事的，经年累月伤财败德。兄弟乃是一奶同胞，为祖宗遗产之小节，伤手足天伦之至情。财产是身外之物，用以奉养父母的，乃为家财，有伤天伦。伤天伦，便是逆天，将来定受天罚。即便财产到手，天理有亏，家道也过不好，不是人口生灾长病，便遭横逆之事，或生下不肖之子，倾家荡产，并给老人丢名誉。试看世上害兄害弟的，哪一个得到好结果呢？世上之物，完全是假的，惟独道是真的。人若明白此理，当借假修真，把兄弟道行真了。扩而充之，四海之内，皆兄弟也。能爱全世界的同胞，便是大同世界。
为何越长大了，多兄弟不睦呢？考查不睦的原因，大约有三种。
（一）偏爱妻子，为情欲所牵。
（二）为争贪财物，被物欲所迷。
（三）为争辩情理，受禀性之害。
兄弟失和的原因，在未娶妻以前，总还差一点，一娶了妻，渐渐情谊就疏远了。
兄弟乃是一奶同胞，为祖宗遗产之小节，伤手足天伦之至情。财产是身外之物，用以奉养父母的，乃为家财，有伤天伦。伤天伦，便是逆天，将来定受天罚。即便财产到手，天理有亏，家道也过不好，不是人口生灾长病，便遭横逆之事，或生下不肖之子，倾家荡产，并给老人丢名誉。试看世上害兄害弟的，哪一个得到好结果呢？世上之物，完全是假的，惟独道是真的。人若明白此理，当借假修真，把兄弟道行真了。扩而充之，四海之内，皆兄弟也。能爱全世界的同胞，便是大同世界
姑嫂道
嫂子与小姑，是名分上的关系。起初本素不相识，由名分关系，作情义上的结合。嫂子是从哪里来的呢？是从当姑娘来的。到了婆家，才当了嫂子。现在在家当小姑，不久出了阁，又给小姑当了嫂子，好像是个因果循¬环一样。在当小姑的，若明白道，在嫂子初进门来，见嫂子孝敬父母，恭敬兄长，友爱弟弟妹妹，如同亲人一样，何等令人钦佩。但家中事务，嫂子全不熟悉，应从旁面告诉她，引导她，帮助她，使她不至作错了。唐诗上说：『三日下厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝』，这就是嫂子入门，初求小姑的情态。小姑于此时，应有补助之精神，尤其在父母面前，常常提嫂子好处。嫂子偶有过错，替嫂子用好话解说。如此嫂子心中能不感激吗？在嫂子方面，要尽孝道，总得找着婆母的心。婆母心爱的是小姑，对小姑衣食方面，要格外留心。一方面顺婆母的心，一方面助丈夫尽悌道。遇着小姑有应用之物品，或梳妆等物，嫂子早早尽心，在丈夫面前，多方提议，为之买办。这是助夫行悌道，能使小姑欢喜，婆母顺心。想想小姑在家能有几年，为何拿着河水不洗船呢？这样嫂子处处尽道，小姑处处感恩，姑嫂双方之道尽矣。
对于已出阁的大姑，年下节下，不等婆母开口，首先张罗。或送礼物，或去看看。对于外甥男、外甥女，要招待周到。如是老人欢天喜地，姐妹满口夸奖，家庭和乐，日子自然兴旺。要是小姑不明白道，对于初来的嫂子，在父母面前说长道短，两头传闲话，往母亲耳中送毒话，母亲爱听爱信，这叫自己吃毒药丸，存在心里，时时不舒服，种上恶因了。遇着事一不随心，指东说西，净挑毛病，发泄心中的怒¬气。闹得日子久了，媳妇忍耐不住，不免分辩几句，因此婆媳失和，媳妇从此受气，婆母心中也难受。你想这样是谁¬种的恶因，不是小姑吗？媳妇受了气，必定告诉男人。丈夫仔细一考查，不免也生气，又转成母子不和了。如是母亲便说儿子不孝，娶了媳妇忘了娘，还要告诉他父亲，管教他儿子。父亲一生气，管教儿子，儿子若是不服，又闹成父子不和，一家人全都不合，家道哪能好呢？如此显得儿子媳妇都不孝顺，又连带的父母也不慈爱，这个病根就是从当小姑不明白道得来，姑嫂道关系多大呀！
再说当嫂子也得会当。若嫂子不明白道，倚着丈夫的势力，慢待小姑，对于小姑吃穿使用，处处打算盘，好像过日子俭省，其实是待小姑刻薄。小姑心里不如意，在母亲面前，诉冤流泪，惹得母亲不欢喜，心中生气。这是多么不孝呢！结果姑嫂不和，婆媳必不睦，父子也离心离德。这是嫂子不明白道，落个不孝不悌之名，罪莫大焉。所以小姑嫂子必得都要学道，要知现在的小姑，就是将来的嫂子，因果循¬环，自然的道理，结冤结缘，很有关系。为何不种下好因，将来得好结果呢？对于侄男侄女，更要处处尽心，不但嫂子感激，老人本来爱孙子，一见这样，心中更加欢喜。一家男女老幼，和和乐乐，显出小姑敬嫂，嫂爱小姑，全家和睦，真是姑娘提满家的贵星，媳妇托满家的喜星呢！
一家人全都不合，家道哪能好呢？如此显得儿子媳妇都不孝顺，又连带的父母也不慈爱，这个病根就是从当小姑不明白道得来，姑嫂道关系多大呀！