美惠子
发表于 09-11-1 19:27:22
拿着一个大学毕业证书，可是没责任感，父母透过很多关系终于帮他找到工作，三推四推这个孩子去工作了，做了一个礼拜，他把老板给辞掉了。请问这样的孩子，我们得担心他多久？再来，他以后还要成立家庭，他没有责任心、没有孝心的时候，那他能把家庭经营好吗？他没有一种跟人相处的能力，他夫妻关系能圆满吗？甚至于现在很多年轻人生了孩子，交给谁？又交给爷爷奶奶。假如我们没把孩子的德行教好，他的一辈子我们操心都操心不完。所以老祖宗教育我们，「至要莫若教子」，一生最重要的事，一定要把下一代教好，不然现在很多的乱相都会呈现出来。
美惠子
发表于 09-11-1 19:28:23
我们中华传统文化这八德，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是有两种说法的八德，我们把它结合在一起，变成十二个德目，而孝摆在最基础，因为它是根。我们得找到根本，本末倒置，徒劳无功，花了一辈子的心血，倒头来不是好的结果，「君子务本，本立而道生」，找到根本，家道就成就，事业之道也才能成就得了。本立道生。
美惠子
发表于 09-11-1 19:29:20
孝是根，悌忠信是做人的本。一个人跟兄弟都处不好，他做人就很有问题。对家尽忠，对父母诚信，这是做人的本。礼义廉耻是做人的枝干，仁爱和平是一个人他在社会上所呈现出来的贡献，花果。而我们的教育不能直接就跳仁爱和平，得先从根上落实。
美惠子
发表于 09-11-1 19:29:44
因为我们老祖宗，几千年来他是顺着人性去教，顺着人性所以特别容易让人接受，「人之初，性本善」，人都有那分善心。
美惠子
发表于 09-11-1 19:30:30
传统文化就是让孩子这种对父母的爱终身保持，再让这种爱从父母扩展到兄弟，扩展到家人、家族，以至于扩展到邻里乡党，最后到社会民族，它是顺着人性教的，所以其实它是爱的教育，它也是做人的教育。
美惠子
发表于 09-11-1 19:32:36
一个家庭里面有孝悌，它就和乐了。可是我们现在看到连父子兄弟都冲突了，甚至互相伤害，就为了钱，重利他就轻道义。所以这些教育不能不抓紧，人不学，不知做人之道！我们看一个人有忠，整个各行各业就兴盛起来了，现在见利忘义，动不动就忘了领导的恩德，就跳槽了。信，整个社会假如没有信，人人自危！
美惠子
发表于 09-11-1 19:33:05
在老一辈的人心里面，一个人讲出来的话就要守信，老祖宗创字也教我们，人的言语叫信。所以当一个人讲话不守信的时候，他讲的是什么话？不是人话，人话叫信。当人与人的信用要靠法律的时候，人已经愈来愈堕落了。
美惠子
发表于 09-11-1 19:34:21
礼义廉耻，往往很多磨擦都是因为不守礼，守礼，互相尊重，很多的磨擦可能就不见了，冲突就不见了，更不可能会造成伤害。
美惠子
发表于 09-11-1 19:34:53
她说到，那你们怎么这么有礼貌？这个话很值得我们省思，有礼貌的不是中国人。这有两个问题要思考，第一个我们五千年来在世界被称为「礼义之邦」，假如现在全世界的状况，没礼貌的是中国人，那我们这一代的中国人，用我们的行为侮辱了我们五千年的祖宗！这个罪造大了。第二个思考，这位大婶是中国人！当我们自己中国人都不相信自己的时候，那这是信心危机。金融危机还没信心危机严重，人跟人都没有信任关系的时候，那就麻烦了。所以礼要恢复，互相尊重。
美惠子
发表于 09-11-1 19:35:59
人与人有一分道义，有人情味，而不会都见利而忘义，都不顾彼此。所以以前的人活着很有安全感，因为他知道任何情况，他的家人、他的朋友会鼎力的帮助他，他有后盾。可是现在人不讲义了，心里都没有安全感，发生什么事，好像人就整个都乱了方寸。还有廉耻，有了廉耻各行各业就不贪污，真解决问题。包含整个民族与民族，党派与党派，种种团体之间有仁爱和平，它就能团结一致，齐心协力为这整个社会。所以五伦八德绝对可以解决我们当前所有的社会跟家庭问题，都是德就能解决得了的。我们看这整个人生就像一棵大树一样，根本非常的稳固，而他的发展也是顺着人的成长。孝是侍奉父母，事亲；悌忠信是尊重长辈、尊重兄弟，敬长；枝干，礼义廉耻，他懂得侍奉领导、侍奉单位，事君；最后爱护大众。我们看到这整个都是循序渐进的，所以孝悌忠信就变成一个人修身齐家之本。从孝悌忠信提升上来，礼义廉耻是在各行各业当中付出服务，这是治国。
美惠子
发表于 09-11-1 19:36:36
至于仁爱和平，我们国家主席胡锦涛先生特别强调和谐社会、和谐世界。事实上要让社会、家庭、世界和谐，首先人的思想一定是要跟和谐相应，所以有和谐家庭才有和谐社会，才有和谐的世界。而有这样的思想观念，现在只剩我们五千年老祖宗的中华文化承传下来，其它民族的文化都没有传承下来。
美惠子
发表于 09-11-1 19:38:13
，「凡出言，信为先」，《弟子规》里面信讲得很多，但是也是从对父母守信，进而对他人守信。再来礼，对父母守礼，「长者先，幼者后」，甚至于劝谏父母也要守礼，现在对父母讲话都非常的傲慢，这不妥当的。《弟子规》告诉我们，「亲有过，谏使更」，父母有过失的时候，我们要恭敬的去劝父母，「怡吾色，柔吾声」，这对父母有礼。对父母的义，都有养育父母的这分自我的期许，这就是义。廉，廉洁因为「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，自己德行不好就羞辱父母，而且他有羞耻心，因为他不敢以身侮辱父母。我们从这里就看，为什么我们中华传统文化把孝道放在这么重要的位置？因为它是一切德行的根本所在。所以朱熹夫子有句诗词讲到，「问渠哪得清如许，为有源头活水来」，这跟大家讲到的就是八德，而五伦就是落实这八德。所以父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇德，兄友弟恭，这里还有个朋友关系，朋友有信，有信义，这是整个五伦关系。其实人跟人和谐，这社会就和谐了，世界就和谐了。所以源头还在人跟人的关系，而人与人的关系不离开这五伦关系。
美惠子
发表于 09-11-1 19:40:05
家庭里面太多的冲突都是计较，不分彼此什么问题都解决了。
美惠子
发表于 09-11-1 19:41:03
你看女子出嫁的时候，《诗经》里面提到「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。就是女子出嫁的时候，她的心情就好像看到那个桃树开得很茂盛，她就期许自己，我嫁过去一定要让这个家庭兴旺起来。很美好的愿望。有没有哪个女子她要出嫁的时候心里想，好！终于让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可。没人这么嫁的吧？所以事实上人生面对很多境界，只要我们能时时不忘这一颗心，我们把孩子生下来，我们那颗不辞劳苦，一定要把他教育好的心，时时保持；我们时时想着，当时候另一半完全信任嫁给我们，把终身托付给我们，那颗难得的心，我们时时不能忘；我们对对方的那分责任，那分承诺，我们也不能忘。那很多情况来了，可能这个心提起来，这些小磨擦就过去了，不忘初心。
美惠子
发表于 09-11-1 19:41:52
夫妻关系是一切关系的典范，这个时候要能同甘共苦不分彼此，而且时时大局为重，要能掌握情绪，因为情绪不掌握，没事都变有事，小事都变大事。这个大局一为重，我们看到父慈子孝，那个慈表现在哪里？父母的慈爱就表现在时时都把最好的榜样演给孩子看，这是真慈爱，因为那个德行，孩子一生都受用。但这一点不体会到，往往我们都把慈爱变留很多钱给孩子，事实上钱留得愈多，孩子没有感恩心，钱会变成祸患，现在告上法院的兄弟、父子大有人在。其实孩子受父母影响非常大，父母能够孝顺爷爷奶奶，这个孝就传承下去；父母能够勤俭持家，孩子终身奉行，因为父母是孩子人生很多里程碑。