结冰小妹妹，请你不要太自责了，你们没有什么错；相反，你的经历和表现说明你真实又善良；
——你们是青春期中的孩子，你们相爱冲动是再正常不过的了，这种情况很普遍，也是正当的，你们是真心相爱，只是你们无法正确掌握；真正错误的，是环境和你们自己的某些认识，现在是一个宽容和谐的社会，不能再用苛刻的传统观念来桎捁扼杀人性；现在主流的观念对此不再作道德批评，而着重教育正确对待掌握，防止出现像你这样的自罪和自责带来的伤害；
——所以，请你停止自责，抬起头来，正确对待；把忧虑和苦恼放下，勇敢自信地认识和面对；
——把对他的依恋和自责也暂时放下，你只是因为年青无经验而不能正确把握对他的爱，你要相信他的善良和对你的爱，他会原谅你的，你要好起来就是对他最大的安慰；等待时间，当你们都再成熟一些，你们还有机会重新相爱的；或者，你们都会重新找到自己真正的爱情；
——勇敢、自信、向前，调整好自己的心态和环境的关系，珍惜自己，积极向上；做好自己应该做好的，把学业和事业等等放在应有的位置上；
——年青的人生，美好的未来，珍惜和努力吧，你们都会幸福的；
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现在每一天度过都很难，对我来说，要么继续走下去，要么结束，可我真的没有信心，完完全全重新开始，放下所有牵挂自责和心痛，放下回忆，以后我也不会爱了，他是我最理想的对象，即使往前走，我的心也停留在半年前，停留在过去，无法释然，很难过，我是性格里原本就不坚强不独立么，可我不知道为什么在一起时我却喜欢控制强硬无理
我真的不可理喻，不值得可怜，因为我把一切弄得一团糟，给自己是那么都不剩，走不出来
我需要做一个决定，继续还是结束
想到要结束，心里才松快许多
"想到要结束，心里才松快许多"
确实也有这种感觉,但就像死刑犯的最后一餐,虽然很丰盛,却夹杂着很多眼泪.
佛教的自杀观
[ 作者：释圣凯 | 转贴自：戒幢佛学教育网 | 点击数：169 | 更新时间：2005-4-7 | 文章录入：fangbing ]
——佛教的自杀观
释圣凯
张国荣自杀了，无数人为之扼腕叹息。生命如此无法承受之轻，实在令人深思。我们的物质生活日益提高，社会日益前进，可仍有许多人无法平安走完此生，而是选择了自杀，早早地结束了这一生。自杀已经成为文明社会的严重问题，引起各方面的高度重视。
佛法作为古老的智慧宗教，旨在提升人们的生活质量，鼓励人们走向生命的解脱。因此，本文从佛法的角度，结合心理学的成果，对自杀做出一定的分析，希望为解决自杀问题提供一种独特的思路。
一、自杀——生命无法承受的选择
苦难的生命，痛苦的生活，这是生命的本然。在每个人的生命历程中，都曾遭受过种种打击。有些人在苦难中提升了，而有些人却在打击中消沉了。近代心理学者非常注重自杀的主观经历：相同的打击可以在不同性格和不同人生观的人身上产生不同的效果。其自然结果通常都是情绪抑郁，对生活上的打击存在悲观失落的挫败感，并出现以下三种看法和感受：
一、对于自己的看法：他们通常会感到自己很无能、没有价值，觉得自己无论怎样做都是失败的。对于自己有如此负面的看法，便会倾向于不断反复想着那个打击，想着那不愉快的经历，导致自责、内疚、自我贬低等。即使与他们谈到彼等的成就，他们也会将其形容为不值一提的事情。
二、对于其他人的看法：有强烈抑郁和自杀倾向的人通常都会感到无助，觉得身边的人不可能帮上忙，有一种“有心无力”的感觉。最让他们感到失望的是，人们虽在非常努力地设法帮忙，但无论亲友或专业人士都无能为力。这远比没有人愿意帮助来得痛苦，于是他们更加沮丧，对自己和四周的事物都变得漠不关心，一副完全放弃的态度，令亲友们更感挫败无助。于是亲友亦难免发出无能为力的感叹，如此就更加强了他们无助的感觉。
三、对于将来的看法：当他们认定自己不值一文、他人力不从心，必定会感到自己没有将来，没有希望。当一个人如此沮丧绝望时，总会想到更坏的一方面。既然自己没有希望，“明天”只会是更痛苦难过，只会带给别人更多烦恼，因此他们便会越来越倾向于自杀是该行的路。
对于自杀者来说，面对不能解决的问题，面对似乎无法承受的痛苦，在心理上就会错误地认为自杀能使自己免除这份痛苦，认同那种“一死百了”的断灭论。可是，现代科学的分析以及自杀未遂者的经验都告诉我们，自杀者不仅会给亲人、朋友及社会带来无法弥补的痛苦，自身也将经受极端的痛苦。
自杀研究者已将自杀所经受的痛苦进行过调查：采取溺死、自缢死、服毒等而自杀，自始至终，痛苦会清清楚楚地感受出来，痛苦景象都明明白白；而服麻醉剂、跳楼等，昏厥后复苏，痛苦印象深刻，感受依然十分敏锐。同时，任何自杀者在将死时，意识转为清楚，过去和现在的景象历历分明。不仅窒息而死是如此，其它一切的死也是如此。例如普通病死，也有“回光返照”的景象。但回光返照是外现的，而意识转为清楚则是内部自觉的，这种景象还在回光返照以后、生命断绝之前。
因此，任何方式的自杀，迟早要感受到自杀的痛苦，而且了了分明，绝不是幻觉和假象。“感受到痛苦”和“临死意识转变得特别清楚”是“自杀而死”的共同特点。这是因为身心互相依持，且意识有独立存在的活动能力。自杀以后，感觉能力并没有马上消失，虽因药力或震动力破坏内脏而失掉知觉，但也是暂时的。
平常我们用手捏着鼻子，或将头浸入水中已觉难过，哪比得上投水自杀、气闭血阻的痛苦呢？刀伤了指头、针刺到肉，便会有钻心的疼痛，哪比得上身体被轧断、五脏被子弹射穿的痛苦呢？足趾偶然踢到石头的疼痛，又怎么比得上从高楼下坠粉身碎骨的痛苦呢？至于说到“脑部”碎裂就不觉痛苦，也是欺人之谈，因为神经愈灵敏的地方，所体验的痛苦也愈强烈（如指尖等处），所以脑部感受的痛苦自然更厉害！由此可见，认为自杀能解决痛苦的观点是完全错误的。
依佛法的智慧看来，生命的运动是以“心”为中心。思想是“心”的作用，感觉是“心”，令人健康的是“心”，令人消沉的也是“心”，乃至一切行为造作，无不是以“心”为主宰。在心理学、灵魂学、催眠学的试验中，所发现的奇异超人的境界，无一不是“心”的力量和作用。由此可知“心力”不可思议。西方著名学者密德所著《死的研究》一书中说：“心，不但是离脑而独立，更以脑为工具，而产生种种作用。而且心的要素与物质的要素，互生关系，而又互为影响。”德国著名哲学家叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。”因此，生命并不是“一死百了”，自杀更不能解决所有的痛苦。
二、利他舍身
大乘菩萨的利他精神是伟大的，能为众生舍弃所有的一切。不仅布施财物，还要布施自己的“头目脑髓”。佛陀在因地的种种布施行为，如“舍身饲虎”、“割肉喂鹰”，激励着无数修行者舍身布施。这种利他舍身，完全不同于一般意义上的自杀。
中国自东晋末年后即曾流传舍身之事迹，其初多为慈悲行而舍身命。及鸠摩罗什所译《法华经》盛行之后，仿效药王菩萨行舍身供养者屡有其人。《法华经·药王菩萨本事品》云：“我虽以神力供养于佛，不如以身供养……以神通力愿，而自然（燃）身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：……勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧。”《高僧传·亡身篇》便记载多位舍身者。僧富，精苦修习头陀，常常仰慕修习药王烧身供养，便以布及香屑缠身，诵《法华经》至《药王菩萨本事品》时点火烧身。慧绍也是诵《药王本事品》而自焚，且有种种神异感应。《高僧传·亡身篇》有十二人，《续高僧传·遗身篇》有十四人，《宋高僧传·遗身篇》有二十四人，可见这种烧身供养十分盛行。
其实，单纯想以舍身求证果位，并不符合佛法之真精神。天台宗的智者大师读诵《法华经》时，读到经中赞叹药王菩萨的烧身是“真精进是名法供养”，豁然悟道。对这种供养方式，他的认识是这样的：“真法供养者，当是内运智观，观烦恼因果，皆用空慧荡之，故言真法也。又观若身若火，能供所供，皆是实相。谁烧谁燃，能供所供，皆不可得。故名真法也。”真法供养是以智火烧烦恼身，以空观悟入能所不可得的实相，而不在于焚烧肉身。他这种解释应当更符合大乘般若空观的真义。
至于在必要时，舍却一己身命而拯救无数众生，才是值得尊敬的菩萨道之行持。如《高僧传》中记载，昙林以身喂虎救助村人，法进割肉以济饥民。而在“法难”时期，为维护自身信仰、护持正法而献身，也是令人感动的。
三、超越生死
另外，中国禅宗的祖师们，已证得生死自在，能够自由选择死亡的方式。他们通过对佛法的真实了解和体证，勘破生死的阴霾，穿越时空的限隔，对生死都能坦然面对、无所畏惧。所以，死亡对他们来说是一件无所谓的事。佛门中人对生命的超脱，是任何名人都难以媲美的。宋朝德普禅师的遗世，便十分洒脱。一天，他把徒弟都召来吩咐说：“我就要去了，不知死了你们如何祭拜我，也不知我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着，大家先来祭拜一下吧！”弟子们虽觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是热热闹闹地聚在一起祭拜一番。谁知道第二天一早，德普禅师真的去世了。这种先祭后死的方式虽很奇特，却也不失幽默！
宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，使生灵涂炭，杀伐甚惨，性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明。他在吃饭时做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉，如何正好乘时，请便一刀两段。”因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中随波逐流而水化，成就一段佛门佳话。他留下一首诗：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹。撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”原来过去有位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此又作了一首曲子来歌颂：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量；真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是很诗情画意吗？
很多禅师们离世的姿态皆千奇百怪：丹霞天然禅师策杖而死；隋朝惠祥法师手捧佛经跪化；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；唐朝良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；古灵神赞禅师向弟子说：“你们知不知道什么是‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法亦各有千秋：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死。儿子在田里锄地，一听父亲去世，就丢下锄头立化。庞夫人见他们个个都去了，也拔开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手当；双手拔开无缝石，不留踪迹与人知！”
象这些禅师、居士在人生的最后时刻，轻松潇洒，又幽默自由，是快活自在的，是诗情画意的。他们以各种自如的姿态通过死亡：站着、坐着、躺卧、倒立、跪化、说偈而死……由于他们具有勘破生死的智慧和体证，才能这样了无挂碍地撒手而去。这种生死自在的死亡，对于现代的自杀者来说，也具有警策的作用。
四、批判自杀——积极的命运观
对于自杀者来说，往往都是遇到一些挫折，从而产生失望、挫败的情绪，并久久无法排除，最终走上自杀的道路。其实，一切快乐与愁苦只不过是人生旅途中不可避免的波浪，正像白天与黑夜不断的轮替一样。快乐与愁苦，都会随着时间消逝成为过去。不要拉住烦恼不放，因为我们还有明天。
生活中总是有解不开的结、斩不断的麻，对付这些事情有两种办法：要么快刀斩乱麻解决掉，要么把它们抛得远远的，理也不要理，集中精力干自己应该干的事情。为些许障碍而陷入痛苦之中，那才是浪费生命。
其实，生活永远充满希望，世界还是那么广大，不要因为一小点不幸，挡住我们的视野。后退一步，风平浪静。世界除了那条倒霉的死路之外，仍然有许多光明平坦的大道。
有时，我们会把自己所有的不幸推到别人身上，从来不反省自己。其实，只有我们不把责任推往别人的头上，才能真正面对现实。拿出自己的力量来，适应环境，度过难关。只有当我们每个人都能担当自己的责任，社会才更有希望；也唯有能挺身负责，承担苦难和错误的人，才有力量改善社会。虽然，许多困扰和负担是来自外界不可抗拒力量，但更多时候，是由于自己内心的贪欲和患得患失。如果祛除内心的烦恼之源，至少是去掉一半令我们困扰的负担。不要夸大我们的困难，不要低估生命的力量！
不要怪命运对我们不公，其实命运是一只“怪手”。如果我们觉得自己的命运不好，就会发现这只“怪手”处处在和我们作对，只能痛苦、无奈。我们会觉得自己是天下最不幸的人，是天下最不快乐的人。那么，别人比我们更快乐吗？我们无法衡量别人的快乐指数，或许有些人是比我们有着更丰厚的收入，更美满的家庭和更光明的前程，但这些就可以代表他们的快乐吗？如果快乐可以出售的话，也许很多人会因为它太昂贵而买不起，他们就会因此而不快乐吗？当我们知道别人比我们在某些方面更好的时候，我们以为他们就一定比我们更快乐，于是我们的快乐也打了折扣。我们往往让别人充当自己的生活参照系数，它的直接后果就是降低了我们的人生质感和自我认知。
人一生的遭遇与快乐并无太大关联。这个世上有些永恒的事物是超越我们的，我们的生存也有着更重大的意义。快乐全在于我们的感受，而现代社会的磨练却使人最基本的感受变得模糊，所以快乐的获得似乎越来越难。但只要带着一颗感恩的心，积极乐观地生活，快乐自然会时常眷顾。生活中有无数的快乐与美好，关键在于我们去发现、挖掘。路边美丽的小花，天上的蓝天白云，空中翱翔的飞鹰，都可以让我们去感受到生命的美丽。一颗感恩的心，一颗快乐的心，永远是无价的。
我深深体会了曾经沧海难为水，如今他已经云淡风轻，一切是真的结束了，
我知道，我已经做出决定了，因为我背负不了太多前行，因为一切已知退不回去
因为我想像假如我当初不做那些事，结局就不会这样，我只能想像了
我的灿烂结束了
做爱是私两个人的私事，不明白为什么全年级的人都知道了。
正所谓艳照门，拍艳照不可怕，可怕的是让全世界的人都看到艳照。
理性的批判(转自茉莉花论坛）
近来报纸上，刊出的“自杀统计表”上分析，因失恋而自杀的，占自杀总人数百分之四十；为情困扰自杀的，占百分之二十；为失业自杀而死的占百分之二十；其他原因为百分之二十；由此可知生计困难，确是自杀而死的一项重要原因。然而男女两性为情感所迷，因而牺牲生命的，竟有百分之六十！在这种离奇的世界上，发生这种离奇的现象。因这一离奇现象，人们好奇的心理，也被激发了。因此我们来分析一下“自杀究竟值不值得”？自杀有什么可投入的？
一、爱情是个什么东西？
别的情形，我们暂且不问，只问发生恋爱关系的那些青年男女，究竟为了什么，甘心把性命牺牲？我想现在的人，高唱爱情，莫非就为这“爱情”二字么？恐怕除了这二字，世间再没有那么大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了，爱情还存在么？并且爱情究竟是个什么东西呢？我们也应当把这二字的意义，认明一下。我们常常听别人说什么“爱情神圣”咧！“爱情纯洁”咧！还有什么“爱情至上”咧！“山盟海誓”咧！那些甜甜蜜蜜的话，听到耳朵里，好像肉都要麻，骨都要酥，心就被它们弄得摇摇不定了。话虽这么说，傻终究是傻，这里头神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我们请问：“爱情二字，在父子兄弟朋友之间，行不行得通呢？”因此有人答道：“爱情的意义，有广狭之分的。不过要像这种性命交关的爱情，恐怕只限于男女之间，别的地方不能够通用吧！”我们因此又问道：“既限于男女之间，那么十七八岁的年轻人，和六七十岁的老婆婆，也会发生很深的爱情么？”有人道：“大致都要在少年或中年的时候，彼此才会有爱情发生。到了老年，就讲不到什么爱情不爱情了。”我更问道：“既是这么说，一个翩翩的美少年，与一个缺口歪鼻、十不全的丑女生，就是说年龄相当，也能一见倾心，耳鬓厮磨的日日守在一块儿么？”那人便嗫嚅道：“这却很难。要像这一种因缘，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，终要过得去才行。”我因此就哈哈的笑道：“那么，爱情二字的意义，照逻辑讲起来，岂不是‘淫色’二字的代名词么？爱情限于男女，无非是性欲冲动，就是淫。关于年龄美貌就是色。所谓神圣纯洁等那些名词，不过是文过饰非，欺人而已。”那人道：“也许有别的关系，如个性啊！学问啊！都可以增长两性间的爱情。”我道：“性情学问等，说能增长爱情，本无不可，却非爱情的主因和动机。不然何必限于男女，何必限于年少貌美，又何至于发生出生入死的大问题呢！故知爱情决定是‘淫色’为本。”我并不是故意装出一副道学先生的脸来，责备任何人。四书五经上说过：“食色性也。饮食男女，人之大欲存焉。”“知好色，则慕少艾。”孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉。我虽不说他们好，却也不去讲他们的坏。不过最要紧的一句话，就是要识得“淫色”是个什么。万不可被他们骗了，以致神魂颠倒，弄出丧失性命的事业。因此就有人问道：“那么怎样才能了解它们呢？”我道：“只要认识淫究竟是否乐？色究竟是否美？认识彻底了，他们自然颠倒玩弄你不得。”我们把这两层意思，慢慢的讲来。不过略带些哲理，请大家平心静气，体会一下。千万不要以为我在此谈玄妙、讲道学，心里厌烦，就不听了。实则我所讲的，都是平常之理。只要你们顺着次第听去，自然很容易明白了。那人道：“淫是否乐，色是否美，却是一个问题；然淫因色有，色解决了，淫也就不难解决，不过色有美丑，是无可否认的。”我说：“请言其故。”他道：“无盐与西施并立，美丑立辨，人人一般看法，怎么可生异议呢？”我道：“你以为西施美么？究竟美在何处？”他道：“脸美、眼睛美、鼻子美，乃至……无一不美。”我道：“脸上美削掉她的脸，眼睛美挖掉她的眼睛，鼻子美劓掉她的鼻子，乃至……一一割下送给你好么？”他道：“不要不要，一一割下了，就不美了！”我道：“一一既不美，何来总的美？总不是一的集合么？更有一层，把西施一身分析起来，不就是肤、发、肉、脓、血、爪、甲、尿、粪等么？在这一些东西里，那一物具有美性的？”他又摇首道：“都没有，一一分析，就不美了。”我们以为：“分既不美，人那里有美？人不是部分的集合么？因此可知美性不实，这是第一点。”
同一女子，此人以为美，他人未必以为美；他人以为美，此人也未必以为美。印度人以为美，中国人未必以为美；中国以为美，西洋人未必以为美。即以时间论，昔时以为美，今时未必以为美；今时以为美，将来未必以为美。美因人、因时、因地而异，故知美性不实，这是第二点。
譬如有一对男女，昔为情侣，今为仇人。为情侣的时候，只见貌美。色美，无一不美。转瞬之间，翻脸成仇。惟见人恶、心恶，无一不恶。美又因情感而殊，故知美性不实，这是第三点。
“美性”如果是实，不但人看了以为美，就是动物看了，也应当以为美。如水湿火热，人与动物同样感到，但事实却又不然。庄子不是说过么：“毛嫱西施，人之所美也，鸟见之则高飞，鱼见之则深潜，糜鹿视之则决骤。”那些鱼鸟等，既不是呆蠢的东西，何以非但不感到美，而且反被美人吓走了呢？若说物类，没有美的感触，何以鱼鸟等，各各自类间，都有性欲的事？然而性欲生于美感，尽由美生爱，由爱生欲，乃是一定的程序。人与动物既然一体，那么动物自然也有感美之可能性（物类饮食男女，贪生恶死，乃至爱护其子，与人无不相同。故知有感美之可能性亦同）。不过，他们只能感到同类的美，而不能觉到异类的美。如同人类，只能觉到人类的美，而不能感到物类的美，这就叫做“同类相感”的道理。实则易地而观，人与动物，都没有什么美感可言（人类物类既各无美，何以各各自类间，感到有美？这是先天及后天的习气资发，妄见有美，美性实无）。这种意思，庄子在二千多年前，已经见到。现在的人，自作聪明，反全被蒙了，岂不可笑。故知美性不实，这是第四点。
“美性”既属不实，淫乐更是如此。因为淫不是美，所以不乐。“淫性”空泛，不言可知。不过在普通人想起来，淫欲总是乐的，你要说行淫不乐，他们绝不肯承认。如果追究他们，到底行淫乐在何处？他们会说：男女交媾便是乐。然而从非理性而谈，既然男女交媾是乐，那么，与残废龙钟老人交，乐么？与污秽丑陋人交，乐么？心中充满了烦恼时行淫，乐么？恐怕谁也不能说是乐。非得要年龄相当，兼之貌不丑陋，更没一点心事，有了这些条件，才有“淫乐”之可言。但是要知道，年龄相当，是年轻的乐，不名淫乐。貌不丑陋，是貌美的乐，也非淫乐。没一点心事，是无心事乐，更不是淫乐了。那么，淫乐究竟在那里呢？据此看来，要肯定在淫的自身上找乐，是无论如何找不到的。那个乐，是因别的关系而发生。如果淫的自性是乐，应该在一切时乐，无往不乐。何必择老少美丑，乃至有心事与没心事呢？如有必要，透过其他的因素而发生乐感，就叫做“依他乐”（依着他种关系而有故），不叫“自性乐”（淫的自身找不出什么乐来），故知行淫实在没有乐。所谓男女交媾便是乐（所谓快感），这一句话，不是就错了么？
综合以上两种理论，可以断定，淫既不是乐，色亦不是美，因色之无美，更觉淫不是乐；因淫不是乐，更觉色不是美。二者相互为因，是肯定之理。古人所谓名姬艳女，皆同幻化，倚翠偎红，尽如春梦，就是这个意思。
淫、色既同样不实在，那么淫、色所产生的爱情，更向何处立足呢？爱情既得不到立足点，全是幻觉欺人的东西，回头来，就要问到青年男女们，究竟为了什么而自杀而死呢？此等死，真是死得可怜，死得可笑，死得无意义了！
爱情爱情，神通果然广大，向来不曾识得它的真面目，被它盅惑了无数男女，害死了无数青年。到如今，才晓得它是一个幻化变现的妖魔罢了！朋友啊！莫再信爱情为第二生命的胡说，白白地把自己的名誉生命送掉，还要被人家骂一声愚痴，讥笑你们意志薄弱。还有一些喜欢舞文弄墨的人，我也要奉劝他们，不要风流自尝，歌颂爱情至上，信口乱道，诱惑青年，简直无异诲淫。试问造下了许多业，将来向何处去消呢？
我更有一句话，奉劝诸位朋友、女孩子们，但当注意。爱情既然是一个心态的反应，完全是“淫色”的变相，那么，不必再在爱情上胡思乱想，自取烦恼了。万一情不自禁，偶然堕入爱网，切不要以为那位女生（男生）待我是真心的，专一的，这种观念，就是情死和失恋死的种子。要知道爱情的根本是“淫色”，“淫色”既是任何男女间可以发生，所以爱情，也是任何男女间都可以发生。他既会爱我，也会爱别人。因为流动变化，是淫色的本性，也就是爱情的本性。不要说你的才貌富贵，不是世上第一。就说是世上第一，时间久了，也会生厌。所以“真心”二字，不过嘴上说说，其实是绝对没有的（即使心理上一时认为很真实，也禁不住时间考验）。明白了这个道理，爱去爱来，自然不至于为爱而悲、为爱而喜，为爱发生意外的事端。话已这样说，可见这种苟且的事，终归堕落，万万行不得。见地超脱的人，知道爱情不是绝对的，人心变化无常，所以不会被任何人惑乱。人看到他，潇洒如仙，光洁如镜，这种人，才称得第一流人物么？
案：
现在一辈为情而死的青年男女，不少怀着一种心理。以为一死之后，到了阴间，可以常在一块儿相聚。这种见解，便是铸成大错。因为自杀这椿事情，本来是自暴自弃，姑不必去论他。当知道，上天生你，不是叫你自杀；父母养育你，也不是叫你自杀；国家培养你，也不是叫你自杀，然而你竟然自杀了，这岂不是违反天道，违反父母，更违反国家的意思么？违天，谓之不敬；违父母，谓之不孝；违国家，谓之不忠。那有不敬、不孝、不忠的人死了反而得到快乐，试问天理何在呢？而且所行的，是暖昧苟且之事，这一类自杀的人，死后非但不能相聚一块儿叙乐，还要罚入枉死城受大苦呢！为情而死的人，岂可不深知呢？
结冰，你的死，会让人觉得真是死得可怜，死得可笑，死得无意义了！
结冰 ，你只看了自己的经历。现在婚前性行为已经是比较普遍的现象了。
不要过于自责。很多夫妻 彼此都不是对方的第一次 ，仍然幸福的生活在一起？！
为什么呢？因为他们知道，有爱是最重要的。人都会走弯路，不要怕 。因为黎明前一定是黑
暗 ！人这一辈子为什么会离婚 你知道么？
因为人本身就是个变化的动物，而且人这一辈子不同阶段的需求也不一样！
最重要的世界上绝对 有一类人值得我们爱，也会爱我们，只是缘分早晚的问题！
你现在放弃了 ，多可惜啊 ！快点融化吧，新的一年，变成水……
原帖由 结冰 于 08-12-27 16:24 发表 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
谢谢哥哥姐姐的劝告，我的世界什么都没有了，我无法将那刻骨铭心的回忆从生命里抹去，除非我死了，我身边没有一个朋友可以倾诉，只能上网到这里来，以前他是我全部的精神依靠像亲人一样，我想被保护，我真的累了，就 ... 楼主，想和你说说我的感觉！也许如果你看到论坛里的贴。也将知道我要和我的前夫对博于公堂（法院）。所以夜里失眠。因为我在想，即使离婚了，他不再爱我了。已经另有新欢。可我还是恨不起来。这很糟糕。对他还有感情。而他早已把我当成陌路人。如果他争取不到孩子的监护权。那么他会把我当成他的敌人。对我没有任何的问候和感激。即使他结婚了！想象一下，爱的时刻是幸福的。只有对方把我们的那种幻想，思念彻底的粉碎。我们才可以心死与重生。我理解你的感受。就像理解我自己一样。那时的我也没有朋友，带着孩子，医生诊断为产后抑郁复发。没有人帮我。随着孩子一天天长大。抑郁才慢慢好转。没有朋友。也没有上班。你说失去他就等于失去一切。我告诉你，不是的，太阳依然升起。他在哪里。他是谁。已经不再重要。今天的太阳很暖和，你感受到了吗？。并不是让你立刻忘记他。把他藏在你心中最深的角落。不再影响你的情绪！他继续他的生活。你也将继续前行！！有一天长大了，才回过头来看自己，会觉得自己是多么的滑稽可笑。你懂吗！！并不是让你立刻去现在谈男朋友。因为也不适合。先暖暖自己！
你说别人的话会刺伤你，除非你允许她们刺伤。不然的话，谁也伤不了你！你们都是双相情愿。没有伤害第三者。有什么大不了的。你可以选择，你有权利和任何人发生性关系。这是一个阿姨告诉我的。当时我被强暴了。当时也是走不出来。所以她们的话就当风吹过。影响不了你！！相信未来的你是最棒的！因为心中有爱！对自己。对社会。对那些苦难者我们报以深深的爱！过去只是经历，不是负担！！
祝福你快点找到真实的你自己！你一定能行的！！远方的姐姐祝你新年新起点！:hug: 拥抱你！
姐姐哥哥，谢谢你们，帮助我
医生说，我是从小缺少父爱，我中学一直谈恋爱，但没遇上好人，当我遇到他时，已经抑郁了，变得不可理喻，不会付出，郁郁寡欢
我和他之前分过一次手，我太伤心把那件事告诉了一个人，没想到因此传开了，这都是我的责任，后来和好，因为他感觉对我愧疚，我始终没有改变自己，思索自己的原因，他说我从没爱过他，很冷漠，因为我的表现就是那样，是我不懂珍惜，他觉得我很假，很反感，别人都说我很随便，自己觉得自己活着很可笑，可怜之人必有可恨之处，就说我一样，我是个笑话
结冰，你如果你觉得自己活着可笑，那你的死更是只会让亲者痛愁者快，一点价值都没有，你还这么年轻，还有大把的好时光可以来挥霍，来犯错，来改正，都说浪子回头金不换，你现在能努力学会好好爱惜自己，努力善待自己，燕子去了，还有再来的时候；柳叶枯了，还有再青的时候，惟有我们的生命，一去而不复返。
很多时候，当我们从浑浑噩噩中醒来，想要重新起草人生的方案时，却有了"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"的遗憾。
其实，你早就应该明白--青春不过是上苍借你一用的资本，你所能做的就是善待这有限的生命。因为，青春就像流水，就像烟云，转眼就会消失。
然而，善待生命不是浓妆艳抹，粉面桃腮；不是花前月下海誓山盟；不是腰缠万贯，挥金如土；更不是灯红酒绿，醉生梦死；善待生命是面对成功时的淡泊如云，经历失败后的平静如水；善待生命是能够在痛苦中寻到快乐的影子，能够在黑暗中听到光明的前奏。善待生命是一种高超的智慧，是一种拔世脱俗的气质，是一种与时俱进、不断攀登的精神。
善待生命的人最懂得活着的意义和价值。因为 "活过、爱过、写过，这就是人生。"
通常，人喜欢用一辈子来形容有生之年，言语之中不无漫长之意，可细细琢磨，从一个人呱呱坠地的那一刻起，纵使有幸活上百岁，一辈子也不过是一百次四季轮回，三万六千五百个日出月落。
芸芸众生，每个人都是自己人生脚本的撰写者兼演绎者。在生命的舞台上，有的人演的是喜剧，有的人演的是悲剧；有的人唱的是主角，有的人唱的是配角；有的人一生轰轰烈烈，有的人一生平平淡淡……
人太多的为钱所累，为情所困，为家庭所扰，为梦想与现实的冲撞错位而迷茫，为无端的受伤而痛楚。面对着越来越多的诱惑，驿动的心也交织着更多的梦想与渴望。日复一日，年复一年地就在这希望与失望的平衡与顷斜中度日。一个总是刚刚解决，另一个总是随即派生，就像蜘蛛结网，旧的蒙尘了，破损了，新的随即形成，一圈圈，一层层，一辈子就在这自我编织的网络中爬行。一双脚没有因为旅途劳顿而结茧，而一颗心却因为负载太多而迷离。
若干年后，生命的蜡烛即将燃尽，此时此刻，面对幽幽月影，淡淡尘壁，往事将犹如过眼烟云。当初孜孜以求的，此时想来或许是那样的无足轻重，而最为值得追求及珍视的却没能抓住。倘若如此，那将是怎样一种遗憾--花谢了还会再开，可人呢？
与其将遗撼留给明天，为什么不在现在就多一份理性！既然生命如此短暂，为什么不学会在追求中有所放弃！既然生命不会重来，为什么不给心灵留下一片绿洲！
谢谢大家，我得从一无所有开始改变
我今年就二十了，在别人蓬勃向上人脉众多的时候，我却被自己拽下了马，生生的，是我六年积累的结果，不交朋友，只谈恋爱，老师同学认为作风有问题，因为从小家庭的原因，我总是在外寻找温暖依靠，一步错则步步错，刹不了车
我算是半个个好学生，文科，高考成绩比一本线高七十分，我一直奋斗就是想和他有未来，想以后在一起生活，曾经，他也是我唯一的朋友，在所有人都不喜欢我的时候依然支持我鼓励我，给我从没得到过的依靠
因为我的荒唐和不聪明不珍惜，成了一个小丑，所有人都觉得我是活该，我承认
这是对我这辈子的惩罚和教训还是让我明白做人的意义
我做人失败，有苦说不出，无法释然思念还要对所有人作出不在乎的样子，面对别人的不屑和他的淡然加倍思念，寂寞的快要崩溃，无法对父母说，不敢对心理医生说我像被隔绝在这个世界之外，深深压抑的思念，痛苦时怀念被保护，更加痛苦