“生命教育工作坊”简述
发信人: ifitis (如如小果果), 信区: Mentality标题: “生命教育工作坊”简述
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jan 30 22:51:32 2004), 转信
从今天开始参加三天的“生命教育工作坊”培训，把简述贴出来和大家分享。
内容：
1月30日上午9：00－12：00 心理健康研究国际最新动态（李虹博士）
1月30日下午1：00－4：00 压力及压力管理：应用与研究（李虹博士）
1月31日上午9：00－1：00 生命教育工作坊（何敏贤博士）
1月31日下午2：00－3：30 正向心理學及其发展（何敏贤博士）
1月31日下午 3：45－5：00 中国留学生在澳的心理适应（Winifred）英文配翻译
2月1日上午9：00－12：00 身心灵全人健康团体心理辅导工作坊（樊富珉教授）
2月1日下午1：00－4：00 身心灵全人健康团体心理辅导工作坊（樊富珉教授）
今天听了李虹老师的讲座，非常有收获。其中讲到一个正面错觉理论。
Taylor & Brown(1988)提出，一个正常并且健康的人是不可能正确感知现实的，正是由于他
们不能正确感知现实，这种偏向性和自利性知觉方式才使得他们能够正常而又健康地生活。
换句话说，正面错觉地产生在某种意义上源于人们地自我保护倾向。低自尊，中度忧郁的人
（心理不健康的人）不会过度正面地评价自我。这些所谓心理不健康地人对自己地积极和消
极品质地评估从数量上看基本相当。简言之，那些心理不太健康的人在加工与自我有关的信
息时采取了更客观的态度。
我觉得这个理论很有点意思呢。
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记忆如果有气味的话
应该是樟脑的香
甜而稳妥
像记得分明的快乐
※ 来源:·BBS 水木清华站 smth.org· 更客观的态度？o ft
可能的确是这样的 主要是 大家都主观 为什么我不能主观
这是个挺复杂的问题 呵呵，jeffle,你真的明白吗 我觉得明白一点
因为我常看到一些人 表现的很自信的
也许我比他们能力强 但没他们自信
做事情总是考虑很多
所谓客观评价吧 总觉得自己比不上以前的同学
即使有方面比他们做的好 我又会看到以前的牛人
又觉得自己微不足道了
sigh！ 觉得李虹老师讲的有道理，造诣非浅。
我以前和jeff一样的，总是在与别人比较，反而乱了自己的自然的心性，反而缺少了自信。人的自信应切合自己的现实状况，人有了自知力，能对自己的发展方向眼界开明，这样自信就自然产生了。
唉，古语有言：“君子之交淡如水。”我不是君子，但是以往在人际交往上却遇知己而寡言，因为总觉得已经知心反而没有话说了，或许许多朴实的人们也正因此而不擅言词吧。
人家的朋友在一起，可以喝酒，打扑克，一起吹牛皮，有时打打架，而似我这样的人反而不大喝酒，不抽烟，也极少打朴克，更现实，不吹牛皮，这反而不能与当今的人们更好的交往了。
人处俗世要入乡（世）随俗，顺应大众的评价标准，而不乱心境，或许这样才能适应社会吧，许多好的道义的东东在当今并不很正气的社会却要面临世事的考验。
比如：中国待他国以礼，而日本这样的国家却因此军国野心不死。中国在古代无比强大，在古代很长时间居于世界最富强的位置，却极少有侵略行为，你再瞧瞧世界历史哪个国家能似这样，在康熙的时期，中国的生产总值是俄国的5倍，而俄国却不断的侵略我国。中国在唐朝何等强大，却仍待他国以礼。中国的儒家的伟大思想使中国人有了好的品格，而在当今世界，他国未必有这种伟大的心性，伴的是强权政治。中国强不会对世界耍老大资态，而中国一如清朝后期的弱，世界上就有人来欺辱。
这就说明善是要伴有大作为才能维持，中国尽管善，却也要适应这强权当道的世界，佛法无边，却存世上降魔除妖的最好武功。
这种世间的正气由有休为有大智慧的人去维持，或许困难正是再次磨炼你的毅力，让你重反人间来维护世间的仁山智水吧。 是这样吗？ 呵呵，世间往往出现：“瞧这小子就爱感情用事，瞧纳姑娘被感情冲昏了头脑。”之类的话。
情感出现障碍有时反因此不感情用事了，反而更客观了，但人却没有了生命的活力，瞧见美女帅哥不心跳，人不打架，没有一醉方休的豪爽了。 这个理论如果是正确的，就又有些悲观了。这么说我们在抑郁时对自己的评价还有很大的正确性。那时我觉得自己渺小得没有任何继续存在的意义和价值，难道这是真的吗？可怕！ 觉得李虹老师讲的有道理，造诣非浅。
我以前和jeff一样的，总是在与别人比较，反而乱了自己的自然的心性，反而缺少了自信。人的自信应切合自己的现实状况，人有了自知力，能对自己的发展方向眼界开明，这样自信就自然产生了。
可能把 也许有些人的成功 该归结于所谓易经里说的“势”？
唉，古语有言：“君子之交淡如水。”我不是君子，但是以往在人际交往上却遇知己而寡言，因为总觉得已经知心反而没有话说了，或许许多朴实的人们也正因此而不擅言词吧。
hehe 这就是你的不是了，我觉得 两个人如果在一起总是谈论人生或者哲学 未免太累 淡如水 我觉得是指主要是精神上而非物质上的交流把
人家的朋友在一起，可以喝酒，打扑克，一起吹牛皮，有时打打架，而似我这样的人反而不大喝酒，不抽烟，也极少打朴克，更现实，不吹牛皮，这反而不能与当今的人们更好的交往了。
人处俗世要入乡（世）随俗，顺应大众的评价标准，而不乱心境，或许这样才能适应社会吧，许多好的道义的东东在当今并不很正气的社会却要面临世事的考验。
比如：中国待他国以礼，而日本这样的国家却因此军国野心不死。中国在古代无比强大，在古代很长时间居于世界最富强的位置，却极少有侵略行为，你再瞧瞧世界历史哪个国家能似这样，在康熙的时期，中国的生产总值是俄国的5倍，而俄国却不断的侵略我国。中国在唐朝何等强大，却仍待他国以礼。中国的儒家的伟大思想使中国人有了好的品格，而在当今世界，他国未必有这种伟大的心性，伴的是强权政治。中国强不会对世界耍老大资态，而中国一如清朝后期的弱，世界上就有人来欺辱。
我不太喜欢儒家带来的“好的品格” 其实法家不错 我觉得
换句话 道德内化 我觉得不太好 人们会分出很多精力来考虑是否合乎道德
康熙的时期，中国的生产总值是俄国的5倍 这是真的吗？
日本是个比较强悍的民族 我觉得中国人在这方面差了点
这就说明善是要伴有大作为才能维持，中国尽管善，却也要适应这强权当道的世界，佛法无边，却存世上降魔除妖的最好武功。
这种世间的正气由有休为有大智慧的人去维持，或许困难正是再次磨炼你的毅力，让你重反人间来维护世间的仁山智水吧。 这个理论如果是正确的，就又有些悲观了。这么说我们在抑郁时对自己的评价还有很大的正确性。那时我觉得自己渺小得没有任何继续存在的意义和价值，难道这是真的吗？可怕！
我觉得生存 从最根本上是欲望驱动的
渺小又怎样 难道就不能生存了吗？
所谓意义（特指人生意义） 也只是些蒙人的东西 仁者维护仁义，智者行智，这行为的出现在很大程度上也同时维护了自身，行仁即是维护仁者之心，智者行智，亦同此理。
利益驱动，的确是不能脱离，即是善者行善也是同时维护了自己的心性，不管存在利欲与否，这是万物顺生命心性所为，同时成就了生命的意义，他为后来者提供了精神与物质的纯正基础。 回绿草：
应该指出的是，楼顶提出是指低自尊及中度忧郁的人，或许他可能没说全面，还应指出在没有明显认知偏差的情况下吧。许多很理性的人有时也是忧郁的，但没有因忧郁乱了认知力。
对自身感到渺小而悲观我认为不光是心理上产生的，更重要的是生理上的变化如此，因为一个气血旺的健康人，是能感受自己生命的力量的，这是感性的。同时也能感到世界的大，自己的小，这是理性的。感性与理性的合一是一个健康生命所具有的。
一个计算机要是通过逻辑运算或许对于物体与宇宙之间的大小更客观，但是他不能算出一个生命的力量，他只是一个机器式的逻辑的理性思维，却不能自感其身，感性是生命特有的东东。当你自成其身，身心合一健康时，就是成就了生命的力量，这时你已经不再渺小，而不是简单的逻辑比较。 :?:
好深奥啊。
我看不太懂。
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