我们存在什么精神以及精神的误解
我们存在什么精神以及精神的误解俄美两国一样，发了狂一般的运作技术和相同的肆无忌惮的民众组织，如果有一天，技术和经济开发征服了地球上最后一个角落；如果任何一个地方发生的任何一个事件在任何时间内都会迅即为世人所知；……如果成千上万的群众集会成为一种盛典，那么，就像阎王高踞于小鬼之上一样，这个问题仍然会凸现出来，即：为了什么？走向哪里？还干什么？
大地在精神上的沦落以前进的如此之远，以至于各民族已处于丧失其最后的精神力量的危险之中。而这种精神力量恰是使我们有可能哪怕只是看见这种（与“在”的命运密切相关的）沦落和评估为这样为沦落，这样直截了当的评定并不是什么文化悲观主义，当然也与任何乐观主义毫不相干，因为随着世界趋向灰暗，诸神的逃遁，大地的毁灭，人类的群众化，那种对一切且有创造性的和自由的东西怀有恨意的怀疑在整个大地上已达到了如此地步，以至于想悲观主义和乐观主义这类幼稚的范畴早已就变得可笑之极了。
尼采说：“在，一团迷雾，一个迷误。”。“在”就是不应该出现的一种错觉，“在”是飘忽不定如一团迷雾。
海德格尔：“科学的诸领域相距遥远，它们对其对象的处理方式也根本不同，这种不同学科散乱的多样性，今天只有通过各大学和学院的技术组织才能聚拢在一起并且通过各专业的实用目标获得意义。但是，这样一来，科学的扎根活动就在其根基处死亡了。（这里我举一个没有在根基处死亡的科学家，田间地头科学家袁隆平）
对精神的误解：
1、
将精神曲解为智能，这是决定性的误解。
2、
如此被曲解为智能的精神因而就沦入为其他事情服务的工具的角色，成人即可教人也可学到的东西。
3、
一旦这种对精神的工具性曲解开动起来，那么，精神历事的力量，诗歌与创造性艺术，国家的创立与宗教都进入一种可能被有意识的培植和规划的范围内。上述这些同时被划分为许多领域。精神的世界变成了文化，而个体的人就祈求在这种文化的创造和保持中达到自身的完成。那些领域就变成了自由作为的区域，这种自由作为按照它自身恰好还达到了的旨意来设置标准。这种适用于制作与使用的标准被称为价值。文化价值要在一种文化的整体中保证有意义，只有通过它将在自身限定在其自我有效上：为诗歌而歌，为艺术而艺术，为科学而科学。
4、
对精神的最后一种曲解植基于前面所说的一些窜改中。这些窜改把精神想象为智能，把智能想象为为目的而设的工具，再把工具和产出来的产品一起想象成为文化的领域。作为为目的而设的智能的精神与作为文化的精神最终就变成了人们摆在许多其他东西旁边用来装饰的奢侈品与摆设。通过公开展示这些东西，人们可以炫耀他们并不想否弃文化，并不想成为野蛮人，俄国的共产主义在经历了最初的一段纯粹否定性的态度之后就立即过渡到了上述的宣传策略中。（我举例“见义勇为”，“拾金不昧”等摆设）
那么精神是什么？精神既不是空空如也的机智，也不是无拘无束的诙谐；又不是无穷无尽的知性剖析，更不是什么世界理性。精神是向着在的本质，原始的定调了的、有所知的决断。
以上是有关哲学的一点错误的精神分析。在这一点上，大家都常犯错误的啊。
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