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你对森田疗法的态度如何？ “森田”作为一种心理疗法，由森田正马创建与上个世纪初，综合了安静、说理、认知、劳动等心理疗法的精髓，非常的实用和有效。只是由于各种原因，其意义和价值远未能得到广泛的认识和重视，尤其在苦难深重、愚昧落后的中国！这是十分令人痛心的！！“森田”首先会告诉你（抑郁性）神经症产生的生理机制，分析各种症状的原因，继而慢慢启发你如何面对、处理纷繁的情绪，并最终掌握一种科学、客观的思想方法和武器，由此获得深刻的感悟和心灵的成长！
“森田”表面上是一个日本医学家发起的心理疾病疗法，实际上其神髓源于道家和佛家禅宗的思想，是真理与救赎人类心灵最好的结合形式！
“森田疗法”最终一定会凝聚正义而强大的力量，产生惊人的影响和作用，它绝不仅仅是一种心理疗法那么简单！！
这，是一场革命...
...... 森田疗法对森田神经质症绝对有效,可惜神经症的发病原因错综复杂,所以我认为森田疗法对神经症绝对有效,那是一句大话.
还有上面的朋友我不太认同他的说话,森田疗法和宗教有本质的区别,这是很多人对森田疗法的误解,包括我国大多数精神科的书上对森田疗法的介绍也存在着这样的误解 我转载一段《自觉和领悟之路》的前言。
森田博士是个科学家，任何场合都是从科学角度思考问题，发表见解的。但在当时，神经症体验疗法是博士首创的新领域，没有现成的合适的科学用语，而借用古代经典语言来说明反而便捷。另外，博士对佛教及东方哲学思想的研究，造诣很深，因此能自然妥切地运用经典语言，说明博士在这方面素养的博大精深。
当然，关于“神经症”的独特学说和疗法，是作为一个医学家长年研究，探索所确立的成果，与宗教没有直接的关系。我认为由于他年轻时代开始醉心于佛教和东方哲学，有很深厚的素养，故达到了重于分析的西文医学未能企及的境界，为创造神经症的根本治疗方法打下了一定的基础。从另一角度说，博士开拓了科学和宗教互为贯通的研究新途径。博士的思想是“科学也好，宗教也好，都是为了人类更好地生存，提供达到安身立命的方法。它们之间并不相互排斥。”
水谷启二 看到楼上的帖子，我想到我以前休息的时候，看过的陈丹燕的《上海的金枝玉叶》。DASY所说的一句话也是：无论生活给予我什么，我都平静地接受。那个时候，给了我不逃避生活的勇气。现在想想，这句话无论什么时候都是适用的啊。 森田疗法本质上是一种心理治疗，它的疗效和其他心理疗法是近似的。神秘化是不可取的。
佛学是森田疗法的文化背景。佛学解决的是人生观问题，不是精神科问题。这点上和其他哲学宗教并无二致。
当然，心理治疗与文化相关。在西方，森田疗法就很难被接受，因为它限制了个人的行动自由。同样，在中国，精神分析理论也容易被许多人误解。
如果一个人真正领悟了佛学，自然对心理健康是有好处的。但那绝不是一件轻而易举的事。
顺便提一下，作为一种心理治疗，森田疗法同样需要治疗师和治疗关系。给自己做森田疗法是不可能的，无论一个人多么有悟性。 赞同楼上朋友的观点。
“森田”这个称谓，是传统的东方智慧直接应用于现代的心理治疗的一个象征、一个符号。在这个表象的背后，是更为广阔的图景。
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