春到人间 发表于 15-10-29 09:46
我和521楼差不多，看了都懂，就是做不到
先从自己能做到的部分开始，坚持践行，经日积月累，必定会收获相应的成果。
鼓励自己先动起来！！
祝福你！
不安和恐惧等心理状态是人所共有的，甚至可以说它是人生所不可缺少的。
不是在恐惧心理消除之后再采取行动，而是一边“忍受”着恐惧心理，一边设法先采取行动。
在处于升职未得成功的逆境之中，只要在现存的环境中，不断努力，尽善尽美地做好工作，势必更加容易“忍受”不快，即能顺利地战胜逆境。
“人是感情的动物。”在遭受严重的失败或挫折时，要克制由此产生的惊慌不安、 自暴自弃的情绪，并正视、承认眼前的事实是很困难的。谁都不可能像使用魔杖似地一下子就使自己的心境得以改变。心境的改变是需要过程的，是需要有一定的时间的。只有在时机到来时，才会由衷地产生一种“应再做一次努力”的激情。
若能将这一类人生危机看作是考验自己的一次宝贵的机会，定能从中吸取有益的教训，让自己得以茁壮地成长、发展，最终成为人生旅途中的一名成功者。
无论如何喜爱对方，若不以语言或行动予以表示，对方也无法了解你的心意。
在如实地“忍受”那些或感到不安，或怀有恐惧，或感到厌恶等情感的同时，应先采取行动，努力实践。“情感”与“行动”是可以分开的，而且，只要先采取行动，则人的“心情”不久也将随之改变。
易得神经症的人和比常人更容易感到不安、恐惧的人，他们存在着在头脑中过多地考虑事物的倾向。
对神经症患者来说，在事先没有任何心理学预备知识的情况下接受森田理论，由于不受其它心理学知识的干扰，故就犹如从一张白纸开始，一下子就接受了并进入了实践，这样反而治愈得更快。
与其反省过去、思考未来，毋宁投全力于现在。神经症患者往往会念念不忘已逝的过去，追悔莫及；担心尚未到来的将来，忧心忡忡；而对最宝贵的现在却往往得不到应有的重视；即使不是神经症，有些人也为已结束的工作而烦恼，或惦念下一步工作，但对当前所从事的工作却敷衍了事。只要积极采取行动，全力贯注于现在，则将不为恐怖心理和不安所惑，眼前也自会打开一个新的境界。
“若总是想通过劳动来进行治疗，则在这期间，神经症反而治不好。”
“那些动辄忧虑、不安者和神经症患者，在遇到失败时只是从主观认识上加以自责，说什么‘我何等无能，何等笨拙’！但并不联系具体事实，深究其失败的真正的原因，故而多次重蹈覆辙。”（反省并铭记在心。）
以完善、不完善的尺度来衡量事物是不现实的。自己所能做到的只是尽自己最大的努力而已。
自卑感有“双刃之剑”的特点。对自卑感所持的态度，是因人而异的。如果只受自卑感的折磨而终日思虑“若不消除自卑感，则将一事无成。”的话，则日久天长，就可能发展成为严重的神经症患者。相反，若承认、正视自身的自卑感，并顺势将其转化为奋发之力，就定能转化为生活所需的巨大动力。因此，同样存在自卑感，由于不同的应对，最后的结果就相应出现了明显的差异：一种人因受这种自卑感的刺激而奋发向上，而另一种人则认为自己低能而自暴自弃；或因厌恶自卑感而竭力从主观认识上加以清除。比较这两种人可以看出，在两类人各自的人生旅途中，将会产生完全不同的结局。
在工作中遇到失败而受到上级批评时，首先应直率地承认错误，切不可为失败辩解，或絮絮叨叨地讲述原由。（反省并铭记在心。）
立场（观点）不同必然引起感情上的对立。
工作进展不顺利时，正是最能发现自身差错的绝好机会。在遇到失败或挫折时， 暂不必纠缠自己也无能为力的外因，而是应首先将它看做反省自己不足的绝好机会。
瑞典医生保罗•托乌罗涅将人际交流分为三个层次：1、仅仅是知识与技术等信息的交流，这个层次进行交流的是毫无人际感情交流的、真正的“信息”；2、触及个人感情的交流，如父母询问子女的烦恼，或朋友间推心置腹地交谈，或恋人们相爱时的交流。3、最深层的交流或称“祈求的交流”，这是较第二层次更为深刻的、灵魂与灵魂相触及的交流。虔诚的信徒们向神佛祈祷应属于这一范畴。
人的味觉纯属主观感觉，而纯属主观感觉的，岂止味觉。人感觉幸福与否，也纯属人的主观感觉。所谓感到幸福，完全出于人的主观判断，而无客观的价值标准。 因而，人无论处于何种环境和境遇，只要改变对事物的看法，定能感到身在幸福之中。所谓改变对事物的看法，即遇事需随机应变，时刻准备顺应任何厄运的挑战。如果一味思考自己的不足，则一生不会感到任何幸福。
生活中的注意点：反省自己的不足和不慎的言行；见人主动地招呼致意；力所能及地减轻别人的负担。
一个几乎未经任何失败或挫折而顺利地成长起来的人，可能只要一次受挫，便会一蹶不振，大受打击。因为这些丝毫未尝艰辛而长大者，对失败或挫折缺乏免疫力，故遇到不利便会招致莫大的打击。 而经受过某种程度失败或挫折的人，在精神上就更加经得起考验。
人的最大的悲剧，是很少考虑自己所拥有的，而一味思考自己的不足。
无论个人或组织，只要改变对事物的看法，即不是为自己，而是为他人努力工作，则定能积极而灵活地处理当时发生的各种问题。
机会之神头蓄前发，后秃，从后看去虽很清楚，然而从正面看却并不明显。要获得机会，先收集资料，做好具体准备。那样一来，一旦出现某种迹象或先兆，当然就会比别人更加敏感地抓住时机。
事物总有长处和短处的两面。我们需要做的是：扬长避短，物尽其用。此即“尽物性”。
森田先生对事物持“两面观”的看法，也就是说事物总有长处和短处两个方面。在不同的时间里，随着我们看法的不同，对同一事物所持的态度也可以发生很大的改变。若根据各自头脑中的价值观来进行评价，其结论自然大相径庭。
人的性格同样也存在着“两面观”，即人性格中的所谓长处，也会因情况不同而变成为短处。如处事谨慎、富有自我反省精神是性格的长处，其反面则为优柔寡断、行动迟缓的短处。再有，想出色完成任务的求全欲是长处，但若过分地为其束缚、困扰，则会产生不切实际的期待，其结果是使人感到自卑而逃避行动。而大胆、敢闯的人，却注意不到细小的事情，……等等，都体现出性格是长处和短处的共有体。因此，一种性格上的特征，在某种情况下显示出的是它的长处，但在另一种情况下又会表现出它的短处。因而，性格并没有绝对的好坏之分，我们需要注意的是：尽量发挥自己性格中好的一面，而避免其坏的一面的影响。
要想成为一名出色的人，关键在于不懈的努力，就算是天才也需勤学苦练。
即便身处逆境，只要确信“天无绝人之路”，转换思路摸索并坚持正确的努力，便能打开新的局面。要实事求是地承认目前身处逆境的现实，冷静分析，随后找到“应做什么”的应对措施。这种“应做什么”的应对措施，与脱离现实的“应该如此”的理想主义是完全不同的。
无论处于多么悲惨的境遇，只要拚命努力，必能从中找到某种出路。无论在工作、家庭生活或个人发生什么问题，都可以得到解决。在工作或家庭中，在发生无法解决的情况时，应考虑到或许由于自己做法不当， 才导致如此的结果，故而改变自身的想法。能把它作为转变自身想法的绝好机会加以把握，才是出现转机的关键之所在。
易受周围环境的影响而难以发挥主动性的人，往往只看到自己的短处。因而不由得为自己的短处感到自卑并责备自己，从而总不能发挥才智，最后患上神经症。 与此相反，那些不为周围环境所惑，能充分发挥自己长处的人，在事业上多为成功者。这可以说是决定人生成败的一个重大的分水岭。
身为领导，应十分注意引导、启发部下发挥自己的长处。发现并培植下属的长处，是领导真正的修养，也是领导最大的义务。
口吃本身并不可怕，反而是口吃所产生的担心、忧虑，才让其感到口吃的可怕，故称之为“口吃恐怖”更为妥当。同样，对于神经质症者来说，症状本身并不可怕，反而是对症状的担心、忧虑，才让其陷入恶性循环。
主动积极地与各种各样的人交往，是对自己的“投资”。但是，要注意避免过犹不及、物极必反的弊端。不妨同那些从自己的角度来看，属于“前辈”、“同事”、“后辈”等三种不同类型的人交往。这三种类型的人与年龄大小并无太大关系， 他们应是：对自己的处世与生活给予启示和指导的、值得尊敬的人，与你自己有着大体相同的人生经验的人，能弥补因自己的年龄而带来不足的年轻人。
任何事物必然存在完全相反的两个方面，如：有悲观，就有乐观；有善良，就有丑恶；有光明，就有黑暗……等等，而且，双方还会相互转化。如果只看到人生的光明面，或与此相反，只看到黑暗面，就是以非此即彼的方式将事物割裂开来，而无法理解事物在矛盾和转化方面的辩证统一。
当一个人陷入某种异常困难的境遇时，就很容易使其视野变窄，而忘记事物的两面观。
是否有能毫无顾忌地对自己的缺点提出意见的诤友，乃人生旅途中的一大关键。 我们必须以谦虚的态度听取各种类型的朋友的意见。
身处逆境时只要“再坚持一下”，做出最大努力，必能找到解决问题的头绪。
事物由于人的心态和行动而发生变化。
人生没有无意义之事。并非只有成功或进展顺利的事才有意义，我们所遭受的失败或不幸，其实在人生的旅途中都有意义。甚至，失败和挫折可能会有巨大的意义。我们人生道路上的每一个经验，总是会在后来显示出某种意义的。因此，我们应认真地度过每一个“现在”的时刻，因为纵然当时得不到报答，日后定将放射出夺目的光彩。
“有大疑才有大悟”。人的不安越是强烈，在渡过人生的独木桥后，展现在对岸的世界才越发清丽、美好。在人生独木桥上所遇到的种种挫折和失败的经验，终会成为我们心灵的养分，滋养着我们的心灵，使心灵获得更好的成长。这是完全肯定人生一切的立场。
http://old.shfxh.org
在网上发现了这个网站，可惜早已不更新了。真的有生活发现会这样的组织活动吗？
这是旧版的生活发现会
我是新来的 新版生活发现会在？
fzoo 发表于 16-10-22 19:40
我是新来的 新版生活发现会在？
http://www.shfxh.org/bbs/forum.php新版生活发现会
波波 发表于 10-5-30 13:42
4、神经质症者因为症状而扭曲了的看法和想法
具体表现如下几方面：
（1）具有劣等感的差别观（对内）
“抓住了平等和差别两方面”，
“平等和差别” 换句话说，就是“一般与特殊”，例子在森田的书中有，如人都有五官（翻译过来的森田书中称之为“平等”，但用我们习惯的语言“一般”或者“平常”来表述更容易理解），但每一个人的五官会有所不同（这就是森田书中所说的“差别”，用我们习惯的语言来表述就是“特殊”）。
还有一种说法就是“必然”和“偶然”，也是差不多的意思。
由此可见，学习践行森田，关键是要正确理解森田理论的内涵，理解其中的科学部分，而不要被只言片语所束缚。这样就可避免出现“野狐禅”。
波波领导，看到你的帖子很高兴。看《菜根谭》，悟出了什么人生哲理和禅机了！拿出来一起分享！什么时候从局座升厅长，让我也为你高兴一下！;P十多年的战友，一直还记得刚来阳光时，你我的头像是一样的，你现在还在用，谢谢你、美惠子、insist、半白老头，还有伊人昕，你们都是我曾经的引路人，现在我康复了，引水思源，谢谢你们！希望波波能不忘初心！2017年的脚步越来越近，祝愿你万事如意！有机会来广州，我们聚一聚，就你一个，别的人，我可不想见！再见！:):victory: