信念，今天却无论如何也涌现不出来了。现在虽然是在看着《叹异抄》，却怎么也难能确切的领会其含义。其中虽有“念颂楠无阿弥脱佛，必然得以往生，此外别无其他”。但因“必然得以往生”未能彻底脱离自我，故感似有不可。楠无阿弥脱佛，必须是若无佛则无我。对真宗自己也曾想概略地作些研究，现在也算初步有了些头绪。
晚8点半到达神户。六甲的连山黑黝黝峭然丛立。到处都被霓虹灯照射得五彩缤纷。感到这儿好象就是建筑在丘岭上的梦中的家。当夜住在神户。
出院第4天(回家) 4点半起床。从来在车中没有象这样的沉睡过。上午8点半到达门司。到了表哥的家，妹妹也在这儿。大家都说我胖了，仪表威风起来了。还说比以前沉着稳重了。实际上也真是这样。寒喧过后，立即开始写日记。因为思绪积存较多，整整写了一个上午。午饭后，打扫客厅，拔草、清扫院落。妹妹和我开玩笑说为什么这么爱劳动了?仅仅两个月就变得这么爱劳动，干脆让我丈夫也去学学吧。
下午离开门司去今津。 8点半回到家中。父母也都说我胖了。看到我很快就胖了起来，都为我高兴。能因此为母亲减忧消愁，这是我最大的愉快。晚饭后，打扫了客厅和二楼。因为家里弄得乱七八糟，所以感到心烦，就开始着手收拾。这样以来，又引出了“你好成这样，就不愁找媳妇了”等笑话。夜晚还在写日记的时候，母亲来和我谈心。说我在东京干了很多工作，大村回来后也是这样，为了想干事情，还买了木工工具和裁缝工具等。又说虽说干点这类工作也好，但若光干这些，又担心会影响学习。但也或许能干好这些，也能学习得好。不过总是半信半疑，只有一半的佩服。母亲还担心今后会不会重新犯病。她很赞成“靠药物治疗，也许会出现反复，从心理上治愈就能彻底，但对青年人却不一定如此”的看法。母亲还对治疗方面的各种疑问以及妹妹的情况等，提出了若干问题。到听
我答完，她才闭口不言。
出院第5天，4点半起床时，谁也还没有起床。看《神经质》的论文，看过几章后，出现了一种十分新颖的心情。每当这种时候，都是因为在过去尚未引起注意的地方获得了很多新的感受，而且越读越感到有味道。双亲起床后，参加扫除并帮助母亲用抹布擦洗家具。雨还在下着，我赤着双脚到房后的旱田里去看了一下。这是我在两个月之前临去东京时，花了两三天时间才好容易把草拔光、面积约3.3平方米的一块旱田。杂草都原样埋在地里。来到地边就回想起了当时拔草的苦累情况。而且，当时我不得已还曾想过，这回去东京，如果治不好的话，就辞职算了。拔草期间，母亲曾几次来喊我休息，叫我住手。并且说“能随时找点什么事情干干，这倒很好。还可以散散心，解解闷。”当我回答“不能为了消愁解闷，无论什么时候，干什么事情都必须认真去做”时，母亲总是用一半佩服一半奇怪的口气发着“嗯、嗯”的鼻声。还陆续提出过“听说不用吃药，光凭干事情就行。真是个特殊的治疗方法。大概这位大夫也是得了和你一样的病吧"!之类的疑问。当我说“真就是这样。这位先生在大学时代，也曾患过严重的神经质。还曾在生死的边界绕了一围。就这种情况还是自己治好了自己”时，母亲又说:“这样的话，这位先生现在是不是也还常常头疼或心情不好呢?!”这时，因为我也没法解答，感到有些为难。母亲虽然通过我上面的解释，了解一些问题。但也只是知道了我这点点滴滴的回答。“是这样，先生也常常头疼或心情不好。”对这样的回答，母亲肯定感到不满意，不甚确切。从母亲的表情上，也完全证明了这一点。当时我也觉得，越解释越不明白，象是在扯谎似地。最后只好用“楠无阿弥脱佛”支支吾吾地塘塞一番，宣告结束。因为母亲是一位楠无阿弥脱佛的忠实信徒。
出院第6天(从故乡去福岡)最近感到看报纸杂志或
小说等很没意思，不想再看。但是，除了这些东西，又没有其他什么可看的东西。从早晨开始一直下着大雨， 河里的水都涨满了。父亲和母亲都说，今天不要去了。尽管如此，因为已经决定的事情，不想再改变;所以，还是拿定主意要走。尽管说决定要走，因为心情十分平静，还是打扫了客厅，擦洗了家俱等
下午6点半，到达福岡表弟家中。夜晚主要和他交谈了有关我治病的情况。我虽然说得比较达观脱俗，但表弟却认为对于日常的实际生活作用不大。而且他在观点和思维方式上表现得比较消极。随着谈话的逐步深入，我好象又懂了一些事情。但是，彼此之间，心里似乎还埋藏着许多未曾说透的不满，便这样上床就寝。
出院第7天，4点刚过就已醒来。因起床尚早，便躺在床上思考对比起关于神经质的治疗及思想教育修养的问题来。发觉其中还有许多必须加以应用的方面和值得研究的重大问题。5点起床，在昏暗中，伸手摸到一本书走了出去。雨过天晴，心情甚觉清爽愉快。沿着通往西公园的马路，只身一人漫步而行。打开书一看，拿到的却是一本数学，只好照此翻阅起来。看数学书这还是初次。以前我最害怕的就是我的专业书籍。不论怎样反复阅读，总是很难领会。往往越是吃不进去，越想再重复阅读那个地方，但却更加难懂，因此象要哭出来似地，只好把书放下。当时在想，不管我个人怎样低能都无关紧要，但愿只要能看书就行。别人看两遍就行的书，我可以看它十遍。但是，由于越读越读不进去，而甚感不幸，愤慨不已。今天，看起来却觉得十分顺利，颇感兴趣地一页一页读了下去，大约有40分钟的时间，就已经读完了6页。过去花一个小时也只能看2~3页，而且只是些很不完全的理解和记忆。
8点半从家里出来，中途在新道因为买针线等用具，而被笑话。10点上了火车。在车上遇到了朋友T。他说我比以前
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头脑灵活，反应敏锐得多了。中午12点半在牛津下车。打算去瞻仰清水观～音，并想在瀑布的水潭中占卜检验一下自己。不过眼下自己对观～音～菩～萨没抱有什么祈求的愿望。除想锻炼下身体，并没有其他什么意图。随即坐去清水的汽车，于下午3点多到达了要住宿的旅馆。在这附近约有十几家旅馆，大都是为来此许愿拜佛的病员们建造的住处。安排就绪之后，便去参观瀑布。同行的有四、五个人。我脱掉衣服进入了瀑布的水潭。由于完全摆脱了怕冷或恐惧的心理，便无拘无束地走了进去。当然，决不是因为别人都这样，我才这样。从个人的心意到情理上，都并非如此。忽然，冷水从头顶上冲落下来，全身发冷打颤，就这样，坚持冲洗了四、五分钟。回到旅馆后，开始看《杜甫与弥尔顿》
出院第8天,阴雨……今晨仍在下雨，洗过脸后，撵着伞又去了瀑布的水潭。自以为除我以外，再也没有人会去得这么
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早。但是，到了一看，已经有大约30个年轻人坐在堂上一心一意地向着瀑布的水潭念经。使我觉得真象碰了一鼻子灰似地。脱掉衣服就跳进了水潭，一点儿也没有犹豫，没有踌躇。听其自然、实实在在地被瀑布吸过去的感受，十分有趣。
由于下雨，未能及时出发，到了下午3点，好容易汽车才来了。下午7点到达佐贺，住在鳗屋旅馆。晚饭后去看电影。电影看得非常轻松。过去一看到电影字幕，如果不马上把它背诵似地记住，心中就不平静。字幕消失之后，总要抓紧时机背诵几遍试试，一旦背不下来，就觉得“自己的脑子还是不行”等等。无论是看也罢，听也罢，应该说都是对头脑的检验。对于艺术，照我的现实水平来看，可以说还很不够。但在觉得自己还可以作出评判的时候，就随意地进行了评判。特别每当出现悲伤镜头的时候，特别注意把注意转换到其他方面。而且很自负的认为，这就是我的一种艺术观赏态度，是自己在感情受到激发时的一种表现。今天晚上的电影，看得很痛快。悲伤时尽情的悲伤，可笑时尽情地发笑。邻坐的人们也是侧耳倾听似地，有时发出高声，捧腹大笑起来。……
日记写到这里，即告结束。实际上，我最近一直在不间断地工作着。这期间，一旦没事可做， 反倒觉得心情不快。如果什么也不干的话，那就是在听取首长讲话，或是对着桌子打盹，甚或是睡着了。但是，当我投入工作专心致志地干起来的时候，却一点儿也不觉得这是在工作或者是在学习。
现在，正在阅读从图书室借来的伯格森的哲学。当我扎扎实实看书的时候，心中就不断涌现出一股喜悦的感受。现在读着伯格森的书，只要能看懂一些，也觉得十分难得，因而无比地愉快。至于我的今后将怎样，却一点儿也不去理会它。只是一味地无拘无束地，以宽松愉快地心情向后读了下去。
本帖最后由 叁贰肆肆 于 24-12-15 10:59 编辑
这就是这个患者从入院接受治疗到康复的全过程，不到60天，多年的神经质症就被治愈。希望能对大家提供一点借鉴。
我想我要是能够接受森田博士的治疗该多好啊，那我能少走多少弯路！但这是不可能的，我只是希望能有更多的森田博士，那将是对广大神经质症患者天大的福音。
从这个案例可以看出来，森田博士没有说教，更多的是让患者体验，体验虽然自己的情绪在起起落落，但自己仍然可以做完、做好很多工作，从而建立起了新的自信，摆脱了恶性循环，从而体验到情绪的好坏对自身的发展并不重要，遵循自己的本来面目去行动就能有一个不错的人生，最终超越情绪、摆脱情绪的束缚。
这确实非常非常难，除了森田博士这样的情绪把握大师，其他人恐怕很难做到在短短三四十、四五十天治愈。我说这些是想告诉大家，理论上的说教无论多么深邃幽远，对强迫症患者而言都是没有意义的，只有体验才是真实可靠的，因此，沉迷于说教误己也误人，如果这些理论并非自己体验得来的产物，还会很虚伪。