这两天都挺好的，除了有点累。明天把女儿送回老家。感觉自己又瘦了，本来就瘦，最近吃饭不好，等我妈妈回来就好多了吧。。
问：明心见性和自在圆融是怎样的生命境界呢？感恩师父开示。 答：明心见性的人生境界就是自在圆融。因为妄想的心、我执的心是不自在的，有执着就不得自在，不得圆融。 再一个明心见性的心就是安详的心。因为平常我们没有明心见性的时候，这颗心有很多不安：对未知的不安，对生老病死的不安，烦恼来了心也不得安宁。只要通过学习佛法，如理观照，破除妄心，明了真心，见到本性，这样子我们的心就能够真正地得到安宁，因为真心是不生不灭、不垢不净、不增不减，真心是没有烦恼的。所有烦恼的心都是我执、妄想的心。 《六祖坛经》里面也告诉我们，“不识本心，学法无益”，所以我们学习佛法就是要认识我们本来面目的真心。只要破除我执，观一切法皆是缘起性空，这样子就能够见到我们每个人本来就具足无苦、无烦恼的真心，所以大家要多多观照。
一冲动要跟珍珠师兄接着念四四天三万佛号。结果犯业障了。不能再这么弄，把握节奏。不急不缓。要慢慢来。撤销了发愿。24号以后再补。
为什么时不时的留就要陷入这种无法做功课的窘境？无边生死业力，对于清净的执着，对于好修行的执着，对于精进的执着……解缚，好难！
今天试着一句一句耐心念佛，很好。现在已经到老家了，真想跟爸妈多待几天，可惜没假了。开心！
这半年心都处在一种紧张状态，虽然很累很苦但收获很大。今天有种彻底放松的感觉会找个时间，自己一个人去道场走走，看看山水，看看世界。
看到了疫情期间住的小屋，有一个多月，天天跟闭关一样，每天闻思修时间都在十小时以上，特别充实。我有明珠一颗，久被尘劳关锁，待到尘尽光出，照破山河万朵！
当你依赖于外在，无论是他人，还是为外界对你的看法、肯定所动摇。当你有所依赖，你就交出了自己相应的力量，交由外在掌控。因此你会感到无力、无助、恐惧、害怕...... 不必评判自己，一切都是体验。经由经历失去，你方能体验到失去的是什么，而后了解那是什么。而力量的交出、收回，亦完全在你，在于你的自由选择，你的自由意志。 你的自由意志亦是你的力量，而且是宇宙赋予你的最高力量，只属于你内心的力量。在这力量下，一切平等而合一。 在这力量下，你发现：你选择你所是，你创造你所是，你决定你所是。你是自己完全的掌控者和决定者。 没有人能伤害你，除非你同意；没有人能替你决定，除非你同意；没有人能左右你的爱和选择，除非你同意…… 你的力量不在你之外的任何地方，除非你认为它在你之外。 力量源自于独立。独立象征着你不再把任何关于你的决定权交予他人，意谓着你掌握着自己所有的力量，你有着完全的自我掌控权，那是你自本源带来的灵魂深处的力量。 力量是爱和开放。当你不再依赖外在，回归于内心的独立，连结内心的本源，你自然会连结到本源那神圣的力量。你会知晓，最高的力量，源自于合一，源自于心中的爱，而非恐惧。你会真正开放自己的心给他人，给这个世界，因为你已知晓，你就是那爱。你无所畏惧，因没有什么能够真正伤害你。当你寻回你的力量，你会更具开放和包容，因你知道，你已无所畏惧。你会更容易包容和接纳那些你曾经难以接受的观点和现象，因它们不再能伤害你。你的心更加柔软和开放。 真正的力量，不是对抗，而是爱，是敞开心怀的接纳和包容——那是宇宙的力量，合一的力量。
不要向外在去寻求你的力量。忆起你的心，忆起你心中那颗神圣闪耀的钻石粒子——你自性的本质。忆起你就是那爱，忆起你就是那独立而自由的灵魂，从来都是。
你从不需要依靠任何外在，你就是那本源光芒的协同创造者，如此地光辉而自由，如此荣耀。你决定了自己想要的体验，进而实现它。
当你回归自己的心，当你重新融入内在那合一的爱，你会忆起自己真正的力量之源——爱，那浩瀚无边、容纳一切的宇宙基石。你会忆起自己如何使用这力量，经由爱的意志。你会忆起自己即是那创造，自己即是那力量，自己即是那源头。
你所寻求的力量、爱和平安，皆在你心中。这是你自己设计的藏宝游戏，只是你忘记了。即使有时看起来你已把它们交给他人来决定，事实也不是这样。
那是你所体验的幻象，是你自己要求和设计的。只是你认为它不在，它就看起来不在了。你认为它被你交了出去，那么它就看起来如此。
一切都取决于你的决定。事实上，它们一直都在你心里。当你把心念幻象的帷幕消除，就会发现它们还好好地呆在那儿。
此刻，静静地，感受你的心……满溢着最初源头的神圣光芒……如此宁静，充满着自由、爱、喜悦和平安……你在外面所遍寻不到的力量。
因为，你才是一切的根源！
要想改变一切，首先改变自己。看清自己所是的样子，忘记自己过去的故事。回到自己当下的位置，领悟这世界只有你自己。
让你烦恼的人，是来帮你的人。
让你痛苦的人，是来渡你的人。
让你怨恨的人，是你生命的贵人。
他们都是你自己的不同侧面，都是另一个你自己。相反，你爱的人，是常常给你制造痛苦的人。你喜欢的人，也是常常给你带来烦恼的人。因为他们也是你的影子，让你老也抓握不住。 这个世界，你从来面对的不是别人，只是你自己。你所爱、所恨、所欣赏、所耻笑，都不是别人，都是你自己。 你变了，一切就变了。你的一切，都由你自己创造出来。 你是阳光，你的世界就充满阳光。你是爱，你的世界就充满爱。你是快乐，你的世界就充满欢声笑语。 你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，你伤害不到别人，只能伤害自己，让自己更接近地狱。 一念天堂，一念地狱。心在哪，成就就在哪。 你，才是一切的根源
这里有很多词不能发，而且操作不方便。这两天出了些小困难，但又克服了。一直在过关，只要坚定一切是虚幻，佛号为真实。就没有过不去的考验。以后会少来这里了。也许偶尔来下。
加油。
过上好的自己。
加油！
本帖最后由 悦然清净 于 21-7-24 17:55 编辑
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯“——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久?”
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事。
论人节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
无心者公，无我者明。
本帖最后由 悦然清净 于 21-7-24 18:12 编辑
生活需要真实，而不是完美
一天，禅院里的弟子刚刚将地上的落叶打扫干净，他问师父，自己的劳动成果如何。禅师看了看，使劲地摇晃那棵树，于是枯叶再次落了下来。在禅师看来，太完美的都不够真实。我们的生活需要的是真实，而不是完美。
我们往往对生活有个误解：在命运面前，我们是无能为力的，我们只能被动地接受生命里发生的一切。其实我们必须先接纳了生命里的一切，然后才能谈得上进行创造。想想看，如果生命里的所有经验都是完美无缺的，那我们还要创造什么呢？只是尽管享受就好了。但生命的意义不就是在创造之中吗？
在现代社会，一般人的心态是尽量地享受人生，尽量地忘记人生中的烦恼痛苦。但是，烦恼痛苦是忘不了的，就好比我们的影子，随时都会出现在我们身边。所以，最明智的做法不是忘记烦恼痛苦，而是当它们袭来时，能够安抚好它们。
我们在生活里总是喜欢给自己设限：只要怎样，就一定会如何。只要得到了爱情，人生就一定幸福；只要有了财富，生活就必然有趣味。如果我们不做这种限定的话，我们的人生说不定还会活出其他的可能性。对人生的一切限定都是我们自己套上去的，要解开这个绳索，那自然也只能靠我们自己了。
在等待未来的过程中，我们的内心总是躁动不安的，这种等待的滋味不好受。禅教给我们，为什么要等呢？在未来还没有到来的时间里，我们还可以享受生活中的其他乐趣，或者从容安排自己的事情。为什么在等待的时间里会焦灼、会躁动？那是因为我们只是在等，而没有在生活。
人们最大的问题就在于喜欢预知明天的烦恼、明天的痛苦和纠葛。但是，明天会有什么样的烦恼，你能预料吗？既然不能，那就老老实实地活好今天就可以了。这就好比一则禅宗公案里的一个禅门弟子，他每天都在思考如何应对明天的烦恼，终于有一天，他的师父呵斥他：“你总是想着明天的事，今天又用来做什么呢？”
由于缺少人生经验，我们总是想着及早地摆脱烦恼。可人生里的很多事情，并不是努力了就可以摆脱的，比如时刻都会出现的烦恼。但是，如果不努力，就肯定会被烦恼吞噬掉。禅门说的努力，就是要时刻地留意情绪波动，注意到每一个心念的生灭、起伏。这也是调控情绪的能力，这种能力人人经过后天训练都可以拥有，而且它理应成为一种人生技术。
“自我是从内在认知自己，而不是外在。”如果我们对现实人生有一个清晰的观察，那么就会发现，事实确实如此！如果凭借外在的身份、地位等等来更深刻地认识一个人，那基本是不可能的。人与人的区分还是内在的，那种心怀善意、对生活有着独特感悟的人，往往是比除了追求金钱和享乐便一无是处的人更易受到尊敬。而我们最容易犯的错误便在于，不论对自己还是对他人，都忽略掉了内在，而关注极易变化的外在。