《弟子规》与佛法的修学
本帖最后由 美惠子 于 13-1-27 19:06 编辑蔡礼旭老师主讲
（第一集）
2005/3/6 澳洲净宗学院 档名：52-118-01
师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
感谢师父上人，还有净宗学院诸位法师，诸位护法同修，还有诸位来自世界各地同修的参与，能够成就这个殊胜的因缘。末学有讲得不好的地方，请诸位法师、诸位同修给予批评、指正。
佛陀在《华严经》上有教诫我们「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。所以我们修学佛法，修学净土法门，最重要的是要对自己先有信心。蕅益大师在《弥陀经要解》也提到六信，一开始就是信己，信自己有如来智慧德相。所以「信为道元功德母」，我们对佛陀的话也要有十足的信心。今天我们所要学习的是《弟子规》，我们也要对《弟子规》的重要性，《弟子规》对于世界，对于整个佛法，还有对于社会安定，对于家庭的和谐是个非常好的法宝，我们也要先建立这个信心。因为学贵立志，当我们了解到《弟子规》的重要性，我们才能立志；透过《弟子规》的修学，《弟子规》的力行，能够让整个社会减少冲突、灾难，让整个世界能够安定、祥和。
我们放眼当今的国家社会确实动荡不安。我们要思考，因为佛法也教诫我们「菩萨畏因，众生畏果」，觉悟的人一定要把原因找出来，才能够对症下药。因为社会的动乱，起因于人心，佛法上讲「依报随着正报转」，诸位同修，我们现在的人心都在想什么？人心都是以什么为出发点？我们从人心、从根本才能解决问题。这几百年来西方东进，西方的思维也一直不断的影响东方的思维，影响着中国人的思想，所以现在是资本主义、功利主义挂帅。我常常也问很多的朋友，我问他们：你是炎黄子孙吗？诸位同修，您是炎黄子孙吗？「信为道元功德母」，要有信心，您是炎黄子孙吗？是！佛法重实质不重形式，所以大声也没有用。我们要勘验，看看自己的起心动念是真正随顺老祖宗的教诲，还是已经受到整个世界思想的污染。
我曾经在一次讲课当中，我就问他们，我说当你拿到一个最好吃的东西，你第一个念头是什么？底下坐在前排一位三十出头的年轻人，他不假思索马上就说：吃下去；后面有一位中年的女性，她说给儿子吃，给孩子吃；最后面有一位长者，应该也有七十几岁，他说给父母吃。诸位同修，哪一位才是真正的炎黄子孙？但是哪一位的学历最高？自己吃的学历最高。读书志在圣贤，这是老祖宗给我们的教诫，教育里面最重要的是要教我们真正做个好人，真正做个善人。而好人、善人最重要的就是那一分存心，所以老祖宗的教诲以仁慈为根本，我们看《论语》整个的教诲就是有个仁爱之心。
而因为西方东进，现代人功利主义特别重，所以第一个念头是什么？以自我为中心。因为我们这个时代读很多翻译书，比方说自我为中心，讲起来好像觉得是西方翻译的名词，还觉得我读了些书。其实自我中心讲白了是什么？就是自私。当一个人，当每个人他的第一个念头是自私，自私再提升变什么？变竞争，只想到自己，没想到别人；竞争再提升变什么？变斗争；斗争再提升，变战争；战争再提升，末日。常常走在路上，看到电线杆上写着四个大字，叫「末日到了」。诸位同修，末日到了没有？什么叫末日？生不如死，叫末日。人死了，我们都明了换一件衣服，十八年以后又是一条好汉；是生不如死，那才是真正的末日。
我们在大陆听到一个讯息，有个十三岁的孩子他煮饭给他的父亲吃，吃了以后，父亲就暴毙。因为家里很穷，没有钱验尸，所以草草就埋了。后来他又煮饭给他的母亲吃，吃完之后，母亲也去世了，也是草草把她埋掉。后来刚好在祭祀父母的时候，他很不耐烦，马上就把这些饭菜倒到水沟里面去。他的婶婶一看心里一震，觉得这个孩子为什么对父母没有恭敬之心？后来他又走过来对他的婶婶说，我的父母是不是有买保险？他婶婶听了起鸡皮疙瘩，觉得不对劲，马上去报警。后来调查结果，父母都是他亲手毒死的，问他说你为什么要毒死父母？他说因为我要拿保险费。保险费只有一万人民币，两条命送掉了。为什么要拿保险费？因为他要买手机。我们听到这个事件，我们要深深来思考，为什么一个十三岁的孩子，无父无母，心中只有什么？只有欲望，只有他的利益。老祖宗告诉我们「欲令智迷，利令智昏」，欲是深渊，一踏下去见不到底，整个自性就会不断的迷失掉。我们听到这个事件，当所有的孩子对父母都没有孝敬之心，那父母日子就非常难过了。
在汕头刚好有些老师组织起来，教孩子学习《弟子规》。学了一个多月，老师也觉得让这些孩子磨练磨练，可以上台来分享一下这段时间他们的收获、他们的成长。一个七岁的孩子站上来，他第一句话说：我学了《弟子规》，才知道做人原来要孝顺。诸位同修，这句话很有味道，做人「原来」要孝顺，所以人不学不知道，人不学不知义。而中国圣贤教诲已经断了两、三代，大半的人现在已经不知道做人的根本、做人的义务是什么。所以《无量寿经》上说到「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。诸位同修，现在要怪谁？一直怪上去，都是受害者，因为都没有机会闻到圣贤的教诲。
假如我们在两百年前，刚好你路过田间小道，看到一位正在耕作的农夫，您跟他请教说：请问做人的本分是什么？他虽然一字不识，他可以跟你讲三十分钟，不用打草稿。他一定开头就说，做人一定要孝顺父母，友爱兄弟；做人一定要言出必行，要诚实对人。虽然他不识字，但是当时的社会教育、家庭教育都给他正确的引导。假如现在正值毕业时期，您到著名的大学门口，刚好那一天这些大学生毕业出来，您向前去跟他请教说：请问你，做人的本分是什么？这些大学生会怎么回答？他会说：你怎么这么无聊，你怎么不问我现在排行在前十名的歌曲是什么？前十名的歌星是什么？所以相差很远。我们常常说世界在进步，其实这句话我们需要冷静来思考，到底是进步还是退步？所谓「知耻近乎勇」，要真正了解到我们确实是退步了，才能够积极向上去成长、去改进。
有位朋友跟我说：蔡老师，精神文明确实退步了，但是物质文明进步了。我就请教这位朋友，我说：全世界最重要的物质是什么？空气、阳光、水，这些东西都怎么样？都坏了。我接着跟他说：最重要的物质是地球，当这个物质坏掉了，所有的万物都不可能生存。一个地球要形成，是几十亿年才能够形成，有人类历史这几千年来，地球都没有出状况；却在这两百多年，把一个几十亿年才能够成就的地球，搞的科学家都要发出警告，再这样污染、破坏地球，可能再过几十年，甚至上百年，地球就不能再住了。中国文化绵延几千年，老祖宗处处都想着如何给后代子孙好的智慧、好的生活环境，这是我们老祖宗的存心。而现在，假如我们都是以西方人为思维来对应事情，只想到自己就想不到后代子孙，所以现在把整个环境破坏成这样。打从有人类以来，可能会被后代子孙骂得最惨的是哪一代？可能就是我们这一代。所以一定要教导，他才懂得如何与人相处，如何与自然相处。
这个七岁的孩子提到了做人原来要孝顺。提完之后，他又说：我还没有学《弟子规》以前，每天想着要如何谋害父母。他这句话讲完，他母亲坐在底下瞠目结舌，他母亲绝对不相信，这句话居然是从她孩子的嘴里讲出来的。为什么孩子会想着要谋害父母？才七岁！我们五伦大道当中第一伦，「父子有亲」，父子无亲才会想要伤害父母。无亲是怎么造成的？我们要把原因找出来。
现在很多父母忙于工作，把孩子都交给保姆，交给补习班，交给电视、电脑。电视电脑里面都教什么？杀，盗，淫，妄，都教这些东西，所以孩子的思想、观念慢慢就偏颇掉了。而且很多的家长为了自己的面子，把孩子送去学一大堆的东西，孩子一个礼拜排得满满的，他的内心是叫苦连天。因为父母又没有照顾他，没有亲，然后又把他搞得这么累，这些怨气慢慢一点一滴在积累。而家长可能觉得出去跟朋友聊天的时候，他都说，你看我的孩子代表学校参加比赛得了多少名，我的孩子又会弹钢琴，又会跳舞。所以孩子学这些东西，变成是父母拿来炫耀的，拿来让他很有面子。他一直觉得他以孩子为荣，但是却不知道孩子到底在想什么？孩子到底在做什么？因为忙于工作，没有注意到。
所以孩子的思想、观念到底往哪里变化，其实现在为人父母者，心里很多有没有底？没有底。当孩子从小就父子无亲，他就无法形成仁爱之心，他的发展就会自私自利；慢慢提升就变成竞争，变成斗争，变成战争。所以诸位同修，我们来看看，现在每天你打开报纸，在社会上、在国际上上演的戏码是不是就是竞争、斗争、战争？这些果相根源在哪？在于一念私心。我们只要把这一念转正确，整个社会的恶果就会慢慢改善过来，而转成正确的思想，一定要从仁爱下手。
所以七O年代，英国汤恩比教授就有提到，解决二十一世纪的社会问题只有两种学说可以做到，诸位同修，哪两种？孔孟学说跟大乘佛法。我们刚刚提到孔孟学说的核心是什么？仁爱，大乘佛法的核心是慈悲；西方示现的圣者耶稣基督，他也教诲我们应该要博爱，去爱护一切人。所以所有圣哲人的教诲，莫过于「仁慈、博爱」。当所有的人都能用仁慈、博爱来存心，进一步，人与人就懂得互助，懂得互爱，就能够实现我们儒家所追求的大同世界，我们在佛家所追求的华藏世界、极乐世界，都在一念之间。
我们回想一下，在三、五十年前，当一个人家收割稻子的时候，旁边的邻居都会怎么样？都会一起来帮忙，那种人情味非常的浓厚。有时候家里办喜事，所有的邻居、亲友也都会一起来帮忙，那是一个互助、互爱的社会。现在可能住在对面的邻居姓什么都不知道，然后对面跟我们之间这个走廊，我们还要分一半，这一半我扫，另外一半他自己扫，都要计较成这个样子。我们看到这样的现象，一定要从自己开始做起，去扭转现阶段的社会风气。只要我们是至诚心去「学为人师，行为世范」，相信一定可以从齐家，从家庭开始转变；从治国，从你所处的公司、团体开始可以转变过来。因为「人之初，性本善」，只要我们能真心的演出来，一定可以唤醒每个人的真心、真诚，这一点我们也要很有信心。
我们看到古代舜王，大舜，他真诚的对待父母，至诚的孝心，他修身做好了。当他把修身做好，进一步所有的邻里乡党都被感化。邻里乡党感化的力量继续往外扩展，「近者悦服，远者怀之」，远方的人也很尊敬他，也希望跟他学习，归附在他的领导之下。后来连尧帝也被感动了，把天下都让给了大舜。所以，社会风气有赖于我们学圣贤、学佛菩萨教诲的这些同修，一起来好好演给众人看。
我们来看到整个世界要能够安定和平，重要的在这一念之间。如何让人真正用仁慈的心去对待一切人事物？要从哪里下手，才能够真正达到这个效果，这是值得我们去思考的。在《中庸》里面有提到「修身以道」，一个人要修养身心，提升道德学问，一定要依循正道；而「修道以仁」，修养正道根源在仁慈之心。而仁慈之心的根本在哪里？《论语》里面也教诲我们「孝悌也者，其为仁之本与」，我们把根本的根本找出来，「君子务本，本立而道生」，我们的仁道、正道就可以成就了。所以孝悌是仁之本。孝悌要真正落实，最好的教材是什么？是《弟子规》，「入则孝，出则悌」。诸位同修，我们要有信心，《弟子规》能解决世界的问题。
《弟子规》能不能帮助佛法复兴？师父上人刚刚也有提到「万法因缘生」。我们思考一下，佛法是从印度传到中国来，印度离中国多远？有很长一段距离，而这些高僧大德把大乘佛法传到中国的这个过程里面，有没有经过其它的国家？有没有？有！那怎么没有把大乘佛法介绍给他们？这些高僧大德都是，只要众生能得法益，他们纵使舍身命都会在所不惜。我们知道高僧般剌密帝为了让中国人能够闻到《楞严经》，把《楞严经》藏在自己的手臂里面，自己宁可把身体割开来，都要成就中国人闻《楞严经》的机缘。所以只要众生能够承接大乘佛法，这些高僧大德一定会去把这个法传出去。
结果这些邻近的国家并没有接到大乘佛法，我们也看到东南亚这么多国家只能领受小乘佛法。为什么在中国人这一片土地当中，能够把大乘佛法承接过来？这又是值得我们思考的一个重点。佛在经上也提到「不学小乘，而学大乘，非佛弟子」，所以学大乘必然要奠基在小乘的基础之上。诸位同修，中国有没有小乘法？小乘都没落了，那小乘在哪里？我们中国人怎么直接就学大乘？对！假如你不学小乘就是魔弟子，不是佛弟子。因为中国有儒家学说，把我们的人天乘、小乘的根基都扎下来。而儒家很多的教诲，它的心量甚至于还超过小乘。
我常常问朋友们说，什么是中国人的胸怀？在《礼记·礼运大同篇》里面提到「大道之行也，天下为公；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养」。他那一分孝心、恭敬心，那分爱心是推衍到一切人，就像《弟子规》说的「凡是人，皆须爱」，所以儒家的教诲，心量还有超过小乘。因为中国人有这样的基础，所以能承传大乘佛法，在这两千年左右开花结果，非常多人成就。但是因为近代这一百多年，中国圣贤教诲没落了，很多人学大乘佛法不得力。我在北京讲课的时候，有一位同修六十多岁，带着他的儿子一起来听课。第一天听完他很激动，他就跑到我们老师身边来，一直在那里感谢。他说：我修学几十年不得力的原因，我终于找到了，因为我的孝道没做好。而孝道是德行的大根大本，所以孔老夫子在《孝经》里面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。中国人把德行的根找到了，就是孝道，教育、修身一定要从孝开始做起。所以我们也了解到，为什么这么多人修持，但是成就的人比起古人差很远？原因就在没有根基。而《弟子规》是儒家学说最基础、最根本的一本经典，当我们能够把《弟子规》学好，进而能够去广宣流布，这也是为大乘佛法的承传尽一分心力。
《弟子规》学好，能够救世界，能够救佛法，能够救家庭。诸位同修，现代的家庭状况怎么样？俗话说「家家有本难念的经」，其实复杂的事情当中，你只要把它抽丝剥茧，把纲领找出来，其实问题都不大。周朝绵延八百五十六年，为什么周朝可以绵延八百多年，原因在哪里？因为我们读历史能够鉴往知来，其实周朝就是把孝跟悌做得相当扎实。周武王的父亲是周文王，周文王的父亲是王季，周文王对他的父亲王季非常的孝顺，确实做到「晨则省，昏则定」。他每天早上、中午、晚上都会去问候他的父亲王季，看看父亲睡得好不好？吃得好不好？假如父亲的胃口不太好，他一看，内心就会很着急。等父亲身体稍微比较舒适，吃的比较正常，他才觉得非常宽慰，所以是一日三次的问候。
由于周文王这样的榜样，所以周武王侍奉周文王也非常的孝顺。有一次周文王生病了，周武王服侍在侧十二天，统统没有宽衣解带，帽子都没有取下来，无时无刻都在照顾他的父亲。由于这分孝心，周文王的病很快就好转，所谓至诚感通，相信周武王那杯汤药跟一般人的汤药一不一样？一定不一样，因为那个有孝心加持，那个水的结晶都特别漂亮，喝下去特别有效。所以周朝以「孝」治天下，我们不要把很多事想得太复杂。
再来，周朝以「悌」治天下。周文王的父亲是王季，王季有两个哥哥，一位是泰伯，一位是仲雍，他们三个兄弟都是太王所生，太王是周文王的爷爷。当他看到周文王出生的时候，他非常欢喜，觉得这个孙子是个圣主之相。而他的大伯、二伯（就是泰伯跟仲雍）看到父亲这么疼爱这个孙子，两个人就相约，以父亲生病的名义上山采药。这么一上山，就没有再回来，把天下让给了他的弟弟王季，进而传位给周文王。诸位同修，他这么一让，尽了孝心，因为他要让父亲很好做事，不希望父亲因为他们两个兄弟而有所顾忌，没有传位给他的弟弟王季。所以这一让成全了父亲的心意。这一让，成全了兄弟的情义，连天下都可以让，还有什么事可以让兄弟不合？所以让出了孝，让出了悌，还让出了忠，忠于天下百姓。因为让出了这个王位，可以让周文王领导全国人民，所以是尽孝、尽悌、又尽忠。上行下效，周朝人民就以这些领导人为榜样，所以它的时代可以绵延八百多年。诸位同修，家庭的问题根本解决也在孝跟悌。我们对《弟子规》要很有信心，确确实实能够解决世界问题，能够解决佛法衰败的问题，解决社会、家庭的问题。
佛陀在《华严经》上的教诲「一切众生皆有如来智慧德相」，所以我们对自己有信心，《弟子规》也说「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。为什么本有的如来智慧德相现在不得受用？「但以妄想执着而不能证得」，所以我们真正要放下的就是妄想、分别、执着。《无量寿经》也教诲我们「咸共遵修普贤大士之德」，所以西方极乐世界是普贤菩萨的法界。诸位同修，普贤菩萨的十大愿王，什么时候开始修？假如我们想说往生以后再修，这就是分别、执着；假如我们当下就把普贤菩萨的十愿，落实在生活当中，落实在工作当中，能落实在处事待人接物当中，这样你往生一定会很有把握。因为西方这些菩萨一定会每天跟阿弥陀佛说，娑婆界已经有个普贤菩萨，我们赶快去把他接过来。
普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」。诸位同修，礼敬诸佛，先对哪个诸佛开始礼敬？对！哪有不敬父母而敬他人？所以《孝经》里面说「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」；不爱父母，而爱别人，这是违背德行，这是不正常的。当他对父母不孝敬，对你很好的时候，你要特别小心，你不要沾沾自喜，因为那是业障现前，冤亲债主都很有法术的，会有迷障出现。我在讲课当中会提到人生抉择很重要，你一抉择错了，可能人生会有很不好的影响，所以说「男怕入错行，女怕嫁错郎」。诸位同修，我看你们也可能都有女儿，你们有没有教过她如何选择伴侣的方法？假如我们没教，她嫁不好，你也不能怪她。你要教导她，她才会判断。最好的法宝就是孝，当对方有孝心的时候，对你的爱、对你的关怀才是真实的。
我就问一些还没有结婚的朋友，我说假如有位男士，他追求你追求了三年，对你是有求必应，跟观世音菩萨一样，有求必应。你半夜肚子饿了，只要打一通电话给他，他二话不说，勇猛精进就冲出去，把芝麻糊、杏仁糊就端到你的面前来，不辞劳苦。只要他放假了，一定陪你喝咖啡，陪你爬山，游山玩水，但是就是从来没有陪过他父母喝过咖啡、爬过山。幸好你祖宗有德，所谓「积善之家，必有余庆」，刚好你一个长辈认识他，就跑来提醒你：他对父母不孝，你自己考虑考虑要不要嫁！结果很多的女士，她还在那里犹豫半天，我说你现在都犹豫，那真正遇到了，我看是凶多吉少。因为当局者迷，旁观者清，现在当旁观都看不清，当局就麻烦了。
有些女士就说了，她说他会改，他可能会说：只要你嫁给我，我一定把我所有的坏习惯都改过。我就跟这位女士说，我说「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」。很多人都是抱着说「我要去改变对方」，所以嫁给他，嫁了以后才知道「江山易改，本性难移」，因为习惯成自然。一个人要真想改，只有他自己能决定，我们旁边只是个助缘而已。而当你是助缘的时候，又很强势的要他改，他就偏不改，所以你会累得半死。我们要找门当户对，要找思想、观念相近的，才能够来结这个法缘，结这个姻缘。所以，孝可以判断伴侣，当然孝也可以判断你所有交往的朋友，因为朋友有孝心，他对你的情义才是真实的。
「礼敬诸佛」一定是从我们的父母开始礼敬起。礼敬要落实在生活当中，落实在生活的点点滴滴当中，所以《弟子规》第一句教诲「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。我们的礼敬一定是落实在一切的言行之中。当我们在孝敬父母的时候要观照自己，我们的存心是不是恭敬？还是回应一下，心里还有点不耐烦；我们要从起心动念去观照，从根本去下手。除了言语上的恭敬之外，在生活当中也点点滴滴的照顾，所以「冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定」。我们学冬温夏凊，《弟子规》只举了这一个事例。冬天天气凉，我们赶快帮父母温被子，让他睡的时候比较温暖；夏天比较热，我们把床先扇凉再睡。是不是对父母的关心就是这两件事？那我们就学呆了。我们要养父母之身，要养父母之心，养父母之志，从这几方面去尽心尽力，这就是真正落实礼敬父母。
礼敬诸佛，除了父母之外，我们还要礼敬谁？礼敬兄弟，礼敬长辈，所以「出则悌」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。真正对父母有孝心的人，绝对不会兄弟争吵，因为兄弟一争吵，谁最伤心？父母。真的一个人孝心开了，百善皆开，他兄弟绝对不会吵架。因为「德有伤，贻亲羞」，他出门在外与人相交，一定诚信待人，不然他社会的名声很不好，传到父母的耳里来，父母也会非常难过。所以，孝心一开，百善皆开。
礼敬诸佛，接着要礼敬所有的长辈，敬老尊贤。敬老尊贤也不能挂在口头上，所以《弟子规》教导，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。我们要吃好吃的东西，当下是贪心，还是恭敬心，那就差很多。圣凡之分就在哪？一念之间。当我们在生活当中，在饮食需求当中，都是第一个先想到父母、长辈，那我们的礼敬就是真正落实。
除了父母、长辈要礼敬，还有哪些地方要礼敬？我们看《弟子规•谨》，「朝起早，夜眠迟」，对时间要不要恭敬？一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。其实人对于自己时间会礼敬，那也是对父母、对师长的礼敬。因为这个身来自于父母，希望他能够用这个身立身行道，能够成就自己，进而光宗耀祖。这些态度才会延伸到他不敢虚掷光阴，浪费生命，所以时间要礼敬。「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」，对自己这个身也要礼敬，因为「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。《弟子规》又提到「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，这个态度是对什么礼敬？是对一切的矿物、物质都礼敬。我们把桌子擦得干干净净，把书本叠得整整齐齐，这也是在落实礼敬诸佛，所谓「情与无情，同圆种智」。所以「谨」也是落实礼敬诸佛。
再来「信」，「凡出言，信为先」，对自己的言语也要恭敬。其实对我们言语的恭敬，也是对他人的恭敬，因为言语假如伤害到别人，你对别人就没有恭敬之心。所谓「见未真，勿轻言」，当我们都还没有看到事实真相，就开始把话传出去，事实上已经对他人不敬；而且更重要的，也对自己的自性不恭敬，因为已经迷失了。「泛爱众」是对一切众生的爱护，一切众生的礼敬。「亲仁」，面对师长，面对善知识，一定要恭恭敬敬，依教奉行，这也是礼敬。最后「余力学文」，对我们所学的学问也要有恭敬之心，假如我们对学问不恭敬，对佛法的修学不恭敬，那可能就像李炳南老师说的，在玩弄佛法，消遣佛法。所以《弟子规》落实了礼敬诸佛。
《弟子规》也落实「称赞如来」。诸佛跟如来不一样，诸佛是在相上讲，如来是在性上、在心上讲。称赞如来，一定要随顺性德来称赞，所以我们要称赞别人也要有个标准，一个准则，不然有时候我们的称赞不只没有帮助对方，很有可能还害了对方。有个小女孩长得很漂亮，才四、五岁。所有看到她的长辈，眼睛都瞪得很大，然后接着就说：怎么有人可以眼睛长这样！鼻子长这样！嘴巴长这样！都长的这么刚刚好，漂亮得不得了。我们一个老师说，看到这个小女孩，都不敢再看第二眼，太漂亮了。所有的长辈都一直称赞她什么？称赞她的相貌，这样是不是称赞如来？不是。称赞她的才华，相貌只会增长她的傲慢心、她的贪心、她的虚荣之心。所以这个小女孩上课的时候，时不时就把镜子拿起来照一下，都不专心。所有的人看到她，她一定先重视什么？外表。
所以，我们称赞如来要随顺性德，《弟子规》就是个很好的标准。我们能够读诵、受持，你时时刻刻就能够提得起来，就知道依循这些德行去称赞他人。不然我们可能以善心行了恶事，那就不好。这节课我们先讲到这边，谢谢大家。
本帖最后由 美惠子 于 13-1-27 19:06 编辑
弟子规与佛法的修学 蔡礼旭老师主讲
（第二集）
2005/3/6 澳洲净宗学院 档名：52-118-02
师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
我们早上提到了普贤十愿的落实跟《弟子规》是完全相应，当然所有学习的教诲必须透过解行相应，我们才能得到真实的受益。我记得在前年到我们学院来学习，也是上了《弟子规》这门课程。记得那时候刚好学到「出则悌」，提到「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，对待一切人的父母、兄弟也应该礼敬。学完之后就要马上用，我回到寝室就请教每一位长辈，他是哪一年出生的，假如比我父亲年纪大，我就跟他一鞠躬，说谭伯伯，你好！假如比我父亲年纪小，我荆海┞叔叔，你好！
突然在我跟这些长者行礼的过程，有一位长者就跑过来对我说，他说我也要，就是他也要当叔叔，这位叔叔他姓卢。就是因为那一天回去我对每位长者行礼，就跟这位卢叔叔结了一个缘分。隔天这位长者就找我坐在客厅里面，足足跟我谈了两个多小时，把他人生的经验跟他学佛的这些体悟，都一点一滴的给我教诲。在那两个多小时当中，我的内心非常的感谢，也得到很多的提醒。在当下我只感受到，这位长者他是完全不求回馈的帮助我们这些晚辈。我当下只有一个念头，就想怎么样？因为内心很感谢，就想直接就跪下去。我在那个当下能够体会到为什么中国这么重视师道，因为老师确确实实完全为我们着想，而不求一丝一毫的回馈。我当下就跪下去，结果因为卢叔叔他年轻的时候是学柔道的，动作特别敏捷，当我还没有跪到底下去，他已经一把把我拉起来，他说：使不得。所以真正有智慧的长者都非常的谦虚。
因为我们有礼敬、恭敬的态度，所以能够得到善知识的教诲。所谓「能亲仁，无限好；德日进，过日少」。所以，「礼敬诸佛」也能够得到「常随佛学」的果报。在那两个多月，这位卢叔叔他就常常在吃饱饭后，会找我去散步，所以学院这些地区的路线我也满熟悉的。因为卢叔叔他就带着我，问我说，今天你听了这些课有什么收获？我会把我的感受跟这位长者分享。他就会告诉我：你看得不够深，看得不够广。他就这样手把手教导我、指导我。
我记得他有一句话给我很大的震撼，他说：修行对自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分。面对我们的习性，要有赶尽杀绝的态度，不能有一丝毫的放纵；而对待别人，我们要处处宽恕、处处体谅。记得有一次，刚好我从浴室出来，结果卢叔叔进门接着要盥洗，突然他跑出来告诉我，他说：来来来，我们来看一下，你看你进了浴室以后，地上是湿的，然后因为你又掉了些头发，刚好有人走进来，假如不小心滑倒，怎么办？假如这个人又有洁癖，看到这些头发他又心生烦恼。我们持十善业要不杀，而不杀最重要是不恼害众生，所以我们处众当中有一个很重要的态度，就是绝对不要让跟你住在一起的人生烦恼。我一听完很感动，这些教诲是扎扎实实落实在生活之中。我听了也很高兴，我马上就赶快把它收拾干净。
隔天要出门的时候我就跟卢叔叔讲，我说我这个人毛病很多，小时候没有受教育，希望往后再有任何的缺点，也希望卢叔叔能把我指出来。所以我认识卢叔叔这两年多来，只要有机会我都会打电话跟他请教。而当他跟我一起相处的时候，只要我有问题，这位长者也会直言不讳的告诉我。因为我们有个恭敬心，因为我们知道要落实「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，由于这样的态度，确实让自己的人生得到相当大的益处。所以「学贵力行」，唯有力行才能得到真实的受益。
早上我们也提到普贤第二愿「称赞如来」，称赞也要随着性德称赞，你不随着性德称赞，很容易长对方的傲慢，长对方的虚荣心。我记得有一次我有一位晚辈，她才差不多三岁左右，三岁多，来到我们家里。我的阿姨把她带到家里以后，刚好我的父母都在，她就叫她的外孙女开始表演，她说：来，我们念英文给这些长辈听。就开始一个一个问她：苹果怎么讲？小女孩说apple，雨伞怎么讲？她对答如流，umbrella。问了很多个都问不倒她。突然这个小女孩就回问她的外婆说：外婆，书本怎么讲？她外婆说：我怎么可能会知道。小女孩接着说：外婆，你怎么这么白痴。当我们给予他的都是这些能力上的称赞，在孩子的心目当中有什么影响？我很厉害，我不得了。假如从小就是被这样称赞过来，「长浮华，成何人」，所以我们对于孩子德行的敏感度要很高。
我记得我打开《礼记》第一篇叫「曲礼」，「曲礼」第一页对人有四个提醒，我看了也相当震撼。这四个提醒，第一条就写到「傲不可长」；第二个「欲不可纵」，欲望是无底深渊，不能放纵；「志不可满」；「乐不可极」，所谓乐极生悲。我们看看现在世间犯这四个过失很多，也常常会造成一些不好的影响。因为教育有一点很重要，要「禁于未发之谓豫」，当一个人还没有形成这个错误的态度，你就要把他教正确；假如他已经学到错误的，要把他再扭转回来就很困难。所以「发然后禁」，他已经养成习惯了，你再禁止他，「则捍格而不胜」，你要再指导他，就好像要跟他打仗一样，很难扭转。所以，我们的称赞一定要对性德。
我记得有一次刚好遇到一位年轻人，小我应该也有五、六岁左右。我一看到他，因为也在学习佛法，掩不住内心的欢喜，马上就给他大大的称赞一番，说你这么年轻就能学佛，真了不起！后来过了三、四天，刚好看到他有个小小的问题，因为跟我的年纪也有一段差距，我就主动去跟他做个沟通，说这个情况我们应该避免。当我在跟他提意见的时候，突然这位朋友他的脸色变得很厉害。因为「闻过怒，闻誉乐」，一听到过的时候马上很不高兴，就怒形于色。因为我们也会察言观色，当他已经变脸了，我们再继续讲就会结恶缘，所以我们马上言语就踩刹车，就不敢继续讲下去。我就回想到当初，我们不可以一见到人，不了解情况，就大肆赞叹一番，这有可能以善心行了恶事。所以往后我们称赞别人，我都会随着《弟子规》的教诲。比方说他很孝顺父母，你愈肯定，因为跟性德相应，他会愈认真去落实。你看到他生活非常有规律，你赞叹他，这也是他会欢喜继续保持、继续提升。称赞如来，我们有个性德的标准、德行的标准，才好赞叹。
接下来，「广修供养」，供养当中有财供养、法供养、无畏供养。我们从「入则孝」当中，对待父母就是三种供养都具足。所谓「晨则省，昏则定」，对父母的日常生活起居的需要，我们要尽心尽力，这是内财布施加上外财布施供养。再来，法供养，对父母要不要法供养？父母离尘垢，子道方成就，所以「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。给父母法供养，当然态度也要对，不然会适得其反，到时候意气用事就不好。所以这是法供养。再来，无畏供养，让父母能够心里没有担忧，所以「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」；当父母生病的时候，我们也尽心尽力去照顾，所以「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」。
当我们对父母都能够修圆满这三种供养，进一步再把对父母的孝心延伸到对一切众生。《梵网经》也教诲我们「一切男子是我父，一切女人是我母」。我们面对佛陀所讲的任何一句话，绝对不能打折扣；当我们对佛陀的教诲打折扣，我们已经生分别，我们已经不老实。当佛陀把宇宙人生的真相告诉我们，我们一定要以这个为依准，以这个为方向，全心全意去落实。「广」是指没有边际，当我们把这一分供养之心扩充到一切众生，就是真实落实广修供养。
再来，「忏悔业障」。为什么会有业障？因为我们迷惑，所以造业，才会受到这些苦果，所谓惑、业、苦。因为迷惑，因为不知道怎样才是正确的对待人的态度，对待事物的态度，才会造业。因为整个圣贤的教诲也已经断了将近三代的时间。我们在杭州讲课的时候，讲到第三天左右，有一位朋友他才差不多四十岁，因为他当武警当了十多年，所以主办单位派他来保护我们这些老师。他听到第三天，刚好要送我们去吃饭，他就一直喊着一句话：太好了！太好了！真是太好了！我们这些老师听到他这段话，也摸不着头绪，只体会到他的内心很欢喜。后来到了吃饭的地方，他就跟我们说：我现在的心情，只能用三岁小孩的言语来形容，就是太好了！我活了四十年终于知道我的人生错在哪里，我终于知道我太太为什么离开我，我的孩子为什么不能跟我沟通，为什么这些同事都这么怕我，我终于找到问题所在。当一个人真正发现自己的问题的时候，他的内心才开始踏实。
其实人生走几十年，当我们不知道错在哪，内心是非常的空虚。而由于年纪增长，又好面子，又不愿意承认错误，又不知道错误在何处，所以每天心是悬在半空之中。当他听到原来他是因为不懂得体谅别人，不懂得落实《弟子规》，才会造成这些错误，当他已经了解到，他反而非常欢喜。所以，知道错误在哪，才能改正错误。当我们的心中有个理智的标准，我们时时拿这个来观照，就能够真正忏悔业障。
而忏悔最重要的就是后不再造。诸位同修，现在要做到后不再造容不容易？假如今天你有朋友，他学了《弟子规》，每学一句他就马上改正，都做到了；假如您有这样的朋友，请您一定要通知我们。为什么？因为他可能是颜渊转世，我们一定要赶快请他出来弘扬正法，弘扬中国文化。因为我们无始劫的习气比较重，面对别人的过失，我们也不能太苛刻，只要尽力提醒对方，让他能够知道对错。
我在从事教育的这几年当中，没有生过气。所以我很多的同学、同事都很惊讶，他说现在的孩子这么难教，你怎么会不生气？我就跟这些朋友分享，我说因为《梵网经》当中佛陀有教诫我们，他说他老人家已经是第八千次来到这个世间，而且第八千次还讲了多久？四十九年。我在一次礼拜释迦牟尼佛的时候，突然这一句经文好像一道光一样射进了我的脑袋里面，我突然痛哭流涕。因为觉得自己实在是太差的学生，劝了八千次，还继续迷惑颠倒，而且第八千次又劝了我四十九年，我还是不听，所以我是个很差劲的学生。我自己这么差劲，怎么可以说我劝我的学生两次、三次他不听，然后我就气得半死？因为我比不上他，而且我们也要学习释迦牟尼佛的耐心，那一分不疲不厌的心，来从事这份教育工作。我们期许自己要发现问题，勇于改过，而对于别人的过失，我们不能太苛刻，应该多体谅、多提醒、多关怀。这是忏悔业障。
「五者随喜功德」，《弟子规》当中说「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。而当我们在随喜功德，这个功德也是跟自性相应才能够随喜赞叹。因为我们也了解到，末法时期邪师说法如恒河沙，这些邪师为什么有这么多的信众？旁边有没有很多人也在随喜他的功德？有很多！才会让这么多的人信任他，所以他们的随喜错误了。
记得有一次，我们有位老师参加一场演讲，两个小时，是在称赞中国文化的重要性。结果两个小时下来，底下的听众大半都开始在那里赞叹：他讲得真好！讲得真精采！我们的老师也很冷静，当大伙都坐下来，他就问了一句话，他说：请问这个老师从头至尾有没有谈到孝道？所有的人说没有谈到孝道。中国文化最重要的是什么？孝道跟师道，而孝道是德行之本，谈了两个小时，连最根本的东西都没有谈到。这个时代挂羊皮卖狗肉的非常非常多，我们要懂得判断对错的时候，我们的称赞、我们的随喜功德才不会造成错误。
「五者随喜功德，六者请转法轮」。今天我们要观察到，所谓「应以什么身得度，即现什么身而为说法」，现在我们要转法轮，要能够护佛种性，让众生的自性能够彰显，必然要观察现在的机缘，到底怎么样才能够唤醒众生的觉悟？而我们看到民国初年，印光大师教诲我们，最重要的要能够落实「孝悌忠信，礼义廉耻」，而且要深信因果。所以老人家当时印了三部书，量非常大，是《了凡四训》、《安士全书》，还有《太上感应篇汇编》。这三本都不是佛经，为什么印祖他要大力来弘扬这三本书？最重要的，就是当时的人已经必须用因果来教诲他们，他们才能够唤醒回来。
我们看看当今社会，人相不相信因果？现在连信因果都有困难度。师父上人观察到这个机缘，是了解现在的人连做人的根基都不清楚，不知道怎么做人。所以在这几年当中大声疾呼，告诉我们，不管出家、在家，不管你是不是已经八十岁了，都必须从《弟子规》开始落实起，因为这是根本、是基础。我到净宗学院来学习当中，让我最惊讶的就是老和尚所订的九年的学习课程。其中两年就是以「净业三福」为基础，而净业三福第一福，第一句当中提到「孝养父母，奉事师长」，这两句落实在《弟子规》之中。所以我们请转法轮，能够弘扬《弟子规》，让所有的人了解到做人的根本，能够把正法延续下去。
「请佛住世」，当我们看到有德行的人，我们应该礼请他教化一方，所谓「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」；「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，当我们去亲近仁德之人，也是在请佛住世。而当今的众生要能得到法益，必然要做到「长时熏修」才行，他假如听两、三个小时就能开悟，那实在是很不可思议。因为现在整个人他忘失了做人根本，我们今天要唤醒他的理智，觉悟，必然要长时熏习。所以我们请佛住世，一定要能够长期在一个地方讲课。
我在海口讲《弟子规》，诸位同修，你看一本《弟子规》要讲多久？讲了半年，每个礼拜固定跟家长、跟老师讲课。我们也发现有些朋友来，来了一个多月，脸色还是不好看，还是有很多怀疑。到了二、三个月以后，他开始对一些道理融通了，理得心安，整个气色都不一样。今天假如我们立志要来弘扬《弟子规》，我们也要制造机会，让众生来长时熏修。那你要劝请朋友发心来做这件事，也要告诉他，一定要长期的讲学才能达到效果。
「九者恒顺众生，十者普皆回向」。今天众生要能够得到真实的利益，必然要从他的家庭开始落实起。而当今他的家庭最需要的是什么？因为我们常常在介绍佛法给朋友的时候，他会感觉好像我要四十岁、五十岁以后再来学习，这个情况应该是满普遍的。当我们把经典介绍给他，他能够马上得利益，他那种积极性就会被调动起来。而早上我们也提到家家有本难念的经，现在家庭里面最头痛的一个问题，是如何教育好下一代？当我们所说是他最需要的，他就很欢喜来学习、来熏修。
我们一开始都谈「入则孝」，这些家长很欢喜，同时每个礼拜也固定开小孩的课，让小孩也来熏习圣贤教诲。当他的家长还有小孩一起学习，整个家风的转变就会很快速，慢慢的他就体会到圣贤的教诲、佛菩萨的教诲真实不虚。所以，诸位同修要介绍佛法，也要随身携带一本书，叫《弟子规》，因为这是现在每个家庭都需要的法宝。所以我们「恒顺众生」。
最后「普皆回向」。我在杭州讲课，刚好有一位长者，他是在天目山念佛求往生，因为他已经八十岁了。刚好我们那五天的课程，在念佛堂也有把它转播出来，这位长者听了几天之后，他从念佛堂就走到我们讲课的地方。刚好我们吃完饭走出来，这位长者突然双膝就跪下去。因为我在大学时候是打羽毛球，我是羽球校队，羽球有个反射动作，就是要蹲下去救球，都是双膝扑过去。我在那个当下也没有其它念头，马上就滑过去，刚好跟这位长者同时跪下去，把他扶起来，我说：老菩萨，我们有话起来说。
这位长者告诉我，他说蔡老师，你要答应我两件事情。他说第一件事，你们一定要到我的故乡新疆乌鲁木齐讲课，因为在那里听不到老祖宗的教诲。诸位同修，这位长者已经八十岁了，他的孩子在大学里面任教，他这一生已经没有任何的匮乏。但是他这一求，为谁求？为众生求。这位长者念念为众生，当他有这样的心境，这才是真正的普皆回向。所以这位长者教诲了我们所有参与课程的老师，他是我们学习的榜样。这位长者接着又说：你讲课的录相带一定要给我一份。长者已经八十多岁了，他确实做到「活到老，学到老」的态度。
诸位同修，《弟子规》就是在落实普贤十愿，那《弟子规》到底是世法还是出世法？当我们用不分别、不执着，用「无缘大慈，同体大悲」的心境来落实《弟子规》，那《弟子规》也是出世之法。当我们用分别、执着来修学大乘佛法，那大乘佛法也会变成世间法，也会变成轮回业。所以世出世法只在觉跟迷而已，觉悟的时候，一切法皆是佛法；迷惑的时候，出世法也会变成世法。我们今天要学习《弟子规》，就要以为佛法、为众生的心来落实、来推广，所谓「学贵立志」，要立定这个志向。
我们在海口第一期教师课程，面对所有的老师，我们一起立了一个志愿，叫「为往圣继绝学，为万世开太平」。诸位同修，我们听到这样的志向，有没有觉得压力很大？其实很多事情它的困难是想出来的，当你真正去做，就没有这么困难。我记得在高中的时候，读了一篇孟子的教诲，提到「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」。为什么要这样？「所以动心忍性，增益其所不能」，这些考验才会让他的能力提升起来。当我读完这篇文章的时候，内心告诉自己，要不要当圣贤人？一定很苦，所以不要。你看，我们面对这些教诲，假如形成错误的认知，可能这个希圣希贤的因缘就断送掉。所以我们当老师的人一定要把圣贤的意境开显出来。
后来我在海口从事中国文化的推广，每天确确实实披星戴月。早上很早出门，因为上课都是在晚上，上完课再跟这些家长、老师做些互动，也都十点多、十一点才回家。然后弄一弄，上床都十二点左右了。人假如很充实、很累，都不会打妄想，躺下去就睡着。有些家长就会跟我说，他说蔡老师，你辛苦了！我在那一段时间突然体会到，人不怕身累，就怕心累。身累，睡六、七个小时，起来又是一条好汉；但是心累，很苦。当我们面对孩子，面对家人，不知道如何帮助他，那才真苦。当我们看到整个社会，整个文化都出现了很大的问题，而我们却只能袖手旁观，这个时候才真苦。
所以人生最大的遗憾，就是当我们了解到很多事情应该做，必须做，而我们却没有能力。当我们能够遇到佛菩萨教诲，遇到圣贤教诲，内心非常欢喜，刚好又遇到因缘，可以推展中国文化，愈走愈踏实。所以忽然对孟子这一句教诲有了新的领会，因为这些磨练是要动心忍性，增益其所不能；而当我们的能力愈提升，才能真正把我们应该做的事做好，做圆满。所以面对这些挑战、这些磨练，内心是甘之如饴。所以圣贤人苦不苦？一点都不苦，而且说实实在在话，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。所以我在高中时代，对于圣贤人的生活有了很大的误解。
我们在海口这些老师，确实也是抱持着为往圣继绝学，为万世开太平的志向，而这两句话互为因果。我们常常在求世界和平，万世能开太平，这样求有没有用？开太平是结果，因要人心向善；而人心要向善，必然要透过教育，透过能学习圣贤教诲。所以，要能为往圣继绝学，是种对了因才能开后世太平的生活。这些老师因为有这样的志向，所以学习特别认真，所谓责任的承担是成长的开始，所以他们上课也都没有缺席过。当上课上到一、二个月以后，我也会邀请他们，说下一次上课，你上来讲十分钟。这些老师都会说：不要，我不敢。都是这样千请万请，才把他们请上去。结果很有意思，这些老师上台上去讲，一讲就下不来，还要我在后面给他比「时间到了」。突然体会到真感情，好文章。
因为他们确实用在自己的修身，用在自己的齐家。不只在家庭里面用，到了学校去还以身作则，带领孩子深入圣贤教诲。所以这些老师他修身。到学校去，都是第一个到教室，然后他就打开《弟子规》，打开《孝经》，开始读诵。学生一进教室，本来还拎着早餐打算慢慢吃，结果一看到老师已经在那里正襟危坐的读书，孩子马上低下身去，快步坐下来，把什么拿出来？经书。所以教育最省力的方法是什么？真的不复杂，以身作则。
因为他们班上带得很好，学业成绩从排在后面，几个月的时间攀升到学校的前面；不只学习成绩变好，整个班级对一切的老师都非常有礼貌。我们也从这里印证到，有德行的孩子，学习一定会好；有孝心的孩子，学习不用人家操心，这是从根本解决了学业问题。假如孩子没有孝心，没有德行，要父母拿着鞭子在旁边督促，请问父母要督促到什么时候？那支鞭子可能要鞭到他长大，甚至于鞭到父母眼睛都快合起来了，都还放不下心。所以落实孩子的德行，是让孩子的人生从根本救起，从根本扎根。
由于有这样的表现，他们的校长就主动问这个老师，他说你是怎么样教小孩的？老师就说，我请了古圣先贤一起来教学生。因为他们每天还跟孩子讲两则、三则德育故事，每天讲解的过程，让这些圣哲人都变成孩子的老师，孩子的好榜样。由于他有这样带班的效果，他的校长还邀请我们到学校去跟全校老师讲课，这就是治国，不只是一个班，还延伸到整个学校。因为非常认真的学习中国文化，也非常认真的去落实，累积了很多处事待人的经验，跟教学经验，所以这些老师又跟着我们到大江南北讲课。所以诸位老师他们后来在做的工作是什么？周游列国，所以治国、平天下。而这些老师所做出来的好的例子，我们也带着它到东南亚，现在带到澳洲，往后还要带到美国，带到其它的地方去，所以他们也在平天下。
诸位同修，修身、齐家、治国、平天下是不是四桩事情？几桩事？一桩事。所以《大学》里面有一句教诲「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，为根本，这句教诲我们一定要深深记在心上。任何世间的成就，只要不是以修身为本，迟早都会垮下来，没有偶然的。我们中国人说富不过几代？现在这句话要改一下，三代太久了。富不过几代？一代都难保。因为现在人连做人的本分都忘失掉了，所以上行下效，错误的榜样一传给下一代，钱再会赚，也禁不起不肖子孙花，所以一下子就败光。我们现在看到很多人风光一时，你不要羡慕，只要他不是以修身为本，迟早垮下来。但是只要我们对家庭、对事业都是从修身下手，齐家、治国就是自然而然会推衍开来。所以我们学贵立志，不要小看自己的影响力。
再来，「学贵力行」。我们学《弟子规》，学一句一定要落实一句，这个态度相当重要。我到深圳去讲课的时候，刚好有个幼儿园他们都是读诵经典为主，也读了两年的时间，当地的老师就找我跟他们小朋友讲一堂课程。我只会一样东西，我只会讲《弟子规》，所以我就说那我给他们上《弟子规》。结果一进去，我就跟这些小孩（他们才六岁）说：来，今天老师跟你们上《弟子规》。所有的学生马上异口同声：老师，那个我们都学过了，我们都会背了。学习的态度至关重要，小孩才六岁，对学问已经轻视了，会背就是会了。
所以我接着（我也没有批评他们）我就跟小朋友说，中国字充满智慧，全世界的文字只有中国字能够把人生的哲学、人生的智慧显露出来。我们看这个字，「道」字，我们读诵经典就是要当一个有道德之人。你看这个道字，右边一个「首」，左边一个「辶」部，这个「辶」部代表要实践的意思；我们看看「前进」，有这个「辶」部都代表要力行。所以有道德之人就是首先能够力行、能做到，才是真正有道德的人。诸位小朋友，请问《弟子规》哪一句话你做到了？突然他们一想，很会背，「父母呼」，本来头是抬高来，突然统统头都低下来。小孩子其实很单纯，他们习性都不重，最重要的你是要把正确的态度告诉他，他很快就转过来。所以那一天我们就教了几句经文，引导孩子要落实在处事、待人跟生活之中。
有一个孩子当天回去写日记，第一句就写：蔡老师今天跟我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是拿来背而已。当这个正确的态度在孩子的心中扎了根，终身受益。这个孩子在过年期间，刚好参加一个活动，这个活动就是你通过几个关以后，就能够得到奖品。其中有一关是绕呼拉圈，你一定要绕到几圈之后，他就证明你过关。这个孩子刚好离这个标准差几次而已，当场这个阿姨就说：没有关系，我给你打勾。这个孩子马上说：不行，这样就是不守规矩，这样就是骗人，对不起自己的良心。所以孩子只要我们从小把对的扎下去，他就会终身不改。
后来另外一个小朋友，她隔天就站在她父母的门口，等父母一走出来，这个小女孩就鞠一个躬，说：爸爸，妈妈，早上好！昨天睡得好吗？她父母当场就愣了一下，赶快给幼儿园打电话，他说昨天发生什么事？这样的父母很有责任心，很有敏感度，知道一定是老师有教了孩子做人，他要赶快了解，进一步可以跟老师好好配合。所以孩子不难教，今天假如我们的孩子开始学习《弟子规》，在做了，我们一定要好好跟老师配合。你可不能摸摸你女儿的头说：女儿，你今天是不是发烧了？那就反教育，这样就不好。现在很多家长跟孩子太随便了，在那个随便当中可能都反教育，我们为人长辈要非常有敏感度。然后透过《弟子规》的教诲，落实在家庭当中，让《弟子规》变成我们的家规。
诸位同修，你们家里有没有家规？没有！那孩子都已经十来岁了，我们这十年当中播了什么种子？十年以后，我们又收割什么？所以，教育要深谋远虑。古代老祖宗都有家规，他们的家风能够承传几千年不衰的都有。所以诸位同修，你要你的家族承传多少年？现在也要立志。好，这节课我们先讲到这边，谢谢大家。 本帖最后由 美惠子 于 13-1-27 19:05 编辑
《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第三集）
2005/3/6 澳洲净宗学院 档名：52-118-03
师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
我们上一节课提到学贵立志，学贵力行，学习也贵在能够掌握纲领。释迦牟尼佛四十九年所说一切经，都会集在《大藏经》之中，我们假如直接去看《大藏经》，也很难掌握纲领，所谓佛经是浩如烟海。善导大师也提到一个人成就与否，「总在遇缘不同」，我们非常幸运能够得到师父上人的教诲。记得我打开《认识佛教》，前面第一页有一段师长他修学佛法的体悟，把它整理成短短的一篇开示，诸位同修应该都有印象。第一句话提到，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。所以第一句话就已经点出来，佛教的本质是教育而不是宗教。释迦牟尼佛四十九年所说一切经，就是说明宇宙人生的真相；宇宙就是我们所处的环境，人生就是我们自己。这段开示当中，也把修学的纲领把我们指出来。修行的纲领是觉、正、净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，并依戒定慧三学以达到这个目标。最后，修学的基础是「三福」，待人依「六和」，处世修「六度」，「遵普贤愿，佛之教化能事毕矣」。
所以，师长在《大藏经》当中选出了五个最重要的修学纲领，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，让我们马上就知道掌握纲领，找到下手之处，俗话说「站在巨人的肩膀上看得更远」。诸位同修，您是为人父母，您希望你的孩子这一生的成就是比你差还是比你好？诸位同修？你为人长辈，为人父母，一定是把你一生的经验全心全意传给你的孩子，希望你的孩子能够减少你走过的冤枉路，能够让人生更有成就。我相信为人长辈都是这样的存心。师长把他几十年的经验也全盘托出，教诲我们，所以我们「一日为师，终身为父」。师长绝对不愿意我们在跟他学习的时候，抱持的心态是我们一定不可能学得比师长还好。我们应该珍惜这个缘分，珍惜师长这几十年宝贵的经验，应该勇猛精进，这样才能回馈师长对我们的恩德。
所以行有根本，我们找到了这五个纲领；心有根本，师长也告诉我们，心的根本是菩提心。师长用五个心，让我们能够契入菩提心的境界，这五个心我们比较容易去领会，就是「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」。心行一如，我们的存心一定表现在行为之中。我们看看，如何真诚？当我们面对父母讲话的时候，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，都要以一分至诚的心奉养父母。《弟子规》里面有提到「亲憎我，孝方贤」，当父母无理对待我们，可能情绪很不好的时候，我们也要不忘失这一分真诚的孝心。因为父母的恩德是报不了的，这一分恩我们时时放在心上。而且做人的态度是，不管别人对不对，我们自己要做对。假如父母的态度比较不好，我们马上就情绪化，这就不是为人子应该有的态度。
在春秋时代，有个孝子叫闵子骞，他的母亲比较早就过世，父亲又娶了个继母，继母对他不好，常常虐待他。一年冬天，给他做衣服，后母也生了两个弟弟，用棉花帮他两个弟弟做了棉袄，却拿芦苇、芦花帮他做衣服。那芦花做衣服看起来很大很蓬，但是不保暖。刚好他的父亲请他驾马，带他出外，因为天气太冷，冷风飕飕，他衣服又不保暖，所以就开始发抖。他的父亲看了以后很生气，你衣服都已经穿这么厚，还在发抖，是不是有意要诋毁你的后母？生气之余，就拿着鞭子抽闵子骞。结果这鞭子一打下去，衣服破了，芦花飞出来，父亲才了解到原来是后母虐待自己的孩子。所以很生气，回到家里，当下就要把他的后母休掉。
闵子骞这个时候只有一个念头，对他的后母还是一味的真诚。跪下来以后，就跟他的父亲说：父亲，你不能赶后母走，因为「母在一子寒，母去三子单」；母亲在的时候，只有我一个人寒冷，但是母亲假如走了，我两个弟弟也同时都要挨饿受冻。在这种情急之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟、家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲息怒，这一分真诚也让他的后母生惭愧之心，因为一个这么小的孩子都能处处替她设想。所以闵子骞这一分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，让家庭从此幸福安乐。所以，「亲憎我，孝方贤」。我们时时处处想着「德未修」，所以「感未至」，这分真诚就能够不忘失，能时时提起。
清净心，清净就是不染着，不被七情五欲染着。五欲当中，财、色、名、食、睡，《弟子规》里面教诲，「财物轻，怨何生」，所以我们不贪财；还有「闻誉恐，闻过欣」，所以我们不贪名；「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」，所以我们不贪食；最后一个不贪睡，「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」。所以我们的清净心，都在这些生活的点点滴滴当中要提得起来。污染里面最重要的就是自私自利，而当一个人有孝悌之心、有仁慈之心，他就能够一点一滴放下自私自利，所以「凡是人，皆须爱；天同覆，地同载」。
再来，平等心，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。我们用一种同理心去对待他人，我们了解到父母的恩德很大，父母非常辛劳，对家庭、对社会都有很多的贡献。相同的，别人的父母对他的家庭，对整个社会，也都是尽心尽力付出，所以也值得我们去尊敬。所以，平等心也落实在《弟子规》这些教诲之中。「勿谄富，勿骄贫」，这都是平等心；「待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽」。其实平等心也要建立在诸法实相。我们都了解到「本觉本有，不觉本无」，所以每个人都有真如本性。我们期许自己，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我们同样也是对待一切人都是用这样的态度，相信他「圣与贤，可驯致」。
正觉心，觉悟就是不迷惑，就是能够用理智来对待一切人事物。而《弟子规》这部经典就是建立我们对人、对事、对物正确的态度。最后慈悲心，我们也从「泛爱众」的教诲当中，可以体会到，慈悲心一定是落实在生活的点点滴滴当中。与人相处，「己有能，勿自私；人所能，勿轻訾」，当别人有很好的能力、经验，我们去嫉妒、去障碍，就会让很多的人失去这些机会跟帮助，这就不慈悲。「人不闲，勿事搅」，慈悲是落实在处处替人着想。当我们要跟他人谈话的时候，要先观察一下他现在是不是正在与人交谈，或是正在处理事情。假如在这样的情况之下，我们应该先等待他忙完，交谈完，再进一步跟他说话，这样是处处替人着想。
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」。当我们谈论人家的是非，当对方听到的时候不知有多么的难受！所以俗语讲「背后之议」，在背后议论人家的短处、缺点，「受憾者常若刻骨」，当他了解到我们在私底下都这样批评他，他听到这个消息，就好像有一把刀在他的心上刻下了烙痕，所以俗话讲「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」。所以我们在言语当中也要处处慈悲，不要常常讲人家的缺点、短处。「将加人，先问己；己不欲，即速已」，这些教诲确实也都是落实慈悲之心。
心有根本，行也有根本，我们落实在行为当中，就是三福、六和、三学、六度。三福第一福，第一句「孝养父母，奉事师长」，我们要孝养父母，首先一定要从孝道下手。俗话又讲「不孝有三，无后为大」，所以我们有责任把小孩教好，这样才对得起自己的父母，还有对得起历代的祖先、祖宗。如何把孩子教好？这就很重要。印光大师也告诉我们，最重要的一句教诲，要「敦伦尽分」。敦伦，伦就是伦常大道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，所以敦「父子有亲」这一伦就至关重要。
教育，真正把教育做好，把家教做好，孩子才能够有健全的人格。诸位同修，什么是教育？假如今天我们走在田间小道，刚好看到一个农夫他在种稻子，我们趋向前去请教他：请问如何种稻子？这位农夫会不会告诉我们说：你等一下，我想半个小时以后再告诉你。会不会？为什么不会？因为那是他每天都在做的事，他是如数家珍，都不用打逗号，你想听三个小时，他就跟你讲三个小时。他可以长讲也可以短讲，因为他太熟悉了。诸位同修，我们为人父母，为人长辈，每天都在教孩子，每天都在教育，假如我们对教育不清楚，那不知道每天下的是什么种子？所以，我们首先要把教育的真正意义搞清楚。
在许慎的《说文解字》一书当中有提到「教者，上所施，下所效」，这个叫教。现在普遍为人父母者，对「教」这个字有没有正确认识？他们第一个念头教育是谁的事情？老师。他已经忽略掉，上行下效从什么时候开始？可能在胎中就已经在学习了。所以「身教者从，言教者讼」，真正做到了，有身教了，子女自然就会起而效法。假如教育子女都只是用嘴巴讲，自己并没有做到，「言教者讼」，当说一套做一套，到最后一定让家庭会出现争讼；比较不严重是起口角，比较严重父子兄弟都得告上法庭去。
很多家长他在教育孩子当中，他们现在都有个观念，就是孩子一定会有逆反现象，会有叛逆期。诸位同修，这段话对不对？在这个时代当中，知识爆炸，每几年时间，知识量会倍增一倍，所以有太多错误的观念统统混杂在里面，到最后会积非成是。有中学它在开班亲会的时候，面对家长就会跟家长说，你们现在孩子十二、三岁，正值龙卷风时期，所以孩子一定会叛逆。父母本来还不紧张，听完之后，每天在那里看我儿子叛逆了没有？我儿子叛逆了没有？突然有一天会怎么样？心想事成。我们要回想一下（现在西方东进，可不能照单全收），中国几千年的历史当中，有没有出现逆反现象？在史书上没有看到。为什么几千年产不出来，几十年马上就产出来？原因到底在哪里？因为这几千年来统统有孝悌的教导，不只家里面教孝，整个邻里乡党都是有孝顺的风气。哪一家的孩子对父母讲话不恭敬，不只他的父母会教他，连隔壁的邻居都会过来好好的教诲他。所以整个社会的风气都是有孝道去传承。
而近代这几十年，中国文化出现断层，没有教孝道了。孩子没有长孝道，会长什么？会长自私自利，所以对父母就没有恭敬之心。我们要思考一下，现在的家长言行一不一致？假如家长言行不一致，那孩子对家长就没有恭敬之心。当我们告诉他说，你对大人讲话要很有礼貌，结果我们自己对父母讲话很大声，这个给孩子的认知就会出现矛盾，不只没有生恭敬，对父母就会觉得不认同。慢慢这种不认同一直积累，有一天当他的身高跟你一样高，拳头比你还要大的时候，他还会不会听你讲？他就不会听你说什么。所以，逆反现象取决于大人言行不一致，孩子对长辈提不起敬畏之心。再加上整个社会没有孝悌的教导，才造成这几十年来这些年轻人都出现逆反现象。
我们自己回想，我还针对这个问题去问我母亲，说：母亲，我有没有逆反现象？我妈妈想了一下，说没有。因为从小父母在我们的心目当中都是最尊敬的，对父亲都是很敬畏，因为父母都把孝道、把做人演给我们看，所以我们心目当中对父母都是很尊敬。所以上行下效，才叫教。而这个教确实是无所不在，我们的言语、行为对孩子都是潜移默化的影响。这样的体会是我在从事教育的这几年过程愈来愈强烈的感受，父母的一言一行确实对孩子的影响甚深。
我记得小时候有一次回外婆家，刚好坐计程车的过程，计程车司机技术比较不好，所以车子掉到水沟里面去。因为那个水沟是水泥地，把他的排气管撞摇晃了，所以后半路途就是这样一直叩叩叩叩，这样到了外婆家。结果一下车，我的母亲就把车费递给他，另外还拿了五百块钱塞给这个司机。母亲这个动作是很真诚，而这个动作却留在她的小孩的心中。而且那一幕我还自己打了字幕，这个字幕上写着「因为母亲觉得劳动阶级的人赚钱不容易，这五百块对我们来讲不多，对他们来讲可能一个月的生活都要受到相当大的影响，所以我们有能力之余，多多帮助别人」。所以母亲真诚的动作感动了她的孩子，这种仁慈之心就种在我的心里面。所以我们家三个小孩跟人家吵架都吵不起来，确确实实父母在我们的面前从来没有批评过任何一个人。这种上行下效，确实是无所不在，潜移默化。
这个「育」是「教子使作善也」，所以教育里面最重要的是要把孩子养成好人，养成善人。而我们为人长辈，自己脑子里要非常清楚，什么才是真正的善。在《礼记·学记》里面，对教育也下了一个非常好的定义，「教也者，长善而救其失者也」，所以教育两大主轴，这一句话就点出来。「人之初，性本善」，所以善要长；但是「苟不教，性乃迁」，所以要救失，这两个大的纲领就抓出来，长善，救失。「未论行善，先须改过」，因为假如过失、坏习惯不改除，就好像一个水桶底下破了好几个洞，我们虽然拼命把水加进去，到最后都漏光了。
我们要救失，要思考一下现在的孩子他的问题、他的坏习惯在哪里？我们愈清楚才能够对症下药。诸位同修，您觉得现在的孩子问题在哪里？自私。还有没有？懒惰。再来，竞争，自私当然会竞争。还有没有？没有家教，这个答案太大。浪费。再来，没有礼貌。还有没有？任性，就是脾气很大！还有没有？大家不要客气，尽量提。没有志向。还有没有？善变。没有志向当然善变。还有？没有耐性。我在海口，我们成立一个国学中心，所以很多家长他有些教孩子的问题，都会到中心跟我们一起讨论。因为中心很宽，办公室又在里头，从门口走到办公室也要走几十秒。一边走，这些家长按捺不住，对孩子的抱怨就开始，「孩子很自私，孩子又懒惰，孩子又没耐心，孩子又善变、任性」，一路都不用打草稿。
到了办公室，我说你一定很口渴，我帮你倒一杯水。给他倒了一杯水，喝下去以后，我们接着就引导他，说：请问孩子自私是结果，原因出在哪里？孩子懒惰是结果，原因出在哪里？孩子很任性是结果，原因出在哪里？我们就这样一个一个从他对孩子的抱怨，反过头来问他原因到底出在哪里？家长的表情虽然没有言语，我看得懂，他的意思就是说：怎么我活这么大，没有人问过我这个问题？当家长能够省思到原因出在哪，他才能真正把孩子的行为从根本开始引导正确。因为冰冻三尺非一日之寒，不能在果相上下手，一定要从因地下手，把正确的因重新种下去。
自私是根本问题，我就会问家长，您夫妻跟孩子还有爷爷奶奶一起吃饭，大家围一桌，请问你那个菜夹起来，第一口先给谁吃？我都会借一个东西给他们，就是小叮当的时光穿梭机，让他们能够回到从前，思考一下，孩子那个时候才二、三岁。很多家长，我们这么一讲，他就露出了尴尬的微笑，我看到他们的心里可能想到：夹错了！夹菜也有学问。我们《大学》里面讲到「知所先后，则近道矣」，你夹菜的顺序对了，你就教给孩子为人子之道；假如夹菜的顺序错了，那为人子的孝道，孩子就没学到。
没有学到孝道，学到什么？你看，妈妈还特别跟他强调，这道菜是妈妈特别煮给你吃的，菜还帮他夹好。爷爷奶奶也不甘示弱，说：乖孙子，这几道也很好吃。统统往孩子的碗里夹菜。诸位同修，这个家里面谁最大？很明显谁最大？孩子最大，所以你看，小皇帝出现了，小公主也出现了。俗话讲「伴君如伴虎」，所以下一代脾气不好是理所当然的事情。你看很多爷爷奶奶，孙子说：奶奶，我好口渴！奶奶马上很高兴：我的孙子终于想到我。毕恭毕敬把茶给他端好：赶快喝，不要噎着了。统统侍候他。所以虽然已经没有奴婢了，但是新一代的奴婢产生了。所以孝子、孝子，以前是孝顺父母叫孝子，现在是孝顺谁？顺序都颠倒了，所以现在下一代的行为必然也颠倒。所以不能怪他们，不能气他们，我们家长对于教育的敏感度严重不足。
我的大学师范院校的老师，有一次站在师范院校的校门口，旁边就是附小（附属小学），这个附属小学大部分的学生都是这些讲师、教授的孩子。刚好有一台车子（名贵的轿车）开过来，那天下雨，我的老师刚好一步一步走过。突然门口，车门打开，一个妈妈拿着雨伞走出来，她的女儿站在校门口对着她说：你白痴，现在才来！我的老师本来是在走路，愣住了，站在那里没动，结果更夸张的话出来了，她的母亲说：对不起！对不起！我来晚了。我们为人长辈一定要很谨慎，不能把孩子宠成这般模样。
所以诸位同修，以后夹菜也要有智慧，先后顺序要夹对。我们记忆当中，父母把水果拿出来，一定先给谁？先给爷爷奶奶吃。那时候我们年纪还小，当父母做出来是孝、是德行，孩子内心会怎么样？很欢喜，进而会模仿。所以当我有资格打开冰箱的时候，自然而然拿出来的水果先给谁？爷爷奶奶吃。所以我现在很感谢我的父母，水果拿对了，不然我就没有办法从事教育，我一定是败家子。你们看得出来吗？因为我是独子又是长孙，我的爷爷也是长子，所以我是长曾孙，三千宠爱在一身！幸好我的父母跟爷爷、奶奶很有教育敏感度。我记得小时候我犯错，我爸爸要处罚我，我的爷爷都会马上带着我奶奶，然后告诉我：做错事，被处罚是活该，走！带我奶奶就上楼去了。那时候我年纪还小，只觉得他们非常绝情。但是自己从事教育才知道，我的爷爷真有智慧。假如爷爷、奶奶不走，孩子的心思摆在哪？搬救兵！自己做错什么都忘了，只想到躲在谁的后面就可以逃过一劫，而不是承认错误。
所以我们来思考一下，现在的孩子做错事情，第一个念头是什么？是不是马上说我错了，有没有？都在察言观色。所以家庭里面，假如夫妻的教育原则不一致，这个孩子好不好教？不好教。夫妻跟公公婆婆的教育不一致也很难教导。我曾经在学校里面对家长演讲，有一位老师很聪明，她就把她婆婆一起带来。结果听完课以后，这个婆婆走向前来说：我媳妇教对了，我教错了。她也感觉到太宠孩子会爬到她的头上去。所以教孩子要「易子而教」，有些话可以透过这些亲朋好友来讲，可以透过一些好的老师来替你把这些观念传递出来，这样你就可以借力使力，就不费力。
所以，自私的原因在我们并没有把孝道演给孩子看。还有些妈妈买了很好的水果，回到家里还要很谨慎把它藏起来，等公公婆婆都上去睡觉了，然后才把它拿出来。拿出来以后，还跟她儿子说：这是妈妈特别买给你吃的。孩子一定会学得很彻底，他买了水果给谁吃？我们用好恶的心教孩子，他所养成的就是好恶的心，他往后买水果一定给谁吃？给他自己的孩子是以后的事，一定给他女朋友吃，给他老婆吃。所以，人算不如天算，天算就是要循道而行，循正道而行，这样才是最正确、最省力的教导。
孩子不自私，自然能替人着想；孩子假如自私，他就处处要别人配合他。假如你不顺从他，他马上脾气就来，所以他就很任性。当孩子发脾气的时候，我们应该怎么办？当孩子无理要求的时候，我们应该怎么办？所以教育里面有个非常重要的关键，叫「慎于始」。当孩子一开始错误的时候，你马上给他导正，他下次就不敢胡来。有个母亲，他的孩子上街看到玩具就要买，不买给他他就在那里吵闹。因为当场人很多，所以这位母亲也很会观机，在这里教不方便，东西也买给他。一回到家里，把门锁上，棍子一拿出来，狠狠教训了一顿。这个教训要提醒他，绝对不能用情绪威胁父母、威胁大人，这个手段绝对达不到目的。这一顿一打下去，这个孩子往后到商场，看到玩具都会先退三步，慎于始！
孩子浪费、偏食也都是第一次没有纠正。假如孩子在那里吵：这个我不想吃。你就跟他说：拜托！再吃一口，这一口吃下去，礼拜天带你去吃麦当劳。他马上把它吃完。所以孩子从小就学会谈判，有没有？父母是节节败退，他是功成略地，把父母的最后底线摸得一清二楚。卢叔叔他就跟我提到，他儿子第一次不吃饭，在那里吵，他的太太就要过来劝他的儿子。卢叔叔就用眼睛告诉他太太，意思就是说：你退下，让我来。夫妻两个也很有默契，太太就到旁边去，没有再过来低声下气劝儿子。后来大家都吃完了，他儿子还瘪着一张嘴不吃，卢叔叔马上说：来，统统收掉。当天半夜，他儿子饿得受不了，起来自己翻冰箱吃冷的东西。下一次还敢不敢？不敢胡闹了。所以第一次至关重要。
孩子很懒惰是结果，原因出在哪里？诸位同修，有没有看到孩子一、二岁就很懒惰？躺在那里都不想动，有没有看过这样的小孩？假如有，要去检查，一定有病。所以孩子都是很活泼，那为什么到最后会很懒惰？现在很多家长都跟孩子说：你只要把书念好就好，其它的事你都统统不用管。这一句话教出来的孩子会不会很勤劳？不会。很多的太太都很抱怨先生很懒惰，都不帮忙：跟我一样，我也是工作一整天，为什么家里的活都我干？对先生也颇有微词。但是她却把她的痛苦建筑在往后的一个女人身上，因为她教自己的孩子，也是告诉她的孩子说：你啥事都不用管，把书念好就好。所以她的孩子以后也会很懒惰，也会让另外一个女人怎么样？所以大家要记住「己所不欲，勿施于人」。
我就回想到，在我外甥差不多两岁左右，有一次他母亲在那里擦桌子。小孩最强的能力是什么？模仿。所以小朋友过来，刚抺好母亲离开一会，他就拿起布在那里擦。结果我姐姐后来走过来，就对他说：俊玮，这么小就懂得帮妈妈擦桌子，真是个孝子！这句话讲完，孩子抬头挺胸，擦得更起劲。接着又跟小孩讲：我们擦桌子，假如又把边边角角四个角都擦干净，那你这个桌子就擦得很圆满。一来成就孩子的孝心，再来借这个机会教导孩子如何把事情做好。什么时候教？一岁、二岁都能教。当他养成习惯，从小就很勤快，其实我们已经帮孩子奠下非常好做人做事的根基。我在教学过程当中，很多的小孩脑筋特别好，交代他办事特别灵活，这样的小孩往往在家里都很认真帮忙做家事；因为当他做事的经验愈丰富，他的脑筋就得到愈多的锻炼。
所以我们会跟家长沟通，做家事会长孩子非常多好的善根。第一个从小劳动他才知道感恩父母，感恩他人，所谓「习劳知感恩」。我刚好有机会到海口去，在去海口这段期间，因为举目无亲，所以饭菜都要自己煮，拖地、洗衣服统统自己来。突然一边洗衣服一边有一首歌曲就响起来，哪一首歌曲？「世上只有妈妈好」。突然回想到父母帮我们做了多少的事情，感恩心油然而生。
一般的小孩，现在生日第一个念头想到什么？想到要去哪里开party，想到能够获得多少礼物。我们接受中国文化熏陶的老师，会抓住这个机会教诲孩子，生日就是母亲的受难日，应该要好好的替父母做些事。有个小孩，她回去以后没有要礼物，她跟母亲说：我要亲手煮一道菜给妈妈吃。妈妈当然也很高兴。这个小女孩一进到厨房，因为身高不够（她是四年级的孩子），就拿了一个板凳站上去。诸位同修，你让孩子做事，他的脑筋随时都在思考如何解决问题，他会自己想办法。站上去以后，油一倒下去，喷得太高，所以她马上拿了个大手套套在手上，继续煮菜。因为小黄瓜放下去，油溅得更高，她有危险，所以她又跑到她父亲的摩托车上，把安全帽拿过来套在脸上，这是名副其实的全副武装，终于把那道菜炒好。当她汗流浃背把那道菜端出厨房，我相信在那一刹那之间，她的心境已经转变了。从今以后，她再吃母亲所煮的每道菜，会不会挑三拣四？不会！她会感谢母亲的付出，所以习劳才知感恩。
做家事除了让他懂得感恩，进一步养成习惯，非常勤快。诸位同修，你喜欢跟懒惰的人在一起做事，还是勤快的人？所以勤劳的人人际关系一定会好。在很多大专院校，因为人际关系处理不好，很多孩子都退学。我们可以思考一下，当这个孩子看到别人在打扫公共的区域，自己都在那里看电视，不帮忙，别人对他的感受是什么？一定不舒服。假如他的生活习惯又不好，又把公物放东放西，让人家常常都找不到，他的人际关系就在这一点一滴当中愈来愈差。所以勤劳、做家事影响甚深。这一节课我们就先讲到这边，谢谢。 弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第四集）
2005/3/7 澳洲净宗学院 档名：52-118-04
诸位法师，诸位同修，大家早上好！
「一饮一啄，莫非前定」，所以刚刚我被罚站也是有原因的，因为以前做错太多事，所以要罚站一下。昨天我们也提到，做家事对于一个人的很多正确的人生态度可以养成。昨天也提到，能够知感恩，能够养成勤劳的习惯，也提到人际关系会很好。我因为从小很少做家事，诸位看得出来吗？因为我是独子，假如我过去洗碗，我的奶奶一定会走过来，我奶奶一走过来，我的妈妈又走过来，我的妈妈走过来，我两个姐姐又走过来，所以我是人在江湖。那是找借口！一个人一生该干的活，你还是得干，都逃不掉。假如你年轻的时候不干，什么时候干？老的时候就要来干，老的时候来干就很辛苦。所以我们要趁年轻多做、多积福，把福报放在晚年享。
为什么有这个体会？因为我到学院来学习的时候，终于把二十几年来少洗的碗，少洗的锅，一并一次把它洗够。那时候，我们几个礼拜就要轮一次，那个煮汤的锅都很深，都要整只手伸进去刷。洗的碗盘，真的是每次都要洗几十个人吃的，连做馒头都要做八百个到一千个。所以我每次去帮忙做馒头，都很不好意思，很多师姐从头做到尾，都没有坐下来休息，我都要休息好几次。而且休息的时候都要走到旁边，不要被他们看到，因为年纪最轻，但是体力最差。所以活要多干，身体才会强壮。
常常很多朋友，那时候我跟父母一起住，他们都会说：你真孝顺，在家里照顾父母。我听到这话都很汗颜，也觉得很不好意思，其实哪是我照顾父母，都是父母照顾我。因为我父亲从小就干活，在农地里帮忙，所以体格比我壮硕很多。常常我跟父母出去旅游，我爸爸都会常常问我：你累了没有？我爸爸开车是从来不累的。因为我们的上一代从小就劳动，所以体格很壮硕；我们这一代从小养尊处优，体质就没有他们好。老子说「祸福相倚」，我们这一代看起来好像很有福气，事实上换另外一个角度看，都把福气折掉了，身体也不好，一些很正确的人生态度也没有形成。所以，我们这一代的晚年确实堪忧。
刚好我在洗碗的时候，卢叔叔从我后面走过去，突然他就停下脚步对我说：看你洗碗，就知道你太好命了。诸位同修，连一个人洗碗，底细都被人家看出来，所以真正有智慧的人，他光是看你的举手投足，你的一言一行，就可以秤出你有几两重。我们的孩子假如很勤奋，假如应对进退都很得体，当他到公司去，一定会得到有远见、有慧眼的长官提拔。从他所流露出来的言行，这些有经验的人就可以断出一二。所以诸位同修，我们希望孩子往后能有贵人相助，最重要的要让他勤奋工作，还有我们之前也提到，一定要养成有礼貌的态度。有这些好的特质，保证他走到哪里都会有人提拔。
做家事也是对一个人的意志力有相当大的磨练，诸位同修有没有感受到，现在的年轻人不能扛责任？好像有一点压力就受不了。因为从小没有做家事，从小没有负责一些事情，所以他就很习惯依赖。记得卢叔叔曾经跟我说过，他二十九岁就当总经理了，当然这个总经理不是自己给自己挂的。听说现在假如台风来了，广告牌掉下来，都可能会砸到好几个总经理，代表现在总经理很多。他这个总经理是有两排的股东直接质询他，针对企业可能遇到的人事问题、财务问题，很多的实际状况给他提出问题来，他要马上给予解答。当所有的问题都解答完了，股东开会一致通过说他的能力没有问题，才聘他当总经理。所以，他这个总经理是专门替企业解决问题，所谓企业的医生。
他就跟我说到，每次他在面临很大的压力的时候，都会突然回想到小时候，他的母亲叫他去把隔壁家阿姨水缸里的水挑满。诸位同修，现在您会不会叫你的孩子，去帮隔壁家的阿姨家里水缸的水填满？有没有可能？那时候卢叔叔因为对父母也很尊敬，父母这么一要求，当然也没有第二句话，马上提着水桶就到溪边提水。而且这个路途来回要一个多小时，又不是一趟可以提满，必须提两次，两次加起来也要三个小时左右。那个时候已经四、五点钟了，等提回来都八点多，所以提回来可能吃饭都是吃剩饭，吃冷饭。在他提水的过程当中，也是很辛劳，很辛苦。但是只要他面临工作上很大的压力，他的脑子里都会浮现一个影像，就是他当初在挑水的影像。常常他想放弃的时候，他就会感受到就像提这个水一样，一步一步也要把它跨过去，不能够停下来。在这个劳动过程，他的意志力不断的提升。训练孩子的意志力，也是从劳动、从服务他人开始建立起。所以从小让孩子做家事，有相当多的益处。
我们要跟家长做这样的沟通，他才能够正视这个问题。因为我自己在教书当中，曾经遇到一个学生，从小，一年级到六年级，每一次的成绩都是全班第一名。诸位同修，优不优秀？优秀！但是他分配到的扫地工作，常常都混水摸鱼不做。因为同学的抱怨的声音都传到我的耳里来了，面对这样的情况不得不处理。当天我就打了一通电话给他母亲，他母亲接的。诸位同修，我们打过去的时候，要不要马上就跟她说：你的孩子分配到的扫地工作都不认真做。要不要这样讲？假如这样说话，就犯了兵家大忌。一开始接到就是说她孩子的不是，她会很不舒服。所以我们教书或者处事待人，很重要的见到了别人要夸，对别人的孩子也要先予以肯定，他为人父母才觉得欢喜。
我记得有一次有个学生，因为在学校行为比较有状况，我就请他的家长到学校来。到了学校，一进门，其实家长的心里也是有点惶恐，因为无事不登三宝殿，他心里也可能觉得孩子有些状况，老师才会找我到学校来。当家长坐下来，我们首先就先称赞他的孩子，就跟他提到，上个礼拜我交代你的儿子去负责哪一件工作，做得很好；昨天他跟同学去办哪一件事，也很尽心尽力，就把最近他孩子表现好的这些实际的例子讲出来。他听了以后也很欢喜。当我讲了好几件他的孩子的好，这个家长突然就说了，他说：老师，我的孩子没有这么好！我的孩子在家里都不写作业，我的孩子在家里都怎么样怎么样。所以家长自己把孩子的问题讲出来了。诸位同修，从我们的嘴巴讲出他孩子的过失，跟他讲出来一不一样？不一样。
当他把孩子一些实际状况讲出来，我们马上就跟他家长说：你的孩子很善良，只要我们给予他正确的引导，他一定很快会改善。所以我们两个只要好好配合，他在家里有什么情况，你马上用联络簿跟我联系，我们一起努力把孩子教好。当我们这样去跟家长沟通的时候，家长会觉得我们跟他是一起在帮助他的孩子，帮助他的家庭。家长要离开的时候都是非常欢喜、非常感谢。所以，我们谈话的顺序就很重要。
当我打电话给这个学生的家长，我们也首先肯定这个孩子在学校好的表现。肯定完之后，接着我们也没有直接说她孩子扫地工作做不好，我就提到做家事的重要性。当把这个重要性讲完之后，这个家长也说：蔡老师，你的教育观念很不错。结果隔天这个学生到学校去，他就对我说：老师，都是你害的！我说什么事？他说都是你害我的，我母亲今天就要叫我做家事，然后我不做，我母亲就修理我。结果我说：那你活该！在家里每个人都应该尽一个分子的本分，都应该多多付出，帮父母承担一些工作。当人的观念一转变过来，自然而然就会用正确的方式去教育孩子，去生活。
我们昨天有提到教育是长善、救失，在救失当中，昨天我们也从孩子为什么会自私？孩子为什么会懒惰？还有种种的情况，我们都从原因上去下手，才能够对症下药。昨天还有提到哪些情况应该要导正的？昨天提到孩子没有礼貌。我遇到很多家长，他都跟我说，他说我这个孩子天生就没礼貌，天生就不会问长辈好。这句话有没有道理？所以人都把责任一句话都推得一干二净。
有个孩子才两岁多，刚好到我们的中心去，他的母亲就说，这个孩子都不跟你问好。然后我就跟家长说，你假如觉得孩子从小有礼貌很重要，那今天我们两个配合一下，你就先到外面去，我跟这个孩子沟通一下。我就对她的孩子说：今天假如不跟蔡老师问好，不能回家。结果他就开始流眼泪了，我就赶快叫他妈妈离开他的视线，他就开始放声大哭。我就马上把他抱到房间里面去，把门关上，然后我就把他放下来，我说：今天你假如不问好，铁定不能回家。他看我这么坚定，愈哭愈大声，这个时候你不要跟他发脾气，我就找了一张椅子坐下来：来！你尽量哭，没有人会救你。他开始不只哭，双脚开始在那里踏地板，这时候要考验我们的耐性，不然他那些哭闹在探你的底线到哪里。那个孩子就大哭大闹，还在房间里面跑来跑去。突然就从他的嘴巴里面冒出一句话：蔡老师再见！我那时候真是快要笑出来。这时候不能笑出来，还是要很严肃，告诉他：你看，当个听话的孩子，一点都不吃亏，我们学的东西就要马上做到，要跟长辈问好。接着我就把这个孩子抱出去，他就跟他母亲回去了。
这个孩子第二次再到我们中心来，一看到我就问好，然后走到哪里，眼睛的余光都在看我的态度。为什么教孩子要恩威并济？一定要有威严，孩子才不会造次，才不会目中无人。我们回想到小时候，父亲很有威严，当我们的举止有些不妥之处，父亲嘴巴都还没有讲话，眼睛瞪一眼，我们就知道要收敛。现在孩子不好教的原因，是因为家里没有黑脸，我们以前黑脸都是爸爸扮演，因为男属阳，女属阴，男生比较有阳刚气。
结果现在的父亲他没有演黑脸，因为他工作比较忙，对孩子他自己心里有愧疚感。又不能常常跟孩子碰面，一看到孩子就希望孩子是笑脸对待他。所以父亲常常回到家里，就拿着手上的玩具，跟他说：儿子，来，爸爸帮你买的玩具。都要演白脸。孩子一看到玩具很高兴，跑过来：爸爸谢谢你。把玩具拿回去。然后每次出去出差，回来都是给孩子带玩具，带了几个月以后，孩子可能跑过来：爸爸，你回来了。眼睛不是看爸爸，看哪里？看玩具！爸爸你回来了，玩具拿了就走。突然有一天你忘记买玩具回来，孩子跑出来：爸爸，你怎么这样就回来了？当都用物质跟孩子互动，到最后孩子就是物质化，这个我们都要很谨慎。因为父亲都是扮白脸，就没有人扮黑脸，所以孩子对待父母，很可能都会骑到父母的头上去。所以女人现在不只要扮白脸，还要扮黑脸，有时候要发脾气，有时候又要疼惜小孩，她时时情绪都要转来转去，相当辛苦。所以，我们现在女性有个病特别普遍，叫内分泌失调，因为她的情绪常常要起起落落。
因为我的外甥他常到我的家里来，他坐月子也在我们家，常常孩子会有些行为偏颇的时候，我姐夫不在，我就变扮黑脸。诸位同修，你看我扮黑脸适不适合？不适合！人生如戏，演什么要像什么。我第一年教书，刚好学生比较顽皮，我就给他们训斥了一番。从教室走到办公室，一进门，所有的同事就看着我，他说：你还会发脾气？他们都很惊讶。其实学生也好，晚辈也好，该凶的时候我们不凶，那就不慈悲；慈悲应该是处处替他着想。所以，当我们对他严格是对他有帮助，这时候也必须现怒目金刚相。
有一次刚好在吃饭的时候，我那个外甥他拿筷子是拿在底下，拿在底下筷子就脏了。所以我马上就跟他说，我说：伟伟，筷子要拿在上面，不然你的手会把筷子搞脏了，这样吃东西就不健康。跟他讲完以后，我就继续吃饭，这个孩子看着我，又把手往下一抓，我又不厌其烦跟他说：这样筷子会脏掉，我们要把它拿在上面。他又看看我，又把手往下一抓，来回三次，怎么办？孩子是公然向你挑战，不受教。这时候我们也二话不说，就把这个孩子抱起来，往我的房间走。结果我妈妈就说：大过年，就别打了！为什么要抱进去？让他没有任何的援兵，这是从我爷爷那边学到的。
结果一抱进去，他哭得更厉害，我们就跟孩子宣示，你哭的愈大声愈没有用，你绝对不能用情绪来威胁别人。说完以后，我这个棍子就打下去，其实他会不会痛？他不会痛，因为他有尿布；但是最重要的是你那个气势要把他压下去。所以我们就非常严肃抽了他两下，他也知道好汉不吃眼前亏，马上他就不敢这个样子。当这个威严把他压下去以后，他慢慢收敛了，我们这时候也不用那么凶，赶快给他谆谆教诲，给他引导，让他建立一些正确的态度。我开始把声音放缓以后，他的情绪也比较没有那么紧张，就放松下来。结果一放松下来，他就尿裤子了。尿了裤子，因为他一开始的时候很紧张，后来就尿出来，因为是在我的房间里面，所以尿裤子都会尿在哪？就尿在我的床上，所以我突然体会到「恶有恶报，善有善报」。
这个情况，我把他训斥完以后，我就出去了。我的姐姐很会配合，她马上就走进来，所以黑脸跟白脸要密切配合。一走进来，孩子因为被处罚完，就会比较撒娇，马上就抱着他母亲。我姐姐马上就会把他抓起来说：刚刚犯了什么错，自己讲！让孩子的情绪不是停留在被处罚，而是要认清自己错在哪里？当我姐姐这么样做的时候，孩子还是会撒娇，又跑过来，我姐姐很坚持，又把他抓起来：你错在哪？自己讲！等孩子自己讲他错在哪里讲完，我姐姐就说：去跟舅舅道歉！所以处罚完，后面的收尾很重要，要让孩子整个心是落在知道自己的错误，而且还要能跟长辈承认错误。
所以我们在家里，长辈教育小孩这个搭配就至关重要。隔天刚好我带着外甥，还有我父母去爬山，我走在前面，这个外甥从后面走过来，就把我的手牵住。我的气还没有消完，他已经都根本没有放在心上；而且很重要一点，当你打他、处罚他是真正有道理的时候，事实上他自己心里清不清楚？他很清楚，他知道他自己错了。所以孩子才两岁多，就有这么大的脾气，就被自己的习性所主宰。我们为人长辈一定要帮助小孩，从小把这些坏习惯把它改除掉。假如这些坏习惯没有改除，孩子一生将成为什么的奴隶？成为他所有习性的奴隶，他的人生就不能够自主，不能够随顺自己的性德去生活，所以至关重要。
我们提到礼貌，昨天也提到孩子没有志向。我们也要反思，我们长者有没有表现出有志向的态度？而孩子要有志向，也要有环境的熏习才行。我记得我在高中的时候念书，对于中文也是很惧怕。因为在念初中的时候，有一次刚好发了一篇作文范本，这篇文章就是让我们这些初一的学弟妹做参考，这是初三的学长（学姐）写的。突然我的老师看了这篇文章，上面作者叫蔡蓉青，看完以后，我们老师就说，他说同一个家庭里面教出来的孩子，语文程度为什么差这么多？这个蔡蓉青是我的二姐，我是她弟弟。老师这句话一讲，对我的内心是很大的一个冲击。从此我上国文课，头都抬不起来，都是低着。所以我们当老师的人，不能用这种很犀利的言辞对待学生，因为会伤害他的自信心。
我从念初中，一直对语文就没有信心。上了高中，有一次上课，我的老师就叫着我的名字，他说：蔡礼旭，你站起来，你假如在上国文课再打瞌睡，我就记你旷课。确实在这求学过程的语文，一直都不好。但是在学习古文当中，其中有两篇文章我的印象特别深刻，就是在读范仲淹的「岳阳楼记」，里面有一句话叫「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。突然本来还不大清醒，听到这句话觉得好像眼前一片光明。这个光明差不多几十秒以后就熄掉了。后来又读到孔明的「出师表」，里面有句话叫「鞠躬尽瘁，死而后已」，读到这句话我的眼前也放光，但是几十秒又不见了。这个光芒没有持续，十多年以后才重新又接触到圣贤的学问。所以一定要有机会让孩子去熏习圣贤的这些风范，他才会有远大的志向。
我在想，假如从小老师就是把这些范仲淹的故事、孔明的故事告诉我，那我今天成就一定更不一样。因为我们都是在升学主义，应试教育之下长大的，愈读心量愈狭窄。我们回想到求学过程，看到同学考得比我们高，内心不舒服。在这种竞争的环境之下，把我们心胸愈变愈小。在深圳有些孩子从小就读经典，让他们都熏习圣贤这种胸怀。刚好一天，他们的老师就问他，假如你有一亿你要做什么事情？孩子回答，第一个我要盖一间学校，让更多的人能够得到圣贤的教诲；第二个我要盖一间医院，能够让很多病苦的人得到好的医治；第三个他说他要成立一个电视台，能够播放好的教育，能够影响更多的人。他说第四个他以后要当蔡老师。因为这个孩子才六岁多的时候，我到深圳去，他常常都来听课。
诸位同修，您的孩子有没有这样的志向？为什么这个孩子有这样的志向？环境的熏陶，环境的教育。因为他的父母让他所接触的，都是这些学习圣贤学问的长辈，还有小朋友，自然而然他就有这样的志向。所以，教育有言教、有身教、还有境教，环境的一种熏陶效果。结果他的母亲听他这么讲，也没有表现得好像很高兴，她很有敏感度，马上就跟她孩子问。她说：你一定要有一亿的时候才能做这些事情吗？让孩子去思考，这些事是不是一定要等到有钱的时候才能来做？接着他的母亲又跟他说，请问蔡老师有没有一亿？当然孩子就明白，很多事你当下觉得可以做的，就要马上着手去做。所以，我们引导孩子立志，绝对不是让他立得很遥远。我们会告诉他，你可以当下立志做个孝子，当下立志做个好的学生，当下立志做个好的公民，这些都是让孩子有个人生的目标，他就会积极学习。
刚好有一次，我们带着几个孩子走在路上，这些孩子都抢着捡地上的垃圾，抢到以后觉得很欢喜。刚好在他们的前方，有几位初中生走过来，手上还拿着泡沫红茶，还拿着咸酥鸡这些吃的东西，边吃边丢。孩子一路这样捡过来，这些大哥哥们一看到，突然，本来要丢的东西停在空中，然后有一位大哥哥就对其他的同学讲，他说这么小的孩子都在捡垃圾，我们不要丢了。就对其他的人讲，用广东话讲，刚好孩子听到了，所有的小朋友里面只有一个广东人。他们一回到教室去，这个广东籍的小朋友就对其他的同学翻译，告诉他们，刚刚这些大哥哥说，因为看到我们在捡垃圾，所以他们就不丢了。当孩子讲出这一番话，他体会到什么？我们的行为可以影响别人，可以影响社会，让孩子觉得他所学的东西都可以马上去落实，马上可以「学为人师，行为世范」。当孩子从小都有这样的定位，这样的志向，相信他整个求学的过程也会非常积极，非常扎实。这是我们提到从小孩子要有志向，我们大人要引导，要给他塑造环境。
救失之外，还有另外一个很重要的重点，就是要长善，把孩子的善良引发出来。诸位同修，在长善方面，您觉得什么善必须要赶快扎根、赶快培养？哪些善？行孝。我们可以思考一个问题，在这几十年的人生过程当中，我们所看到在家庭、在事业当中很有成就的人，到底他们具备了那些特质？现在这个要赶快教。长善，教孝道。还有没有？勤俭，尊师，兄弟和睦，就是能够尊敬长辈，敬长。怎么样？礼让，谦虚，满招损，谦受益。
我在跟家长开班亲会的时候，我会跟他们沟通，教孩子一生正确的态度、观念重要，还是把孩子从九十八分变成一百分重要？是前者重要，还是后者重要？大家都会讲前者重要，因为正确的态度、观念是影响一生。但是现在大部分的家长是在做前者的工作，还是在做后者的工作？后者。为什么会这样？观念也对！那个观念在知道，还没有到悟到，还没有做到，才是真正得到，都是表面上的知道而已。但是因为大洪流都是在把孩子推向什么？赶快念知名大学，念研究所，能念多高就念多高。好像认知就是说，有学历以后，人生应该就会有发展，他这样的认知还是比较根深蒂固。虽然觉得做人很重要，但是并没有摆在最重要的位子。
我们要来思考一个问题，这么多的学生从大学毕业，从研究所毕业，请问他毕业出来以后有没有好的工作？现在是高学历高失业率。每一年从这些大专院校出来的学生这么多，所以人才够不够？产品这么多，为什么销路这么差？所以生产出来的，不是真正需要的。我们接触一些企业家，他们都觉得找不到人才，因为人才是真正懂得做人，懂得这些正确的态度。比方说诚信，比方说能够承担责任，这些都是要从小扎根起才行。所以企业里面需要的是懂得做人的人才。我们这一次也听到一个讯息，一些企业家都到台中莲社去找人，因为台中莲社长期都是讲授儒、佛的教诲。
在这几十年来，管理学最注重的就是全面品质管制（TQM），他们觉得只要把产品做好，企业就会管理好，就会赚钱。比方说这个杯子，他把杯子做好，他就觉得他的事业可以成功。但是因为在这一、二十年当中发生了一些事情，让企业家开始一些很重要的思考。一九九五年，新加坡巴林银行的一个期货员，因为挪用公款，让巴林银行的财务出现危机。这个巴林银行已经两百多年的历史，因为一个期货员的操守有问题，挪用了公款，两百多年的基业宣布倒闭。二００一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，也因为两个主管在会计当中做手脚，所以这么大的公司也宣布倒闭。让企业界重新正视有一个比产品更重要的东西要去注意，就是员工的伦理、道德、品德的这种态度，比产品更重要。
现在很多全世界连锁性的大企业，他员工招进来，要先培训一段时间。教他什么？教他这些做人、做事的态度，教好了，观察一阵子，可以用了，才录用。所以未来的企业，要的是真正会做人、做事的人才。诸位同修，假如我们从小教孩子，就是打他做人、做事的根基，其实已经让孩子的一生往后会立于不败之地，你就不用担心他以后会不会找不到工作。我们规划孩子的人生，应该要深谋远虑，不然我们一味的只是让他在学业当中努力，而忽略了很多做人做事的学习，终究他也无法把人生经营圆满，这是我们要注意的。
我在台南讲课的过程当中，有一位朋友他拿了一封信给我，他说因为在课堂当中讲到，从小做家事劳动的重要性。因为他有个同学有个实际的例子，跟这个观念很相应，所以他就把这封信交给我，希望我能够把这个事例在课堂当中讲出来。因为他的同学从小念书都很优秀，都是名列前茅，而且下课的时候也不会出去玩，都在那里看书。后来考上大学，是前五个志愿，很优秀，师大英文系。读完大学，第一年实习就嫁给一个医生，诸位同修，这样的人生好不好？相信她在出嫁的时候，父母可能非常高兴。
后来，因为在家里很少做家事，她的先生也默默把一些她没有做好的事做了。但是日子久了以后，先生内心的不满开始出来了。因为从小只知道读书，跟人也不会沟通，所以跟婆婆之间，跟这些亲人之间，慢慢出现一些磨擦。到最后她的先生跟法院申请离婚，结果胜诉，她先生胜诉，就离婚了。在这一段婚姻的挣扎期当中，她的父母很无奈，常常打电话劝他的女儿，但是他的女儿都不听。她的母亲就提到，她说从小她在上学的时候，都是她父亲每天中午带饭去给她吃，晚上都是她父亲亲自开车去把她接回来；从小到大，也没有让她拖过一次地。「我们对她这么样的照顾」，她的父亲还掉着眼泪说：我对她还不够好吗？她怎么会这样子对待我们？
问题就在对她太好了，才会造成这个结果。虽然她有学业上的成就，但是人生绝对不是单一方面的努力而已，人生应该是全面的学习，全面的圆满。这些应该学的做人做事，孩子没有学，他人生的旅途当中，还会出现相当多的瓶颈。所以，我们对于孩子的人生，应该要有长远的规划。人生假如像一盘棋一样，假如我们走一步看一步，常常都会举棋不定。但是我们在下棋的过程当中，能够先看到三十步，能够先看到五十步，这样的人生才会走得从容不迫。
所以当我们了解到，让孩子能够具备这些正确的态度，那他往后成就一定会很不错。我们回想一下，之前提到救失的问题，孩子自私、孩子懒惰的这些问题。事实上只要孩子有孝心，这些问题都会迎刃而解。他有孝心，会不会自私？不会，他会为父母着想。当他会为父母着想，他又知道别人的父母也很辛苦，他也会为别人的父母着想。所以，孝是一个人仁慈之心的原点，从这个原点出发，会扩展到对一切人的爱敬。所以《孝经》里面有提到，「教以孝（你教他孝），所以敬天下之为人父者也」；「教以悌」，你教他尊敬长辈，「所以敬天下之为人兄者也」，他也会敬一切人的长辈；「教以臣」，你教他为人部属的态度，他就会「敬天下之为人君者也」。所以一个人正确的对人态度，都是从家庭里面培养出来。所以，孟夫子才说「亲亲而仁民，仁民而爱物」。从亲爱父母、亲爱家人，延伸到对一切人能够设身处地；他对人能够有仁慈之心，进一步会对天地万物都会珍惜。好，这是一个人德行的次第，我们应该要掌握。
孝道以外，勤俭，当他对父母有孝心，他从小懂得帮忙，他会勤劳。当他了解父母工作辛劳，他会不会很奢侈？不会，他也会节俭。我们父亲那一代都能感受到生活贫困，父母赚钱辛劳，所以长辈们都很节俭，吃东西一定都要吃的干干净净。再来，尊师。尊师也要透过父母的教导，这个很重要，因为一个孩子的德行根本，就在孝顺父母，尊敬师长。所以，为人父母要教孩子尊敬老师，而老师很重要的职责，要教学生孝顺父母。现在孩子懂不懂得尊师？懂不懂？问题出在哪里？父母有没有教？现在还有情况是，孩子在学校老师批评他几句话，回去跟父母讲，父母隔天带着律师去找校长。这个态度做了以后，谁得到最不好的影响？小孩子！他这一生对老师没有恭敬心，对老师一没有恭敬心，有没有可能学业会有成就？不可能！我们小时候，假如在学校被老师处罚了，回到家里敢不敢讲？不敢讲！但是因为父母跟我们很亲，一看我们的脸色不大对劲，就追根究底。之后了解被老师处罚，父母会怎样？再骂一顿，再打一顿，隔天还会拿着礼物去学校感谢老师，谢谢老师对我的孩子严加管教。当父母跟老师是这样的配合，孩子在学校、在学习绝对不敢造次。父母对老师的态度会直接影响小孩，所以父母对老师的一言一行，不可不慎。
再来「尊敬长辈」，这也是要从小让他养成跟长辈行礼、问好，甚至于在生活当中，「或饮食，或坐走；长者先，幼者后」。当他养成习惯了，在他落实这些教诲的过程当中，他也会慢慢内化。所以诸位同修不要小看，让孩子鞠这个躬，虽然是外在的行为，这个躬鞠久了，内化以后，恭敬心时时会放在心上。好，我们这节课先讲到这边，谢谢。 《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第五集）
2005/3/7 澳洲净宗学院 档名：52-118-05
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！
我们刚刚提到要长孩子的善，最重要的要长孝心，所谓「百善孝为先」。这句话有两重意思，第一个意思是孝为百善之首，第二个意思是孝心开了，百善皆开。孝心假如没开，会有什么结果？我们要思考到，假如一个孩子孝心没开，那他人生有一个态度无法形成。什么态度？情义、恩义的态度没有办法形成。因为恩德莫大于父母之恩，假如对父母之恩都无法感念，那又怎么可能去感谢其它的人？当他的恩义、情义长不起来，那会长什么？因为「学如逆水行舟，不进则退」，对的没有教，一定学到错的。所以很多人说：我今天没有进步，也没有退步。有没有可能？不进就是退。因为现在的孩子所接触到的东西相当得多，假如不教对的，一定吸收错误的。
所以这个情义、恩义的态度没有形成，反而形成了是利跟害。对他有利，他会很积极；对他没有利益，他可以翻脸就不认人。我们昨天也提到，找对象要找有孝心的，因为他假如没有孝心，他去追求一个女孩子，事实上是用利害之心。因为对方可能年轻貌美，可能工作稳定，所以他会全力以赴达到这个目的。等到他目的达到了，三年以后，也帮他生了个孩子，长的也是白白胖胖的。但是因为当母亲以后比较辛劳、操劳，所以也长了几条皱纹，没有以前年轻貌美。当她的先生到外面去，又见到更漂亮、更年轻的，他可能会从利变什么？从利就变害。因为当一个人是利害心的时候，只要他想要获得的东西，他会不计代价去做，所以可能太太就从利变害。害要怎么样？很多人就把挡在前面的东西把它移开。一撤开，这个动作不得了，什么问题产生？离婚率就产生了。离婚率一产生又会连带影响整个社会，所以犯罪率也会上升。
诸位同修，这两个有没有连带关系？有！我们在海口曾经接触监狱的领导人，我们跟他询问进来监狱的这些犯人，他的家庭情况怎么样？他们说，百分之六、七十以上家庭情况都不完整。因为没有很好的家庭教育，他的德行没有根，现在外面的社会又那么污染，一遇到这些不好的因缘，马上就连根拔起，所以离婚率会带动犯罪率。当整个社会犯罪率愈高的时候，纵使我们再有钱、再有地位，有没有安全感？没有。今天假如犯人要抢皮包，还会不会看你是不是市长？是不是大官？统统一概不认，照抢。所以犯罪率已经让我们的人心不安。我们要找到离婚率跟犯罪率会这么高的根源在哪里？在没有建立恩义、情义的态度，而恩义、情义的态度就必须要从哪里下手？从孝道下手，孝道又必须从《弟子规》下手。
诸位同修，如何教孝？我们已经知道它的重要性，进一步要把它落实，要教导，才能够把这个孝心的根扎下去。教孝，首重「以身作则」，再来要「亲师合作」，在家里要「夫妻配合」。有一位老师，她刚好在去年三月份来听我们讲课，她熏习佛法也有一段时间。熏习佛法的这个过程，她觉得自己善根深厚，因为经上说「若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，所以她觉得自己善根深厚。本来要邀请老师能够来谈谈《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，结果一来说老师要讲《弟子规》，他们说不然也好。结果后来我们上了几堂课以后，老师来跟我们说，她说本来以为善根深厚，结果学了《弟子规》以后，觉得自己什么都没做好。
诸位同修，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什么都没做好好？哪一种状态比较好？师长教诲我们，什么是开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。当我们每天在那里觉得我的善根深厚，结果本分的事都没做，那在消福报，把闻法的机缘错失掉了。「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，首重要「敦伦尽分」才对。所以她学了《弟子规》，觉得自己在孝道方面还做得不够好。刚好去年他们五一大假，她回到家里，刚好这个假期过程遇到她的生日。她一天晚上就搬了三个椅子，让她的外婆、她的父母坐在椅子上，母亲比较敏感，就问她说：你到底要干什么？她说：母亲，你就先坐好。
这位老师就对三位长辈说道，她说我三十多年来，让父母、让长辈担了不少心，三十多年来，我有很多地方做得不好。不过我现在已经开始学习圣贤的教诲，从此以后，我一定要做个孝顺的好女儿。今天刚好是我生日，也是母亲的受难日，今天跟母亲行三跪九叩礼，也感谢父母这三十多年来的养育之恩。老师说完，马上顶了第一个礼，她的母亲当场眼泪就哗啦哗啦掉下来。这个老师继续顶第二个礼，突然她的儿子就走到她先生的旁边，开始帮她先生按摩。看母亲在那里行跪拜礼，好像觉得自己不做什么事很不舒服。所以诸位同修，一个人把德行做出来，对所有周遭的人有不言之教，有很直接的影响力就推出去。后来那一天，他们夫妻还有孩子回到家里，一进门，她的儿子就对他们说，明年我也要拜你们两个。所以，以身作则的效应非常非常的强。
在我们的记忆当中，从来没有说父母告诉我们要孝顺他们。诸位同修，你有曾经父母告诉你们要孝顺他们吗？没有听过。但是我们为什么有这个孝心？因为父母常常都演给我们看。记得我的母亲，二、三个礼拜一定会回娘家一次，每次回去一定都带很多吃的、穿的回去孝顺父母。后来我十八岁以后，也有开车的执照了，之后就变成我开车送我母亲回去探望外公、外婆。在探望的过程，那确实是一种天伦之乐。每次我回到外婆家，我的外公一定会打开饮料、汽水，赶快就：来，你赶快喝！每次那一罐一喝完，他又去拿了第二罐来，老人家开了又不得不喝，但是你一喝完，他又怎么样？但是在那个当下，可以体会到那种外公、外婆对外孙那种慈爱之情。我们能常常带着孩子回去探望老人家，无形当中就让孩子跟这些长辈愈来愈亲。所以，以身作则很重要。
再来，要亲师合作。老师教导孩子，我们家长也要跟老师一起配合。有个孩子才三岁多，刚好去参加我们一个礼拜一次的《弟子规》课程。因为小孩子彼此会互相学习，所谓「相观而善之谓摩」，这个摩就是观摩法。我们每次上课的时候，就会让一些同学上台来，把他这个礼拜做的孝行讲给同学听。刚好这个三岁多的孩子，也听到这些大哥哥说了一些，比方说帮父母端饭、盛饭，帮父母端洗脚水，这些生活上的实例。结果这个孩子一回到家里，很兴奋，就往厕所跑。可能是母子连心，母亲马上就意识到他要干什么，这个孩子要去拿盆子装热水，给他妈妈泡脚。结果他妈妈已经感觉到了，就跑到他的前面，把这个盆子收起来，不让他拿。
后来这位母亲刚好就跟我谈到这件事，我就跟她说你这样做不好，你应该让孩子拿着盆子去盛洗脚水给你洗脚。这个母亲马上就说：不行！他假如弄倒了，怎么办？我就跟她说：弄倒了更好！她一头雾水。我说弄倒了，除了你让他去做这件事，成全他的孝心之外，借由这个弄倒的机会，你同时可以教他做事的方法，下一次怎么拿，才不会弄倒，才不会溢出来。所以父母要成全孩子的孝心，跟老师的教导要配合。
在深圳就有一个母亲她提到，她儿子听完课，回去确实跟她端洗脚水，给她泡脚。她说她泡了一个礼拜的冷水脚，因为她看到她儿子回去之后要做，她马上很善巧，把温度调得很低。等到孩子端了一个礼拜之后，技术比较纯熟了，她再慢慢把它调高一点，所以这是成全孩子的孝心。当你的孩子学完以后，要帮你盛饭，你要非常自在，让孩子去做这些工作。这是亲师配合。
假如学校老师还没开始教，那能不能等？不能等。这时候夫妻可以配合，比方说，父亲就跟孩子讲，假如你是父亲，你跟孩子说：儿子！你要孝顺你爸爸，你爸爸工作多辛苦，你知道吗？你讲不讲得出口？可能讲两三句，鸡皮疙瘩都掉满地。这个时候要交叉，父亲要教导孩子孝顺母亲，母亲要教导儿子孝顺父亲。所以爸爸就要跟儿子讲：儿子，你母亲怀胎十月多么辛劳，你从小生了很多病，常常在半夜，母亲还要带你去看病。把这些母亲的付出，点点滴滴告诉孩子。当父亲讲得非常真诚，可能孩子听了以后，都会感动的掉下泪来。假如父亲说：这一段我都不知道。那当父亲就不够负责任。
这是父亲可以这么做，母亲也要把先生的辛劳讲给孩子听，让他对父亲产生感恩之心；因为有时候我们不讲，孩子也不了解父母的辛劳在哪里。现在有些母亲，不只没有把先生的辛劳讲给孩子听，很可能还在孩子面前数落她的先生，说你这个爸爸怎么样怎么样怎么样。这样子做好不好？这个犯了兵家大忌。孩子心目当中对父母都是非常尊敬的，这个时候你讲先生的不好，孩子对父亲的恭敬心就慢慢退丧掉。太太已经瞧不起他，儿子再瞧不起他，会造成什么结果？这个先生一定说：好，你们都觉得我不好，那我就坏给你们看。所以很多先生的行为的偏颇，有时候家里的人反而是推波助澜。虽然先生有一些不好，但是我们挑先生好的地方，肯定他，讲给孩子听，先生会觉得我的儿子非常信任我，我的儿子坚信我会很好。无形当中，孩子对他的尊敬就是他一个人生的动力，他会愈努力提升自己的能力。所以，夫妻配合教孩子孝道，也是很重要。
要教孩子孝顺，要教孩子报恩，当然前提之下，要懂得知恩，知恩才会报恩。我们在引导孩子的过程当中，就会提及到佛陀曾经有一次跟弟子一起走在外面，佛陀刚好看到地上有一堆白骨，佛陀先对这些白骨礼拜，学生就问：为什么要对这些白骨礼拜？佛陀告诉学生，这些白骨可能是我们过去生的父母还有祖宗，我们应该礼敬。后来佛陀又把白骨分成两个部分，一个部分比较白，一个部分骨头比较黑，学生接着就问：为什么这个骨头会有这样的差别？佛陀告诉学生，这个比较黑的白骨是女性的骨头，比较白的白骨是男性的。为什么女性的骨头会比较黑？因为母亲怀胎十月，而这个十个月当中，这些营养都是从母亲的体内的血液当中提供给孩子。当血液当中的营养不足，就必须从母亲的骨头渗出来，提供给孩子。
而在养育过程又非常的辛劳，所以母亲的辛劳是从怀孕、从生育、从养育整个过程，点点滴滴。在怀孕的过程里面，我们引导孩子，母亲都会呕吐，因为体内要调整。但是母亲在呕吐的时候，她还是会勉强自己把食物吃下去，为什么？为什么母亲已经这么不舒服，但是她还是勉强把食物吃下去？为什么？因为假如不吃，她的身体就没有养分提供给孩子，为了孩子，她再怎么难受，还是会把食物吃下去。我们就跟孩子讲，母亲为了你，再怎么难受都把食物吃下去。你们这个身体是来自于父母，也应该好好保护，不可以偏食，也要把应该吃的东西吃下去，这样才对得起母亲对我们的付出。
我们也让孩子当一天的妈妈，发一颗鸡蛋给他们，每个人保护一天，挂在身上。结果一开始的时候，他们都会小心翼翼，但是差不多过了一个小时、两个小时之后，他们会差不多忘记了。所以在那一天当中，常常都会听到：啊！一天下来，几乎没有几颗蛋是完整的。我们就跟学生讲，你保护一天都保护不了，妈妈要保护你多久？十个月。假如你妈妈也像你这样蹦蹦跳跳，你生出来会什么模样？这边红一块，这边紫一块。所以你看，母亲在怀胎当中，时时刻刻都想着你的安危，你的安全。
我们在母亲节那天，也曾经让孩子背个篮球，让他们感受一下这样走路是什么滋味？因为你要让他体会，他才生得起那种感激之情。除了怀胎的辛劳，母亲在生产的时候非常辛苦。在古代，我们说生产是过一次鬼门关。在生产当中，那种阵痛比癌症还痛，而且那个阵痛又不是痛一下就结束，很有可能要痛几个小时，甚至于是几十个小时。我们跟学生讲，那个阵痛就好像十五分钟在你的身上刮一刀，再十五分钟又在你的身上刮一刀。学生听了以后都会皱起眉头：那一定很痛！
在生产的床上有两根钢柱，都这么粗，结果这个钢柱已经弯掉了。我们会问学生，什么样的力量让这个钢柱弯掉？什么力量？母亲生产的时候痛的力量。但是当母亲生完产以后，当她清醒过来，第一个念头是什么？你们有没有听过母亲说：痛死我了！你看第一个念头都是念念为孩子着想，马上就把这么痛的痛苦完全拋在脑后。母亲这样的处处为孩子着想，光是这一分心，我们为人子女怎么报都报不完。
我们回想一下，母亲在我们从小的整个过程当中，给我们多少的关怀？多少的照顾？一岁的时候，母亲为我们哺乳，我们回馈她的是什么？可能是咬她一口。三岁的时候，母亲看到烹饪的资料里面，可以煮出很营养的食物给我们吃，可能弄了好几个小时，把这个热腾腾的食物端到我们面前，我们可能一不小心就把它打翻了。小学的时候，母亲可能因为我们想要一台电子琴，她可能一个月的薪水都拿来买这个东西，结果我们可能弹了几次，几天以后就不弹了。初中的时候，跟父母一起去看电影，还有跟同学，我们可能还说：爸爸、妈妈，你们坐那边，我们坐这边。不要跟父母坐一起。高中毕业的时候，可能父母在家里等我们回去吃晚饭，煮得还特别丰盛，结果我们电话也没打，在外面跟同学玩到半夜才回家。上大学的时候，父母竭尽全力把我们需要的注册费、生活费筹到，欢欢喜喜带我们到校门口要去报到。我们可能说：爸爸妈妈，你们在这里就好，不要进去了。还怕父母进来以后，跟同学见到了，自己还会觉得有点丢脸。我们结了婚以后，跟夫妻之间相处可能又出现很多问题，最担心的是谁？还是我们的父母。
所以父母几十年来的关怀、照顾，到底我们给了什么回报？古代有个孝子叫韩伯俞，他的母亲在他犯错的时候，常常都会教诲他、会打他。后来他成人了，犯错的时候，他母亲还是会教训他。有一次他母亲打他，他突然放声大哭，他母亲很惊讶，因为几十年来母亲打他，他从来没有哭过，怎么今天突然哭起来？他母亲就问他，你为什么要哭？他回答母亲说：从小到大，母亲打我，我都觉得很痛，也可以感受到母亲为了教诲我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了，这也代表母亲的身体已经愈来愈虚弱，所以我奉养母亲的时间愈来愈短，想到这里我不禁悲从中来。所以，父母以他们的青春成就了孩子的成长，也因为成就了孩子的成长，他们也日渐衰老，日渐消瘦下来。
记得我姐姐在出嫁的那天，我的姐夫来迎娶，刚好所有迎娶的礼仪当中，最后一个礼仪是拜别父母。当我姐夫带着我姐姐拜第一拜，拜下去的时候，突然我的父亲眼角泛着泪水。在那个一刹那之间，我父亲的感受就好像一道光一样照到我的脑袋里，我在那个当下完全感受到，一个为人父亲所承受的一种艰辛、一种责任。父亲看着孩子，终于拉拔到二十多岁，在学业上、在事业上也都有基础，现在又让她找到一个好的归宿，内心有这么一点点的安慰。其实女儿嫁出去，是不是不用担心？父母对于孩子的关怀是一生一世，所以「母活一百岁，常忧八十儿」。纵使母亲已经一百岁，想到自己八十岁的孩子，还是一样的关心备加。当我在当下体会到我父亲那种心境，我们也在内心告诉自己，父母的恩德这么大，我们绝对从今以后，不能再讲任何一句让父母生气，让父母担忧的言语，甚至于行为，都不应该做。
当我们去引导孩子念父母的恩德，孩子因为心灵也很清澈，很多孩子听了之后，都会感动的流下泪来。老师会进一步引导，诸位小朋友，我们哭，有没有用？哭并不能真正让父母欢喜，我们应该扎扎实实把《弟子规》每一条做到，让父母不担心，让父母引以为荣，这才是真正尽了孝道。接着老师就会把《弟子规》一句一句讲解给小朋友听，让孩子开始一句一句去落实。
曾经我们在一次办课程的时候，有位女士也差不多四十来岁，她可能也没有搞清楚状况，刚好走进我们上课的教室。一看到教室上面有我们的手册，写着「儿童读经教师讲习手册」，这个妈妈一看完，她说：这个给小孩子看的。她当场就走出去了。所以，她的认知觉得这些是给小孩学的，大人不用学。唐朝的时候有位诗人白居易，他也非常推崇佛法，也很积极学佛。有一次他上山请教鸟窠禅师，当他见到鸟窠禅师的时候，他就对大师问：请问怎么学佛？鸟窠禅师回答「诸恶莫作，众善奉行」。白居易听了之后就说道，他说三岁小孩都知道；鸟窠禅师回答「八十老翁做不得」。三岁小孩都知道的道理，很可能八十岁的人都不见得能够做到，落实好。所以虽然这本是童蒙的课程，但是这一本的教诲我们也是要终身奉行。而且说实在话，这本经典本来是在五、六岁以前家里就要教的。
诸位同修，你五、六岁以前就学过《弟子规》的举手？其实有，有些家长在生活点滴当中都有教，比方说，坐有坐相，站有站相。我一些朋友，他举止都很端庄，我就问他原因在哪？他说从小吃饭的时候，假如坐歪了，马上就会被父亲纠正。筷子没拿好，会怎样？父亲一下就敲过去，马上就赶快筷子也要拿好。当你的父亲在这生活点点滴滴都这样指导你，那你是有福报的人，你要好好感谢。而且当你出社会之后，你也会感受到父母从小有教，确实跟其它的人，你的言谈、举止就会有相当不同的表现。也因为大半的人没有学过《弟子规》，所以我们现在也要赶快来补习，把它学好。因为「教儿教女先教己」，要把儿女教好，首先要把谁教好？把我们自己教好。我们学习的态度，一定先从自己学习起，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。当我们身修好了，自然孩子就会受到潜移默化的影响。很多朋友听完一节课，他都会过来跟我们这些老师说，我先生应该过来听，我哪个朋友应该过来听。他们听课，满脑子都想到谁缺这个，谁缺那个，就是谁没缺？所以这个态度很重要，我们要专注到自己要先学好，先不要去要求别人。
你可不要回去之后跟你老公说，你可不能说：从今天开始，教育孩子你都要听我的，因为我已经听过蔡老师讲课。假如你这么讲，以后我一定不敢到你们的地方去演讲，因为假如在路上突然有个男士跑过来说：你是不是蔡老师？那可能是他太太听完课之后，对他严格要求，他那一股怨气已经上升。这时候我一定会说我不是，好汉不吃眼前亏。所以，我们要把圣贤的教诲能够齐家，能够让更多人受益，首先第一步一定要踏对，一定是自己先做好，进而影响一家，影响你的公司，你所处的这些亲朋好友。我们接着就直接来看经文，「入则孝」，我们一起把这句经文念一遍：
【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】
「父母呼，应勿缓」。现在的孩子，他父母叫他：小明！孩子都会回答什么？频率最高，一定说：干么！我在看电视，别吵。其实我们来想一想，现在三、四十岁的人，爸爸妈妈叫的时候我们怎么应？你有没有看到你的朋友，他父母叫他，他马上毕恭毕敬走过来：爸爸，有什么事吗？你有这样的朋友的举手。这样的朋友要好好交，很有德行。
我记得有一次，刚好我到一个朋友家里，这个朋友现在也在大学任教。我去找他的时候，他刚好在跟他父亲谈话，去帮我开了门，他说：你先请坐，我还在报告我现在整个工作情况给我父亲听。我就坐在那里，看到一幕「父子有亲」的图画，内心很感动。我这个朋友就轻声细语，把他很多的情况跟父亲讲清楚。为什么要讲清楚？我们所作所为父亲都很清楚，他才不会操心，不会担心。所以真正做出来「父母呼，应勿缓」，我们看到都很感动。
所以要教导孩子，父母叫的时候，一定要过来跟父母问：爸爸、妈妈，有什么事吗？孩子很小，你这样教导，他都可以做得到。当然这些对父母正确的态度，也一定是从小扎根扎好。当你发现孩子对长辈讲话的态度不恭敬的时候，一定要当场制止，不然他这个不恭敬一养成，就很难再改。当他的恭敬心起不来，这一生的道业能不能成就？不可能！一个人的善根、德行，根本就在孝跟敬，恭敬。
有个孩子，刚好在跟他母亲敲门，结果奶奶就过来要叫他吃东西，这个小朋友六岁多，马上跟他奶奶说：你别吵！他的母亲在房间里面听到了，很警觉，这个孩子讲话，奶奶呼，没有做到应勿缓。所以一出来她就跟孩子说：跟奶奶道歉！结果孩子六岁多也很有脾气，死都不道歉。婆婆在旁边就说：天气这么热，道什么歉？不用道歉了。假如你是媳妇，这个时候怎么办？这么好的教育孩子的机会，但是婆婆又说：不要道歉了，道什么歉。这个时候我们要很有耐性，而且也要自我反省，当场这位妈妈就跟她婆婆鞠了个躬，她说：孩子没有教好，我跟您道歉。结果这个躬一鞠下去，她的婆婆很感动，她的孩子当场眼泪也掉下来，当然孩子能掉下眼泪，代表他已经生起惭愧之心。接着妈妈又跟孩子讲，她说：你犯了过失，奶奶不只没有骂你，还念念为你想，还怕你太热了，站在这里，你有没有看到奶奶是念念都为你着想？这句话刚讲完，婆婆听了以后很感动，「媳妇都能看到我的用心」，所以婆婆也就走开了。
诸位同修，这样的婆媳关系，以后沟通方不方便？方便！因为她可以深刻了解到媳妇是在教导孩子。后来她也要求孩子洗碗、打扫，婆婆都没有意见。所以确确实实，还是要用一分真诚心，才能够让家庭愈来愈圆满。这个孩子当天写日记就写到，他说有两个我，一个是好的我，一个是不好的我，他们两个常常在那里拔河。你看孩子年纪这么小，假如我们不好好教他，确确实实一辈子都要变成他习性的奴隶，都必须过着认贼作父的日子，都被这些烦恼贼控制。所以「父母呼，应勿缓」，这个态度也要让孩子从小把这个根基扎好。
「父母命，行勿懒」。父母交代的事，我们也要赶快去做，不可以拖拖拉拉。当我们父母也有学《弟子规》，那你跟孩子就有个共通的语言，当孩子，你叫他洗澡，他还在拖拖拉拉的，这时候你就可以说「父母命」，他会接什么？「行勿懒」。而且他知道我学圣贤学问，要当孔夫子的好学生，他会积极去做。而当他有做到的时候，这个时候你要告诉老师，老师在课堂上又表扬，某某同学在家里做得很好，那他就会愈来愈努力，愈积极。
「父母命，行勿懒」，我们答应父母的事，也应该尽心尽力做到。诸位同修，我们最容易失信于谁？对！父母对我们恩最大，可是我们却对父母交代的事最不敏感、最不负责。对谁交代的事最负责？对客户交代的事最负责，都很怕忽略掉了，生意没得做了。所以现代人什么摆在第一位？利。对！假如是孝心摆在第一位，绝对对父母交代的事会尽心尽力做到。我们人不能颠倒，应该要尽心尽力把父母交代的事列在第一位才对。
我们在讲解到这一句的时候，突然有个老师就想到，前几天回家看到父亲拿着一支不好的刮胡刀在刮胡子。他马上就跟父亲说：爸爸，这个不要用了，我下午去帮你买个刮胡刀。他父亲听了很高兴，马上把那个刮胡刀丢到垃圾桶里面去。结果他忙忘了，已经忘了二、三天，回来一听课，他才想到：忘记了。当天回去，赶快先打一通电话跟父亲道歉，结果他父亲生闷气生了几天了。赶快买了，用快递寄给他父亲。所以「父母命，行勿懒」。
「父母教，须敬听」。父母在教诲我们的时候，我们要恭恭敬敬的去领受。听说现在的孩子都是「一言九顶」，这个顶是顶回去的顶，对于父母没有恭敬之心。孩子是一言九顶，那我们现在是不是对父母讲话也很恭敬？上行下效，假如我们对父母讲话不耐烦，无形当中已经给孩子不好的影响。假如父母在教训我们的时候，我们还常常顶嘴，这个坏的榜样孩子就学去了。所以「父母教，须敬听」。很多朋友说，我父母讲我的，很多都不是事实，所以我要解释一下，我要把他顶回去才行。父母在教训我们的时候，他的情绪都比较高昂，你再回嘴，只会让情况愈来愈糟，到时候可能父子都吵起嘴来。所以，这个时候应该静静聆听。
假如父亲跟我们讲了十个问题，其中只有三件是真的，那我们应该好好反省这三个缺失；至于那七个缺失，我们也不用去辩解。等父亲骂完之后，等他静下心来，他自己也会感觉到，刚刚的责备可能过了头，而我责备过了头，孩子居然一句话也没有反驳，反而父母对我们会愈来愈尊敬，我这个孩子还真有修养。当父母觉得自己骂过头，很可能他就会过来坐一下，或者削个水果：来来来，吃水果。要缓和一下那个气氛。这个时候你可不能说：爸爸，你刚刚骂我骂过头了。那爸爸会面子就很不好受。这个时候我们也要体恤，父母已经觉得刚刚骂过头，这个当下你要说：爸爸，你最近不是要身体检查吗？哪天我请假带你去。你爸爸本来觉得有一点内疚，你又对他这么恭敬，父亲这个内疚感就没了，甚至于会非常欢喜：我的儿子真好，真孝顺。当父母对我们的信任愈高，我们所给予他的建议他就愈能接受。
孔老夫子有提到「老者，戒之在得」。人老了都会比较贪，比较没安全感，会患得患失。这个时候我们为人子女要常常劝导父母，放下世间这些执着；而当父母对你愈信任，你的话他愈能接受。当父母对这些执着都能放下，进一步你再劝他念佛，求生净土，他当然也能够欢喜接受。而「父母离尘垢，子道方成就」，我们这一生能有这么好的机会闻到念佛法门，我们也希望父母这一生能够了生脱死，能够离苦得乐。要让父母能够坚信、修学，也要先奠基在我们给予父母的信任之上。
很多人学了佛法以后，觉得很好，就马上要让父母接受，结果父母反而不能接受。很多人他就觉得父母没有善根，不能接受，其实问题不在父母，在哪里？在我们自己。因为学了之后，我们有没有依照佛陀说的，要先从「净业三福」，要先从哪里？「孝养父母」做起。我们都会给佛寺里面的师父送红包，有没有给父母送红包？可能也没有。我们见到师父给师父磕头，见到父母有没有磕头？没有磕头！所以父母说，你学佛以后，外面的人比较亲，自己家人不亲。看到师父、同修笑容满面，客客气气。回到家里，马上变个脸，每天都看着：你们为什么不学佛？你们为什么这么多缺点？常常都是看家里人的过失，那家里人对于学佛的感受是什么？避之唯恐不及，学了，假如学成这样，我也不要学。所以，家里的人对于佛法的态度，跟我们是息息相关。
所以我们学了之后，要对父母更孝敬，要对家庭更尽责任。你不能学了佛以后，家里的事不做，每天都跑到道场去煮饭，你的先生、儿子都没饭吃，这个就本末倒置。这个时候我们不只没有宣传佛法，很可能是以身谤佛法，因为让家里人都觉得不要学佛，学佛不好。那我们就障碍了家里的人学佛的因缘。好，所以「父母教，须敬听」。这节课我们先上到这边，谢谢。 弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第五集）
2005/3/7 澳洲净宗学院 档名：52-118-05
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！
我们刚刚提到要长孩子的善，最重要的要长孝心，所谓「百善孝为先」。这句话有两重意思，第一个意思是孝为百善之首，第二个意思是孝心开了，百善皆开。孝心假如没开，会有什么结果？我们要思考到，假如一个孩子孝心没开，那他人生有一个态度无法形成。什么态度？情义、恩义的态度没有办法形成。因为恩德莫大于父母之恩，假如对父母之恩都无法感念，那又怎么可能去感谢其它的人？当他的恩义、情义长不起来，那会长什么？因为「学如逆水行舟，不进则退」，对的没有教，一定学到错的。所以很多人说：我今天没有进步，也没有退步。有没有可能？不进就是退。因为现在的孩子所接触到的东西相当得多，假如不教对的，一定吸收错误的。
所以这个情义、恩义的态度没有形成，反而形成了是利跟害。对他有利，他会很积极；对他没有利益，他可以翻脸就不认人。我们昨天也提到，找对象要找有孝心的，因为他假如没有孝心，他去追求一个女孩子，事实上是用利害之心。因为对方可能年轻貌美，可能工作稳定，所以他会全力以赴达到这个目的。等到他目的达到了，三年以后，也帮他生了个孩子，长的也是白白胖胖的。但是因为当母亲以后比较辛劳、操劳，所以也长了几条皱纹，没有以前年轻貌美。当她的先生到外面去，又见到更漂亮、更年轻的，他可能会从利变什么？从利就变害。因为当一个人是利害心的时候，只要他想要获得的东西，他会不计代价去做，所以可能太太就从利变害。害要怎么样？很多人就把挡在前面的东西把它移开。一撤开，这个动作不得了，什么问题产生？离婚率就产生了。离婚率一产生又会连带影响整个社会，所以犯罪率也会上升。
诸位同修，这两个有没有连带关系？有！我们在海口曾经接触监狱的领导人，我们跟他询问进来监狱的这些犯人，他的家庭情况怎么样？他们说，百分之六、七十以上家庭情况都不完整。因为没有很好的家庭教育，他的德行没有根，现在外面的社会又那么污染，一遇到这些不好的因缘，马上就连根拔起，所以离婚率会带动犯罪率。当整个社会犯罪率愈高的时候，纵使我们再有钱、再有地位，有没有安全感？没有。今天假如犯人要抢皮包，还会不会看你是不是市长？是不是大官？统统一概不认，照抢。所以犯罪率已经让我们的人心不安。我们要找到离婚率跟犯罪率会这么高的根源在哪里？在没有建立恩义、情义的态度，而恩义、情义的态度就必须要从哪里下手？从孝道下手，孝道又必须从《弟子规》下手。
诸位同修，如何教孝？我们已经知道它的重要性，进一步要把它落实，要教导，才能够把这个孝心的根扎下去。教孝，首重「以身作则」，再来要「亲师合作」，在家里要「夫妻配合」。有一位老师，她刚好在去年三月份来听我们讲课，她熏习佛法也有一段时间。熏习佛法的这个过程，她觉得自己善根深厚，因为经上说「若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，所以她觉得自己善根深厚。本来要邀请老师能够来谈谈《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，结果一来说老师要讲《弟子规》，他们说不然也好。结果后来我们上了几堂课以后，老师来跟我们说，她说本来以为善根深厚，结果学了《弟子规》以后，觉得自己什么都没做好。
诸位同修，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什么都没做好好？哪一种状态比较好？师长教诲我们，什么是开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。当我们每天在那里觉得我的善根深厚，结果本分的事都没做，那在消福报，把闻法的机缘错失掉了。「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，首重要「敦伦尽分」才对。所以她学了《弟子规》，觉得自己在孝道方面还做得不够好。刚好去年他们五一大假，她回到家里，刚好这个假期过程遇到她的生日。她一天晚上就搬了三个椅子，让她的外婆、她的父母坐在椅子上，母亲比较敏感，就问她说：你到底要干什么？她说：母亲，你就先坐好。
这位老师就对三位长辈说道，她说我三十多年来，让父母、让长辈担了不少心，三十多年来，我有很多地方做得不好。不过我现在已经开始学习圣贤的教诲，从此以后，我一定要做个孝顺的好女儿。今天刚好是我生日，也是母亲的受难日，今天跟母亲行三跪九叩礼，也感谢父母这三十多年来的养育之恩。老师说完，马上顶了第一个礼，她的母亲当场眼泪就哗啦哗啦掉下来。这个老师继续顶第二个礼，突然她的儿子就走到她先生的旁边，开始帮她先生按摩。看母亲在那里行跪拜礼，好像觉得自己不做什么事很不舒服。所以诸位同修，一个人把德行做出来，对所有周遭的人有不言之教，有很直接的影响力就推出去。后来那一天，他们夫妻还有孩子回到家里，一进门，她的儿子就对他们说，明年我也要拜你们两个。所以，以身作则的效应非常非常的强。
在我们的记忆当中，从来没有说父母告诉我们要孝顺他们。诸位同修，你有曾经父母告诉你们要孝顺他们吗？没有听过。但是我们为什么有这个孝心？因为父母常常都演给我们看。记得我的母亲，二、三个礼拜一定会回娘家一次，每次回去一定都带很多吃的、穿的回去孝顺父母。后来我十八岁以后，也有开车的执照了，之后就变成我开车送我母亲回去探望外公、外婆。在探望的过程，那确实是一种天伦之乐。每次我回到外婆家，我的外公一定会打开饮料、汽水，赶快就：来，你赶快喝！每次那一罐一喝完，他又去拿了第二罐来，老人家开了又不得不喝，但是你一喝完，他又怎么样？但是在那个当下，可以体会到那种外公、外婆对外孙那种慈爱之情。我们能常常带着孩子回去探望老人家，无形当中就让孩子跟这些长辈愈来愈亲。所以，以身作则很重要。
再来，要亲师合作。老师教导孩子，我们家长也要跟老师一起配合。有个孩子才三岁多，刚好去参加我们一个礼拜一次的《弟子规》课程。因为小孩子彼此会互相学习，所谓「相观而善之谓摩」，这个摩就是观摩法。我们每次上课的时候，就会让一些同学上台来，把他这个礼拜做的孝行讲给同学听。刚好这个三岁多的孩子，也听到这些大哥哥说了一些，比方说帮父母端饭、盛饭，帮父母端洗脚水，这些生活上的实例。结果这个孩子一回到家里，很兴奋，就往厕所跑。可能是母子连心，母亲马上就意识到他要干什么，这个孩子要去拿盆子装热水，给他妈妈泡脚。结果他妈妈已经感觉到了，就跑到他的前面，把这个盆子收起来，不让他拿。
后来这位母亲刚好就跟我谈到这件事，我就跟她说你这样做不好，你应该让孩子拿着盆子去盛洗脚水给你洗脚。这个母亲马上就说：不行！他假如弄倒了，怎么办？我就跟她说：弄倒了更好！她一头雾水。我说弄倒了，除了你让他去做这件事，成全他的孝心之外，借由这个弄倒的机会，你同时可以教他做事的方法，下一次怎么拿，才不会弄倒，才不会溢出来。所以父母要成全孩子的孝心，跟老师的教导要配合。
在深圳就有一个母亲她提到，她儿子听完课，回去确实跟她端洗脚水，给她泡脚。她说她泡了一个礼拜的冷水脚，因为她看到她儿子回去之后要做，她马上很善巧，把温度调得很低。等到孩子端了一个礼拜之后，技术比较纯熟了，她再慢慢把它调高一点，所以这是成全孩子的孝心。当你的孩子学完以后，要帮你盛饭，你要非常自在，让孩子去做这些工作。这是亲师配合。
假如学校老师还没开始教，那能不能等？不能等。这时候夫妻可以配合，比方说，父亲就跟孩子讲，假如你是父亲，你跟孩子说：儿子！你要孝顺你爸爸，你爸爸工作多辛苦，你知道吗？你讲不讲得出口？可能讲两三句，鸡皮疙瘩都掉满地。这个时候要交叉，父亲要教导孩子孝顺母亲，母亲要教导儿子孝顺父亲。所以爸爸就要跟儿子讲：儿子，你母亲怀胎十月多么辛劳，你从小生了很多病，常常在半夜，母亲还要带你去看病。把这些母亲的付出，点点滴滴告诉孩子。当父亲讲得非常真诚，可能孩子听了以后，都会感动的掉下泪来。假如父亲说：这一段我都不知道。那当父亲就不够负责任。
这是父亲可以这么做，母亲也要把先生的辛劳讲给孩子听，让他对父亲产生感恩之心；因为有时候我们不讲，孩子也不了解父母的辛劳在哪里。现在有些母亲，不只没有把先生的辛劳讲给孩子听，很可能还在孩子面前数落她的先生，说你这个爸爸怎么样怎么样怎么样。这样子做好不好？这个犯了兵家大忌。孩子心目当中对父母都是非常尊敬的，这个时候你讲先生的不好，孩子对父亲的恭敬心就慢慢退丧掉。太太已经瞧不起他，儿子再瞧不起他，会造成什么结果？这个先生一定说：好，你们都觉得我不好，那我就坏给你们看。所以很多先生的行为的偏颇，有时候家里的人反而是推波助澜。虽然先生有一些不好，但是我们挑先生好的地方，肯定他，讲给孩子听，先生会觉得我的儿子非常信任我，我的儿子坚信我会很好。无形当中，孩子对他的尊敬就是他一个人生的动力，他会愈努力提升自己的能力。所以，夫妻配合教孩子孝道，也是很重要。
要教孩子孝顺，要教孩子报恩，当然前提之下，要懂得知恩，知恩才会报恩。我们在引导孩子的过程当中，就会提及到佛陀曾经有一次跟弟子一起走在外面，佛陀刚好看到地上有一堆白骨，佛陀先对这些白骨礼拜，学生就问：为什么要对这些白骨礼拜？佛陀告诉学生，这些白骨可能是我们过去生的父母还有祖宗，我们应该礼敬。后来佛陀又把白骨分成两个部分，一个部分比较白，一个部分骨头比较黑，学生接着就问：为什么这个骨头会有这样的差别？佛陀告诉学生，这个比较黑的白骨是女性的骨头，比较白的白骨是男性的。为什么女性的骨头会比较黑？因为母亲怀胎十月，而这个十个月当中，这些营养都是从母亲的体内的血液当中提供给孩子。当血液当中的营养不足，就必须从母亲的骨头渗出来，提供给孩子。
而在养育过程又非常的辛劳，所以母亲的辛劳是从怀孕、从生育、从养育整个过程，点点滴滴。在怀孕的过程里面，我们引导孩子，母亲都会呕吐，因为体内要调整。但是母亲在呕吐的时候，她还是会勉强自己把食物吃下去，为什么？为什么母亲已经这么不舒服，但是她还是勉强把食物吃下去？为什么？因为假如不吃，她的身体就没有养分提供给孩子，为了孩子，她再怎么难受，还是会把食物吃下去。我们就跟孩子讲，母亲为了你，再怎么难受都把食物吃下去。你们这个身体是来自于父母，也应该好好保护，不可以偏食，也要把应该吃的东西吃下去，这样才对得起母亲对我们的付出。
我们也让孩子当一天的妈妈，发一颗鸡蛋给他们，每个人保护一天，挂在身上。结果一开始的时候，他们都会小心翼翼，但是差不多过了一个小时、两个小时之后，他们会差不多忘记了。所以在那一天当中，常常都会听到：啊！一天下来，几乎没有几颗蛋是完整的。我们就跟学生讲，你保护一天都保护不了，妈妈要保护你多久？十个月。假如你妈妈也像你这样蹦蹦跳跳，你生出来会什么模样？这边红一块，这边紫一块。所以你看，母亲在怀胎当中，时时刻刻都想着你的安危，你的安全。
我们在母亲节那天，也曾经让孩子背个篮球，让他们感受一下这样走路是什么滋味？因为你要让他体会，他才生得起那种感激之情。除了怀胎的辛劳，母亲在生产的时候非常辛苦。在古代，我们说生产是过一次鬼门关。在生产当中，那种阵痛比癌症还痛，而且那个阵痛又不是痛一下就结束，很有可能要痛几个小时，甚至于是几十个小时。我们跟学生讲，那个阵痛就好像十五分钟在你的身上刮一刀，再十五分钟又在你的身上刮一刀。学生听了以后都会皱起眉头：那一定很痛！
在生产的床上有两根钢柱，都这么粗，结果这个钢柱已经弯掉了。我们会问学生，什么样的力量让这个钢柱弯掉？什么力量？母亲生产的时候痛的力量。但是当母亲生完产以后，当她清醒过来，第一个念头是什么？你们有没有听过母亲说：痛死我了！你看第一个念头都是念念为孩子着想，马上就把这么痛的痛苦完全拋在脑后。母亲这样的处处为孩子着想，光是这一分心，我们为人子女怎么报都报不完。
我们回想一下，母亲在我们从小的整个过程当中，给我们多少的关怀？多少的照顾？一岁的时候，母亲为我们哺乳，我们回馈她的是什么？可能是咬她一口。三岁的时候，母亲看到烹饪的资料里面，可以煮出很营养的食物给我们吃，可能弄了好几个小时，把这个热腾腾的食物端到我们面前，我们可能一不小心就把它打翻了。小学的时候，母亲可能因为我们想要一台电子琴，她可能一个月的薪水都拿来买这个东西，结果我们可能弹了几次，几天以后就不弹了。初中的时候，跟父母一起去看电影，还有跟同学，我们可能还说：爸爸、妈妈，你们坐那边，我们坐这边。不要跟父母坐一起。高中毕业的时候，可能父母在家里等我们回去吃晚饭，煮得还特别丰盛，结果我们电话也没打，在外面跟同学玩到半夜才回家。上大学的时候，父母竭尽全力把我们需要的注册费、生活费筹到，欢欢喜喜带我们到校门口要去报到。我们可能说：爸爸妈妈，你们在这里就好，不要进去了。还怕父母进来以后，跟同学见到了，自己还会觉得有点丢脸。我们结了婚以后，跟夫妻之间相处可能又出现很多问题，最担心的是谁？还是我们的父母。
所以父母几十年来的关怀、照顾，到底我们给了什么回报？古代有个孝子叫韩伯俞，他的母亲在他犯错的时候，常常都会教诲他、会打他。后来他成人了，犯错的时候，他母亲还是会教训他。有一次他母亲打他，他突然放声大哭，他母亲很惊讶，因为几十年来母亲打他，他从来没有哭过，怎么今天突然哭起来？他母亲就问他，你为什么要哭？他回答母亲说：从小到大，母亲打我，我都觉得很痛，也可以感受到母亲为了教诲我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了，这也代表母亲的身体已经愈来愈虚弱，所以我奉养母亲的时间愈来愈短，想到这里我不禁悲从中来。所以，父母以他们的青春成就了孩子的成长，也因为成就了孩子的成长，他们也日渐衰老，日渐消瘦下来。
记得我姐姐在出嫁的那天，我的姐夫来迎娶，刚好所有迎娶的礼仪当中，最后一个礼仪是拜别父母。当我姐夫带着我姐姐拜第一拜，拜下去的时候，突然我的父亲眼角泛着泪水。在那个一刹那之间，我父亲的感受就好像一道光一样照到我的脑袋里，我在那个当下完全感受到，一个为人父亲所承受的一种艰辛、一种责任。父亲看着孩子，终于拉拔到二十多岁，在学业上、在事业上也都有基础，现在又让她找到一个好的归宿，内心有这么一点点的安慰。其实女儿嫁出去，是不是不用担心？父母对于孩子的关怀是一生一世，所以「母活一百岁，常忧八十儿」。纵使母亲已经一百岁，想到自己八十岁的孩子，还是一样的关心备加。当我在当下体会到我父亲那种心境，我们也在内心告诉自己，父母的恩德这么大，我们绝对从今以后，不能再讲任何一句让父母生气，让父母担忧的言语，甚至于行为，都不应该做。
当我们去引导孩子念父母的恩德，孩子因为心灵也很清澈，很多孩子听了之后，都会感动的流下泪来。老师会进一步引导，诸位小朋友，我们哭，有没有用？哭并不能真正让父母欢喜，我们应该扎扎实实把《弟子规》每一条做到，让父母不担心，让父母引以为荣，这才是真正尽了孝道。接着老师就会把《弟子规》一句一句讲解给小朋友听，让孩子开始一句一句去落实。
曾经我们在一次办课程的时候，有位女士也差不多四十来岁，她可能也没有搞清楚状况，刚好走进我们上课的教室。一看到教室上面有我们的手册，写着「儿童读经教师讲习手册」，这个妈妈一看完，她说：这个给小孩子看的。她当场就走出去了。所以，她的认知觉得这些是给小孩学的，大人不用学。唐朝的时候有位诗人白居易，他也非常推崇佛法，也很积极学佛。有一次他上山请教鸟窠禅师，当他见到鸟窠禅师的时候，他就对大师问：请问怎么学佛？鸟窠禅师回答「诸恶莫作，众善奉行」。白居易听了之后就说道，他说三岁小孩都知道；鸟窠禅师回答「八十老翁做不得」。三岁小孩都知道的道理，很可能八十岁的人都不见得能够做到，落实好。所以虽然这本是童蒙的课程，但是这一本的教诲我们也是要终身奉行。而且说实在话，这本经典本来是在五、六岁以前家里就要教的。
诸位同修，你五、六岁以前就学过《弟子规》的举手？其实有，有些家长在生活点滴当中都有教，比方说，坐有坐相，站有站相。我一些朋友，他举止都很端庄，我就问他原因在哪？他说从小吃饭的时候，假如坐歪了，马上就会被父亲纠正。筷子没拿好，会怎样？父亲一下就敲过去，马上就赶快筷子也要拿好。当你的父亲在这生活点点滴滴都这样指导你，那你是有福报的人，你要好好感谢。而且当你出社会之后，你也会感受到父母从小有教，确实跟其它的人，你的言谈、举止就会有相当不同的表现。也因为大半的人没有学过《弟子规》，所以我们现在也要赶快来补习，把它学好。因为「教儿教女先教己」，要把儿女教好，首先要把谁教好？把我们自己教好。我们学习的态度，一定先从自己学习起，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。当我们身修好了，自然孩子就会受到潜移默化的影响。很多朋友听完一节课，他都会过来跟我们这些老师说，我先生应该过来听，我哪个朋友应该过来听。他们听课，满脑子都想到谁缺这个，谁缺那个，就是谁没缺？所以这个态度很重要，我们要专注到自己要先学好，先不要去要求别人。
你可不要回去之后跟你老公说，你可不能说：从今天开始，教育孩子你都要听我的，因为我已经听过蔡老师讲课。假如你这么讲，以后我一定不敢到你们的地方去演讲，因为假如在路上突然有个男士跑过来说：你是不是蔡老师？那可能是他太太听完课之后，对他严格要求，他那一股怨气已经上升。这时候我一定会说我不是，好汉不吃眼前亏。所以，我们要把圣贤的教诲能够齐家，能够让更多人受益，首先第一步一定要踏对，一定是自己先做好，进而影响一家，影响你的公司，你所处的这些亲朋好友。我们接着就直接来看经文，「入则孝」，我们一起把这句经文念一遍：
【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】
「父母呼，应勿缓」。现在的孩子，他父母叫他：小明！孩子都会回答什么？频率最高，一定说：干么！我在看电视，别吵。其实我们来想一想，现在三、四十岁的人，爸爸妈妈叫的时候我们怎么应？你有没有看到你的朋友，他父母叫他，他马上毕恭毕敬走过来：爸爸，有什么事吗？你有这样的朋友的举手。这样的朋友要好好交，很有德行。
我记得有一次，刚好我到一个朋友家里，这个朋友现在也在大学任教。我去找他的时候，他刚好在跟他父亲谈话，去帮我开了门，他说：你先请坐，我还在报告我现在整个工作情况给我父亲听。我就坐在那里，看到一幕「父子有亲」的图画，内心很感动。我这个朋友就轻声细语，把他很多的情况跟父亲讲清楚。为什么要讲清楚？我们所作所为父亲都很清楚，他才不会操心，不会担心。所以真正做出来「父母呼，应勿缓」，我们看到都很感动。
所以要教导孩子，父母叫的时候，一定要过来跟父母问：爸爸、妈妈，有什么事吗？孩子很小，你这样教导，他都可以做得到。当然这些对父母正确的态度，也一定是从小扎根扎好。当你发现孩子对长辈讲话的态度不恭敬的时候，一定要当场制止，不然他这个不恭敬一养成，就很难再改。当他的恭敬心起不来，这一生的道业能不能成就？不可能！一个人的善根、德行，根本就在孝跟敬，恭敬。
有个孩子，刚好在跟他母亲敲门，结果奶奶就过来要叫他吃东西，这个小朋友六岁多，马上跟他奶奶说：你别吵！他的母亲在房间里面听到了，很警觉，这个孩子讲话，奶奶呼，没有做到应勿缓。所以一出来她就跟孩子说：跟奶奶道歉！结果孩子六岁多也很有脾气，死都不道歉。婆婆在旁边就说：天气这么热，道什么歉？不用道歉了。假如你是媳妇，这个时候怎么办？这么好的教育孩子的机会，但是婆婆又说：不要道歉了，道什么歉。这个时候我们要很有耐性，而且也要自我反省，当场这位妈妈就跟她婆婆鞠了个躬，她说：孩子没有教好，我跟您道歉。结果这个躬一鞠下去，她的婆婆很感动，她的孩子当场眼泪也掉下来，当然孩子能掉下眼泪，代表他已经生起惭愧之心。接着妈妈又跟孩子讲，她说：你犯了过失，奶奶不只没有骂你，还念念为你想，还怕你太热了，站在这里，你有没有看到奶奶是念念都为你着想？这句话刚讲完，婆婆听了以后很感动，「媳妇都能看到我的用心」，所以婆婆也就走开了。
诸位同修，这样的婆媳关系，以后沟通方不方便？方便！因为她可以深刻了解到媳妇是在教导孩子。后来她也要求孩子洗碗、打扫，婆婆都没有意见。所以确确实实，还是要用一分真诚心，才能够让家庭愈来愈圆满。这个孩子当天写日记就写到，他说有两个我，一个是好的我，一个是不好的我，他们两个常常在那里拔河。你看孩子年纪这么小，假如我们不好好教他，确确实实一辈子都要变成他习性的奴隶，都必须过着认贼作父的日子，都被这些烦恼贼控制。所以「父母呼，应勿缓」，这个态度也要让孩子从小把这个根基扎好。
「父母命，行勿懒」。父母交代的事，我们也要赶快去做，不可以拖拖拉拉。当我们父母也有学《弟子规》，那你跟孩子就有个共通的语言，当孩子，你叫他洗澡，他还在拖拖拉拉的，这时候你就可以说「父母命」，他会接什么？「行勿懒」。而且他知道我学圣贤学问，要当孔夫子的好学生，他会积极去做。而当他有做到的时候，这个时候你要告诉老师，老师在课堂上又表扬，某某同学在家里做得很好，那他就会愈来愈努力，愈积极。
「父母命，行勿懒」，我们答应父母的事，也应该尽心尽力做到。诸位同修，我们最容易失信于谁？对！父母对我们恩最大，可是我们却对父母交代的事最不敏感、最不负责。对谁交代的事最负责？对客户交代的事最负责，都很怕忽略掉了，生意没得做了。所以现代人什么摆在第一位？利。对！假如是孝心摆在第一位，绝对对父母交代的事会尽心尽力做到。我们人不能颠倒，应该要尽心尽力把父母交代的事列在第一位才对。
我们在讲解到这一句的时候，突然有个老师就想到，前几天回家看到父亲拿着一支不好的刮胡刀在刮胡子。他马上就跟父亲说：爸爸，这个不要用了，我下午去帮你买个刮胡刀。他父亲听了很高兴，马上把那个刮胡刀丢到垃圾桶里面去。结果他忙忘了，已经忘了二、三天，回来一听课，他才想到：忘记了。当天回去，赶快先打一通电话跟父亲道歉，结果他父亲生闷气生了几天了。赶快买了，用快递寄给他父亲。所以「父母命，行勿懒」。
「父母教，须敬听」。父母在教诲我们的时候，我们要恭恭敬敬的去领受。听说现在的孩子都是「一言九顶」，这个顶是顶回去的顶，对于父母没有恭敬之心。孩子是一言九顶，那我们现在是不是对父母讲话也很恭敬？上行下效，假如我们对父母讲话不耐烦，无形当中已经给孩子不好的影响。假如父母在教训我们的时候，我们还常常顶嘴，这个坏的榜样孩子就学去了。所以「父母教，须敬听」。很多朋友说，我父母讲我的，很多都不是事实，所以我要解释一下，我要把他顶回去才行。父母在教训我们的时候，他的情绪都比较高昂，你再回嘴，只会让情况愈来愈糟，到时候可能父子都吵起嘴来。所以，这个时候应该静静聆听。
假如父亲跟我们讲了十个问题，其中只有三件是真的，那我们应该好好反省这三个缺失；至于那七个缺失，我们也不用去辩解。等父亲骂完之后，等他静下心来，他自己也会感觉到，刚刚的责备可能过了头，而我责备过了头，孩子居然一句话也没有反驳，反而父母对我们会愈来愈尊敬，我这个孩子还真有修养。当父母觉得自己骂过头，很可能他就会过来坐一下，或者削个水果：来来来，吃水果。要缓和一下那个气氛。这个时候你可不能说：爸爸，你刚刚骂我骂过头了。那爸爸会面子就很不好受。这个时候我们也要体恤，父母已经觉得刚刚骂过头，这个当下你要说：爸爸，你最近不是要身体检查吗？哪天我请假带你去。你爸爸本来觉得有一点内疚，你又对他这么恭敬，父亲这个内疚感就没了，甚至于会非常欢喜：我的儿子真好，真孝顺。当父母对我们的信任愈高，我们所给予他的建议他就愈能接受。
孔老夫子有提到「老者，戒之在得」。人老了都会比较贪，比较没安全感，会患得患失。这个时候我们为人子女要常常劝导父母，放下世间这些执着；而当父母对你愈信任，你的话他愈能接受。当父母对这些执着都能放下，进一步你再劝他念佛，求生净土，他当然也能够欢喜接受。而「父母离尘垢，子道方成就」，我们这一生能有这么好的机会闻到念佛法门，我们也希望父母这一生能够了生脱死，能够离苦得乐。要让父母能够坚信、修学，也要先奠基在我们给予父母的信任之上。
很多人学了佛法以后，觉得很好，就马上要让父母接受，结果父母反而不能接受。很多人他就觉得父母没有善根，不能接受，其实问题不在父母，在哪里？在我们自己。因为学了之后，我们有没有依照佛陀说的，要先从「净业三福」，要先从哪里？「孝养父母」做起。我们都会给佛寺里面的师父送红包，有没有给父母送红包？可能也没有。我们见到师父给师父磕头，见到父母有没有磕头？没有磕头！所以父母说，你学佛以后，外面的人比较亲，自己家人不亲。看到师父、同修笑容满面，客客气气。回到家里，马上变个脸，每天都看着：你们为什么不学佛？你们为什么这么多缺点？常常都是看家里人的过失，那家里人对于学佛的感受是什么？避之唯恐不及，学了，假如学成这样，我也不要学。所以，家里的人对于佛法的态度，跟我们是息息相关。
所以我们学了之后，要对父母更孝敬，要对家庭更尽责任。你不能学了佛以后，家里的事不做，每天都跑到道场去煮饭，你的先生、儿子都没饭吃，这个就本末倒置。这个时候我们不只没有宣传佛法，很可能是以身谤佛法，因为让家里人都觉得不要学佛，学佛不好。那我们就障碍了家里的人学佛的因缘。好，所以「父母教，须敬听」。这节课我们先上到这边，谢谢。 《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第六集）
2005/3/7 澳洲净宗学院 档名：52-118-06
尊敬的师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
我们刚刚提到：
【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。】
刚刚有没有同修去买刮胡刀的？
【父母责。须顺承。】
当父母责罚我们的时候，我们应该虚心接受，好好检讨，好好反省、改过；因为毕竟父母是用一分爱护我们的心，希望我们能够德行增长，才会教育我们，责罚我们。我曾经也问小朋友，假如你被父母处罚，你内心是什么想法？诸位同修，你的孩子被你处罚完，他是什么想法？你们有没有去想过这个问题？孩子最多的答案是「好衰」。他说：好衰！被父母骂，下次做错事不要被看到，就不会被骂。这样好不好？对，所以孩子的心理状况我们要敏锐去观察，你才能够引导他正确的态度。所以我们当老师要帮父母说话，要让孩子体恤，父母教育你们，也是对你们的一分爱心。我就告诉学生，一个人发了脾气以后，会不会觉得神清气爽很有精神？你有没有看到一个人发完脾气说：我精神百倍。有没有？没看过！发完脾气大部分身体会觉得怎样？比较累。为什么？因为一发脾气，身体会产生大量的毒素，发一次脾气要几天才可以恢复过来？三天。所以这个对身体是很大的损伤。
为什么父母知道发脾气对自己身体不好，但是他还是要管教你？因为怕你不学好，怕你人生没有建立正确的人格、态度，是为了你好，宁可伤害自己的身体也要教诲你，所以你要体恤父母的用心。我们要对得起父母这个教诲，绝对不能说很衰，而是要借由这个教训以后，了解到自己哪里犯了过失，往后绝对不能再犯，这样才对得起父母的教导。要学习颜渊的德行，颜渊能做到「不二过」，所以下次不能再犯。我们应该抱持着挨骂换得进步，每次教训完，我一定可以再进步，赶快把过失导正过来。当孩子被教训之后，他的心态是如此，那他也能够珍惜这个机会提升自己；他就不是情绪化而已，而是能用理智来面对事情。所以，「父母责，须顺承」。
在春秋时候，有个孝子叫曾参，有一次他父亲很生气，处罚他。顺手拿起旁边的一根棍子，很粗，结果一打，他很乖都不动，「父母责，须顺承」，就乖乖在那里给爸爸打。爸爸因为情绪比较大，所以失控把他打昏了。这个消息传到孔夫子的耳里面，夫子就说：你这样做，不孝！曾参觉得：我很乖，「父母责，须顺承」，连跑都不跑，怎么会不孝？夫子说：假如你的父亲失手把你打死了，那谁最伤心？父母。这样是陷父母于不义！所以学道理要灵活一点，夫子告诉曾参说，「小杖则受」，小棍子可以受；大杖，用跑的比较快，「大杖则走」，赶快离开。所以我们求学问要学灵活，懂得权变。今天我们学完之后，比方说，刚好犯了过失，爸爸在骂你，这时候你要「父母教，须敬听」。但是假如你父亲有心脏病，看你愈看愈生气，这个时候你可不能站在那里，要赶快离开。所以这是我们要懂得观察情况，处处替父母着想。
除了「父母呼，应勿缓」，谁呼也要应勿缓？我们看五伦关系，比方说君臣关系，「领导呼，应勿缓，领导命，行勿懒」。我们这个态度真正做到，你的上司一定对你非常欢喜。他要带下属出门，一定会带谁？一定会带你；都带那些很有礼貌，懂得帮人家夹菜，帮人家倒茶的。所以这个态度也会影响孩子以后的事业。记得我们在广东，有一次见到一个园长，他就有提到，有一次他跟广东的客户见面，也带了一些他们学校里面的老师一起去吃饭。他带这二、三位老师去吃饭的用意在哪？重点是请客人吃饭，带这几位年轻的老师去要干么？当然要帮忙招呼，总不能让老板去坐在门口端菜！所以要懂得这些礼仪、礼貌，才能够协助领导者，而不会帮领导人捅娄子。
结果这些老师也没有学《弟子规》，所以点菜，因为是广东的客户，一定点给谁吃？点广东菜给客户吃。那些老师有的是湖南人，湖南人喜欢吃辣，所以一边吃菜，这些老师就在那里说真难吃，在那里议论起来，这领导人很不舒服。好不容易上了一、两道比较辣的菜，这个领导人当然把菜先转到客户的面前，这个客户才夹一口，这些年轻的老师马上转过去，赶快夹起来。他又把它转回来，转到客户面前，没多久他们又把它转回去。真的，不学礼，无以立，连做人的分寸都不懂，事业很难立足，很有可能会给人家添麻烦。所以对长者、对领导者，我们都要有恭敬的态度，要懂得察颜观色。所以「领导教，须敬听，领导责，须顺承」。一个孩子懂得受教，他到公司去，才能够真正得到这些公司里面主管还有长辈的疼爱。所以五伦关系当中，君臣关系也要做到这一条。
再来夫妇关系，太太呼，怎么样？要互相尊重！太太呼也要应勿缓，太太命也要行勿懒，答应的事情要做，不能拖拖拉拉。假如太太教，要须敬听，闽南话说「听某嘴，大富贵」，听老婆的话才会富贵。当然听老婆的话要听她对的话，你老婆给你很好的谏言，我们都要能够接受，因为毕竟当局者迷，旁观者清。你有个好太太，随时在旁边帮你叮咛，那是你莫大的福分。人生的过程有很多的挑战跟诱惑，假如你一不小心跌倒了，可能就很难再爬起来。太太是相夫教子，所以太太责也要须顺承。
再来我们看兄弟、看朋友，事实上也应该落实在这一句教诲之中。儿子呼，也要怎么样？儿子呼，可不能应勿缓。你儿子说：爸爸！你马上很乖，跑过来：儿子，有什么事吗？那就倒了，这个不行。因为孩子我们要长养他的孝心跟恭敬心，应该是他要遵守这一条教诲。
除了五伦关系之外，还有一伦关系至关重要，五伦关系假如没有这一伦关系，这五伦关系也无法彰显。这一伦是哪一伦？师生关系。诸位同修，五伦的道理都必须透过老师教诲，人才懂得这样去做人。所以，「老师呼，应勿缓，老师命，行勿懒」。我在跟随师父上人学习的这个过程，我是偶然的机会在电视看到师父讲经，一听很欢喜，从来没有听过这么好的道理，所以确确实实人不是不学，而是没有遇到好的因缘。
我们有一位同修，他刚好看到电视颁师铎奖，他坐在那里，一边看一边掉眼泪，哭得稀里哗啦，一个大男人。为什么哭？他说我这辈子为什么就遇不到这么好的老师？结果后来他也听到师父讲经，内心很欢喜。他本来是事业做很大，他做房地产，他马上珍惜这个学道的机缘，把他的公司统统收掉，不做了，我要好好学道！所有的同业人员都觉得他脑筋有问题，这么多的钱不赚，要去修学佛法。结果很有意思，因为他所有都收掉了，过没多久房地产大跌，所有的同业都亏得稀里哗啦的，所以同业人员都说他会算。所以诸位同修，因为一颗求道、好学之心，把他的厄难解掉。他说他一开始听经，听八个小时，差不多五、六个小时都在打瞌睡。但是他很坚持，遇到这么好的老师，他一定要好好学下去，后来慢慢那个昏沉的现象就减去了。我遇到这么好的机会也很珍惜，就开始学习佛法。
诸位同修，你们可能是比较有福分，一开始就听闻老和尚的教法，我是曾经从事教育训练，也接触到很多的演讲，听的大半其实都是邪知邪见。你看现在社会上讲的「成功，我一定要成功」，他们对成功的认知是什么？如何赚进人生的一千万，如何赚进人生更多的财富。这样的认知对不对？已经有所偏颇。因为人生是全方位的经营，绝对不是只有在财富当中经营。而财富是不是挣来的？也不是。当他们接受的是这些知见的时候，其实他的人生已经陷入很危险的境地。我在从事这些工作的过程，他们来上课很贵！三天上课，台币要三万多块，还有的上十天要五、六万块，这个行情是已经五、六年前的行情，现在上更贵。我就觉得自己很愚痴，这么好的佛法、经典，人家送我们，我们视而不见，还自己花大把大把的钞票去送给别人。相信也是以前欠人家的钱，「一饮一啄，莫非前定」。所以当我们能够听闻师长的教诲，内心非常欢喜。
「师长教，须敬听」，在所有师长的教诲当中，有六个字我们时时记在心上，就是要「为佛法，为众生」。后来师长又说，只要你发心，其它的事都给佛菩萨安排，我听了也很欢喜。因为过去生的习气比较重，喜欢做生意，你们看得出来吗？我妈妈常常都会讲到这里，说我每次回外婆家，都会去买一个小的，比方说，卖地瓜，就是人家拿五毛钱来跟我抽，抽到了我就东西给他。我记得第一次是八十张签，可以赚四十块，本钱是二十八块，所以我从小就从小本生意做起，一次可以赚十二块，后来慢慢再增加。所以我妈妈说这个过去生一定做生意。结果真的，我小时候写日记，我的志愿我就写我要做生意，而且那个做生意是写到「无奸不成商这句话是错的，我要把它改正过来」。所以，这个习气就一直带着，都没有改。
后来思想很纷乱，都一直想要赚大钱，都觉得赚钱以后我就可以帮助别人；后来因为听到师长的教诲，这个观念慢慢就转变过来。真正帮一个人最彻底的，是让他转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，当他明白道理他才能真正离苦，才能真正经营财富，经营好家庭生活。当我把这些纷乱的习性放下，也没有去求，机会就来了。刚好我那时候没有工作，跑到台东去住。有个学校有个老师生产，生完产需要一个代课老师，刚好那一年法律又规定要大学毕业才能当代课老师，整个乡镇找不到一个大学毕业生，结果就找上我来了。我一听，要带一年级的小朋友，那个身高有的都还没有到我的腰，所以我很诚惶诚恐，我说：不要，拜托，我从来没有教过书，还是不要！结果一个礼拜以后，他们又来，说实在找不到人。这时候，佛陀的教诲叫我们要恒顺众生，不能拒人于千里之外，所以我就答应教了两个月的书。
教到第一个礼拜，我很欢喜，终于找到一个行业是可以很单纯的为人服务，为学生服务，而不是为了钱服务。所以愈教愈欢喜，就下定决心，要从事教育这条路。我一下山，马上就去参加补习，结果佛菩萨连补习费都帮我们安排好了，那两个月代课，就有补习费可以缴。我们在补习过程，我也很有信心，因为佛菩萨会加持。记得师长有一次说，在这个末法时代，假如你发心要为佛法，为众生，那你就是诸佛菩萨的独生子；因为诸佛菩萨找不到人加持，没有人发心，只要有发心你一定变独生子，所以我们很有信心，诸佛菩萨会加持。在整个补习的过程也很平稳，也很幸运就顺利考上。
佛菩萨很慈悲，他派给你的任务都不会压死你。因为我还没有教学经验，所以第一年就给我是科任老师；等我熟悉教学的生活，第二年就让我带一个班级，而这个班级并不好带；第三次，我又带一个全校最不好带的班，也熬过来了。能力也透过佛菩萨的安排，一点一滴慢慢提升。接完这个班以后，我就到海口去了，就变成要承担「海口孝廉中心」的推广。所以我们也是抱持着「师长命，行勿懒」。
记得在今年初，刚好我在外面忙，有一个小孩十多岁，我就吩咐他在中心里面听师长讲经，听完之后，我回来他要跟我报告。那一天中午在吃饭的时候，我就问他，我说今天你听老和尚讲了什么？孩子他就说，今天老和尚说：他的年纪都快八十岁了，还要为了世界和平，正法久住，常常要在国际间飞来飞去，有哪个年轻人愿意发心，也来做这些事情，我老人家给他磕头。当时候，这是在一个十多岁的孩子口里讲出来，但是我们做弟子的，听了之后非常惭愧，所以也抱持着以师志为己志，以师长的志向为我们自己的志向来努力。而能感是我们的心，所感是境界，当我们起了这个念头，感应马上就现。从那个时候没有多久，深圳的因缘就接上，从那时候开始，我就开始坐着飞机飞来飞去。所以「师长命，行勿懒，师长教，须敬听」。
我们面对师长的教诲，绝对不能打折扣，师长讲十句，我们要做几句？十句。假如师长讲十句，我们只做五句，另外五句不做，那是用分别、执着心在接受教诲，这样会不得受用。只要师长的教诲，我们一定要往那个方向不断努力，这样就能得到受益。所以，老老实实是修道一个很重要的态度。
再来，「众生呼，应勿缓」。我们都看到现在的人，因为没有接触到圣贤的学问，很多的思想、观念错误了。错误以后，又造作很多的过失，所以自己是苦不堪言。我们在《地藏经》当中也看到，佛陀摸着地藏菩萨顶，告诉地藏菩萨，你一定要让我灭度以后，还有弥勒佛来之前，这一段时间的众生，不要堕到三恶道去。诸位同修，谁是地藏菩萨？诸位同修，释迦牟尼佛在摸谁的头？我们都是释迦牟尼佛的学生，我们都有责任跟使命要续佛慧命。而地藏菩萨表的就是孝跟敬，只要我们现在认知到孝跟敬的重要，我们就要把这样正确的态度广宣流布给跟我们有缘的人。
记得有一次在听师长讲到普贤十愿，其中有一愿叫「请佛住世」。师长提到佛法难闻，能闻佛法的人已经是万中一二；而能闻到佛法，又是正法的，相对减少；能闻正法，又能闻持名念佛，可以当生成就的法门，又是难上加难，无过此难。而我们今天却有这样的因缘已经遇到了，你不请自己住世，你要请谁住世？当场师长的教诲，把我们的分别、执着打掉了。我们要有这一分使命，能够听到众生的需要，所以「众生呼，应勿缓」。我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：
【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】
「冬则温，夏则凊」。这是在东汉时候有个读书人叫黄香，他才九岁，就懂得冬天的时候帮父亲先把被温好。因为他的父亲身体比较不好，母亲又去世了，所以他就有责任尽心尽力照顾好父亲。夏天时候比较热，他就先拿着扇子把床搧凉，再请父亲来睡。诸位同修，黄香才九岁，他就这么样知道孝道。后来皇帝知道了这件事情，马上就给予他很高的肯定，写了八个字「江夏黄香，举世无双」。其实皇帝这么做也是很有智慧，他知道要扬善，让所有的人民都来效法黄香。后来黄香也当了大官，替人民做很多的服务。
有家长就说了，他说冬天让孩子去温被，会不会感冒？所以你看，我们替孩子做愈多，反而让他学习的机会就愈来愈少。哪有这样就感冒？那身体实在太虚弱，那就是要多做，因为多做当中，他的经络才会发育得好，体格才强壮，免疫系统才会形成。冬温夏凊，他是养父母之身，也是养父母之心，因为当我们这么做的时候，父母的内心非常安慰。除了冬温夏凊之外，我们也要处处在父母的生活起居当中，去满足他们的需要。比方说，昨天晚上，您看冷风飕飕，也会感受到今天的天气一定会比较下降，赶快打一通电话问候父母，叫父母明天多加件衣服，也是关心到父母的健康。当你在打这一通电话的时候，虽然你的孩子在旁边可能在玩耍，但是对他有没有影响？影响很大的！孩子的学习不像我们大人必须要很专注，他是眼观四面，耳听八方，他耳聪目明，我们所做点滴他都在学习。很多人都说现在是小家庭，怎么教孩子孝道？最重要是你有没有心？当我们可以推测到父母家里可能没有米了，赶快，儿子，我们给爷爷送米去。带着孩子一起去做。当你每个月要汇款给你的父母，把儿子带去，来，儿子，你来写，写汇给爷爷奶奶。这都是很好的教育机会。
而养父母之心，最重要要处处能体恤父母的情绪，父母的感受。记得我听闻佛法以后，感受到自己得到很大的利益，也希望有更多的人能够得到法益，所以我心里面就有个底，可能往后要离开父母来做事情，来尽一分心力。所以在学佛过程当中，在二、三年前我就会跟我母亲讲，我说：母亲，我们有这么好的机会都闻到佛法，都闻到法益，我们也很希望有更多的人能够闻法，所以你儿子很幸运。我们要让这一分幸运让更多人受益，所以母亲你一定要把儿子捐出来。二、三年前，就先跟父母打招呼。过了这段时间，很巧，在前年的九月份，刚好师长派杨淑芬老师要到海口去了解一个推展中国文化的机会，杨老师就带着我这个晚辈一起过去。当我母亲听到这个消息的时候，她一点也没有觉得很唐突，她也很欢喜就让我来。反而是我母亲在劝我父亲，她说：你要放下，各有因缘，不要强求。还是我母亲在劝我父亲。所以我母亲很多同事都说，哪有人像你这样的母亲，人家母亲都是舍不得儿子走，你是把儿子送出去。
所以我们善体亲心，让父母时时有心理准备，而不会觉得很唐突。当然因为我的父亲一开始他也会有担忧，我要出去以前，他曾经就跟我说，他说这个很困难，教育的工作，几乎一千个人做，可能一、两个人都不见得能做得起来。我就跟父亲讲，我说假如一千个人做，只有一个人成功，我们是要去了解九百九十九个人如何失败？还是要去了解一个人如何成功？要去了解哪个部分？如何成功！你去学失败干什么？但是我们现在往往有个惯性，都先看到很多人都做不起来，所以自己就被自己打败，都往坏处想。其实一个人想要找借口，要找一千个、一万个都没有问题；但是假如肯做，下定决心，还是可以勇往直前。
我就跟父亲讲，我说假如这一个成功的人他必须具备很有财富、很有地位，他的家亲眷属还要当大官才能做到，那我一定做不到，因为我没有这些东西。但是假如这一位推展成功的人，他并不需要这些条件，而他需要的条件，我们也拿得出来，这个我要考虑。后来我就跟我父亲讲：老和尚他一个人到了台湾，也没有财富，身边也没有亲人，但是凭借着一个好学的心，一个慈悲的心，希望成就众人。有这一分真诚的心，感得很多好的老师给予他教诲，也感得很多好的护法来护持他，来帮助他。老人家一个人把佛法、把正法弘传到全世界，老和尚有真诚的心，我们也有真诚的心。父亲听完，也就没有继续劝说我。我就接着跟我父亲讲：父亲，我绝对不奢望中国文化在我的面前开花结果，因为十年树木，百年树人，这个教育断了根，必须要再好几代人的努力才行；老祖宗几千年的智慧传承到我们的手上，假如断在我们的手上，我们对不起列祖列宗，我们也对不起后代子孙。
深圳有个万姓宗祠，建得非常的庄严，我是第一次去礼拜万姓宗祠。一到里面去，我对着每一面墙顶礼三拜，内心在想，我们是救驾来迟，不知道让老祖宗掉了多少眼泪。所以这每一面墙的顶礼三拜，是代表一个很忏悔的心，希望往后能够尽自己后代子孙的一点责任。所以我跟我父亲讲，我说中国文化不在我们这一代断根，我就心满意足。
后来去了海口三个多月时间，遇到过年，我也回到家里。一回到家，我们行李刚放下，赶快就跟着父亲一起回去看爷爷，看奶奶，因为当我们对爷爷奶奶很恭敬，父母一定非常欢喜。当天晚上回来，我跟我父亲坐在椅子上，我就开始也学习我这个好朋友，把这三个多月来所做的事，点点滴滴给我父亲报告。在这个报告的过程，我们提到很多孩子如何孝顺父母，我看到父亲在听我讲的过程里面，三度落泪。所以其实我也可以感受到父亲非常善良，他也希望别人的家庭、别人的社会可以更好。今天我们有这样的机会，我们尽心尽力去做，是养父母之心，也是养父母之志，去圆满父母服务社会的这个志向。因为父母用他们几十年的人生岁月成就了我们，我们一定要立身行道，这样才能扬名于后世，以显父母，所谓大孝显亲。
我们有个老师，她刚好去年的元宵节来听课，那一天她刚好坐在正中间，我对她印象很深刻。中心的老师当天还打电话给我，他说蔡老师，今天是元宵节，要不要停课一天？诸位同修，要不要停课一天？学习哪有休息的？有没有今天我们当父亲跟儿子说：儿子，我今天请假一天，今天我不当爸爸。我们当老师的，能不能跟学生说，今天老师请假一天，不当老师？我们时时刻刻都在做孩子的好榜样，所以德行不能休息。当你延迟一天学习，我们的孩子可能就延迟一天接受到正确的教诲。所以那一天就如期上课，非常欣慰来的家长没有减少。
结果她学习过程，只要听到好的故事，马上振笔疾书，开始写，所以我对她印象很深刻。三个多月以后，这位女士第一次走到讲台前面来跟我说话，她说老师每次讲完课很辛苦，所以她觉得不方便再来增加我的负担。可是今天因为她已经想要出来讲课，她觉得这么好的教诲，不能只利益自己家庭而已，要利益更多人，所以她打算回她的故乡文昌去教授《弟子规》。她是在航空站上班，也不是师范院校毕业，但是由于她这一分用心，相信她会进步得特别快。所以发心是重点，用心就是专业，只要用心，我们可以在很短的时间之内把教育学好，把一些能力备足。
俗话说「人有善愿，天必从之」。当她这一分愿心发出来，当她第一步跨出去的时候，她可能会摇摇晃晃，但是旁边这些同学会赶快帮她扶一下，很怕她站不稳。所以这位老师一说要去故乡教书，我马上把《德育故事》送给她一套，她接了非常欢喜。我说你以后不要再一直写，这些故事都在里面。其它一些第一线的老师也很感动，马上把他们的教学经验都跟她分享。所以这个老师她教学愈教愈好，来上课的孩子愈来愈多。刚好有一次她上到了「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，上到这里的时候，她就买了一篮的荔枝，回故乡教这一句。教完之后，因为学了就要做，她当然是引导孩子了解到一切父母、长辈对家庭、对社会都有贡献，都值得我们尊敬。讲完以后，孩子也很有善根，马上拿着荔枝在他们的乡镇里面跑来跑去，一见到长者，马上就把荔枝给长者吃。诸位同修，他们的乡里，那一天弥漫着什么样的风气？敬老爱幼，敬老尊贤的风气。
当天晚上，他们乡里面很多的长辈打电话给她父亲，对她父亲讲：从来没有一个嫁出去的女儿，这么样的回馈自己的家乡。这句话是从她的父亲讲给她听，她在电话的那一头，自己也很感动，眼泪都掉下来。当一个女儿这么做，确确实实让父亲的心非常的安慰，非常的欢喜。父亲也有这一分利益社会的志向，而女儿帮他完成，也是养父母之志。这样的快乐，诸位同修，可以维持多久？可能她的父亲都会觉得这辈子养这个女儿非常值得。这跟包一个红包给父母，买个东西给父母，那个快乐是不大一样的。所以我们从「冬则温，夏则凊」，要体会到养父母之身，养父母之心，还要养父母之志。
接下来，「晨则省，昏则定」，早晚问候父母。有位老师他来听完课，也回去教《弟子规》。刚好打了一通电话到我们中心，这位老师说：《弟子规》里面有糟粕。糟粕就是米不好的部分，都不吃的。我就进一步请教这位老师，我们可不要当场又跟他辩论起来，这样会适得其反。因为你假如说：你错了，怎么可能会有糟粕。你一说他错了，他马上全副武装开始跟你辩。我们就也很客气跟他说，请问您觉得哪一句话是糟粕？这位老师说：晨则省，昏则定是糟粕。为什么？他说一天要问两次，太麻烦了！我接着就跟这位老师提到，我说父母对孩子的关怀、思念，一天几次？无时不刻。有位老师她就跟我说，在春秋之际，气温变化特别大，孩子往往在半夜都会踢被子。所以他们在春秋之际，被子都盖得特别薄，半夜自己冷得醒过来，然后先去帮孩子把被子盖上，再安心回来睡觉。当父母的，连在睡觉的时候都会挂念孩子，更何况是白天的时候。
当我们早上，小朋友去跟父母问好：爸爸妈妈，早上好，昨天睡得好吗？当一个躬鞠下去，俗话说「人逢喜事精神爽」，哪有比孩子孝顺更快乐的事情？所以父母一天情绪都很好。然后看你额头发亮，代表昨天晚上睡得很好，他也很放心。晚上下完课回来，父母也不知道你今天情况如何？我们主动再去问候父母。父母一看，气色不错，在学校应该没有打架，没有跟老师、同学有冲突，所以父母也很放心。所以一天两次问候，能减少父母很多的担心。
我讲完以后，这个老师他就比较能接受，他说蔡老师，你的中国文化学得不错，你跟谁学的？我们听了，「闻誉恐」，诚惶诚恐，我说我跟杨淑芬老师学习。结果突然这个老师给了我一个回马枪，他说：蔡老师，这句话你自己都没有做到。因为我离乡背井，没有办法早晚给父母「晨则省，昏则定」。当老师的最怕就是学生说：老师你没有做到。全身冒冷汗。这个时候我就跟这个老师说，我说：假如我现在早上打一通电话，晚上又打一通电话回家里去，我妈妈会骂我，她会说你不知道长途电话很贵吗？不要这么常打回来，只要每个礼拜六晚上固定打回来就好。所以我们要顺父母之意，而且那个培养默契，往往礼拜六电话一响，我妈妈就会说儿子打电话回来了。这个时候就把这个礼拜哪些事情跟她报告，家里有哪些事，我们也关心一下。
所以「晨则省，昏则定」，最重要的，它的本质是不要让父母担忧，这才最重要。假如我们的德行不好，每天纵使一天打十通电话，父母不担心了吗？还是照样担心。所以，这句话的本质要抓在提升自己的德行，让父母对我们非常放心，非常不担忧，这才是落实了这一句的本质。
下一句，「出必告，反必面」。要出门的时候，要先跟父母讲我们去哪里，他才会放心。甚至于是假如你出外念书，你的学校跟你住的地方，最好能够让父母亲自去一趟。他看到了学校还有居住的环境都不错，他才不会多操心，这些我们为人子女要善体亲心，这些工作要做。出门去之后，也要把可以联络上的电话、住址，一定要给父母知道，临时有事也马上可以通知得到。当我们回来的时候，要主动跟父母问好，父母也了解我们已经回来了，他就很放心。
有个老师，他在学习《弟子规》以前，他觉得他是大乘根性。结果后来学了《弟子规》，他把它仔仔细细看了一遍，他说他只做到一条，哪一条？「便溺回，辄净手」。他说「知耻近乎勇」，他要好好来落实，他就先挑马上可以做到的，他就挑这一句「出必告，反必面」。有时候他确实比较晚回来，妈妈已经睡觉了，他都要轻轻走到妈妈面前，跟他妈妈说：我回来了。但是很小声，自己听得到而已。他觉得他假如不做，自己的内心不安。他有这么样老老实实力行经典教诲的态度，相信他的学习一定是「德日增，过日少」。
我就曾经教到一个孩子，他一回到家，一声不响，马上跑进屋子里在那里打电动玩具。那个东西很容易沉迷，现在不知道有多少家长很头痛，因为一沉迷，要再拉起来很困难，所以还是要慎于开始。假如现在孩子已经大了，他又这么沉溺在这些玩乐当中，你可要一点一滴把他导正。你可不能当天回去就把所有的东西都收掉，不能看电视，收了。你的孩子假如已经身高跟你一样高，你可能会有危险。慢慢把时间给他减掉，让他比较能接受，你又起而当榜样给他效法，把他的善根慢慢唤醒。但是孩子假如只有五、六岁，甚至更小，那二话不说，把电视收了，那有莫大的好处。
结果这个孩子一声不响进去了。他的家长说，孩子怎么都没回来？家长还打电话到学校，说都一个多小时了，孩子还没回家，家长很心急。这时候我们也定下心来告诉他，你先别急，因为学校也没有活动，应该是已经下课了，你先进屋子去看一看，到底孩子有没有回来？结果一去看，早就在里面打电动玩具。你看，孩子没有反必面，让父母多操多少心！好，我们这节课先讲到这边，谢谢。 <弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第七集）
2005/3/7 澳洲净宗学院 档名：52-118-07
尊敬的师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
刚刚在外面看到诸位同修非常勇猛精进，已经把「睡」都打掉，中午也没有休息，一直在那里读诵《弟子规》，我们是随喜功德。俗话说「初发心，成佛有余」，我们这样的勇猛精进，一定要持之以恒。早上我们提到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。这个教诲最重要的要长养孩子的孝心跟恭敬之心，而至诚的恭敬心与自性相应，所以一切皆从真实心中作。当我们在落实这一句教诲的过程，事实上也在落实三福、六和、三学、六度、普贤十愿。我们看这一句教诲是不是落实了「孝养父母」，也落实了「奉事师长」，因为师长也教导我们要孝顺父母。再来「慈心不杀，修十善业」，当我们用这样的恭敬心面对父母，父母欢喜；当我们用不耐烦的心，用瞋恨的心对父母，那就没有做到慈心不杀。当我们是用恭敬心的时候，也是做到了不杀，也是做到了不瞋这样的教诲。
「六度」。我们在面对父母都能一味的恭敬，其实已经在做内财布施，因为我们会奉养父母；再来因为我们所表现的行为，是随顺佛菩萨教诲，也在做法布施；让其它的人看了心生欢喜，也在做无畏布施；因为父母欢喜，亲人也欢喜，也是在持戒，这是佛陀的教诫。再来，要不要忍辱？当父母对我们有些误解的时候，我们也能够平心静气去面对，这就做到了忍辱。诸位同修，我们是不是这一句学完之后回去，从此以后对父母都是和颜悦色？当然也要有一番历事练心的过程，所以也要做到精进。当父母的态度跟我们比较有冲突的时候，我们能够忍一时，能够退一步，这也是禅定的功夫。当我们在落实《弟子规》的过程，都明明白白知道自己在做布施、持戒、忍辱、精进、禅定，活得明明白白就是般若智慧。
我们也是在落实「六和敬」，所谓见和同解，我们依照《弟子规》来作为家规，家庭就是一个僧团。再来口和无诤，意和同悦，我们用这样的态度对父母，父母时时也会非常欢喜。也是做到了普贤十愿第一愿礼敬诸佛，也是做到了广修供养。所以我们时时刻刻要观照自己的心，所谓观心为要，当我们的心时时跟恭敬、真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，也就具足了佛陀的教诲。早上我们提到：
【出必告。反必面。】
很重要的一点，就是减少父母对我们的担忧，再进一步延伸，是减少家人对我们的担忧。假如我们是小家庭的状况，「出必告」，出去的时候要跟谁讲？要先跟谁报告？小家庭刚好没跟父母住，要跟太太大人报告，要跟太太讲我们去了哪里，让太太放心；当有紧急事情的时候，她也知道怎么样联系上我们。假如我们今天在外，刚好决定不回来吃饭，绝对要事先打一通电话回来。能不能一看十二点多了，才打一通电话跟太太说我不回来吃中饭？能不能这个样子？这样就辜负太太的用心，早就把菜为我们煮好了，我们就愧对太太的这一分心意。我们时时处处要替对方着想，应该十点多已经知道不回来吃了，赶紧打一通电话回来交代。当时时处处为对方着想，那相处起来就能够和乐融融，所谓「敬人者人恒敬之」。而这个尊敬，不管再怎么亲的人也应该提起来，不然假如人与人太亲密，而没有这样的尊敬跟礼节，早晚会磨擦，会有冲突。
除了在家庭当中要「出必告，反必面」，在公司里面、在企业里面也是要做到出必告，反必面。因为我们每个人都有负责不同的工作，当我们有急事出去了，应该怎么做？一定要交代，比方说你的工作有后补人员可以做，或者纵使没有后补人员，一定要把你去的地点，你的电话留给他。假如刚好公司临时要处理这个事，你也可以马上赶回来，这也是落实「出必告，反必面」。我们看下一句教诲：
【居有常。业无变。】
居住的时候，生活要有规律，这样身体才会好，绝对不能日夜颠倒，让父母看了替我们担心。「业无变」。这个「业」，在学生时代，我们可以当学业；在修道当中，可以当道业；长大了，可以当家业、事业。所以经营学业、道业、家业、事业，都必须要持续不断的努力，绝对不能变来变去。我们看看现在很多人他工作情况常常会换来换去，现在这个现象很普遍。诸位同修，他们为什么常常换工作？假如你的朋友常常换工作，你去思考一下，他的内心是什么状况？内心很躁动，都希望赶快赚大钱。俗话说「天下没有白吃的午餐」，我们年轻人常常工作换来换去，去应征的时候，最重视的就是我一个月能拿多少钱，当一个人眼光这么短浅，很难做大的事业。
当他常常换工作，在这个换工作过程，对他的社会信用也是一种折损。而人往往一个躁动的心，想要赶快赚多一点，在时机还没成熟以前可能就跳槽，甚至于自己再另外开一家公司，跟原来的公司打擂台。其实这么做好不好？家和万事兴，凡事都要以和为贵。当我们是在这样的公司里面成长，这个公司这些上司对我们都有恩德，都有提携的恩情，绝对不能因为赚钱，把这种人情统统都折损掉，这就相当不明智。而当他折损人情，折损这些恩情，其实他的福报在这个过程里面已经折损掉了。甚至于还有的人把原来公司的人也带了一些走，其实这些同事被他带走的，都是用什么样的方式才能够被他挖角走？都是用什么？可能都是用待遇、用收入。但是你用待遇、用收入所赢得的同伴，改日也会因为有更高的收入也会离你而去，所以你不是以德服人，这个事业也做不长久。
一个人要经营事业，首先要了解一个重点，就是财富到底要怎么样去经营才能长长久久。中国的财神是范蠡，为什么中国人把他奉为财神？因为他了解到财富的真正原因，如何才能让财富永久不败。在春秋时候，范蠡跟文种辅佐越王勾践复国。当越王勾践击败吴王夫差之后，范蠡就跟文种讲，说勾践这个人可以同患难，不可以共富贵，因为你的才华在他之上，他会嫉妒你，所以我们赶快走。文种不听，他说富贵已经在我的眼前，我怎么可以就这样放下？所以范蠡就带着西施到了江南一带。后来果不其然，越王勾践赐文种自杀。所以诸位同修，看人重不重要？很重要！我们看错人，很可能一生会有很大的损失。
范蠡到了江南一带，就开始从小生意做起，没几年他发了大财，马上把钱都全部布施出去，又从小生意开始做起。过了没多久，又发了大财，他又同样把钱布施出去。史书上记载，三聚财，三散财，他是真正明白财就像水一样，要让它流动，积财会伤道；一施出去，马上又会回回来。所以《大学》里面说到「财散则人聚」，当我们布施出去的时候，都是真心真意帮助这些贫苦的人，这些钱虽然散出去了，诸位同修，这些钱不见了吗？到哪里去了？这些钱化为对人的恩德，时时放在所有接受的人心中，而这些人时时刻刻又想着赶快来回报。假如你做生意的话，他们要跟谁买？绝对大老远也要来买你的东西。
所以财散，但是事实上它是无形的资产，时时都在，等你有机缘成熟要赚钱了，这些钱又会重新回回来。万法因缘生，财富的真因在财布施，缘在哪里？缘在有机会出现，我们有工作的机会；缘在有贵人相助，点点滴滴是缘，而真正的因在财布施。我们从这个道理，自己也可以回想看看，很多朋友一生几十年也很努力工作，到头来有没有留下钱？不见得有。有些朋友他的工作虽然不稳定，但是为人很慷慨，往往他需要钱的时候，他就有很好的工作，钱可以进来。所以，很多宇宙人生的真相，也有赖我们好好去观察，这样你才能够真正保住财富。
曾国藩先生他的外孙叫聂云台先生，写了一本书，叫《保富法》。因为聂先生他长期居住在上海，诸位同修，上海是什么样的生活？最繁华的生活，也是最容易看到财富大起大落的现象。聂先生把他一生看到的很多事例写下来，书中提到，往往都是很有家教的家庭，像曾国藩先生、林则徐先生，他们这些有家道传承的家族，到现在家风都还很好，家族也很兴旺；很多商人的家庭，往往到了第二代、第三代就败掉了。其中在书上也有提到有一位周姓的商人，刚好他是开钱庄的，就像现在的银行一样。有一次有个地方发生了灾难，当地的钱庄主管捐了五百两，他的财富已经有几百万两，结果对于他这个分公司的主管捐了五百两他很生气，还骂这个主管。朋友问他，你留住财富的方法是什么？他的回答就是聚，不散，只要钱到我的手上，谁要把它拿走都很困难，所以相当吝啬。
到他死的时候，他所积累的钱财有三千万元。在民国初年，一元就不少了，他居然积累了三千万元，把它分成了十份，每个子孙三百万元。结果聂云台先生观察到，他这十个子孙在往后几十年全部金钱都败光。其中有一、两个是为人处事还不错，但是钱财还是败的精光，其它那些挥霍的就不用讲。所以我们从这个事件当中也看出来，积不善之家，必有余殃。你看连后代为人处事还不错的人，都因为上一代没有积德，非常吝啬，这个余殃降到了下一代子孙身上。我们认知到这一点，就要随分随力好好去做财布施。
很多朋友就会提到，我又没有钱，怎么做财布施？我们要进一步告诉朋友，财布施分两种，一种是内财布施，一种是外财布施。外财指的就是所谓的钱跟财物，内财是指我们的劳力，我们的经验，我们的智慧。现在社会有个很好的风气，就是做义工，做义工就是落实内财布施。其实内财布施我们时时刻刻都可以做，我们在工作当中，只要同事有些不懂的地方，我们马上诚心诚意的帮忙他，告诉他，这也都是在做内财布施。而纵使是外财布施，只要你是诚心诚意去布施，功德也是无量。所以师长也常说，佛菩萨布施一块钱的功德，比我们布施一千万还要多，因为佛菩萨的一块是「心包太虚，量周沙界」，是没有边际的。我们的一千万是有边际的，很可能还是为了自己的名声才捐出来，所以功德是有量的。
有一位女子，有一次经过一家寺庙，她非常恭敬进入寺庙礼佛，礼完佛之后，她把她仅有的两文钱统统布施出来。方丈住持亲自出来帮她诵经祈福，帮她求忏悔。后来她福报现前，入宫富贵，带了几千两到佛寺来，结果方丈没有出来，反而派他的徒弟出来帮她诵经，帮她回向。这位女子觉得很诧异，之前捐钱两文，方丈住持亲自帮她祈福；现在她捐的数目这么大，只有叫徒弟出来帮她诵经。这位女子她也很有好学之心，主动询问方丈，为什么会是这样的情况？方丈也告诉她，从前你捐两文钱是真心真意，所以我不出来帮你忏悔，内心过意不去。而现在你虽然捐了这么多钱，但是你的心已经没有像以前这么样的真诚，所以叫我的徒弟出来就可以了，所谓福田最重要的靠心耕。我们处处心地里面都希望众生离苦得乐，都能随分随力去帮忙，相信修得的福报也是非常的广大。这是在事业方面，我们要懂得稳扎稳打去经营。
再来家业，当我们的家庭能够经营好，父母非常放心；可是假如我们的家庭经营不好，夫妻吵架，孩子教育也教得不如意，那父母可能就要担几十年的心都担不完。我们要把家业经营好，首先也要慎于开始，家业一开始要重视哪件事？要择偶，对象要找对，不然家庭就很难经营。所以女怕嫁错郎，当然男生也怕找不好对象。我们在儒家的经典当中，第一本经典《诗经》，第一篇「关关雎鸠」，这么重要的经典，为什么第一篇是关关雎鸠？因为儒家教诲首重伦常大道，五伦关系，所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。诸位同修，这五伦，哪一伦最重要？夫妇最重要，夫妇是一个家庭的核心，而一个家庭又是社会的一个小单位，小细胞。所以，夫妇和，家庭就和；家庭和，社会就安乐。
为什么第一篇文章要用「关雎」，已经点出来，五伦首重夫妇之道。所以一开始「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。这一篇就是告诉我们男子追求对象要追求什么？窈窕淑女才对。什么是窈窕？我曾经在中学演讲，底下的中学生很直接的回答我：窈窕的意思就是身材姣好的女性。你看现在的孩子对圣贤的教诲完全扭曲掉了，这个社会教育要负很大的责任，都误导。「窈窕」最重要是有贤德的女性才对。
我们要来了解到夫妇这一伦，对于五伦关系它有根本的影响。当夫妇相处能够和乐，家庭气氛就非常好，所以父子至亲。你在一个有爱的环境当中成长，孩子长养非常健康的人格，兄弟之间也会互相友爱。所以夫妇不可以吵架，吵架了，家庭气氛就很奇怪；假如常常吵，对孩子的整个人格成长是个很不好的影响。我们接触很多的同学，假如父母相处得不好，他们的内心常常就想离开这个家，早一点离开早好，而这样的女同学往往都很早就结婚。为什么？她们想说嫁出去之后，就可以离开这个让她觉得不好受的家庭。而这样的女性，她能不能找到好的对象？往往都不行，因为她不懂得如何判断好的对象。所以夫妻之间要能够相敬如宾，长养一个好的家庭气氛。
纵使夫妻要吵架也要忍下来，这一点我的母亲做得还不错，所以我们的整个成长过程，父母从来没在我们面前吵过架。当然私底下也没有，因为我对我母亲也相当了解，所谓知母莫若子。因为母亲有一个功夫学的不错，什么功夫？忍耐的功夫。诸位同修，我们看这个忍字，上面一个刃（一把刀），下面一个心，所以忍要忍到什么功夫才是到家？当刀子架到你的心头上，也能够如如不动。这不一定是真正的刀架在心头上，而是当对方用非常犀利的言语对待你的时候，你也能够心平气和，不要被他激怒，这就是忍的功夫。所以忍要忍得明白，忍要忍得为大局着想。忍得明白，我们要了解到夫妻来自于两个完全不同的家庭，养成的习惯也会有相当大的差距。这段差距也要透过我们长期的包容，长期的体谅，慢慢才能够协调得很好，这个时候就不能够太苛刻要求对方。这是要忍得明白。再来，因为我们要成就家庭的和乐，要为大局着想，给孩子一个好的榜样学习，所以也要忍得下来。所以，忍要明白，要为大局着想。
有朋友她听完课程之后，回去改变很大，本来常会跟先生报 吵嘴，她回去之后也是很勇猛，开始家里很多的事都主动去做。但是一边做内心还不是很诚心诚意，因为做的时候有目的，希望先生能够看到她的付出。所以一边拖地，一边眼睛的余光还在看哪里？看她先生有没有看到她点点滴滴的付出。结果做了一个礼拜，她的先生依然故我，在那里看报纸，她按捺不住内心的这股怨气，马上对她先生说：你都没有看到我付出那么多吗？怎么都不来帮忙？她先生看看她：脾气这么大，还说在学《弟子规》。那可能你这个忍就会前功尽弃。所以我们把本分做好，绝对不是去奢望谁来肯定，谁来看，因为那是我们本来就应该做的。而往往你抱持的是这样的态度，身旁的人反而会对你肃然起敬。
所以夫妇和乐，父子至亲，兄弟也会和睦。我从小我两个姐姐对我就非常的爱护，记得我决定把我的工作辞掉之后，要推广中国文化，我的二姐马上跟我说：你安心的去做，我每个月给你一万块钱，支持你。当下我们有很深的体会，人的一生当中，有两股力量是完全不求回馈，一股是父母对我们的爱护，另外就是兄弟姐妹对我们的扶持。所以走在人生路上，有这两股力量，内心非常的温暖，非常的充实。诸位同修，我有没有拿那一万块？有没有？最重要是这一分心意时时刻刻陪伴在我们的身边。
所以当父子有亲，孩子形成对父母的感恩之情。当他这一分态度内化以后，往后他出社会，遇到好的长官，提携他的长官，他对人知恩报恩的态度也会油然而生。所以对父母孝顺的人，君臣也会有义。俗话说「忠臣出于孝子之门」，那是有它绝对的道理在里面。再来，兄弟姐妹都懂得互相照顾，他在家庭当中已经养成这样的习惯跟态度，一到外面跟同学、跟同事，他那种替人设想的心境很自然就提起来，就能够做到四海之内皆兄弟也。所以，夫妇伦一正，态度正确，延伸开来，五伦关系都会很正确。《中庸》里面也提到「君子之道，造端乎夫妇」。所以夫妇相处就是很大的学问，也是五伦至要的关键。
我们刚刚也提到选择对象是个重要的开始。男女的相处，事实上也要道法自然，有它一个正常的轨迹，绝对不是像现在坊间情歌里面唱的情况。但是我们现在这些年轻的孩子，他对于男女关系的认知从哪里来？很多都是从这些情歌来，好像觉得人不轻狂枉少年，好像没有爱到死就是没有年轻过，这些似是而非的观念都在影响他们。所以我们教五、六年级，对这个就特别谨慎。那也是很巧，我也不是刻意要去跟孩子谈男女的相处，因为刚好有一天我们班上一个女孩子跑过来，她就对我说，她说隔壁班一个男生，昨天跟着她一起走到她家的门口。她很生气，觉得他鬼鬼祟祟的，所以她叫我要去处罚那个男生。诸位同修，怎么办？我们当小学老师真的是什么都要管。
我就走到另外一个班级去，看看他们老师不在，我才进去，不要把事情闹的太复杂。一进去，我就把这个男生叫过来，我说你怎么这么傻？其实他看到我的时候，内心有没有疙瘩？有。他想说我可能会去骂他。但是我没骂他，我就跟他说，你怎么这么傻？他听了一头雾水。我接着就跟他说，哪有人像你这样追女朋友的？你看你这个动作做下去，她是愈来愈讨厌你，还是愈来愈喜欢你？他一听，若有所悟，频频点头。所以我就回去了，这个问题就解决了。后来这个男孩子远远看到我，手就举起来：老师好！还跟他保持很好的善缘。
但是透过这个例子，因为其它的同学也都知道这件事，我就顺水推舟就告诉他们，男女相处要经过一段时期，叫做相识，相知，相惜，相爱，到结婚。结婚完以后，是不是结束了？是另外一个重要的开始，所以要懂得经营。很多说法说，结婚是爱情的坟墓，你看这些都是错误，误导很多人。其实夫妻相处是不是真情真爱，什么时候看出来？看往后的经营。我常说，什么叫真情真爱，就是七、八十岁的老公公牵着老婆婆的手，在海滩上散步，然后老婆婆跟老先生说：老伴，明天是十五，明天要吃素。这是真情真爱，酒愈陈愈香。
为什么要把这一段过程告诉学生？因为现在很多一认识，那个男生就会跟她说：我好爱你。这个违反自然，一定是骗你的。因为他根本就不认识你，他怎么可能会爱你？还有一遇到他就说，我这一生非你不娶，非你不嫁，这些都是错误的言语。所以我们跟学生讲，爱是能够用心去感受对方的需要。而要感受对方的需要，必然是先从了解开始，相知开始。相知也要有智慧，你不可以一开始认识他，常常都是两个人出去，你两个人出去，你看他看不准。因为他一定使尽全力把所有的优点都捧出来，把所有的缺点都盖下去，所以你就看不准。当你觉得对方很好的时候，要默默在旁边观察，要不落痕迹，看看他对其他的同学、其他的朋友是不是有爱心？这样看才会准，代表他对待别人都懂得关怀，懂得帮忙他人。你这个知就会产生珍惜这段缘分，相惜。再进一步提升相爱，到最后能够建立共识，共同走入婚姻，进一步经营好一个美满的家庭。这个过程也让孩子形成正确的判断能力。
爱这个字很抽象，我们进一步用四个标准让孩子来感受。第一个爱的感觉是温暖的。因为时时处处对方都替你着想，你的内心会觉得很温暖。我们看看现在世间的男女，他们在相处当中，有没有觉得很温暖？可能过了热恋期之后，常常都会冲突；有时候冲突的太严重，还会互相伤害。这个是不是爱？那绝对不是爱，那是欲望，想要控制对方，想要操纵、占有对方；然后是拿着这个爱来威胁，你看我这么爱你，所以你应该怎么样怎么样。其实那个我们要看清楚，那不是爱，那是欲望，当你明白了，这个因缘就要赶紧避开。现在很多年轻男女都说，我都已经跟他交往两、三年了，虽然很痛苦，不过又不得不嫁。这样讲有没有道理？已经痛苦两三年，再嫁下去会痛苦多久？而且不是你痛苦，对方痛不痛苦？也很痛苦；当断不断，反受其乱。而且这个婚姻分明已经不幸福，这一下去不只你们两个受灾难，还有谁也要痛苦？你的父母、你的亲人同样都要卷进来，所以人要理智一点。第二个爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的。第二点特别重要，言语要正直，因为很多男生很会讲花言巧语。听说现在不是男生很会讲，现在女生也很会讲，所以男生也要小心一点，因为现在大家口才都很好。有一位女士她很有意思，我讲完这个课以后，她过来跟我说。她说蔡老师，你讲得很正确，言语正直的人才老实，才可靠。我的先生第一次跟我见面的时候，第一次认识，他就跟我说：你的牙齿不好。第二句话又告诉她：因为你的牙齿不好，所以你的肠胃也不好。你看她先生有推理能力，因为牙齿不好，咀嚼就不好，增加肠胃负担，所以胃也不好。她突然觉得这个男人很老实，后来就嫁给他，所以也非常正确。当我们找的对象都只会跟你讲花言巧语，连出去大伙一起吃饭，他的眼中只有谁？只有你侬我侬，这样的男人能不能嫁？不识大体的男人，绝对扛不起大的责任。
所以我们女性同胞选择对象要看得深，看得远，要找正直、忠厚、可靠，还要找孝顺；因为孝顺的人，他的心地比较宽广，懂得去爱护别人，不会自私自利。有一位朋友跟我反映，她说嫁给孝子也很辛苦，好多女性都在那里点头。其实我们要抱着无私的心地，这个行为成全，我们成全对方的孝心，还是一样随喜他的功德，对待公公婆婆很好。而你的这一分心意，他会放在心上，慢慢透过你的幽默，可以去改善彼此的关系。
为什么她会觉得嫁给孝子很难受？因为她的心里常常就在那里想，这个孝子，第一就是父母；第二是谁？第二又是兄弟；第三是谁？第三又是朋友；第四又是谁？第四又是孩子；第五才是我。每天这么想，很难受。因为这分爱心没有成全对方的态度，所以常常在那里患得患失。当我们懂得欣赏对方的情义、道义，久了之后，反而彼此之间的感情愈来愈深厚。一点一滴，我们说日久见人心，先生也会愈来愈感觉我在家庭当中，我在事业当中，都有你的随喜功德，特别顺利；慢慢的他对你就会愈来愈珍惜，愈来愈爱护。所以行为要成全对方。
我们有一个老师，她先生的妹妹在夏威夷生活，刚好情况比较不好，她先生知道以后，就把他们两年来所有的积蓄要汇给他的妹妹。假如你是太太，你会怎么做？要不要汇？这位老师，先生说要汇过去，讲完以后，这位老师说：我很佩服你这么做，因为你懂得兄友弟恭，而你这么做，你的父母一定非常安慰、非常欢喜，这笔钱我去帮你汇就好。成全了先生的孝心。当她夫妻能够这样对待，所谓家和万事兴，这么一做，随顺性德，一定有很大的福分，往后会后福无穷。能舍得掉，能舍就能得。所以爱应该去成全对方的善，成全对方的好。当我们从这四个角度来观察一个人，就可以了解到他是不是真正懂得爱人！
有个朋友他就说道，他说这四点还要再加一点，叫喜欢看圣贤书，喜看善书。为什么？因为看了善书才懂得处处替人着想，因为人不学，不知道。他这么说也相当有道理，所以我们也要看看对方是不是也常常在熏习圣贤的教诲。诸位同修，这个标准绝对不是只有放在男女相处当中的判断，其实我们与一切亲友相处，我们也要常常观照自己有没有做到这些标准。比方说，当我们跟对方相处，他是不是很温暖、很贴心？我们是不是能够常常成全对方，包容对方？当我们时时提醒自己，相信每一位跟你相处的亲友，都会觉得你很好相处，都会很欢喜跟你结这个善缘。
当我们找到好的对象，也建立了共识，才走向婚姻。而共识当中，很重要的一点，「夫妇有别」。夫妇有别，这个别是别在职责，因为经营一个家庭，有两个很重要的重点，一个是家庭的经济支柱，没有经济支柱家庭就无法生活；另外一个重点是教育问题，精神生活。所以古代都是男主外，女主内，因为有这样的配合，先生在外面努力，太太在家里相夫教子，让先生没有后顾之忧。我们看看现在的社会状况是不是男主外，女主内？不是！现在男女都在外，家里空掉了，下一代因为没有好的教育，所以出现了很严重的青少年问题。
怎么样把家庭经营好？一定要取得很好的共识。毕竟人生无法重来一次，孩子的教育也不可能回过头来再走，所以这个时候也要懂得取舍，怎么样才能够让孩子有所成就？不然纵使夫妻两个人在这个社会当中很有财富，很有地位，可是孩子却没有教好，相信我们的中晚年也不可能会幸福。很有可能自己在工作当中，又想到今天孩子不知道又会出什么样的状况？你纵使再有钱、再有权，也得不到身心的安乐。好，夫妻如何建立共识，我们下一节课再继续讨论。谢谢。 《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第八集）
2005/3/8 澳洲净宗学院 档名：52-118-08
尊敬的诸位法师，诸位同修，大家早上好！
我们昨天讲到：
【居有常。业无变。】
这个『业』有学业、有道业，还有家业。要把家庭维系好，夫妇的共识、夫妇的经营就相当重要。家庭当中有两个最重要的责任，一个是经济责任，一个是教育责任。我们昨天也提到，在古代，男主外，女主内，所以这个教育工作是属于母亲在家里相夫教子。但是现在的社会，很多是夫妻都在外工作，所以就有个新的名词产生，叫做代理父母。
现在代理父母给谁做？佣人做。佣人会做成什么样子？带小孩去买菜？那很好，也是一个学习。佣人对待孩子是什么态度？把他当什么？把他当小皇帝看，他是佣人。所以佣人带出来的孩子，生活能力就特别差。他可能要出门的时候，坐在小椅子上，双脚一摊，等着人家给他穿袜子、穿鞋子，在家里可能什么事也不会做。到学校去，老师分配给他扫地工作，说：某某同学，这一片地上你好好扫一扫。他可能跟老师说：老师，我给你钱，你帮我做。这是真的不是假的。所以，他生活能力就很差。当他生活能力这么差，往后出社会能不能一帆风顺？就很困难，可能还成为团体的负担，因为生活习惯不好。这个是在他做事方面。
再来，像很多地区还请外劳，外劳的话，语言能力就不好，在讲自己国家的语言讲不清楚。所以这些佣人带出来以后，孩子的语言能力就快速下降，所谓一代不如一代。而语言能力是一切学科的基础，这一点很重要。因为我在教书过程，很多的孩子他社会科、自然科、数学科很差，是因为他连考试的题目都看不了解，所以整个学习就完全拉下来。所以我们看到，假如把孩子交给佣人，要教出好的孩子很困难。当下一代教不好，我们再有财富，再有地位，事实上你每天还是非常担心，不知道孩子会不会再捅出什么娄子来。这第一个，佣人。
第二个爷爷、奶奶，隔代教养。因为有爷爷、奶奶的帮忙，我们现在年轻人生了孩子以后，马上就丢过去了。其实这样对为人父母者好不好？没有责任心！生了就应该好好的教，而不是推给父母，这样父母会累得半死。很多年轻的夫妇，可能到放假期间礼拜六，礼拜天，就带着孩子回爷爷奶奶家。这么一进门，自己夫妇就坐在沙发上看报纸，孩子就让他在那里跑来跑去，爷爷奶奶在厨房非常的忙碌。可能一大早就要去买菜，买回来又要赶快煮，结果中午了，来叫他们吃饭，夫妇两个说：吃饭了！一起吃完饭，吃完饭以后就说：爸爸妈妈，我也该走了。拍拍屁股离开了。他的父母等他们走完之后，坐在沙发上觉得很累，然后就想还不如不要回来，一回来也不帮忙，就只是回来交代一下。这样算不算「晨则省，昏则定」？那就是做表面的晨则省，昏则定，那是增加父母的负担。应该回到家，夫妇两个主动帮忙，一起去煮这餐饭，而不是让爷爷奶奶又忙得不得了。相同的，父母已经上了中年，进入晚年，我们不要再增加他很重的负担。
再来，因为爷爷奶奶他们年纪比较大，中国人说要含贻弄孙，含贻弄孙可不能每天含贻弄孙，一定会把孩子宠坏了。教育里面，很重要要恩威并济。我对我的外甥就特别凶，因为「业不重不生娑婆」。我那个甥儿刚生完，隔天就到我家去了，结果我第一眼看到他，他的眼睛转来转去，一点都不像刚出生的孩子，眼睛很锐利、很聪明的样子。所以我对他都不苟言笑，特别严肃，因为一定要有人压得住他。我爸爸妈妈就很疼爱他，常常都告诉我，不要对小孩这么凶。结果过了几个月以后，我母亲有一次气极败坏跟我说：还是凶对，他都骑到我的头上去了。所以爷爷奶奶带，很多情况会放纵小孩，小孩一养成这些骄纵的习惯，就很难导正。
再来，很多孩子一下课就交给补习班老师。现在人有个认知，好像觉得钱可以解决很多问题，只要我有钱，我就可以把孩子栽培好。其实这个想法，还要细细去推敲。我自己在上初中的时候，因为小学从来没有补过习，小学有补习的同学，上了初中以后跟我们的成绩愈差愈远。这个现象我还没有去思考，只是有留下这个印象。后来我自己带班，前十名，差不多一半有补习，一半没有补习。我就开始仔细观察，这些有补习的同学，坐在底下，假如今天上的课他在补习班已经上过了，他坐在底下会告诉同学：这个我会了。他专不专心？不专心。假如今天上的是他还没有学过的，他的心里会怎么想？没关系！下午到补习班还会教，所以他就不专注。一个孩子假如不专注，能不能把书念好？不可能。
再来，他们在考试前夕，绝对都是抱着一张大大的纸，叫做考前总复习。谁帮他整理的？补习班的老师帮他整理好，所以他就猛背这张考前总复习。而其它没有补习的同学，都是自己一行一竖划重点，还互相说：来，你问我问题，我问你问题，看看我记的重点还有没有遗漏。所以，这些没有补习的孩子，他一行一行在划的当中，他已经在学习如何整理资料，如何抓重点，他读书的方法都在这个自学当中建立起来。而有补习的孩子，他所形成的态度是不专心，加上读书都要靠补习班的老师，所以往往一上初中以后，距离就会愈拉愈远。所以，钱不见得能够解决事情。
我曾经问学生说：来，有吃早餐的举手？几乎一半都没有举手。那我就问，我说你们早上起来，妈妈没有做早餐吗？他们回答说：妈妈还在睡觉。那妈妈没有帮你们安排早餐吗？说有！都是一些零钱摆在桌上，这个叫早餐。但是一些零钱叫早餐吗？父母花了钱，有没有去追究效果？其实这些零钱可能变成什么？等于电动玩具，等于垃圾食物。所以常常很多学生到了九点多、十点多，脸色都发白。为什么？太饿了。所以当父母的要多用点心，了解孩子的实际状况，不然往往当孩子出现问题的时候，你会非常惊讶。
我也曾经跟家长做沟通，因为他的孩子已经常常都到网咖里面，一泡就是好几个小时，他的父母根本就不知道。我们要劝他多关心一下孩子，他的回答是：老师，我一大早就要出门，我回来的时候，孩子都在睡觉了，我每天忙着赚钱，没有办法！纵使赚到了钱，我们也要了解，钱是五家共有，火灾要我们的钱，水灾要我们的钱，还有贪官污吏要我们的钱，还有小偷、强盗要我们的钱。而这四种还不是最厉害的，哪一种最厉害？不肖子孙，那花起来可凶了！你三、四十年的积累，他可以多久把你花完？可能不到几年就可以花完。所以要防微杜渐，要能够考虑到轻重缓急，教育孩子不容忽视。
还有另外一个代理父母就是电视跟电脑。很多孩子一放学，佣人就把他交给电视、电脑，他一看就如如不动，都是几个小时不动。为什么孩子看电视有这样的效果？诸位同修，你有没有经验，你在看电视的时候，旁边的人在叫你你都不知道。知不知道原因？因为那个辐射线会让人的脑袋，就好像跟世间隔离九十六个小时的境界，一片空白，只有那个影像。所以为什么这么多广告，电视广告贵得不得了，但是这些商品公司都愿意花这么大的金额来做电视广告。因为人在看电视的时候是不会思考，所以一看到这个保养品擦下去能够这么样光滑，就相信了，然后就会赶快去买。而电视的辐射线，对孩子的身心都有很大的障碍。
有一篇文章叫「电视带大的儿童」，这篇文章有登在我们大方广文化公益网。诸位同修，我们在北京架设了一个中国文化网站，上面有儒、释、道三教的教诲，诸位同修可以上网去看。我们整个这一年来，所做的演讲记录也都有挂到网上，它的网址是www.dfg.cn，dfg 是大方广，cn 是中国。所以我们为人父母要上去了解这些资料，了解电视对孩子的杀伤性。而且我们要考虑到孩子看电视是全神贯注，他听老师讲课，四十分钟能专注二十分钟就不错了。所以，我们现在当老师的很无奈，因为我们教学的功夫都比不上谁？比不上电视，比不上电脑。电视所造成的污染，我们父母应该要谨慎，要保护自己的孩子；纵使要看电视，也要选择对他身心有益的电视看。
所以孩子的教育，夫妇应该亲自来教比较好。很多朋友又说，那钱赚不够怎么办？我们来思考一下，上一代都是父亲出去赚钱，结果还生了五、六个孩子，甚至更多，这五、六个孩子现在不是都活得很好！而且我们上一代的长辈，不只身体强壮，而且对家庭的态度、对父母的态度都非常好，都很孝顺。为什么？因为上一代很苦，孩子从小看到父母很辛苦，在他们的心里面时时都想着，我长大要赚钱孝顺父母。所以愈困苦的生活，反而让孩子愈懂得感恩，愈有志向。纵使养很多的孩子，苦一点，家庭的气氛很和乐，兄弟也会互相扶持，不愿意再增加父母的负担。所以《朱子治家格言》有提到「家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢」。虽然没有什么钱，但是家庭很和乐，常常内心有很多的喜悦。所以我们上了四、五十岁的朋友，可以回想一下，这个童年也是很多美好的回忆。
但是现在生的孩子很少，从小生活就很优厚，所以他就不会感谢，将父母的付出视为理所当然。因为从小，孩子要什么就给什么，所以他的生活习惯就比较奢侈。我们为了要满足孩子的这些习惯，又要给他最好的生活，你就不得不赚更多的钱给孩子，给物质的生活。其实这个我们要再好好思考，要不要留很多钱给孩子？要不要？这个很重要。在汕头有一对父母生了六个孩子，后来很认真赚钱，买了六栋房子给孩子住，也帮他们娶了六个老婆，每个人都帮他成家立业了。结果这一对夫妻落得什么下场？没有房子住。所以宠坏了，从小孩子就觉得你给我这些东西都是理所当然的。
后来邻居看不下去了，就对这对夫妇说，你要告你六个孩子。诸位同修，要不要告？六个孩子这么不孝。「居家戒争讼」，家庭里面只要走上法庭，大半都不会有好事，「讼则终凶」，因为家还是以和为贵。假如确实他告了以后他胜诉，六个孩子必须一个人照顾两个月，他就从第一个儿子住到第六个儿子。本来夫妻还可以活个一、二十年，结果胜诉以后，可能只能活两、三年。为什么？他的媳妇要煮饭给他吃的时候，一定用扔的：拿去吃吧！他每天在这样的气氛之下，情绪很压抑；情绪一压抑，细胞会病变，本来还可以活一、二十年，活了两、三年可能就得癌症。但是早知今日，何必当初！
所以，真正明智的家长，再有钱，也不会让孩子知道，不然他心里面都想「我爸爸很有钱」。现在很多孩子还说，爸爸、妈妈买的房子，他们的心里都说：这个是我的，那个也是我的。有没有这个现象？有！你不要看小孩子说：这个是我的，那个也是我的。你还在那里觉得他很可爱，那你就要警觉了。
所以卢叔叔对他的孩子讲，他说：我所有的钱，取之社会，用之社会，我一分钱也不会留给你们。你们愿意念书，我全心全意栽培你，但是绝对不给你们钱。所以孩子从小的态度是什么？是不依靠，要靠自己的志向。连出国留学，钱都要给他算得刚刚好，学费加生活费，多的不给。多给了会怎样？钱愈多就会搞出很多坏事出来，没钱，都没有花样可以搞，所以钱都算得好好的。然后跟他孩子约法三章说：你多花的，我决不会寄给你，你就自己看着办。这个时候丑话要讲在前头。又告诉他，你假如生了一个黑人回来，生了一个白人回来，我跟你断绝父子关系，我绝对不会认。他的儿子了解他父亲是言出必行，所以这都是先把规矩跟他讲好。
后来刚好念完书，准备回来，他的孩子打了一通电话给他母亲说：母亲，我现在没有钱坐飞机回来。他母亲一听很心急，其实妈妈最好骗，儿子一句话就忐忑不安，隔天马上就要去给她孩子汇钱。卢叔叔马上说：来，过来，过来，我算给你看，他现在手上差不多刚刚好可以买机票。他是了解他爸爸，只要他一回国，绝对会让他独立更生，不会再给他钱，所以他希望留一手，比较有空间，不用汇了，他绝对够钱回来。结果他儿子又打了两、三通电话，都不给他回应，果不其然，乖乖的飞回来。结果一回来，卢叔叔跟他儿子讲：好，你已经读完书了，要自己靠自己。就让他搬出去住，那个物价很高！
结果他的孩子去应征，应征一个连锁的教育机构，孩子才二十多岁，要应征董事长秘书。结果很多个人去应征，这个董事长在面谈他的时候，面谈了两、三个小时，后面的人都没进去。董事长问他：你这个计划书真的是你写的吗？不相信，二十几岁能写出这样的企划书。诸位同修，为什么他的儿子可以写出来？被谁磨练的？所以真正爱孩子的父母，是要好好的历练他，成就他一生的人格跟做事的能力。应征完之后，董事长后面的都不征了，对他说：你要多少钱，你说。薪水自己开！诸位同修，希不希望你的孩子去应征的时候薪水自己开？当然他儿子会不会开的太夸张？也不可能。所以后来当的很好，当没有几个月就发薪水又加薪给他。结果加了三千块台币，他马上分给他部门另外两个同仁，一个人一千块，自己也一千块。所以这是处处会替他的伙伴着想。
一个孩子有这样的态度，起因都是他的家庭教育问题。你看孩子有这样独立的态度，完全是因为父母给他的一种教诲。我们再有钱，不要给孩子知道，也不要留给下一代。俗话讲到「贤而多财」，一个孩子有贤能，但是你给他太多财富，「则损其志」，会让他本来很有志向，就愈来愈玩物丧志；「愚而多财」，假如孩子比较愚昧，你又给他很多钱，「则益其过」，会增长他很多的坏习惯、坏习性，很多过失。
在汉朝开国的时候，刘邦分封了一百多个功臣，帮他打天下的人，分封下来，都有土地，都有房屋。经过一百年以后，史学家调查，这一百多个功臣现在的家庭状况如何？结果这个史官非常惊讶，一百多个人几乎完全已经消耗殆尽，还有的子孙已经沦到街头要饭，只剩下不到十个人，家族还兴旺。其中有一个家族就是萧何的家族，还很兴旺。而萧何当初在分封土地的时候，没有去争那个市中心的土地，他反而去争、去要的土地是比较贫瘠的。萧何就说了，贫瘠的土地没有人抢，贫瘠的土地，子孙不耕作没有饭吃，所以他就很勤奋、很节约。所以勤俭持家就可以延续下去。一百年以后，他的家风还没有衰。
所以，纵使我们夫妻只有一个人去赚钱，只要省吃俭用，还是可以维持下去。而更重要的，在省吃俭用当中，孩子勤俭的态度就扎根了，这个利益相当的大。诸位同修，是不是一个人赚就比较少？我们昨天也提到，财富要如理如法去求，而财富的真正原因在哪？在财布施。我的姐姐当初也是在公家机关上班，后来怀孕，她就把工作辞掉，还在我们家待产。刚好在那段时间之内，我就有很多机会跟我姐姐沟通教育的观念，跟她讲的话特别多。所以我那个外甥一生出来，只要听到我的声音，眼睛就转过来，这个声音太熟悉了，这个声音很唠叨，常常在那里喋喋不休。所以我的姐姐她就把很好的工作放掉，人生有舍有得，反而她辞掉工作以后，我的姐夫愈赚愈多，一个人赚。常常我姐姐有些闲钱，因为其实在家里面带孩子，用不着什么钱，我的姐姐就会把钱拿给我。她说你去帮我布施掉，帮我印书，帮我拿去国际赈灾，都没有关系；她很信任我，叫我全权处理。
有一次他们去一个大卖场买东西，刚好是刚开幕，就有抽奖活动，可以填资料，我姐姐就把它填一填放进去。他的第一特奖是一台轿车，结果过没多久，电话响了，他说：蔡女士，你们抽到第一特奖，一台轿车。又把车子开回来。所以「一饮一啄，莫非前定」，有种布施的因，迟早会得到财富，我们明白这个道理，理得心安。而当我们相夫教子，也能够辅助先生在事业当中不会有太大的偏颇。因为孩子从小自己带，在吃方面就特别注意，让他吃得营养，所以孩子从小抵抗力就很好。诸位同修，一个孩子从小抵抗力好，一辈子可以省多少钱？你看现在多少家长，一流行感冒，常常都要去报到，花的是金钱，花的又是时间，花的又是体力。而当孩子从小身体不好，他这一生就相当吃亏。
所以我们教孩子，还是要能够夫妻分工。刚好我在上海讲课的时候，有个年轻的女士，一定还没有结婚，她就走过来，她说：蔡老师，假如这个太太的工作能力比先生高好多倍，还要太太在家里照顾孩子吗？诸位同修，您觉得呢？假如太太的工作能力很强，先生也有这一分心，很喜欢照顾小孩，很喜欢教导小孩，这个夫妻配合也很好。反正最重要的要抓住一个重点，一定要把下一代教好，至于怎么配合，夫妻要协调。
当然爸爸能不能只是赚钱而已？不行！要父子有亲，我们也是要多跟孩子有互动、有关怀。很多父亲就说：我忙得要死，人在江湖，身不由己。其实人不想做，可以找一千、一百个理由，但是想做的话，一定可以排除万难。其实跟孩子相处，不是说你每天要好几个小时，最重要是有没有心！我们今天当父亲的人，假如真正有心，每天抽出十分钟、二十分钟陪孩子，而且要持续不断。然后在这十几分钟，大哥大一定要关掉，其它的干扰要关掉。不然你坐在那里陪孩子十几分钟，接了两、三通大哥大行动电话，孩子的心里有什么感受？他说：爸爸，你还是去接电话，不要在这里吵了。感受到虽然父亲的身体在这里，心有没有在这儿？没在这儿。
这十多分钟，我们可以讲圣贤「孝悌忠信，礼义廉耻」的故事给孩子听，每天讲两则。只要你持续去做，孩子会感受到父亲非常关心我，非常爱护我。他走到学校去，他会很有自信，告诉同学，我爸爸每天跟我讲两个德育故事，同学就会报以很羡慕的眼光，他会接着说：来，我讲给你们听。所以一个父亲假如每天花十多分钟，可能往后会造就一个讲经的人才，因为孩子每天都去讲给别人听；当他在讲的过程，他又重新熏习圣贤的典范。所以最重要我们还是要有这分心，腾出时间来。
人生有一堂课是必须修的，就是要学会拒绝。因为家庭需要经营，假如我们把很多时间耗在应酬，耗在不重要的事情上，那时光很容易就流失掉。诸位同修，怎么样拒绝一些没有必要的应酬？有两张王牌可以打，第一张王牌是父母。比方说，朋友强拉着你要去吃喝玩乐，这时候你就跟他说：对不起，很不巧，我已经上个礼拜跟我母亲说，今天一定要回去陪她吃晚饭，我已经一个多月没有回家了，真不好意思。你讲得这么样真诚，对方突然会想到：我也两个月没有回去了。说不定你这样的心，唤醒了他的孝心。所以第一张王牌就是用父母来拒绝，一般的人就不会强你所难。
第二个王牌就是妻子、儿女。假如朋友要找你去应酬，这时候你就跟他说：真不好意思，我最近跟我儿子在学《弟子规》，已经约好今天要给他讲两个德育故事，《弟子规》又说「凡出言，信为先」，所以我不可以失信于孩子，不然我就没法教了。一般的人听了，他也不会强你所难。这两张王牌要时时放在手上，随时可以打出去。假如你这两张王牌都打完了，这个朋友还是要拉你去应酬，怎么办？人生要懂得取舍，这样的朋友，我看就算了！要敬而远之。
我们夫妻取得了这个共识之后，我们要来把家庭经营好，首先要有德行。先生要懂得有恩义、情义、道义；当太太，我们说三从四德，这个四德叫「妇德，妇言，妇功，妇容」。先生对自己的父母要有恩义，因为教是上所施，下所效，我们一定要表现得很好，让孩子来学习。对父母要有恩义，对太太要有情义，对孩子，因为我们把孩子生了，就有责任好好教导他，所以对孩子要有道义，要把这个义演出来。太太要有妇德、妇言、妇功、妇容，俗话有说「儿子孝，不如媳妇孝」，假如媳妇孝顺，整个家庭非常和乐；但是假如媳妇没有德行，那可能会搞的整个家里鸡犬不宁。所以妇德相当重要。
而母亲从怀胎开始，对孩子就有潜移默化的影响，所以中国的教育从胎教就开始了。我们有个朋友，他的孩子已经十多岁了，刚好去了海口，把《弟子规》开始推广之后，他自己察觉到没有把孩子教好，也很遗憾。不过他因为这个遗憾，就不愿意往后的父母再把孩子教错，所以他随身都携带《弟子规》。有一次去剪头发，刚好这个理发师怀孕，他马上就把这个家庭教育的观念告诉她，顺便送了她一本《弟子规》，还有一片《弟子规》的光盘。后来这个理发师也生了孩子，刚好他又去给她理发，这个理发师就跟他说，她说：我的孩子只要在哭的时候，我把《弟子规》放下去给他听，他马上就不吵。所以胎教确实存在。而当孩子生出来以后，都是看着妈妈的一言一行，那无形当中的影响就非常深远。当母亲举手投足都非常端庄，孩子他就会引以去效法、去模仿。所以，妇德就很重要。
再来，妇言。人与人沟通，言语的互动最多，假如母亲讲话尖酸刻薄，那孩子讲话可能也不会太客气。我们常常也有看到一些同学，到他们家里去，他们家人在讲话的时候，就好像在吵架一样，讲话特别大声。我们跟他说：你小声一点。他会怎么回答？我们都习惯了，就是这么大声。这个习惯在家里可以，假如到新的单位去，到新的环境去，别人了不了解？不了解。你讲话那么大声，很可能会引起别人的误会，无形当中还会让自己增加一些阻力。所以从小讲话，不只要厚道，讲话的声调也不可以太大声，不可以太急促。这个《弟子规》都有教，「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」，所以讲话家长也要教。当孩子讲话很着急的时候，你要有耐性陪他学习，你说：来，你慢慢讲，妈妈在这里听。假如他又讲的太快，或者讲错，你还是继续很有耐心告诉他从头讲清楚。当他这个习惯一养成，往后他讲话就不会这样急促。
有个朋友她刚好在接电话，接完电话，她的儿子在旁边就对她说，他说：妈妈，刚刚一定是爸爸打的。为什么儿子一听就知道是爸爸打的？因为从妈妈讲话的语气、态度，就知道一定是爸爸。这个母亲也警觉到，因为她对先生讲话的态度比较不好，比较不耐烦：什么事！结果她也很有敏感度，当场就觉得一定要转过来。当天她的先生又打电话过来，她一看手机上显示是先生打的，马上接起来：喂，你好！她先生说：对不起，我打错了。后来没多久又打过来：怎么是你？所以这个妇言，不要小看这个言语，孩子都在观察、都在学习，要让孩子有平等心。
再来，妇功。因为古代女子，她要学纺织，做些女功，现在当然纺织业这么发达，不用学这个了。因为要把一个家庭经营好，确实也要有本事。像我母亲退休了，但是每天把家里弄的干干净净，也是要花好几个小时，所以相当不容易。但是这个付出很值得，因为孩子一进这个家里面，整个家就是一个教育。假如家里面乱七八糟，眼所见慢慢就内化，所以乱的时候他也无动于衷。可是，假如家里很干净，他很习惯这样的状态，只要看到乱，他也会主动去把它整理好。
除了整理家庭之外，假如家庭里面都没有人煮饭，常常都是吃外面，第一个身体会不会好？绝对不会好；身体一不好，家庭不知道又要多花多少钱！再来，身体不好以外，家庭气氛容不容易凝聚？统统都各管各的，拿着钱去吃饭，整个凝聚力会愈来愈松散。我记得小时候有一句口号叫「爸爸回家吃晚饭」，这就相当重要，我父亲很少在外面应酬，所以家庭气氛很好。所以我们还是要学会煮菜的能力，当然不能说完全都是太太来煮，先生也要学习这个能力，到时候太太在忙的时候，都可以帮得上忙。一个人做事跟两个人做事，感受一不一样？那截然不同；有人帮忙的时候，内心也会非常喜乐。所以，妇功也很重要。
再来，妇容，就是妇女的容貌要注意。很多先生可能走进门去，看到太太会吓一跳，怎么长这个样子？因为很多女性，她生完产之后，就觉得生产跟不生产是一个临界点，生完产以后叫做老妈子，就可能会开始自甘堕落，就不修边幅，常常会把先生吓出去。这个妇容，很重要的是要举止端庄，要弄的整整齐齐，让人家看了赏心悦目。绝对不是叫你涂得大红大紫，拍一下还会掉一层东西，这就太过了。当你很端庄，你不要睡衣穿着满屋子跑，先生看不惯，还有孩子看了都邋遢。所以，我们还是要自爱，还是要端庄，这对你家庭气氛跟夫妻之间的相处都有莫大的好处。
这个女子的四德，男子要不要遵守？要！男女平等。所以，当先生要有夫德，那你才是孩子的好榜样，才会赢得太太对你的尊重。再来，夫言。先生假如讲话很粗鲁，「奸巧语，秽污词」，那你的孩子都学去。再来，夫要有工作能力，才能把事业经营好，家里一些工作、一些活你也都会的话，那就可以互相帮忙。最后先生也要夫容，假如你吃饭的时候，脚都抬到椅子上去，孩子会不会学？假如你先生在家里穿都穿得很随便，那孩子也会很随便。所以这个男士也要做到。我们女士要不要有恩义，情义，道义？都要有，这些德行都是通自性。当我们有这么好的榜样，孩子一定会教得很好。
我们看到现代的状况，离婚率节节攀升。我记得我在海口，第一次刚好跟一些朋友一起吃饭，在同桌里面有四个女士，三个已经离婚了，一个准备要离婚，孩子才一岁，我们看了很紧张。因为带班的时候，三分之一都是有离婚状况的家庭，有隔代教养状况的，我们不愿意有更多的孩子人生出现很大的遗憾。所以抓住这个机会，要力挽狂澜，饭不能白吃，借由这个吃饭的机会，我就开始抓时间点，可以做个沟通。看到时机成熟，话锋一转，我说夫妻相处，只要能够守住一句箴言，保证可以白头偕老。这个准备离婚的朋友，马上眼睛就瞪得很大，耳朵都竖起来，准备听。我就接着说，只要从结婚开始到终老，只看对方的优点，不看对方的缺点，就可以白头偕老。结果这位女士听完以后，眉头深锁。诸位同修都没有眉头深锁，大家的修养都很好。她就眉头深锁，她说：蔡老师，好难！
我记得我在珠海演讲的时候，当我把这一句箴言讲完，底下有一位女士马上喊得很大声，她说：没有优点！我就对这位女士说，我说我真的很佩服你，你先生没有优点，你还敢嫁给他。人真的都是健忘的，我就把小叮当的时光穿梭机借给她。我说我们回到还没有结婚以前，男女一开始交往，在热恋的时候。每天还没下班，在那里看手表，时间怎么过得这么慢？怎么都还没有五点半？我要赶快下班，去接我女朋友，到那家新开的饭馆去请她吃饭、喝咖啡。吃完以后，还要去翻报纸，现在哪一出电影特别好看。为什么俗话说「只羡鸳鸯不羡仙」？因为在那个当下，彼此只有一个念头我能为对方做什么。当对方时时处处都为你着想，你内心有什么感受？觉得很喜悦、很温暖。所以我们昨天讲到，爱的感觉是温暖的。
好，等谈完恋爱，步向地毯的那一端，结婚证书盖下去了，从我能为对方做什么，突然一变变成他应该替我做什么。这心念一转，从天堂到哪里去了？你看假如对方每天就讲，你这里没做好，那里没做好，你每天生活觉得很有压力。这个压力久了以后，就会愈来愈难受。所以天堂跟地狱只在一念之间，我们能把天堂变成地狱，我们也能把地狱变成天堂。怎么个变法？我们下节课再一起来研究一下，谢谢大家。 《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第九集）
2005/3/8澳洲净宗学院 档名：52-118-09
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！
我们刚刚提到了天堂跟地狱只在一念之间。有个朋友他刚好有机缘遇到小天使，小天使就跟他说，我带你去看天堂跟地狱，你首先要看什么？这位朋友就说，那我先看地狱。到了地狱，刚好在用午餐，有一排长长的桌子，两排的人对坐在桌子前，筷子都是一公尺长，桌上也摆满了各式各样的菜。当喊开动，所有的人拿起一公尺的长筷子，拼命夹食物，一夹就要往自己的嘴巴塞。结果因为筷子太长，还没有夹回来，就已经在中途打起架来，筷子撞在一起，食物掉满地。掉了以后，还互相谩骂对方：都是你害的！都是你害的！结果那个气氛非常的不好，他看不下去了，说：算了算了！我去看天堂！
小天使带他去天堂，一看，桌子还是那张长桌子，还是坐了两排的人，还是那些菜，筷子还是一样一公尺长，他就很纳闷。结果一喊开动，所有的人菜夹起来，先给对方吃，一夹起来：来，给你！来，给你！结果有一个人人缘不错，一下子三、四个人同时夹给他，他说：等一下，等一下，我快要噎着了！所以人缘很重要。从这里也可以看出来，当人念念都为对方着想，我们就生活在天堂之中；当每个人都自私自利，互相竞争，互相计较，那就生活在地狱之中。
有一次我到海口的乡下去演讲，刚好也讲到这个故事，后来因为晚上还有一堂要对他们当地的老师上课。吃饭的时候，镇长跟副镇长就接待我们一起吃，在吃饭的过程，镇长跟副镇长就拼命给我们这些老师夹菜。我们中心的老师就说：我们来到天堂了！也是很好的一个回忆。所以，我们要把家庭经营成天堂的气氛，这样家庭里面的人才能长命百岁；假如家里面的气氛是像地狱，会怎么样？那就变成癌症的高危险群。所以，家庭气氛有赖每个分子去经营、去付出。
我在杨老师家住了七个月，在这段时间之内，虽然我没有结婚，但是也从他们夫妻相处，学到了一些很好的经验。杨老师一进门，或者她先生一进门，绝对会向屋里面的人先打招呼：我回来了！屋里面的人不管在忙些什么，一定会先放下手边的工作，然后出来迎接：欢迎你回来！你们家有这样做的举手？你今天回去说：我回来了！你先生正在看报纸，看看你，你可不能气馁，因为冰冻三尺非一日之寒。我们现在要扭转整个家庭的气氛，要循序渐进，你喊第一次，喊第二次，喊到第十次，一定会有回应。所以对的事要坚持做。
当杨老师走到门口来，看到她先生进门，拿了很多大包小包的东西，杨老师一定会亲手把它接过来，然后对她先生说：来就来，这么客气干什么？还带大包小包。拿进来。还有，不管先生买什么，都欢喜接受，毕竟是先生的一片心意。你可不能在门口，还没有进门：你怎么又乱买东西？他的热心被你一盆水怎么样？你们有没有听到先生的那个热诚被我们浇熄的声音？所以这气氛就非常融洽。
她先生很会泡茶，每一次茶泡好出来，杨老师接茶的时候都是齐眉，她落实相敬如宾。喝茶的时候她就会说：怎么有人可以把茶泡得这么香，这么好喝！她先生会说：好，我再去泡。所以多看对方的优点，对方会非常欢喜，俗话说「好话一句，做牛做马都愿意」，我们不要吝啬很真诚的称赞、赞赏，这样会让对方的优点愈来愈发挥。今天您的先生刚好心血来潮，帮你洗碗，洗完以后，你进去一看，根本很多清洁剂还掉在上面，怎么办？怎么把碗洗成这样？他下次就不洗。你一定要挑一个刚好洗的满干净的，然后拿出来说：这个碗怎么洗得这么干净？我第一次洗碗也不可能洗得像你这么干净！他很有成就感，下次又会帮你洗。所以不只孩子要称赞，任何人都要鼓励、都要称赞，他的潜力就会慢慢激发出来。
假如家庭气氛不好，那就影响甚深。我们都知道日本江本胜博士研究出来，当一个地方的气氛不好，所有在这个环境里面的物质跟人都会受到不好的影响。你家庭里面都是爱语，都是互相关怀，人的身体就很好；假如在家里面吵吵闹闹，那每个人的细胞都病变。因为刚好有看到一个实验，是拿白米饭来做实验；第一碗是称赞它，第二碗是骂它，第三碗是理都不理它。结果一个礼拜以后，第一碗饭有一点发酵，香香的；第二碗饭臭了，发黑了；第三碗饭，诸位同修，结果怎样？比第二碗饭还臭。所以，冷战比热战还厉害。你不要说，我懒得跟我先生吵，这样的态度会更恶劣，夫妻关系会更不好。有时候吵一吵，情绪还有发泄出来；你在那里冷战，不只你们夫妻两个很难受，连旁边这些孩子都觉得要赶快避开。
刚好有一次我在谈这个实验的时候，有一对夫妻带孩子来听课，先生坐在左边，太太坐在右边。先生一听完这个冷战比热战还厉害，马上就把他的右手伸出来，然后跨过他的儿子，拍拍他太太，用眼睛告诉她「老师在讲你了」。结果我站在讲台上，替他捏把冷汗，突然看到他太太狠狠的瞪他一眼。很多男人到太太离开他的时候，他还不明不白，问题出在哪里？其实一定是因为太太付出很多，他连一句肯定都没有，太太愈做心里愈难受，所以就生闷气。先生又没有适时的安慰，适时的疏通，久而久之，那个情绪就很不好。所以我们男士不只要善体父母的心，也要善体太太的心境，这样就能把家庭不好的气氛转掉。
而且，人说实在的，苦与乐都在我们的心中。当这一生能够闻到念佛法门，这一生可以往生西方极乐世界，有这样的因缘，内心都觉得这一生已经值回票价了！往后的人生，时时刻刻为人着想，不跟人有任何计较；因为已经值得了，知道有好地方可以去了，所以往后所有的付出，我们都不用去求回馈。既然不求回馈，哪来的痛苦？我曾经就跟朋友沟通一个观念，我说按照逻辑来讲，没有一个人能真正到我们的内心，没有人能真正进入我们的内心。而那个真正伤害我们的人是谁？比方说，今天我们走在马路上，突然有个不认识的人过来，啪！给你一巴掌。打完以后，他就走了。你还神魂未定，还在那里擦脸，心里想说他一定心情不好，算了，算了，不要跟他计较。结果回到家里，刚好先生喝了点小酒，不大清醒，啪！也给你一巴掌。同样一巴掌，效果不一样，你说：我这辈子都跟你没完没了！
所以同样一巴掌，为什么产生不同的效果？谁造成的？所以苦是自讨苦吃！《无量寿经》有句话给我的震撼很大，「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」，事实真相。我们又何苦给自己制造这么多的痛苦？用一分包容的心，就没苦。你说先生这样的态度，他应该知道怎么样当父亲，他应该知道怎么样当好先生。诸位同修，我们念书念了十多年，请问哪一节课教你如何夫妻相处？有没有？请问哪一节课教你如何教育小孩？对，虽然先生有三十几岁的身体，他有没有三十几岁的智慧？没有！所以我们的「应该」正不正确？也不正确。所以「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，我们要怜悯他，没有办法学到圣贤的教诲。今天我们学到了，应该用我们的德行去感化家庭里面的每一分子，这才是正确的态度，正确的思维。我在教书的时候，刚好遇到一个学生，他的行为比较偏颇，有一次拿了老师的钱被抓到。因为要给这个孩子一些警觉性，所以还请来警察给他录口供，让他知道这个错太严重。录完以后，这个孩子坐在楼梯口，很落寞。刚好那节课我没有课，走过去，看到他的背影，也感受到他的情绪，我就走到他的身旁坐了下来。当一个人情绪很不好的时候，我们不要主动讲话，「人不安，勿话扰」，等他想跟你讲自然就会讲。坐下来，差不多过了一、二分钟，这个学生就跟我说，他说：老师，我很想死。我们当老师的要镇定，学生说很想死，你不能：唉呀！不要！要把原因找出来。我们也很冷静问他说，你为什么很想死？然后他就说：老师，都没有人喜欢我。所以当一个人得不到任何人的关爱，他内心会非常的空虚，非常的不安。我进一步就安慰他，我说：辅育老师会讨厌你吗？因为我们学校有个老师也很关心他，他听了以后没说话。接着我就说，那蔡老师会很讨厌你吗？他摇摇头，不会！把他的情绪安抚好了，我们进一步引导孩子思考，把原因找出来才能够解决问题。所以我就跟他说，那别人为什么很讨厌你，不喜欢你，原因在哪里？这个学生说：老师，我都打人，我都骂人。他清不清楚？他清楚。我说：那你就以后不要打人，不要骂人，人家就不会讨厌你。这个孩子皱着眉头告诉我，他说：老师，我很想改，但是我改不了！我们当老师，听到学生讲出他内心的一种挣扎，真的是非常的感慨。所以为什么教育要从小扎？长大以后习性要改，大难大难。其实当他在随顺习气的时候，他自己也很痛苦；所以大人纵使在作恶当中，他的内心也很痛苦，他也希望别人包容他。当我们有个真诚、至诚心包容他的时候，才能够唤醒他的觉悟；当我们不能唤醒对方的时候，反过头来观照，是不是我们的诚心不足。
我记得有一次看到一则佛陀的故事，当时印度有个杀人魔王，在很多的国家都是通缉犯，还要派军队来抓这个人。刚好这个恶人，他听说有位圣者叫佛陀，他就生起了不好的念头，想要来试看看佛陀是不是真正万德万能？所以他就站在佛陀会经过的路径当中，一看到佛陀，他马上拿着刀往佛陀的方向冲过去，试图要考验佛陀。当他快步行走，跑得愈快，佛陀离他愈来愈远，他愈跑愈累，终于跑得疲力尽。突然佛陀回头看着他，对他说：仁者，你止步！印度的止步跟止恶，音几乎完全相同，所以佛陀这一句至诚的话，打到了他的内心里面去，他突然双膝跪下，痛哭流涕。佛陀的这个至诚心把他唤醒了，因为作恶内心实在太苦太苦。而佛陀怎么称呼这个人？「仁者，你止步」！所以，佛陀是平等看待一切众生，甚至于是把众生都当作佛一样的恭敬。由于这分至诚，把十恶不赦的人都唤醒，后来他就出家修持。当他走在路上，很多的人民都拿着石头扔他，他也知道是自己的罪恶，要欢喜去接受。
刚好有一天，各国的军队知道他在佛陀这里，都派兵要把他抓回去。因为佛陀很有威望，这些君主也很尊重佛陀，佛陀在当下就对这些军队讲，你们看这位修行人，难道会是杀人魔吗？大家一看，他整个修持非常好，整个脸色完全都不一样，军队也都退回去了。所以确确实实人都不愿意作恶，我们透过彼此的缘分，要尽心尽力帮助对方。我就跟这个学生约好，拿个簿子，左边写善，右边写恶，每天你都到老师这边来，今天做什么善，今天做了哪些恶，自己要清楚；每天期许自己，善要增加，恶要减少。
因为这个同学他说他要自杀，我就很警觉，因为自杀以后很不好。我刚好有一本《地藏菩萨本愿经》画册，我就过几节课以后，跟这个同学相约坐在楼梯上，开始跟他说，作恶以后会下地狱，地狱的刑罚是什么样的情况。这个孩子看的时候，眼睛瞪的特别大，我们希望让他了解一定要赶快断恶修善。过了几天，这个小孩在我的办公室门口，走来走去。虽然孩子没有开口说要找我们，但是我们从他的举止还有眼神，也知道孩子要找我们。所以我就走出来，对他说，有什么事吗？这个学生用他的左手捂住他的右手，然后有一点腼腆就把手拿开，这个孩子在他的手臂上画了一尊释迦牟尼佛。诸位同修，这个孩子画这尊佛，也要画一段时间，而这段时间，他的内心只有哪个念头？释迦牟尼佛。所以「人之初，性本善」，我们要尽心尽力去帮助。
所以夫妻只要能互相包容，互相鼓励、称赞，家庭气氛就会很好。佛陀也教我们要做四摄法，四摄法就是「布施，爱语，利行，同事」。我们假如出差去，或者到一些地方去游玩，也要顺手给另外一半买些纪念品、小礼物。师长也常常叮咛我们，人际关系要好，要多请客、多送礼。当你一回来，马上把礼物拿给太太，太太一看，你走到哪里心里都有我，她一定会说：你一定饿了，我去帮你煮碗面。她会很欢喜。除了要布施之外，还要爱语，常常鼓励、肯定对方。当然，当先生有过失的时候，我们也要抓住好的机会点，给予劝诫，给予引导，这也属于爱语。
再来，利行。先生的事业，先生对于父母的奉养，我们也都能时时尽一分心力。提醒他，我们已经很久没有回家看父母，提醒他也是利行。当有些事情可能他容易忘记的，我们也能够从旁帮他记下来，提醒他，这也是利行。最后同事，夫妻当中最重要的一件事，是把孩子教育好。夫妻假如能一同走向修行、修道，成为法眷属，那就非常圆满。很多人觉得另外一半，很难把他引导入佛门。其实我们不要被自己的念头障碍了，因为愈亲的人他不会听你说什么，他只会看你做什么，你的成就愈好，对方愈能够肯定佛法的殊胜。我们安下心来，先把修身做好，就能够把这一生夫妻的因缘往圆满的方向去推动。
所以「居有常，业无变」，把家业经营好。对于小孩来讲，他是在学习过程，所以学业也要有正常的规律来学习。很多小孩他在礼拜一来上课的时候，都是气色不好看，也可以从孩子的气色了解到，他放这两天假，晚上一定很晚睡觉。有一条数学题，叫五加二等于多少？五加二等于零，等于零还不错，五加二可能会小于零。五是在学校上课五天，二是回家野放两天，结果五天的学习都被这两天放逸抵消掉了。现在孩子是愈大愈难教，代表不是等于零，是小于零，每天德行反而在下堕。所以，无规则不成方圆，绝对不能让孩子生活、学习没有规律，因为人都会好逸恶劳，假如他知道放假就不用读书，他就很喜欢放假。
我就跟我姐姐提了一个醒，纵使你今天带他到郊外去，你也要固定一个小时、两个小时，一定要让他读经典。让他明白，不管我到哪里，纵使出外旅游也要每天读书，他就觉得这是我每天该做的事，他就不会去逃避。所以，父母的态度对孩子的影响很重要。家长会说孩子不好学，诸位同修，孩子不好学是结果，原因在哪里？一个家庭有没有好学的气氛，影响很大。我们的记忆当中，父母也从来没有叮咛我们：赶快好好念书。没有这样的记忆。但是从小，只要吃完饭，休息一下，父母就进房间读书了。那时候我们年纪还小，有没有可能父母在书房里面念书，然后我们几个孩子大摇大摆坐在那里看电视？敢不敢？不敢！很自然的，我两个姐姐就带着我上楼念书，所以习惯就成自然。
记得在初中、高中的时候，我的母亲晚上上楼来，都是叫我们：赶快去睡觉，不要再念了。后来我母亲人都还没到，一听到脚步声，我的姐姐就会传达我母亲的话：赶快睡觉了，不要再念了。我妈妈在那里笑，觉得也很有意思。我就跟现在的家长讲，假如你叫孩子去念书，你自己在那里看电视，然后告诉孩子：你赶快给我上去念书！那孩子当然会依依不舍，慢慢走，一边走还一边看，然后还抱在楼梯口的柱子上，久久不忍离去。突然你就说：我数到三，再不上去就家法伺候！他才勉为其难上去了。一上到楼上，坐下来，身体在书桌前，心在哪里？我有一次在讲这个例子的时候，下面有个小朋友就说在电视里，孩子很明白。所以上行下效，假如上不好学，下要好学，很困难。而当你不好学，又要叫他读书，他内心会很不满，久而久之就会不听你的话。
我记得我父亲五十几岁，刚好公司需要去考一张证券交易所的一个证件，要考上那个，才可以去带一个证券所，公司就派了很多人一起去考试。我的父亲年纪最大，其它的都是三十来岁的小伙子，一起去考。结果所有人考完试，只有一个人考上，就是我父亲考上。我看着父亲五十多岁，每天在那里看书，内心肃然起敬。所以诸位同修，当今天回去，你不要先叫孩子，你自己每天就开始读《弟子规》，读经典，相信你的孩子走过你的身边，也会肃然起敬。所以，家庭点点滴滴都要靠长辈、都要靠父母来好好经营。我们接着看下一句经文，一起念一遍：
【事虽小。勿擅为。茍擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。茍私藏。亲心伤。】
事情虽然小，但是也不可以擅自去做，因为善一定是从小处做起，慢慢才会形成大善。刘备留给他的孩子一句很重要的教诲，叫「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，小恶积久了就成大恶。俗话说「小时偷针，大时偷金」，对孩子很多行为要从小处去纠正。比方说，我就曾经听到一个案例，有个小朋友，刚好他的同学要坐下的时候，他突然把椅子移开，开了个小玩笑。结果同学没有注意到，一下就整个坐下去，当场脊椎着地，宣判终身瘫痪，所以「事虽小，勿擅为」。我们进一步要引导小孩，这个同学将在病床上躺一辈子，他很苦。不只他会苦，还有谁会苦？他的父母！一个孩子养这么大，突然变半身不遂，父母比他还难受，还要伺候他，每每看到他，可能眼泪都止不住。我们会问同学：小朋友，关心你的人有多少？他们算一算，亲朋好友也有几十个人。所以你一个小小的过失，造成了几十个人的痛苦。
所以，只要对人的安全有任何的危害的，这样的事绝对不能做。孩子要对安全特别敏锐，第一个要注意别人的安全，不能乱开玩笑；第二个，要注意自己的安全，所以要告诉孩子，不可以乱玩火、乱玩电、乱玩水。我们也常常看到寒暑假期间，孩童溺毙的情况多不多？很多，这都是没有教导他安全的态度。中国的小孩对于安全意识偏低，这都是缺乏提醒，所以只要跟安全有关，「事虽小，勿擅为」。
再来，要跟礼貌有关，也要「事虽小，勿擅为」，不可以去随便乱动他人的东西。我就曾经听过一个朋友，他就是有这个坏习惯，进到人家家里会动东西。结果刚好那一天他到同学家，进去同学父母的房间，隔天他的同学到学校去，就对他说：你偷了我们家的钱！全班的同学都听到了，他很难受。因为不是他，他没有拿，可是人家因为他的习惯，一口就咬定他，他也是百口莫辩。这个阴霾一直跟着他几十年。
北京前一阵子有个外商公司刚好招员工，去的都是很优秀的人，而且要经过好几关的试验、考试，还要考外语，考很多专业。后来考下来，只剩几个人做最后的面试。当这些通过最后考验的人到了会议室，长官就对他们说，我现在刚好有点急事，我出去一下，十分钟以后我们继续面试。结果他走出去以后，在这十分钟当中，这些年轻人就站起来摸东摸西，看到桌上的资料，拿起来看一看，还顺手拿给其它的人看。十分钟以后，这个主管进来，他说对不起，你们统统没有录取，因为会议室里面有装摄影机，你们连最基本的「事虽小，勿擅为」都没做到。他们很不服气，他们就说：从小到大，也没有人教我们不可以乱动。所以确确实实，现在人真的很缺乏做人做事的正确态度，纵使他们的能力很好，学历也很高，但是这些小细微都没有顾虑到。小事办不好，能不能办大事？那就不可能。所以「事虽小，勿擅为」。
我们要求孩子勿擅为，大人也要勿擅为。比方说，我们一进门，脱了袜子，一定要好好摆好，不可以乱丢。不然你的孩子有读《弟子规》，他会告诉你，「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」。而当我们跟孩子一起学习，当孩子指出我们的过失，我们应该用什么态度？你要接着跟孩子说，「过能改，归于无，倘掩饰」，爸爸说：对不起，感谢你指出我的缺点。大人很不习惯讲对不起，好像觉得「对不起」讲出来会怎样？好像自己怎么样？刚好相反，当为人父母，为人长者，能够对自己的过失诚诚恳恳说对不起，孩子对你会更加尊敬。因为我们在教学过程，难免也会出错误，我记得有一次我跟孩子说道歉的时候，当我抬起头来，看到他们的眼睛都瞪得很大，那个态度就是对老师更加尊敬。
有个母亲，刚好她的先生一进来，袜子乱放，这时候怎么办？因为先生还没有配合，这个妈妈马上很善巧，她就跟孩子讲，因为也怕孩子会觉得爸爸做错了，她就跟孩子说：你看爸爸很辛苦，工作一天都没力气，你赶快帮爸爸把这个袜子拿去浴室里面放着，准备洗。引导孩子要体恤父亲很辛苦。孩子去拿了以后，这个父亲内心觉得怪怪的，下一次再这样的情况发生的时候，她先生就自己拿了就过去了，因为他也希望自己在孩子的面前有很好的形象。所以，我们用包容取代责备，慢慢对方的惭愧心也会生起来。
有个小孩刚好跟我们一些老师坐在车上，在开车的过程遇到红灯，这个小孩就对开车的老师说：老师，你不用在这里等红灯，你只要右转过来。因为刚好在这里等红灯，他说：老师，不用等了，你只要从这边开过来，然后转过来，然后再转回来，就过去了。跟谁学的？他的妈妈还是警察；所以我们当警察、当老师的，一定要很谨慎自己的一言一行。这个老师就警觉到，这个孩子一定是看父母开车开这样，所以当天回去他就打电话给孩子的妈妈，说：今天你儿子教我如何开车。结果他母亲一听，自己也觉得很不好意思，就笑起来了。诸位同修，「事虽小，勿擅为」，所有违法的行为，不礼貌的行为，都不能做，不然会给孩子不好的形象。
我们看下一句，「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」，这句话很重要。因为孩子从小不会贪心的话，对他养成廉洁有守的态度是个根本。我们古代为什么要「举孝廉」？因为孝是德之本，有孝的话就有德行；而有廉洁之心，他替众人办事才不会贪婪。廉洁是办事能不能够办成的一个根本，所以做人做事根本在孝、廉。孩子有时候，他拿东西并不是想偷，而是一个不了解的动作，他觉得好玩，就拿起来。所以我们当父母的人要很敏感。刚好有个妈妈带着自己的孩子到书局去逛，逛完出来的时候，发现孩子拿了日记本上的小钥匙。妈妈就回过头来，跟这个小姐说：这个小钥匙不知道放哪里？结果这个小姐就说：小东西，没有关系，给他玩！母亲也没警觉，就拿给孩子，就回来了。后来孩子上幼儿园，常常都带些小东西回来。所以教育里面慎于开始，一开始没有教他，往后就很难教。
另外有个妈妈就讲到，有一次带孩子去菜市场买菜。突然回头一看，孩子手上拿了一颗芭乐，她马上很警觉，就回过头来，赶快去找这个商店。结果商店的老板怎么讲？没关系，给他，给他。所以我们现在大人的教育观念敏感度不够，反而好心行了恶事。这位母亲马上就拿了钱交给孩子，说你拿人家任何东西一定要给钱，还让孩子亲手把钱交给老板。这些机会点都要抓好。
有个孩子上了小学，有一天回来脸色怪怪的，我们当父母的要常常观察孩子的脸色，因为他假如做了坏事会表现在脸上。可是现在很多孩子讲谎话都不变颜色，为什么会这样？从小磨练起来的。所以只要你一开始能导正，一开始去观察，一定都可以发现得了。那一天她看到孩子脸色怪怪的，她去翻了孩子的书包，结果发现里面有两、三颗苹果。就把孩子叫过来，苹果从哪里来？孩子也知道错了，很紧张！他说我们几个同学走过来，顺手好玩给人家在摊贩上把这些水果拿走，其它同学也有拿。这个妈妈马上带着孩子到水果店，恭恭敬敬给人家鞠躬，对他说：对不起，我的孩子拿了你的水果，我跟你道歉，我自己没把孩子教好，要多少钱，我现在马上付给你。她的孩子在一旁站着，相信妈妈的这个态度会唤醒孩子的惭愧之心，而孩子也会一辈子记住这个教训。
「物虽小，勿私藏」，除了不可以偷以外，不可以拿以外，同时间也要教导我们不要吝啬，不要很多东西都只是想给自己，要懂得施舍；假如从小，孩子任何东西都只想给自己，他就会自私自利。有个母亲到学校来，他们同学有六、七个，母亲就到寝室里面，把这些牛奶拿给孩子，她说：儿子，你就一天喝一罐，自己喝。都不敢让其它的同学知道，很神秘，然后就走了。诸位同修，这样教好不好？刚好老师察觉到这件事，马上就跟孩子讲，我们有东西要跟同学一起分享，不然你偷偷摸摸在那里喝，你也喝的不痛快。孩子一听，他也觉得很有道理，当场把所有的牛奶倒出来，倒好以后，就分给每个同学喝。当每个同学在接受牛奶的时候，都对这个同学说：谢谢你，谢谢你。在倒的过程，这些同学也很怕自己倒太多，别人没得分，还会说：好了好了，我的够了。所以你看，一个孩子的慷慨的心，让整个同学都学习到了。当天这个小孩写日记，他就说到，这杯牛奶喝下去又香又浓。因为他是欢欢喜喜供养大家，所以他也喝的格外的欢喜。我们从这个小事当中，也是教导孩子不要吝啬。后来他的母亲看了他的日记，也觉得很汗颜、很惭愧，你看孩子都有这种施予的心。
我们也要同时让孩子建立一个观念，要公私分明，公家的东西绝对不能轻易占为己有。我会问小孩，学校里面的东西是谁买的？小孩就说，校长买的。接着我们就问，那校长的钱是从哪里来的？小孩子说，政府给的。这也是一个常识，引导他们。那政府的钱又从哪里来的？是从纳税人的钱里面付出来的。那纳税人有多少？学生的直觉就说有十几亿人口，我就跟学生说，你有没有纳税？他说没有。所以我们大略估计，纳税的人也有个五亿、六亿人，所以你拿了公家的东西，欠多少人？欠五亿、六亿人。怎么还？很难还，可能要做牛做马才还得了。我们透过这样的引导，让孩子对公家的东西不会占为己有。而我们为人父母也要谨记这一点，公家里面的便条纸、文具也不能够轻易拿回家里来用，我们能够愈清廉、廉洁，就是给孩子最好的榜样。而上班时间能不能常常跑回家里来？这个勿私藏，连时间（公家的时间）也不可以占为己有，这都是给孩子一个好的榜样。
假如我们物虽小，私藏了，这个对德行就有损失，所以「苟私藏，亲心伤」。一个人要创事业很辛苦，而要把事业能够维持而不败坏，更难。所以在中国百大企业，每年都有统计，结果很令人深思的现象，明年的百大企业跟今年的百大企业，几乎很多都是不一样的公司。在这百大企业的企业主当中，有很多人今年还在榜上，明年已经锒铛入狱，被关起来。因为在商场当中见利忘义，急功好利，贪婪的心伏不住，所以本来事业飞黄腾达，做了犯法的事，当场就垮下来。我们要谨慎养孩子这种不贪、廉洁的心，才能够让他的人生减少很多会致命的诱惑。我们看下一句，我们一起念一下：
【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】
「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」。诸位同修，父母对我们最希望的，最期许的是什么？其实父母可能第一个最关心的，是我们的身体健康。所以《论语》里面有句话，「父母唯其疾之忧」，这个疾是有个好的身体，父母才不会担忧。而这个疾除了指身体健康之外，你再把它延伸出来，就是坏的习惯。所以哪些坏的习惯，会让人生遭难？这些我们都应该，「亲所恶，谨为去」。哪些坏习惯会让人生落入很不好的境地？我们来思考一下，待会再一起讨论，好，谢谢。 《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第十集）
2005/3/8 澳洲净宗学院 档名：52-118-10
诸位法师，诸位同修，大家好！
我们刚刚提到：
【亲所恶。谨为去。】
坏的习惯要赶快剔除掉，孩子也不要让他形成坏习惯，不然就很难改。有三个犯人同一天被关入监狱当中，这个典狱长很仁慈，就对他们说：你们这三年都要在这里度过，你们有什么愿望，假如我做得到我可以帮你们。第一个是美国人，他马上，连想都没有想，他就说：给我一包烟。第二个是意大利人，意大利人给人的感觉怎么样？很浪漫，讲得这么好听，是很好色。我们要求其实质，不要被这些言语蒙蔽，不知道是什么意思。第三个是犹太人，他已经犯错了，他深深给这个典狱长一鞠躬，他说：我已经错了，不能一错再错，可不可以给我一支通往外面的电话？典狱长也答应他了。
三年以后，监狱的门打开了，美国人冲了出来，他口里喊着：火柴呢？火柴呢？我的火柴呢？他三年来在想什么？因为他只要了烟，没有要到火柴，所以他三年就在那里发愁，没有火柴怎么办？三年的时光耗掉了。所以诸位同修，一个人的坏习惯会耗掉多少金钱，耗掉多少时光，还有耗掉父母、还有爱我们的人对我们的期许跟爱护，都会浪费掉。第二个是意大利人，门打开了，人还没有走出来，突然听到几个小孩的声音。为什么会这样？因为这三年他又生了一、二个孩子出来。
我们就问学生，美国人比较惨，还是意大利人比较惨？诸位同修，谁比较惨？意大利人。学生虽然才小学，他也很清楚，他说意大利人惨，因为意大利人出来之后，除了要照顾自己的生计，还要照顾小孩。请问他有没有能力照顾？因为他在做任何事以前，没有责任心，不知道做了以后的后果。所以我们借这个机会也跟这些学生讲，你找对象一定要找有责任感的，不能找那个做了不负责任的。我就点了一个男同学起来，这个男同学平常做事不负责，作业也没写，我马上跟他说：你不可以结婚！他就愣在那里。我说：你连自己都负责不了、都照顾不了，你假如再去结婚，又会害了对方，还会害了下一代，所以你一定要能够自己负责任才可以结婚，有没有听到？我这段话他会记多久？但是醉翁之意不在酒，虽然我是讲给他听，事实上讲给谁听？讲给全班，给女同学了解到，找对象第一个要件是什么？要有责任心。其它的男同学一听：对！我也要有责任感。我们确实要抓住一些机会教育点，把这些态度观念引导小孩子。
第三个犹太人一出来，给典狱长恭恭敬敬鞠了一个躬，跟典狱长说：这三年我透过电话跟外界有很多资讯的流通，也做了些投资，我现在已经有一笔资金，往后我也会好好做人，感谢你对我的恩泽。所以，三个人的抉择不同，三个人的人生也从此大相径庭。我们看到美国人、意大利人的事例可以了解到，只要养成坏习惯，对一生危害甚大。
诸位同修，哪些坏习惯不能养成？我们来思考一下。你们都习惯太好，都想不出来。对，「好赌」，这个不得了。还有没有？对，「酗酒」。再来，「色」。怎么是女生讲的？我们男生要有警觉性。还有没有？「毒」，现在这个也很严重，这都危害甚大。好赌不只会毁了自己，还会毁了整个家庭，所以从小不能养成赌博的习惯。当然父母不能演给小孩看，所以能不能打麻将？不能！不然你的小孩可能小学就学会了，那还得了！所以赌要非常谨慎。再来，酒，不可饮酒，「饮酒醉，最为丑」。常常喝醉酒，自己会很危险，你看很多出车祸的都跟喝酒有关系。不只自己危险，还会危及他人的安危，很多酒后驾车，还撞到人家的家庭里面去，造成人家生命、财产的损失，这个很要不得。所以除了立法对酗酒有很严格的惩罚之外，更要紧的要从家庭教育教起，不然等他染上，纵使你罚得再重，他那个瘾还是忍不住。还是要慎于开始，从小不要养成这些习惯。
再来，好色，所以「少者，戒之在色」。而如何让孩子戒色？《弟子规》也有讲「斗闹场，绝勿近；非圣书，屏勿视」。很多人很怕孩子到青春期之后会看到这些不好的刊物，其实你只要从小让他扎德行的根，他身上有浩然正气，当他接触到这些不好的东西，他马上会觉得不舒服，他就有免疫能力。与其你担心他以后，不如现在要把基础扎好。我曾经在中学演讲，就问学生说：色为什么不好？他们就说，「色字头上一把刀」。这一把刀会伤到谁？伤到自己的身体，伤到一个家庭的安乐，还会伤到一个国家的存亡。
经营一个企业，假如这个色字没有放下，你的事业迟早也会垮掉，历史上太多的朝代之所以会灭亡，都跟好色有关。我们看到唐朝时候，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前，创造了「开元之治」，政绩非常好；遇到杨贵妃以后，从此君王不早朝，让整个国家陷入非常大的危难，造成「安史之乱」。从开元之治变成安史之乱，差这么大。诸位同修，安史之乱谁要负最大的责任？我们男士说唐玄宗，来掌声鼓励一下；我们有学佛就有理智，不会把责任推给别人。我曾经有一次演讲，很远的地方有位男士说「杨贵妃」。「色不迷人人自迷」，所以安史之乱的因在哪？缘在哪？果在哪？因在唐玄宗没有把色断掉，缘才是杨贵妃，才会结这个恶果。当尧帝、舜帝遇到杨贵妃也会安然无事，因为没有因，恶缘也不会现恶果。我们就要很谨慎对待，绝对不能因为色毁了家，甚至于毁了团体，毁了一国。
最后我们看到这个毒，现在毒也相当严重，这个一染上都很难戒掉。其实人为什么会去吸毒？找刺激。人为什么想找刺激？为什么？内心空虚。所以人很可怜，从小成长内心就空虚，缺乏家教，缺乏关怀。所以社会的问题要想根本解决，都必须回归到家庭的教育，家庭的成长，这才能根本解决。当然也同时要让孩子能够养成明辨是非、好坏、善恶的理智，所以《弟子规》一定要赶快学才行，不然人生过程这么多诱惑，不知道什么时候会倒下来。所以，「亲所恶，谨为去」。
【亲所好。力为具。】
父母希望我们身体好，父母希望我们家庭圆满，有种种的希望，我们都应该尽力去做好。而要把这些父母所期望的事做好，还要有一个根本的要素，必须排在人生生涯规划的第一位，就是自我成长，就是要开智慧。因为唯有开智慧，我们才能够去让父母这些期望圆满。假如你没有智慧，没有正确的认知，能不能把身体照顾好？很困难；假如你没有智慧，能不能把孩子教育好？也很困难；没有智慧，也很难事业能够长治久安，能够一直保持兴盛。
诸位同修，我们从大学，从学校毕业以后，你每天固定学习一个小时的举手？有没有？固定学习一个小时？智慧是最首要的，结果我们的学习可能把它排在后面去，所以要知所先后，才能把人生经营好。诸位同修，你们都没举手，我很了解，因为你们都有中国人的美德，就是很谦虚，做了都没举。所以首要工作一定要赶快开智慧，自利利他。
【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】
身体有损伤，父母会担忧。有个孩子，那一天写日记，他就写了：今天我感冒了，我很难过，不是因为感冒很难受，而是因为感冒是不孝，所以我很难过。你看有学经典的孩子思考就不一样，因为他没有做到「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。这一句我也做得不好，在这里跟诸位同修道歉，因为有很多的同修都非常关怀我，每次看到我都皱着眉头：蔡老师，你多吃一点！我也要「亲所好，力为具」，这样才对得起诸位同修的关怀。而我在这一年多的讲课过程，记得去年的七月份讲第二场五天的课，讲到第三天已经快不行了，第四天睡了一天，第五天继续讲，那是七月份的状况。结果愈讲身体愈好，本来那五天讲课下来，是差不多讲十多个小时，后来到香港录影是讲四十个小时。所以我们要对佛法有信心，财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，真实不虚。
我记得我在七月第一场讲课，刚好有老师是从前年十月份跟我接触过，只听过我一次演讲。后来事隔十个月的时间，刚好我在海口办了五天的培训课程，我就问这些老师，我说我前年讲课跟现在讲课一不一样？这些老师连想都没想说：差很多！我在想，前年不知道讲得有多烂？所以确实，法布施才能提升我们的聪明智慧，愈施愈多。当初我到海口去，杨老师跟我说：你三个、两个都去讲，只有桌椅板凳也照讲。所以杨老师就派给我一个任务：你就先讲三百场，其它啥事都不用管。我就下乡去，一有机会我们就去讲。所以后来很多老师他就说：蔡老师，我怕我讲不好，怎么办？我说很简单，先讲三百场，自然而然在这无形当中就不断提升了。所以我们对自己的身体，「身有伤，贻亲忧」，要时时照顾好自己的身体。
「德有伤，贻亲羞」。我们的道德有损伤，父母会非常难受，觉得很蒙羞。所以小时候我们最怕听到一句话，就是「你怎么这么没有家教」！这句话一讲，我们马上会立正站好，不敢造次，因为深怕自己的行为有辱父母。当我们有这一分存心的时候，德行就不会偏颇。要时时想着，父母这么不容易把我们拉拔长大，我们应该定位，立身行道，扬名于后世，以显父母。这个大孝显亲，绝对不是等父母走了再显亲，只要你尽心尽力，跟你接触的这些亲朋好友都会很感谢你。而这些感谢的声音传到你父母的身旁来的时候，他也会非常安慰。而我们的行为除了不能让父母蒙羞之外，也不能让我们的国家蒙羞，所以「贻亲羞」这个亲我们要再扩大看，不能让国家蒙羞。
在网络上有三则报导，第一则是在巴黎的圣母殿，巴黎圣母殿它的门口写着一行字，用中国字写的「请勿大声喧哗」。为什么用中国字写？写给中国人看的。我在一个酒店里面讲这个课的时候，底下的总经理就说：对对对，我们出去旅游的时候，外国人站在那里看名画，我们马上挤到他面前去，结果那个外国人马上叹口气，就走了。所以我们的一言一行都可能造成国家的蒙羞，要谨慎！第二件事是在美国珍珠港，垃圾桶上写了一行字，「请把垃圾丢在此」，也是用中国字写的，代表中国人走到哪垃圾就丢到哪。我们有一次到长城去，一路上我们的老师就一边捡垃圾，突然有个外国人拿起相机把这一幕拍下来。为什么他要拍这一幕？他觉得很希有，中国人在捡垃圾。我们把好的做出来，才能够让国家名声愈来愈好，所以不要小看我们每个人的一言一行。第三则是在泰国的皇宫，厕所里面写着中国字「便后请冲厕」，上完厕所要冲。这三个习惯应该什么时候教？从小。
诸位同修，你去过巴黎圣母院吗？你去过泰国皇宫吗？您去过美国珍珠港吗？可能去的人不多，能去的都是什么人？很多留学生。有没有一个农民，每天在那里耕田求三餐温饱的，可以跑到那里去的？没有，都是留学生，都是很有财富、很有地位的人，结果他们却连这些基本的礼仪都不懂，规矩都不懂，所以教育出现大问题，做人做事严重缺乏。孩子听完以后就说，我们把它擦掉，把那些字擦掉。老师接着引导，怎么擦？你做坏事，人家用嘴巴在讲，你能够把他捂住吗？你能够捂多久？所以我们要用德行把这行字擦掉。诸位小朋友，当你在公共场合、在机场里面都很有规矩，不会大声喧哗，人家外国人一看，这些中国的小孩都这么有规矩，你就一点一滴把这些字擦掉了。所以我们要用实际行动把这个羞耻擦掉。
我们出外办事也都代表团体，甚至于我们也代表道场，当我们的行为不妥的时候，可能让公司、让我们的道场都蒙羞。当我们有这样的态度，时时刻刻都会谨言慎行。因为一般的人到了一个团体，他对这个团体还没有很深的认知，他是从哪里来认识这个团体？当然是从这个团体里面的一言一行。所以今天我们代表团体接电话也要恭恭敬敬，假如接电话很怠慢，可能把团体的形象都搞砸了，这不只破坏了团体的形象，更严重可能断了众人来闻佛法、来接触善知识的机会，这个就很严重了。所以在团体当中、在道场之中，我们每一分子都是最重要的门面。当我们的言语、行为都得当，都是佛的好学生，相信也透过我们的这种团体气氛，会让更多的人欢喜的来听闻佛法，熏习佛法。所以「德有伤，贻亲羞」。
【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】
父母跟我们相处得很融洽，这个时候「孝」难度就不是很高。但是假如父母对我们比较态度不好的时候，你时时刻刻只想着念恩，不念怨，这才是真正的修养、修为，真正的德行，所谓「恩欲报，怨欲忘」。假如今天父母对我们的态度不是很好，我们马上就对父母态度不好，其实就把恩情、把亲情当作交易，你对我好，我才对你好；你对我不好，我就对你不好。这是世间的利害对待，这不是德行的对待，唯有德行才能转化整个家庭的气氛。
在古代晋朝的时候，有个孝子叫王祥，我们都听过「王祥剖冰」。因为他母亲比较早去世，父亲娶了个后母，后母视他为眼中钉，因为后母自己也有生了一个孩子，也就是王祥的弟弟王览，所以对王祥百般刁难。对一个孩子来讲，这样的际遇是相当艰辛的，但是他念念并没有抱怨，反而都想着怎么样做才能够让后母欢喜。有一天冰天雪地，后母说想要吃鱼，整个河都已经结冰了，怎么会有鱼可以奉养？所以王祥到了河上，也是无可奈何，自己就喊着母亲，希望能够有奇迹出现。由于他这一分至诚的孝心，冰也裂开了，跳出两条鱼来供养，所以真诚的心会有感应。后母不止是这次的刁难，平常还交代他，果树树上的果实不能掉在地上，掉下来就要处罚你。所以每当下大雨的时候，王祥都冲出去抱着果树痛哭，希望果树的果子不要掉下来，也确实至诚感通，果子也没掉下几颗。
后母对王祥的虐待不只在小时候，到了成年娶了太太，他的后母对他还有对太太还是一样非常严厉。但是他的兄弟王览对兄长很尊敬，每次母亲在惩罚大哥的时候，弟弟就会走过来，也带着他的太太一起来帮忙，化解了很多的危机。王祥的道德、学问日渐提升，名声也愈来愈好，他的后母起了个不好的念头，因为他的名声愈好，可能往后她的恶名就昭彰了，所以就在酒当中下了毒要给王祥喝。结果他的弟弟发现了，在情急之下，冲过去把毒酒夺过来，当场就要喝下去，要为哥哥去死。他的后母看到这一幕，马上就把这个毒酒打翻，他的后母当场也很忏悔。我这样时时要置他的兄长于死地，而他的弟弟却宁愿为兄长而死，这样的兄弟之情感化了他的后母，当场后母还有两个兄弟抱在一起痛哭。所以唯有德行、唯有真诚才能转人生的恶缘。
后来王祥跟王览都在朝廷当官，有位大官就送了一把家里的传家之宝，一把宝剑，送给王祥，告诉他，拥有这把宝剑的人，子孙一定会非常的发达荣显。结果王祥接到这把宝剑，回去之后，马上就送给了他的弟弟。所以史书上记载，王祥、王览的后代九世都为公卿，都是当大官，所谓上行下效，积善之家，必有余庆。所以「亲憎我，孝方贤」，我们只要念念能够珍惜因缘，念念能够念对方对我们的付出，相信这一分德行，这一分真诚，一定可以提得起来。
这个「亲憎我」，不只是父母，我们可以延伸到一切的众生，所谓「一切男子是我父，一切女人是我母」，而且「冤家宜解不宜结」，当我们用这样的态度去面对一切的恶缘，相信也很快能够化解掉。而恶缘现前，这个面对的定功，在平常的时候就可以练，不要见到他的时候才拼命念阿弥陀佛，这样可能到时候会控制不住。我们可以在家把这些恶缘，这些跟我们比较不融洽的朋友，把他们的照片供起来，每天至诚的祝福他们，至诚的感谢他们，给我们的一些磨练跟考验。当这分至诚心在平常就已经形成，当你遇到他的时候，你也会非常亲切、非常客气。你这样的态度可能过一个月、两个月，他自己会觉得对你很不好意思。甚至可能来跟你道歉，「以前是我做得不好，对你有些失礼」，所以缘我们要尽力去化解。我们接着看下一句：
【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】
这个「谏」是劝诫，当父母有过失的时候，我们要懂得去劝诫。这个「亲」我们也可以延伸到五伦关系，所以除了父子关系以外，君臣之间，当领导人有过失，我们也是有本分要去劝诫；夫妻、兄弟、朋友亦如是，这都是我们做人的本分。《孝经》里面有提到「天子有争臣七人」，一个治理天下的天子，只要有进谏他的大臣有七个人，「虽无道，不失其天下」。虽然他对于治理国家，他并不能够以身作则，很有德行，但是最起码他能接受别人的劝诫，不会把国家治乱。「诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家」；「士有争友」，一个读书人他旁边只要有肯劝诫他的朋友，「则身不离于令名」，他才不会做错事，把一生的名誉都毁掉。所以诸位同修，您身旁假如有肯劝你的朋友，你要把他当宝贝，要常常感谢他对我们的建议。但是容不容易做到？「闻过怒，闻誉乐」，就会造成「损友来」，拍马屁的都来了。所以我们要能够训练到「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，我们必须要先有受教的态度，受教的雅量，才能赢得这些正直之士来帮助我们。所以「父有争子，则身不陷于不义」，父亲有肯劝他的孩子，他才不会做出犯法的事，做出太偏颇的事情出来。所以为人子要时时懂得规劝父母，也是规劝五伦的角色。
诸位同修，你们劝人的经验，成功率怎么样？高不高？不高！当然，假如你劝一次他就听，他一定不是普通人，是什么？可能是颜渊转世。所以劝人也必须要有好的方法、好的态度。我们不能劝人家不听，自己还气呼呼的，回来的时候还对着别人说：那个人真没有善根，一阐提！这样就不大好，因为行有不得，反求诸己，人家佛陀连十恶不赦的人都可以劝得动，我们也应该要效法、要学习。
《中庸》里面有一句教诲很有味道，孔子说「射有似乎君子」，射箭很像君子之道，「失诸正鹄」，正鹄是指射箭的目标，「反求诸其身」。意思就是说，今天我们射箭，一射没有射中目标，突然就说，这支箭是哪里出产的？怎么做得这么差！然后又说：这支弓是哪里做的？怎么做的这么烂！都把责任推到哪里去了？推到弓箭上去了。所以我们面对很多没有办法成就的事，首先要反省自己的态度，反省自己的方法，是否有不得当之处！当我们能时时这样反省，必然会有很好的方法出来，而对方也会被你这一分真诚心所感动。所以劝跟谏，还有像我们教导学生，都应该先建立在一个基础上，信任的基础上。
所以《论语》里面说「君子信而后谏」，朋友要相信你之后，你才能够劝诫他；不信，还没有相信，「不信则以为谤己也」。假如信任还不够，你马上就指出他的缺点，他内心会不舒服，他觉得你是不是有意毁谤我？找我麻烦？所以必须建立在信任之上。我们到一个新的公司去上班，能不能工作第一个礼拜，然后到老板的办公室跟他说，「老板，我看出你有十个问题、十大罪状」，马上一一跟他说。然后还跟老板解释，我这个人就是很正直，你要会欣赏我。老板听了以后，脸都绿了，他会说：很感谢你，你下礼拜不用来了。所以到一个新的环境，绝对不是先讲话，要多看、多听、多学习，少说话。到新的公司如此，嫁到夫家去亦如此。媳妇假如嫁了第一个礼拜，就提了一大堆意见，婆婆会说「你比较厉害，你来做」，关系就打不好。应该多看、多听、多了解整个家庭的习惯，好的肯定，不好的，慢慢的善巧方便再来转化，这样才会皆大欢喜。
对朋友也是这个样子，都一定要先建立信任。如何建立信任？必然我们要懂得多付出，他就会欢喜。很多人他很热心，很喜欢帮别人，很会付出，但是朋友看到他就赶快跑，告诉他，你不要再帮我了，你不要再照顾我了，觉得很受不了。有没有这种情况？有，做得要死的人，很可能被人家嫌得要死，有没有这种现象？因为你做得太多，可能造成他的一些压力，你要给他一些空间，不然他会觉得很不舒服。所以我们付出，应该要针对他的需要去付出，他就会很高兴。而如何能够了解人家的需要？要善于多观察，多接触、多观察自然能够了解到他的需要。
诸位同修，现在家庭里面，小孩教育特别重要，所以你只要去拜访朋友，都要拿一本《弟子规》，都会是他们的需要，保证！我们在五伦关系当中，也可以针对需要，当我们对父母很孝顺，那他们最欢喜，父母对你的信任就一直提高。再来君臣关系，你每一份工作都尽心尽力做好，上司对你很放心，那你也满足他的需要，他对你也会很有信心。所以夫妻如是，兄弟朋友亦如是，甚至于我教书，师生关系亦如是。因为学生假如不信任我，我讲得再多道理有没有用？效果不大。
记得我第一年带导师班，因为他们上一年的老师调走了，上一年的老师跟他们的关系处得不是很好，所以当我站在讲台上，第一天见到他们，他们看我的眼神都怪怪的。有一个女同学就举手，她说：老师，你会不会打人？「听思聪」，从这句话听得出来，孩子对老师很有戒心。我们观察到这个现象，就要把这个情况转化掉，要让学生信任我们，所以要满足他们的需要。我就观察到，他们差不多十点多肚子就很容易饿，因为正值发育期。所以我在我的抽屉里面时时都会放着饼干，而且这个饼干还不是十大垃圾食物，都是天然烘烤的胚芽饼。学生只要到十点多，一定会走到我的讲桌旁边，然后对我说：老师。然后我们就听懂了，马上把饼干拿出来，这个时候不能笑，这时候要很严肃「只可以吃两片，吃多了，中午就吃不下饭」。所以学生一点一滴就跟我们愈来愈接近，这叫收买人心，只要我们的动机是为对方好，就对了。
刚好我就想说多替他们付出一点，所以我就决定每个礼拜煮个点心给他们吃，我去买了个电锅放在学校，每个礼拜五就开始做点心。记得第一次做，做的是芝麻红豆汤圆（肚子都饿了），结果第一次做完，打开来，香气逼人，就有一个很有趣的现象出现。很多的孩子很有气节，不被收买，很多孩子一闻到就受不了，就跑过来，差不多只有一半的学生吃。所以我们要赢得别人的信任，还要有耐性，因为日久见人心。但是前面跑过来这些，还要求吃第二碗、吃第三碗的，这些学生很重要，因为你把他找过来以后，问他什么他就讲什么。这些讯息收集来，对于学生的整个家庭状况、学习状况就会有了解，你的了解愈多才能够因材施教。所以要看初发心。
后来我煮了三个礼拜，我在想，我继续煮下去一定会把我累死，所以我就突然起了个念头，就跟学生说：老师这几个礼拜示范一个人生重要的态度，叫「我为人人，人人为我」，人要懂得服务别人，老师现在把这很好的机会让给你们。结果学生里面一定会有很热心的人，他马上就举手，就带动其它的人来付出。我就赶快找一个学生：来来来，把这些同学的名字记下来，下个礼拜，这位同学；下下礼拜，那位同学。我把这个工作交出去，无心插柳柳成荫，当我把这个工作做出去，却是让孩子磨练做事能力的好机会。第一个学生就过来找我，因为要跟我请款，这时候我就马上跟他讲：你去买的任何一个东西一定要留下记录，这样老师才知道你花了多少钱，这件事就让你全权处理，你需要哪些人帮忙，你都自己负责，你需要老师帮什么忙，你也要交代我，老师这件事都不管。
但是我们也把做事的方法告诉孩子，说你要主办一个活动，一定要从几个角度去思考，你才会知道要备足哪些条件？告诉他们要五个W，两个H；这是西方管理学，我们也要博览众长，他们好的部分也要学习起来。这五个W 是指，人（who），地点（where），时间（when），为什么（why），什么事（what）。我们当老师喜欢考试，谢谢大家的帮忙。就告诉他，你要做这件事需要哪些人帮忙，你要把它列出来；再来，要做这个点心需要哪些材料，都把它列好，你都列好了，你就清楚一步一步怎么做。当然做任何事以前，动机很重要，why，为什么要做？今天为什么要煮点心？要让同学吃得欢喜，所以一定要煮同学喜欢吃的，而不是自己喜欢吃的。就像我们在推展读经教育，也要了解为什么要推展读经？目的在哪一定要搞清楚；假如目的不搞清楚，可能走在半路上，走到另外的歧路去了都不知道。
诸位同修，我们推展读经的目的在哪？这个很重要！很多人推到半路上，都会以为学生可以背那么多经典，真的不简单。背得多不是目的，真正的目的是能够依照经典去落实，去学会做人做事。所以增长德行才是推展读经的真正目的。当一个人对目的愈清晰，他就不会走偏。相同的，我们经营家庭，认真努力经营事业、经营财富，目的在哪？在让妻儿、父母有个好的生活品质。但是往往我们走到一半变成在追逐什么？金钱游戏。所以这个why 也是特别重要。
再来，你在什么地点煮这个东西？或者在什么地点去买到你想要的东西？这个when 是时间，什么时间开始做。第一次刚好学生就打电话到我们家，我的父亲接的，他说：麻烦通知我的老师，带一个瓦斯炉来，那个很轻便的瓦斯炉。我就背了一个瓦斯炉，因为我已经交给他全权处理，所以他要求我们带我们也要做，背了一个瓦斯炉。结果学生忙得不亦乐乎，所有的人都参与，不会的人也过来学习。
有一次做蛋饼，拿过来给我：老师，给你吃。学生拿给你吃，你怎么样？你说：好高兴，想到我！不只要这样，这是个很好的机会点，我马上跟学生讲，除了想到老师以外，还应该想到谁？学生若有所思，就跑出去了，其实我也不知道他跑去哪。结果后来我的学生就在全校跑来跑去，然后了解到他们是拿去给隔壁班，还有同一个年级的老师吃，有些学生还拿去给他以前的老师吃。所以我们虽然没有打广告，全校都知道我们在干什么。然后隔壁班有个女老师就走过来，她说：这个蛋饼是谁做的？做得这么好吃，来来来，把他叫过来，我问他一下。有个胖胖的小男生抬头挺胸走过来：老师，我做的！你看他在做事当中，自信心慢慢提起来。
我们当初让孩子来做这件事，却没想到孩子在这当中训练了做事能力，也训练了做人的态度。而因为常常都送食物去给这些老师吃，所以跟隔壁班，跟很多学校的老师走得特别近。本来我们班的学生对老师是比较冷漠，后来这个活动办下去以后，学生远远看到这些老师，手就举起来：老师好！让他们对于老师、对于长者都变得有礼貌，懂得恭敬。这边要补充一下，两个H 是how to do（如何做），要去规划；还有一个也很重要，叫how much（要多少钱），从小训练他们财务规划，怎么样去评估预算。好，我们这节课就先讲到这边，谢谢大家。 《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第十一集）
2005/3/8 澳洲净宗学院 档名：52-118-11
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！
今天中午大家都表现得非常好，也是力行《弟子规》「亲所好，力为具」，师长交代我们要好好学习，我们确实也做到了。「亲所好」，父母内心到底在身、在心方面需要我们什么样的关怀，我们也要很敏锐。诸位同修，您知道父母最喜欢吃什么吗？好像年纪比较长的人都一直点头，年纪轻的可能就不知道。我也曾经这样问过学生：你知道父母喜欢吃什么吗？小孩都会想半天。我们又换另外一个问题问他，妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们不假思索都讲出来，妈妈都知道我喜欢吃这个，喜欢吃那个。我们进一步就跟小朋友说：你看，妈妈时时都知道你喜欢吃什么，而你却不知道妈妈喜欢吃什么，我们对父母实在是太不公平、也太不关爱。
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，有一天他出外去采桑椹，他的母亲喜欢吃桑椹。他就拿了两个篮子，一边装黑色、紫色的，另外一边是采的比较红色的。诸位同修，为什么要分成两边？结果我在海口讲这个故事，海口没有产桑椹，他们没有看过桑椹，所以我们教学当中，也要了解学生他们的生活情境是不是知道这个东西。因为桑椹比较熟的是黑色、紫色的，比较红的是还不是很熟的。刚好蔡顺在回家的路上遇到了盗贼，盗贼也很纳闷，把他抓起来，就问他，你为什么采桑椹要分两边？他就说因为比较熟的比较甜，所以是要留给我母亲吃的；这边比较不熟，是要留给自己吃的。所以蔡顺做到了「亲所好，力为具」。这个盗贼听了也很感动，就把他放了。诸位小朋友，盗贼都是杀人不眨眼的，怎么会把他放了？为什么？因为蔡顺的孝心唤醒了他们的孝心，所以我们要相信「人之初，性本善」，只要我们有好的德行，再恶的恶人也会被感化。所以我们面对恶人的时候，要不要去攻击他？要不要去骂他？不需要，最重要的要把自己做好，来影响他，来影响这个社会。
这些盗贼因为很感动，就把一些米、一些东西送给他。诸位同修，要不要拿？这些盗贼说，拿这些东西奉养你的母亲。要不要拿？这也是要教给孩子判断力，假如蔡顺说：好！我收下了。拿回去，刚放到家里面，刚坐下来，突然官府里面的官员来了。一进门一看：张三家的米为什么在你家？李四家的菜为什么在你家？这时候人赃俱获，就百口莫辩。所以要拿任何人的东西，一定要先思考这个东西的来路清不清楚！孔夫子有说道「君子有九思」，君子有九个方面要时时能够观照、能够反思。这九思当中就有提到「见得思义」，你要获得任何一个东西，要先考虑到它的来路是不是符合道义；假如不符合道义，就绝对不能拿，所谓「君子爱财，取之有道」。
所以我们在跟孩子讲一个故事，里面穿插着多少道理？第一个「亲所好，力为具」，第二个道理，「人之初，性本善」，我们应该用德行去感化他；第三个道理，「见得思义」，君子爱财，取之有道。当我们在跟学生讲故事，假如不把这些道理开显，学生留下的印象只是觉得这个故事我听过了；但是假如只是讲道理，都没有讲故事，一般的人听道理听久了很可能会昏沉，吸收不了。所以我们理跟事要融合在一起，理事圆融来讲故事的话，那听者、学生他的吸收就会很好。所以是亲所好，力为具。
早上我们也提到「身有伤，贻亲忧」。人生有一个很大的悲痛，就是白发人送黑发人，所以我们对身体要好好保养。甚至于是人生都会有些危难出现，诸位同修，您有没有把握遇到灾祸的时候都可以逢凶化吉？有把握的举手？你们还是继续保持谦卑的美德。这个很重要，因为假如我们在这个人生过程因为危难而去世，父母是最悲痛的，我们要积功累德，自然就能逢凶化吉。《中庸》里面有提到「祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之」，一个人假如处处行善，自然就能够「百福骈臻，千祥云集」，都有这些护法神保佑你。所以古代有很多孝感天地，因为孝行而能够化解灾难的例子非常非常多。在元朝的时候，刚好发生了一个大地震，把一万零八百个地区统统都震垮了。而当地有个孝子叫李忠，这个震央把所有的房屋都震倒，结果到他们家的时候，突然震央变成两条，过了他们家以后，震央又合而为一。所有的房屋都倒了，只有他一个家房屋没倒，确确实实感应是不可思议，所以我们行善要很有信心。
我们早上也提到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。进谏父母也是为人子的本分。有些朋友他就说道：中国文化说要孝顺孝顺，那什么都要顺，是不是愚孝？其实当他在讲到这个观点的时候，很可能他连一部经典也没看过。所以现在很多人批评中国文化，事实上他连经典都没有完整看完。其实假如有读过《弟子规》，能不能解决他这个问题？哪有什么都顺，亲有过要谏使更。所以这个顺是指当父母给我们的提议、给我们的期许是正确的，我们一定要尽心尽力去做。当父母提的是不正确的，做法是不正确的，我们要顺势而为去规劝他，不要跟他当面冲突。
早上我们说，劝诫要建立在信任之上，而劝诫也要从几方面来看看我们是否劝诫得当。第一个要从我们的存心看，第二个要从我们的态度看，第三个要用对方法、用对时机，第四个也要很有耐性。其实这四个态度，在我们《弟子规》这一句教诲里面统统都显示出来，所以「亲有过，谏使更」是一片孝心，态度是「怡吾色，柔吾声」。我们劝父母的时候，可不可以像跟孩子讲话一样的态度？那父母一定不可能接受，所以要「怡吾色，柔吾声」。「谏不入」，假如劝了以后不听，我们要不厌其烦，这个「复」就是不厌其烦的耐性，「悦」，悦就是时机、方法，要等什么时候再规劝？等父母心情比较好的时候再劝。
假如这样下来还不听，那要使出最后的浑身解数，「号泣随」开始，这是有典故。因为当初唐太宗辅佐他的父亲在平定天下的过程，有一次父亲执意要走这条路线，但是唐太宗可以预测到这样去很可能会中了埋伏，会全军覆没。劝了很多次，父亲还是不听，当天要出发的时候，突然听到帐外有个人放声大哭。他父亲很惊讶就跑出来一看，看到唐太宗李世民坐在地上嚎啕大哭，父亲一看也很感动，他用尽了全力劝他的父亲。后来父亲才改了行军的路线，没有受到埋伏，李世民这一哭，把整个唐朝的命运转过来。所以我们要用对方法来劝诫。
我们先来看存心，假如我们劝别人，他不能接受，我们要反观自己的心，是不是真心诚意希望他好，还是我们有那种控制的欲望？你一定要听我的，假如不听我的就很生气。当我们是用这种控制的态度去要求别人改，他一定不容易接受。我们在教书当中也常常会有学生来告状，说某个同学怎么样，某个同学又怎么样。当学生来的时候，我们会问他，你今天来说这个同学哪里做错了，你是希望他改过，还是幸灾乐祸看别人错了？假如你是真心希望他改过，那你直接去跟这个同学讲就好。所以学生也会看看自己的态度、自己的存心，这个念头转过来，往往他也很客气去跟这个同学规劝。当然，我们也会给孩子一些正确的态度，当别人规劝你的时候，你应该如何回应，《弟子规》后面也教导「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。所以引导孩子，当同学讲出你的缺点，我们应该谢谢他，应该跟他说「谢谢你指出我的缺点」，当孩子都有这样的一种态度，就可以和睦相处。所以这个孩子去劝了另外一个同学以后，两个人也很欢喜走到老师的面前来。
一来我们要先观自己的存心，二来是态度，常常能够色慈，颜色能够温和一点，言语也不要太尖锐，「怡吾色，柔吾声」。再来方法跟时机也要注意，所谓「扬善于公堂，规过于私室」，规劝他人的时候，最好是在私底下跟他讲，因为大人什么最贵？成年人什么最贵？面子最贵，都卖不出去。所以我们修行，第一个要把什么卖出去？要先把面子卖出去。当然我们规劝别人，也要顾及别人的感受，面子问题，好事可以公众宣布，让人家「见人善，即思齐」；要规劝别人的过失，要规过于私室。当你做出这样的动作来，他也会感受到你处处给他留余地。
《论语》里面也有提到「不可与言，而与之言，失言」，就是你的交情跟他还不够的时候，所谓「交浅不言深」，不可与言而与之言，那你讲错话。但是「可与言，而不与之言」，我们已经跟他交情够了，他有过失的时候，我们不告诉他，那就「失人」，我们就对不起这个朋友。所谓「善相劝，德皆建，过不规」，我们刚刚不是都背诵过了吗？「过不规，道两亏」，我们就有损朋友的道义。所以时机我们也要抓对。
最后是耐性，有些朋友要劝个三次、五次，有些朋友你可能要劝二年、三年，有些人要劝二十年、三十年，还有人必须劝到下辈子才有结果。我们敦伦尽分，我们是尽心尽力去做我们的本分，而不是求对方要马上改变。所以我们要无住生心，无住就是不执着对方一定要马上回馈，但是时时要提起的是我们真诚的心。而当我们用这种无求的心、真诚的心去劝诫他，往往他回头的速度会特别快，所谓「至诚如神」。劝诫，对父母还要对领导者，其实在五伦关系当中都有劝诫的本分，所以子应该劝诫父亲，父母也要规劝孩子的过失。
有一个父亲刚好他的孩子十六岁，会开车了，跟孩子相约开车出门。到了一个风景区，他的孩子要去一个加油站加油，他就跟他相约好，下午四点一起在这里碰头。结果孩子开着车到了加油站，加好了油，还有一段时间才是四点钟，所以孩子就就近去看了电影，打算看完电影赶快再回去接父亲。结果一看时间忘记了，心里面也很焦急，就想说告诉父亲，因为车子出了点问题，所以去修理了。因为这个孩子也没学过《弟子规》，应该「过能改，归于无，倘掩饰，增一辜」。他回去之后就跟父亲道歉：父亲，车子坏掉了，所以我回来晚了，我去修理。父亲就对他说：你怎么可以骗我？孩子接着又说：父亲，真的是因为车子坏掉。父亲就对他说：我已经打电话到加油站去了，他们说你整个下午车子都在加油站那里，根本没有修理。这个儿子一听很惭愧，东窗事发，被爸爸知道了。
接着父亲就说：我非常生气，也非常难过，我不是对你生气，也不是对你难过，我是对我自己生气。我居然教了十六年的孩子，会这样的骗我，那是因为我自己教育失败，所以我要好好检讨这十六年对孩子的教育，我今天要用走的走回家里去。离他们家有十八英里的路，走回去可能都半夜了。父亲很坚持，就这样一步一步走回去，自己在那里反省，儿子开着车在后面一步一步的跟着。相信对孩子的内心是非常大的一个震撼，孩子会非常内疚。诸位同修，他的孩子对这件事会记多久？终身不忘！相信这趟旅途是他走过最长的旅途，也是他父亲给予他最成功的教诲。所以父母教孩子也要时时以一个反省的态度来感化小孩。
有个读书人叫孙元觉，他们那个地区有个不好的风气，就是父母假如年老、生病了，就把他背到山上放在那里不管他。这个儿子孙元觉劝他父亲，父亲不听，他就跟父亲一起背着爷爷上了山。把爷爷放下以后，他的父亲就要回来，孙元觉马上去把竹篓子捡回来，因为是用这个竹篓子把他爷爷背上山。他父亲就说：这竹篓子不要拿了，放在这里就好。他就对父亲说：不行，这个我要带回去，以后父亲你老了，我再把你背上来。结果他父亲一听完，马上赶快把爷爷接回去。这也是很善巧方便规劝父亲。所以我们也要常常观机而行，用非常柔和的言语来规劝父母。
我的母亲比我还早听闻佛法，她也是一直在念佛，常常我就会跟母亲在修行上有些互动。有一次我就跟我母亲讲：母亲，我们一听到念佛法门都心生欢喜，所以我们一定不是这一辈子才闻到念佛法门，一定是以前也闻过了。为什么以前闻过了，我们现在两个还在这里混？一定是我们有什么放不下的东西，所以才阿弥陀佛接不走。我就对我母亲说：母亲，你最放不下的是什么？我母亲马上会心一笑。最放不下的是什么？儿子！所以我们讲话要点到为止。后来我到海口去四个多月，第一次回家，一进门我就跟我母亲说：母亲，你修得很不错。结果她一头雾水，不知道我在说什么？我说：母亲，我这四个多月在工作当中，心里都没有罣碍，也没有不安，一定是你在家里面都没有担心我，我才会这么舒服。我妈妈一听也笑得很开心。
确实母子连心，当我们愈能放得下，孩子心上愈没有负担。因为刚好有一天晚上十二点钟，我上床睡觉，心脏有点不舒服，我又没有心脏病，就觉得怪怪的，但是已经半夜了，也不方便打电话回家问。隔天我就打了一通电话给我母亲，我母亲就说，昨天半夜她起来本来是要吃可以比较好睡的安眠药，结果吃成血管扩充剂，所以就很难受，我们马上有感受到。我就跟母亲讲，因为她能放得下我，我才能够自自在在来做事情。我也跟我母亲说，你看王永庆是经营之神，他经营的企业非常非常的大，他都已经八十岁，他还每天工作几个小时？很多个小时。我们的事业做得比王永庆还要大不知道多少倍，他赚的钱是有量的，我们是要完成无始劫以来的生死轮回，我们轮回的数目都比他的钱还多，所以我们的事业有没有比他大？我妈妈说有，比他大。我们不能比他懒惰，我们要比他更认真才行，所以要勇猛精进。当我们看到母亲心情很好，父亲心情很好的时候，就可以一点一滴大家互相提醒、互相切磋，这也是我们可以时时处处去用心的地方。所以父子之间要互相劝诫。
再来，君臣关系也要互相劝诫。古代所有能够建功立业的君王，都是因为他身旁有非常好的臣子，懂得对他直言不讳。在所有谏臣当中，最有名的是谁？唐朝的魏征。魏征有一天就跟唐太宗说：我不要做忠臣，我要做良臣、贤臣。唐太宗就觉得很纳闷，为什么你不做忠臣？接着魏征就说：因为忠臣都会被杀头，我做良臣就好了。唐太宗一听，在那里笑。可是唐太宗是聪明人，他一边笑，一边想说，忠臣都被谁杀的？暴君杀的。魏征这么一个善巧的提醒，唐太宗一定不想做暴君。所以魏征的言词非常有艺术，这么样一叙述，已经把他的命保住了。
有一次劝诫唐太宗非常激烈，唐太宗气得半死，走回寝宫，边走边骂「气死我了，我一定要把他杀了」，大发雷霆。结果走到寝宫去，刚好皇后看到了，看唐太宗气成这样，一定是谁的杰作？魏征的杰作。所以皇后马上去换上非常正式的衣服，然后走到唐太宗的面前，当场跪下去就说：恭喜皇上，贺喜皇上。唐太宗一头雾水，我气得半死，你还恭喜我什么？接着皇后就说：一定是有明主出现，臣子才敢直言不讳。唐太宗一听「我是明主」，气都消掉了。所以一个君主能够成功立业，他身旁不知道有多少个人在帮助他。你看他有这么好的太太，又有这么好的臣子，才能成就。
所以当我们的人生有些小成就的时候，绝对不能沾沾自喜，要马上想到在这个过程当中，有多少人对我们的关爱、提携，这要念念不忘。当人能处处念别人的恩德，绝对不会贡高我慢，会用一种谦卑、感恩的心去为人处事。也由于他懂得谦卑、感恩，他的事业才不会衰败下来。当魏征去世的时候，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子，「以铜为鉴，可正容颜、正衣冠」，我用铜镜来照我自己，可以看到我有什么不整之处；「以史为鉴」，以历史来自照，照自己的作为，「可知兴替」，可以知道我这个做法是可以兴盛还是衰败；「以人为鉴，可明得失」，有旁边这些大臣给我劝诫，我才知道我所作所为是好还是不好。这三面镜子我已经破了一面，所以他很伤心，而这面镜子就指着魏征。
在春秋时代，有个君主叫郑庄公，刚好他跟弟弟发生了冲突，因为他的母亲特别宠爱他的弟弟，宠到最后弟弟起而造反。所以诸位同修，我们爱护孩子能不能骄宠？能不能对某一个特别疼爱？这是绝对不可以，要用平等心对待下一代，对待家人；只要有所偏爱，必然会有祸患产生。所以爱孩子不能用感情，要用智慧，历史上有太多因为父母特别宠爱某一个孩子，结果都是兄弟阋墙。我们对这个孩子特别疼爱，对他有没有好处？坏处，恃宠而骄。被忽略的孩子，他得不到关爱，他的成长、他的人格就会有所偏颇，所以都害了所有的孩子。郑庄公跟他弟弟起了冲突，后来他的弟弟还畏罪自杀，郑庄公很生气就讲了一句话，他说「我跟我母亲不到黄泉不相见」，这个话一出来非常的绝情。所以，我们绝情的话绝对不能轻易开口，所谓「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，不要因为有小的嫌隙出现，就对至亲疏远；不要因为新的冲突，就把所有对方恩德统统忘记，这样的态度是最损我们的阴德。要记住别人的恩惠，「恩欲报，怨欲忘」。
刚好在北京讲课的时候，有个女士她听完课，我们讲到兄友弟恭，因为「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。当兄弟起冲突的时候，父母最难过，我们要珍惜兄弟这个因缘，不要因为冲突而老死不相往来。结果她一回去，马上就打电话给她妹妹，因为两年前在言语上起了冲突，这两年从来没有联络过，也没打过电话。她就赶快打过去跟她妹妹说：妹妹，对不起，这件事是我错了。她话才说完，她妹妹在电话那一头稀里哗啦哭起来。所以家里的亲情都是很难得的因缘，不要赌一口气，不要意气用事，这样伤了自己也伤了对方。幸好是两年就解开了，假如五年、十年还没有解开会怎么样？常常都念怨，血脉都不正常，细胞会病变，很可能会得癌症。
诸位同修，癌症的真因在哪？饮食只是助缘，真正的原因都是情绪出现障碍。很多医学博士研究出来的结果，都是生命当中发生了他无法接受的事实，长期郁闷，到最后就延伸出癌症来。诸位同修，假如我们的至亲家人得了癌症，我们要检讨，很可能就是家里的气氛常常都是低气压。长期在低气压，情绪就很不好，身体就很容易坏掉。
所以郑庄公这句话讲出来，不得了，他是君王，一言九鼎，不能反悔。他的部属有个孝子，叫做颖考叔，一位孝子当他的君王讲出对母亲是不到黄泉不相见，这个孝子听了会很难受，因为他一定会去体谅到郑庄公的母亲不知道有多伤心。确确实实，一个真正的孝子他的孝心是跟真心相应，所以孝心也会延伸出慈悲之心，同理之心，《孝经》里面才教到，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。而且颖考叔还看到一个更严重的问题，假如一个君王对母亲是这样态度，那全国人民会起而效法：连君王都不孝了，干嘛叫我孝！这个影响面就太大。所以颖考叔时时刻刻要找机会、找时机劝诫他的君王。我们从这些故事也学习这些圣哲人的善巧方便。
颖考叔他就送郑庄公礼物，当时的礼仪，臣民只要送君王礼物，君王要回礼，所以就请颖考叔吃饭。在这个吃饭过程，颖考叔就把很多的食物都移到旁边没有吃。这是制造时机。郑庄公就问颖考叔：你这些食物为什么不吃？颖考叔回答：我从小到大，所有好的食物都是先给我母亲吃，而我母亲没有吃过君王你所赐的食物，所以这些食物我要打包回去给我母亲吃。郑庄公一听也很感动、很无奈，说：你都有母亲可以侍奉，我不行了。结果颖考叔就说：君王，你不用担心，因为我已经帮你找好一个地点，那个地点叫黄泉，我在这个黄泉的地方挖了一个地下室，只要你跟你的母亲在这个地下相见，你们就是到黄泉相见了。送佛要送上西天去，所有的方法要帮他想好。郑庄公很欢喜接受，就到了黄泉这个地点，在地底下跟他母亲相见，把他母亲迎请回到国都来。当他的母亲步入国都的时候，所有的人民夹道欢迎。所以不孝跟孝所产生的影响那是天壤之别。而臣子时时处处想着如何规劝君主，也是非常的忠诚，所以君臣之间要懂得规劝。
再来，夫妇之间也要懂得规劝。有位朋友刚好她在听我们授课过程，了解到素食的利益很大，所以她听完课回去之后，当天就跟她先生说：从今天开始我不要煮肉给你吃了。讲得非常慷慨激昂，接着又说：我都是完全为你好，你要接受。结果一个礼拜以后，她很沮丧，到中心来找我，她说：我的先生真是没有善根，很不受教，我为他好，不煮肉给他吃，念念为了他的健康，他还不接受、不领情。她讲完，我也倒杯水给她喝，接着我就跟她说：你先生假如有外遇，你要负责任；你先生假如得了高血压、心脏病，你也要负责任。她愈听愈觉得很委屈。我又跟她说：你儿子跟父亲愈来愈不亲，你也要负责任。
我接着跟她说：你不煮肉给你先生吃，他吃不吃？她说：吃！他都到外面去吃。我说：那就对了，你有没有达到你的目的？所以人做任何事，目的一定要很明确，不然做到中间会被整个情绪带动，而忘记了当初的初心。她现在的情绪落在哪？落在先生不受教，而那个为先生着想的心已经放在后面去了。所以说你并没有达到你要的目的，而且因为先生都到外面去吃，假如一不小心拈花惹草，那你要负责任。再来，外面吃东西又咸又油，长期吃下来胆固醇会过高，会得高血压。还有父亲常常到外面吃饭，就没有办法陪伴孩子，我们都在鼓励爸爸回家吃晚饭，你却把他赶出去。所以，我们要三思而后行，要引导先生接受，要循序渐进，不要强加于人，那个其实是控制跟占有！当我们的态度是控制跟占有，很奇怪，对方一定会怎样？我偏不要，就跑给你追。
所以我就跟她说，你应该做得无声无息，先生都没发现，本来是煮三样肉给他吃，过一个礼拜把它减成几样？两样，再过几个礼拜把它减成一样。但是还有一点更重要，你要把素菜做得愈来愈好，先生在吃：这个菜怎么这么好吃？你说这是素的！他说：素菜也这么好吃！假如你把肉都收掉了，煮的都是青菜豆腐，连个蒜头都不让他放，他一定吃的难过得要死。我们要处处替对方着想，他就能够欢喜接受，慢慢这个肉就拿掉了。你也可以常常带着先生到中心一起来吃饭，中心所有的老师都吃素，边吃的时候，我们这些老师还会跟她先生说：你看，素菜满不错的！她先生说：对对对。他就会感受到这么多人都吃素。而且很重要一点，我们吃素的人绝对不能吃的面有菜色，要吃的额头发亮，人家才会说吃素不错。很多吃素吃的脸色真的很不好，因为加工类的吃太多了，不自然，我们要吃出健康来。后来她的先生也常常到我们中心，跟大家也相处得很好，后来家里面就吃素，所以善巧方便很重要。
另外有个太太她的先生抽烟，她要劝她先生戒烟，就这样好言相劝，「怡吾色，柔吾声」。就跟先生说：我买瓜子给你嗑，你慢慢戒掉。结果先生嗑瓜子嗑了一段时间，后来没有成功，她不惜重资又买巧克力给他吃，一有烟瘾的时候赶快吃巧克力。正在第二次戒烟的时候，有位朋友来找。朋友看到他在戒烟就说：不要戒了，来来来，抽一根。这个时候太太在旁边怎么办？假如你走过来，把他朋友的烟马上抢过来，先生会怎么样？先生会觉得很没面子。真的就有太太是这样做，刚好那个朋友拿给他烟，他太太马上一把就把它抓起来，当场气氛非常尴尬，这样会适得其反。所以，这个太太马上走过来跟她先生的朋友说：拜托！你要体谅我一下，我已经不惜重资让他戒烟，现在巧克力成本很高，这次假如戒失败，我不知道要买什么给他吃？结果他朋友一听，马上就把烟收回去，她先生也觉得很有面子，没有给朋友难堪，我们处处「慈悲为本，方便为门」。
现在夫妻之间常常会有出现外遇的现象，这个时候也必须劝诫对方，怎么劝？人生遇到这么大的障碍的时候，我们也要冷静去面对。刚好有一次我要到教室去讲课，上了出租车，刚好有个朋友打电话来，他就说：我有个同事的先生有外遇，蔡老师，怎么办？我们推展中国文化，要什么事都得管，连人家外遇也得管。结果我就跟这位朋友讲：你一定要告诉你的同事，面对这么大的挑战，首先要回到一个态度上，不管先生错多少，你都要想到这件事到底我错在哪？因为一个巴掌拍不响。夫妻之间有问题出现，绝对不能只怪单一方面。假如先生错八十分，你错二十分，你也要静下心来想什么？想这二十分的错，因为人一定要回到反省的时候，她才有理智。当她处处都想到对方不对的时候，她的情绪会非常翻腾，到最后一定是悲剧收场，这是第一个重点。
第二个，她一定要了解到，绝对不能把责任推给第三者。很多人又说，都是那个男人、都是那个女人害的，俗话说「家火不烧，野火不起」，家里假如没有冲突，外面的人是不可能把我们的家庭摧毁掉的，所以根源还在夫妻自己。孟夫子有一段话，给我的印象非常深刻，孟夫子说，「人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」。意思就是说，一个人一定是先瞧不起自己，别人才来侮辱你；一个家一定是内部先不安，别人才能来破坏；一个国一定是内部争斗了，别的国家才会有机可乘。所以问题的根本都还在自己，要回归到这个点上才能化解问题。当另外一半出现问题的时候，我们要反省，要心平气和来处理。
我接着就跟她说：先生对的时候，你要把他当父亲看，你在旁边就鼓掌叫好，「你做得真好」，他就会很努力去做。平常的时候，把先生当朋友一样，互相有个空间，不会觉得很有压力，平常当朋友看。先生犯错的时候，要当什么看？孩子看；孩子还不够，要当儿子看。你儿子犯错的时候，你会不会说我这一生跟你没完没了？会不会这样？不会。所以你对你儿子这么宽容，对先生为什么不宽容？这样不公平。很多女性她会说：他都这么大了，应该懂得做人。这一句话对不对？「应该」有待商榷，没有学过。
杨老师曾经辅导过一个先生有外遇的个案，他的太太来找杨老师，杨老师就跟她说：你一定要下定决心，我才要教你方法。结果这个女士说，我一定全心全意去挽回我的先生。杨老师接着就跟她说，你要拿出女人最强的能力，叫什么？温柔。所以那天开始，她也穿的整整齐齐，都把孩子功课弄好，都让孩子去睡觉，她自己坐在椅子上等先生回来。结果一看十一点多了，十二点多了，一点多了，这时候内心怎么样？你还不回来！突然在这个时候体会到，一切法得成于什么？忍。突然先生进门来了，她马上和颜悦色跑过来，「你辛苦了」，把他的公事包拿起来。「你一定饿了，我去帮你煮碗面」，就走到厨房去。她先生神魂未定，到底发生什么事？结果她就这样连续几个月的时间都这样子做。突然有一天，她先生回来的特别早，一进门，话还没讲就跪下去，她先生说：你饶了我吧！我都跟你招了，这几个月我的内心受到了良心的谴责跟煎熬。所以当先生有过失的时候，确确实实还是得用我们的真诚之心去感化他，还是要我们把本分的事做好，让对方觉得惭愧，引发他的反省、惭愧之心。好，我们这节课先讲到这边，谢谢。 <弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第十二集）
2005/3/8 澳洲净宗学院 档名：52-118-12
师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
我第一年教书的时候，也让学生读《弟子规》，当我听到学生朗朗的读书声，内心都会非常感动，因为学生可以早我们十多年就接受到圣贤的教诲。记得我体会到《弟子规》的重要性，就拿了书，从家里开了几个小时的车，去找我一个结拜的大哥，因为他的女儿一个小学二年级，一个小学四年级。一到了台中之后，我跟他坐在一个餐厅里面，还不等吃饭，我已经开始一句一句念给他听，讲给他听。比方说「父母呼，应勿缓」，孩子的恭敬心养成之后，对一生至关重要，假如没养成恭敬心，后患无穷。就这样一句一句把它的影响性跟重要性，跟我的结拜大哥做说明。
刚好讲到一半的时候，我突然内心觉得很伤感，所以就哭起来。结果我的大哥被我吓了一跳，他也没说话，后来我情绪比较平和下来，他就对我说：我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子。我就跟他做了一下解释，是因为我刚刚念到一半，突然感受到我这一生，为什么小学的时候没有老师教我这个？假如从小就有老师把这些做人做事的道理教给我，我的人生会少走很多的弯路、冤枉路。其实一个人走了冤枉路，只是浪费自己的时间、体力，但是在走这个冤枉路的过程当中，不知道言语、行为又犯了多少过失，又伤了多少爱护我们的人的心。而这个伤害这些爱我们人的心，能不能再挽回？很难！所以觉得非常遗憾。因为人生有这样的遗憾，绝对不愿意我们的下一代，我们的学生再有这样的遗憾，所以常常我听着学生在读诵的时候，也会非常感动。诸位同修，让遗憾就到我们为止，不要让下一代再有同样的遗憾。
【亲有过。谏使更。】
我们刚刚提到了父子之间如何劝诫，君臣、还有夫妇，接下来第四伦，兄弟的劝诫。兄弟也是相当的密切、亲密，所以当兄弟有过失，我们也要尽心尽力来规劝，当然规劝的态度方法就很重要。刚刚我们讲的这些古今的事例，最重要的也是从他们的表演当中，学到个中的本事。
在明朝有位读书人叫陈世恩，他的弟弟整天游手好闲，都摸到很晚才回家里来。他的大哥每次看到弟弟很晚回来，就很严厉的指责他，对着他骂。诸位同修，有没有效果？都已经这么大的人，这么骂他他很难接受。陈世恩就跟他的兄长讲，他说大哥，让我来试试看！陈世恩当天就等在家门口，结果弟弟很晚才回来，他一看到弟弟，马上趋前就握着弟弟的手说：弟弟！天气比较冷，你穿得够不够？然后就带着弟弟进门，亲手把门锁上。接着又跟弟弟说：你肚子一定饿了，我叫嫂子煮碗面给你吃。结果一天是如此，接下来的日子，陈世恩每天都在门口等着他弟弟，一看到弟弟回来都非常真诚的关怀爱护。差不多一个礼拜之后，他的弟弟就没有再出去混到这么晚，都很早就回来。当然当弟弟没有在外面游手好闲，一定要赶快把圣贤的教诲教给他，这样才是长久之计。《朱子治家格言》有提到，「子孙虽愚，经书不可不读」，人之所以没有志向，都是因为没有得到圣贤教诲。用这一分至诚的关怀心把弟弟导正回来，所以兄长要慈爱。
弟弟假如劝兄长，在汉朝的时候，有个读书人叫郑均。他看到哥哥在当官的时候会收人家的贿礼，他看了内心很难受，可是他又是弟弟，能不能指着哥哥骂？那哥哥不能接受。所以他自己花了一年的时间去给人家做扫地的工作，去当人家的仆人，整整一年，把赚到的这些钱拿给兄长。他说：兄长，我们没有钱可以再赚，但是人的名誉一旦失去了，一辈子都可能会毁掉。他兄长看到弟弟为了规劝他，能够低声下气给人家当仆人，能够赚钱赚得这么样的如理如法，而不是用偷懒的，他这一分劝哥哥的心也让哥哥很感动，从此非常的廉洁。所以兄弟之间我们也要善巧方便去规劝，而规劝当中，最重要的还是我们的德行，我们的爱心。《了凡四训》里面也有提到，假如我们无法感动别人，要想到「德未修」，所以「感未至」也。
再来，当一个人出社会以后，对他影响最大的是朋友，所谓出外靠朋友，所以朋友之间也要懂得互相规劝。记得刚好我在净宗学院有半年的时间，前几个月很巧，我来的时候刚好卢叔叔坐在我的旁边，所以我们是几个月时间都住在一起。八、九个男众住在一起，难免会房间稍微乱一点，稍微，大家不要误会。卢叔叔都没有讲半句话，每次大家留下来一些脏乱，他都默默的把它打扫干净，连流理台都擦的一滴水都没有。卢叔叔做了好几天，都没有一句怨言。突然做了差不多一个礼拜，有一天有位师兄就对着大家说：人家每天擦得这么干干净净，你们还在那里乱丢！结果从那天开始，整个房间就变得很干净。从这个事情当中，我也体会到，劝别人要不要一定用言语？不见得。用德行，自己默默去做，自然就能够唤醒每个人的惭愧之心。
在家庭亦如是，当我们时时处处把自己的本分做好，而你这样的德风一吹出去，家里的人一定都会被感化，因为他们离我们最近。所以诸位同修，我们要对德行有信心，孔夫子说「君子之德风，小人之德草」，只要德风吹出去，草一定会弯下腰来。小人之德草，这个小人是指一般平民百姓，大家不要误会，不是骂人的意思。
卢叔叔只要有空的时候，我都会去找他。有一次他刚好到高雄来，我就陪着他去找一个朋友。他这个朋友跟他认识了十七年，刚认识的时候，这个朋友正值飞黄腾达，财富非常多。但是卢叔叔看出来，他因为致富以后非常傲慢，不把钱当钱看，想必迟早会垮下来。可是这个时候容不容易劝？很不容易劝。果不其然，后来这个朋友从非常有钱跌到了负债，还负债了不少钱。在这个当中，卢叔叔一、二个礼拜就坐车下来，帮他解决这些财务的问题。诸位同修，当他跌下来的时候，还有没有朋友？很困难。所以真正要交知心的朋友，绝对不是金钱可以办到的，而是道义，而是情义。
所以也很巧，那天我载着卢叔叔去找他这个朋友，卢叔叔跟我说：我跟他建立了十七年的信任，今天才要正式把佛法、把正法介绍给他。而他的孩子现在也在念小学，卢叔叔也带了《弟子规》要去给他的太太还有小孩，从这里开始学习。从这个事件当中，体会很深的是，一个人真心要帮朋友，时间再长也不会变心。所以当我在协助他人，心里有不耐烦的时候，突然都会有个数字跑出来，写着「十七年」。我们马上会觉得自叹不如，好好再修养自己，提起对朋友的情义、恩义。
在学佛这几年过程当中，也是大半都结识到有修道的同参道友。刚好有位朋友跟我交情也很好，因为人生出现了很多瓶颈，所以那天晚上他到我们家里来，跟我抱怨了一番。等他抱怨完，我也很不客气给了他一些批评，当我在给他批评的过程，他一句话也没讲。诸位同修，我们要确定这个严厉的批评出去以后，不会结恶缘；假如出去结恶缘，那要适可而止。所以缘分是动态的，假如你给他批评了三、五句，他脸色马上变得很难看，你要怎么样？赶快踩刹车刹住。假如你给他建议的时候，他反而虚心在听，我们就可以多多的引导。那一天我整整也给他讲了半个小时，讲完以后，他就回去了。
隔天一大早，电话响了，我把电话接起来，他就跟我说：我活了三十多年，接到人生最好的一个生日礼物。他这么一讲，我就感受到了，昨天是谁的生日？他的生日。觉得很不好意思，人家生日还批评人家一番。但是当他这么一说的时候，我也很感动，我也很佩服他，因为他有接受别人批评的雅量，确实也做到了「闻誉恐，闻过欣」。所以，老祖宗说的「富在知足，贵在知退」，福在哪里？在能受谏，能接受别人的劝诫，将是后福无穷。当我们能接受别人的劝诫，就好像人生多了非常多双的眼睛帮我们看路，我们就不容易撞东撞西，不会跌倒。所以我这个朋友，虽然当时候人生有很多瓶颈，由于他有接纳别人劝诫的雅量，后来人生也得到很大的翻转，现在是学校里面教得非常好的老师。
所以，面对我们身旁的亲友，我们也要随分随力去劝导。其实有很多的年轻人都跟卢叔叔有认识，我也看得出来，这位长者时时都想着如何提拔我们这些年轻人，但是为什么每个人的受益程度有限？原因是不是在长者这边？不是，而是在我们这些晚辈受教的程度不同，所以往往面前有贵人都会当面错过。
我在第一年教书的时候，曾经遇到一个朋友，这个朋友，一般人看他觉得智商不高，很多人会瞧不起他、会轻视他。其实我觉得他比我还好，为什么？因为他无忧无虑，无牵无挂，也不容易造罪业，我们还比较容易造罪业。刚好他就在学校旁边居住，我就陪他一起打球，所以他每次看到我都跟我打招呼，但是他打招呼都是用脏话跟我打招呼，因为他不知道「奸巧语，秽污词」不能讲。可是你也从他的言词当中知道，他是对你非常有善意。所以他每次跟我打招呼的时候，我就合掌跟他「阿弥陀佛」，就这样每次他骂过来，我就阿弥陀佛。差不多过了一、二个礼拜，也很熟了，有一天我跟他说阿弥陀佛以后，我就接着跟他说，我都跟你讲阿弥陀佛，你下一次也要跟我讲阿弥陀佛。我说你讲一遍看看，他就「阿弥陀佛」，有讲就好了。
结果下一次远远看到我，阿弥陀佛。然后有时候口渴了，因为我住在学校宿舍，他在宿舍外面就开始「阿弥陀佛」，就开始喊。我们内心也很喜悦，因为他一声一声都种在哪里？阿赖耶识里面，而我们跟他结的又是这么善的善缘。假如我这一生能够开悟的话，我一定可以度他，因为有善缘；假如这一生修持不够，那我要坚定要往生西方极乐世界，往生以后，我们又有他心通，这个善缘马上可以开花结果。所以确确实实，我们到一个地方去，都要处处帮助别人，让别人跟我们广结善缘。
结果那一年教完书，刚好毕业典礼，学校的学生也很有趣，他们就演出一个模仿剧，就是模仿每个老师。就有一个学生模仿我，结果当场几百个学生，这个学生一走上来，第一句话是什么？阿弥陀佛！你们怎么都知道？我在底下乐得不得了，「一历耳根，永为道种」。从这个朋友给我的经历，我们就要了解「本觉本有，不觉本无」，所以我们在规劝别人的时候，绝对不要想说他不能接受，因为那妄心是不存在的，真心是时时都在，我们用这种平等心、真诚心去劝人，效果一定会特别好。这一句我们就讲到这边，我们接着看下一句经文：
【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。】
『亲有疾，药先尝』。这也是个孝子的故事，汉朝的文帝，他侍奉母亲汤药整整三年。由于这样的孝行，也让全国人民很感动，所以创造了文景之治，文帝跟景帝都是孝子。这里也提到「药先尝」，因为古代是汤药，所以我们先尝一尝温度会不会太热，不要让父母烫着了。现在很多是西药，可不可以药先尝？不小心吞下去了，不行。所以我们教导任何一句，都要针对它的实际情况去开显。我们跟学生讲，假如母亲吃的是西药，你要端一杯温水，不要太热，自己可以稍微摸一下，适当了再拿给母亲。
这一句经文我们还会把它延伸开来，引导孩子，当父母生病的时候，我们应该如何照顾。孩子从小就懂得危机处理，他有这些经历，他就不会遇到事情非常的慌张。家里面的药要摆整齐，甚至于药上面最好把它的用途写清楚，说不定父亲是心脏病，心脏病假如二、三分钟药没有来，可能就不行了。所以情急之下，药放在哪，我们也要让孩子清楚、明白，危急的时候可以拿得到。再来，假如家里的人真正出状况的时候，如何叫救护车？如何赶快联系亲人？这些电话他们也要清楚，遇到情况，赶快可以拨电话，所以这些都应该教导。
照顾病人也要让孩子去学习，当他有这样的经历，他就懂得时时去体恤病人的需要。刚好我第二次到净宗学院来，有位陈伯伯在中途胃出血，也相当严重，吐了一滩的血。他的意志力也很强，已经吐了一滩血，还从宿舍走路到学院来，我一看到他的时候，整个脸是白的，马上联络我们学院的工作人员把他送到医院去。幸好佛菩萨保佑，没什么大碍，隔天就回来静养。静养的过程就必须要有人照顾，而且他不能吃一般的食物，必须从几个月婴儿在吃的那种麦麸开始吃起。因为我从小太好命了，所以也没照顾过人，《弟子规》说「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，还要「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，学了就拿来用。因为有这样的机会，我就有这种照顾病人的经验，差不多二、三个小时就煮个麦麸给这位长者吃。虽然当时候来到学院，最主要是希望多听诸位法师讲课，可是知行要合一，解行要相应，这么好的机会来了，我们也欢欢喜喜接受。在那段过程当中，我们就会变得非常敏锐、非常细心，很多的能力都是透过经历以后，才可以慢慢形成。
几个月下来，刚好我必须提前离开，我们寝室几个男人，大男人依依不舍，感情很好，也结了一个善缘。而这个陈伯伯对我来讲是佛菩萨示现，因为他是个劳动阶级，虽然他是劳动阶级，可是他学问很好，又写了一手很漂亮的小篆。他告诉我，他带着不同国籍的人去做工作的时候，常常遇到危险的工作，他都不让他的这些带领的员工先下去，他都是自己先下去，等确定没有危险，他才让他的这些工人跟着下去。所以佛经说「善财童子五十三参」，确确实实佛菩萨是示现在各行各业之中。当这些各个不同国籍的人缺钱的时候，他都会很慷慨帮助他们。所以当我们真正有心要修学的时候，确确实实很多殊胜的因缘，佛菩萨都会替我们安排好。
当我们在照顾父母的时候，我们也会感受到内心很充实，因为一个人在报恩的时候跟自性非常相应。我们要珍惜可以替父母付出的机会，不然有可能会有千古之憾，就是「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。对于父母的健康，我们也要有正确的知识来照顾，人只要有心，都可以把很多本事很快的学好。我们看下一句。
『丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝』。父母过世了，这个礼仪是守孝三年。有朋友就说：父母走了，为什么哭要哭三年？他们觉得「丧三年，常悲咽」，就是三年都要哭。其实我们要去理解到，为什么古代这些孝子他会常悲咽？因为他们时时刻刻把父母的恩德放在心上，把父母给予他人格的成就时时感念在心，所以一想到父母就悲从中来。这是很自然的流露，绝对不是规定说父母死了，三年之内都要哭，绝对不是这样。我们要去体会到古代的孝子，确实时时刻刻感念亲恩。由于这一分对父母的思念，所以「居处变，酒肉绝」。因为内心悲痛，所以根本就不想要吃肉，吃很好的食物，根本就不想，也不想去玩乐，只想默默的感念亲恩。所以古代中国很多的礼仪，绝对不是外在的规矩来限制你，而是一个人从内心很自然的流露出来。
诸位同修，当我们内心有恭敬、有清净心的时候，当长者立，我们坐在那里也会觉得怎么样？就觉得不自在，因为跟自性相违背，你自然而然就会站起来。所以，儒家的礼跟佛家的戒，绝对不是框框架架，而是从自性流露出来的行为。因为现在内心没有这样的境界，就必须从外在慢慢内化，为什么古代说读书可以变化气质？就是因为书本当中都是教我们常有恭敬之心、常有孝敬之心，当我们把这些行为常常在做的过程当中，自然而然内化。所以诸位同修，我们见到人鞠躬，不要小看这个鞠躬，这个动作日积月累做下来，我们的贡高我慢都伏下来。所以面对儒家的礼、佛家的戒，我们要欢喜去受持，点点滴滴你的自性就流露出来。
下一句，『丧尽礼，祭尽诚』。我们因为相当幸运能够闻到佛法，所以给父母办后事的时候，就懂得绝对不能杀生。甚至于父母临终，也应该赶快帮他助念，让他也念佛，把握这个当生成就的机缘。当然绝对不能等到临终的时候才来劝请，临终的时候才找一大堆人来念佛，就会显得非常仓促。生死确确实实一瞬间，我们以前常常听到一句俗话说「阎王要你三更死，不能留你到五更」。
我自己的外婆，她出现状况到去世，可能不到五个小时，而且也不清楚她就要走了。因为那时候她有点感冒，我们就把她送到医院去，一送到医院，老人家很奇怪，她就起床来，她说「我不要躺，我要回家」，一直喊着要回家。其实老人家知道，她要走了。可是我们哪有准备？想说才进医院来，人又没有怎么样，就觉得是不是老人家在胡闹？所以所有我这些长辈就跟我外婆说：来！赶快躺下来。因为我跟我母亲有学佛，所以我的外婆就一直叫说：叫礼旭带我回家。可是因为我们毕竟是外孙，没有这么大的权力去决定是要让奶奶住院，还是回到家里。结果过没几个小时，我的外婆就因为细菌感染引发败血症，一下子就不省人事。一不省人事，业障就现前，很多景象都出来，常常都在那里胡言乱语。所以我们一定要准备好，不然可能临终的机缘会失掉。
所以《中庸》说「凡事豫则立，不豫则废」，一定要准备好才不会手忙脚乱。我的母亲根本没有心理准备，心里都慌起来，当我们的亲人慌的时候，我们能不能慌？不能慌，我马上跟我母亲讲，我去联络那些佛友，一起准备助念。结果后来还是坚持急救，急救恐不恐怖？我是亲眼看到，因为我母亲按捺不住悲伤，就冲到我外婆面前就跪下来，其实医护人员都是把我们赶在外面，急救不给我们看。我母亲这么一冲进去，我也跟着进去，结果一看，那个急救的场面很凄惨。切，割，还有那个。所以近几年来都在推展，就是一个人可以写上说「当我面临生死关头的时候，绝对不要急救」，不然那个跟杀猪一样，太残忍。
急救完，没有救活，马上就把外婆移回家里面去。我跟我母亲赶快半夜一点多找了几个佛友，就开始助念。我这些亲人、这些长辈本来对佛法都不相信的，结果刚运回来的时候，脸色很难看，那个这么痛苦，脸都揪在一起，后来我们拼命念佛，整整念了八个多小时，早上又有其他的同修来帮忙。其他的同修一进门，念着赞佛偈「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦」。在那八个多小时，我一滴眼泪也没有掉，很镇静，但是当我们听到「阿弥陀佛身金色」，眼泪就掉下来，内心深深感受到佛恩不可思议，时时都在照着一切的众生。结果我的外婆早上的时候，整个脸色就红润起来，很好看。我那些长辈一看到脸色这么好，我们很多的做法，他们后来就配合。结果过没几天，我的外婆到我妈妈的梦里面来，笑得很开心，跟我妈妈握手，她说谢谢，谢谢。所以我们今天真能听闻佛法，一定要把这么好的福报，让我们的亲友都能够接受到。
我在台中有个机缘去参观一个社区，这个社区都是我们的莲友住在一起，所谓「里仁为美」，这些同道中人住在一起，总共三十六户人家。因为大家可以一起共修，所以很多的人都希望挤进这个社区，可是毕竟社区有限。后来也很巧，旁边又盖了另外一栋大楼，有位莲友非常发心，她马上就把整栋楼统统买下来。人生的因缘非常有趣，这位居士当初已经打算到加拿大定居，到加拿大的时候，她的父亲都已经把房子还有孩子学校念书都安排好了。结果刚好这个女士遇到了师父上人，就问师父说，我是在加拿大好还是回台湾好？师父告诉她，你回台湾。她听了之后真的回来，刚好接到了这个因缘，把整栋楼买下来。后来就让莲友来买房子，一下子又卖光了，总共买了七十二户，诸位同修，加起来多少？一百零八。
这个社区有个做法非常好，他们常常就会到一些年纪比较长的长辈家里面跟长辈问好，问好以后，就开始在他们家念佛，让这些长者很习惯一起念佛。慢慢念久了，他心生欢喜，对于死亡愈来愈没有恐惧，所以那个社区成就的往生念佛人相当多。诸位同修，我们也可以学这样的方法，常常莲友之间互相去探望。刚好这个莲友他们父母年纪比较长，我们就常常去探望，顺便就在他们家一起共修，一起念佛，做好准备。诸位同修，假如能够成功，那就是成就了一尊佛。所以我们去帮人家助念的时候，都死命的念，因为说不定就成就了一尊佛。因为假如我们这一生能够成就两尊佛，那我们的往生会比较有把握，因为一个可以拉右手，另外一个可以拉左手。所以我们要广结善缘，临终的时候因缘就会很殊胜。能够成就这个往生大事，那一定是皆大欢喜，接下来的后事就可以办得非常庄严。
「丧尽礼，祭尽诚」。在祭祀的时候要非常的诚恳，《朱子治家格言》有提到「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。当一个人时时会感念，假如没有父母，假如没有祖宗，就没有我，他时时能够饮水思源，人心就非常厚道。孔老夫子说「慎终追远，民德归厚」，当我们在祭祀父母、祭祀祖宗的时候，也要尽心尽力，也做好榜样给孩子看。
古代的祭祀很有味道，在古籍里面有提到，「父为大夫，子为士」，父亲当大夫，孩子只是一般的士人。葬他的时候，葬以大夫，因为他当大夫，所以葬他的时候用大夫礼，祭祀的时候用士人礼。因为一个人在这一生最大的贡献，对社会最有帮助的，就是有好的下一代，他下一代只有士人的成就，所以祭祀只用士人。假如「父为士，子为大夫」，葬他的时候用士人的礼仪，但是往后祭祀用大夫的礼仪祭他，因为他替社会培养出一个大夫，这是他的功劳。所以中国人念念所有的礼仪都表法，表慎终追远的态度。我们去了解古代老祖宗所留下来的礼仪，我们内心会非常佩服、非常感动。
最后，『事死者，如事生』。纵使我们的祖宗，甚至我们的父母，已经离我们而去，但是我们念念要感念父母给我们的教诲，绝对不能够忘失，不能够犯差错，这样才能让父母在天之灵也能够安心。「事死者，如事生」，除了对父母要有这样的态度，其实对我们的祖师大德也要如此。我们在看祖师大德的教诲，都可以深深感受到，字字句句都从慈悲心中流露出来，字字句句都是苦口婆心、菩萨心肠。我记得我第一本祖师大德的教诲是《印光大师文钞菁华录》，看了印祖这本教诲，好像被拿着棒子敲了好多棒，但是每一次被敲都觉得很舒服，因为祖师帮我们指出明路。我们时时能够念着印光大师给我们重要的教诲，我们才能够对得起祖师大德，也能够成就自己。而印祖最重要的教诲，要「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。其实当一个人时时可以做到敦伦尽分，都把本分提起来，已经是把理智提起来。而在这个提起来的过程，我们的自私自利、妄想执着也一点一滴在放下，慢慢就能够闲邪存诚，只看别人的需要，绝对不为自己着想。
因为我刚好有机会到了台中，去参观李炳南老师的纪念馆，李老师有一首诗写得非常恳切，老人家写到「警众太殷勤，曾无间寸阴，几人长夜醒，不负转轮心」。我们看着李老师的纪念带，讲经讲到九十七岁还没有停下来，学生这么多，告诉老师：老师，就让我们来替你讲就好，您老人家别这么辛苦。结果李老师说，只要众生要我讲一天，我活一天就要讲一天。所以李老师给我们做了相当好的榜样，我们要记住老人家的教诲。
我们看，「警众太殷勤」，李老师讲学讲了三十八年，而李老师也告诫我们，他们这一代是把佛法跪着接下来，我们以后必须怎么样把佛法送出去？要跪着送出去，所以老人家非常的恳切。「警众太殷勤，曾无间寸阴」，但愿众生得离苦，不为己身求安乐，不断的不疲不厌的教导；「几人长夜醒」，老人家这么恳切的教诲我们，我们到底有没有认认真真来领受？几人长夜醒？绝对不能辜负祖师大德的教诲，绝对不能玩弄佛法，消遣佛法；「不负转轮心」，不能辜负老人家的示现。其实这也是老人家恳切的唤醒我们，不要辜负了这个无量劫来希有难逢的因缘，不可当面错过。当我们能够时时提起祖师大德的教诲，也能够「事死者，如事生」。
有一个四年级的孩子，刚好他的外婆去世，他去参加丧礼，他的舅舅抱着他外婆的骨灰，正要到道场去安放。在这个路途过程当中，开车开得比较快，有点颠簸，他的舅舅马上去跟司机讲：我的母亲不习惯坐快车，你开慢一点。这个孩子回去以后就跟老师说：老师，我的舅舅是不是做到了「事死者，如事生」？我们对父母的恭敬之心，绝对不会因为他的离去而有丝毫的减少；我们对于祖师大德的恩德，也不能因为他们的离去，而有丝毫的怠慢。
前面所讲的内容就是「入则孝」，其实整本《弟子规》都在谈什么？孝！「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，从兄弟的和睦到对一切长辈的尊重，父母看了非常欢喜。再来，「谨」的部分，我们生活有节度、有分寸，言语有诚信、有信用，这都会让父母非常放心。最后「泛爱众，亲仁，余力学文」，我们跟人相处的和乐，自己的学问都能不断的增长，父母都会对我们很满意、很放心。当我们把整本《弟子规》做到了，就是把孝做得很扎扎实实。而当一个人能时时把孝心放在心上，他的敏感度就会愈来愈高，他对自己的言语、行为就会愈来愈谨慎，常常观照，因为「德有伤，贻亲羞」。好，这节课我们先讲到这边，谢谢大家。 《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第十三集）
2005/3/8 澳洲净宗学院 档名：52-118-13
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！
我们进入《弟子规》第二个单元「出则悌」。经文第一句提到「兄道友，弟道恭」，我们把它念一遍：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】
我们会问学生，这一生跟我们相处最长久的是谁？是兄弟。因为父母都比我们大几十岁，而兄弟年龄相当，所以至亲当中以兄弟相处最长久，兄弟的情谊也是很难能可贵。法昭禅师曾经写了一首叙述兄弟的诗词，里面提到「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。我们看第一句提到，「同气连枝各自荣」，父母就好像树干一样，兄弟还有甥侄辈就好像延伸出去的枝枝叶叶，所以都是同一个根。当兄弟之间有冲突的时候，父母一定是最伤心的，所以「些些言语莫伤情」。
上了中年以后，「一回相见一回老」。相信上了中年以后的朋友，每次兄弟可能几个礼拜，甚至于几个月见面，一看到，你的皱纹怎么变多了？你的白头发好像又长了不少，「能得几时为弟兄」。兄弟在一起的时候，「弟兄同居」，只要能时时退一步，忍一下，「忍便安」，绝对不要因为一些毫末、一些小冲突闹得不可开交，「莫因毫末起争端」。「眼前生子又兄弟」，我们又有自己的小孩，他们又有兄弟姐妹，所以我们上一代要演出好榜样给下一代看，「留与儿孙作样看」。假如上一代兄弟都告上法院，下一代会不会兴旺？铁定「居家戒诤讼，讼则终凶」，家和才能万事兴。
古代的人对兄弟之情非常的珍惜、非常的看重。在晋朝的时候，有个孩子叫庾衮，刚好他们那个地区发生瘟疫，他的兄长已经有因为瘟疫过世了，还有一位兄长正在生病。所有乡里的人都撤走了，他的父亲跟他的这些伯伯叔叔也等着要走，就要把他带走。庾衮他说：不行！我的兄弟还在这里生病，我不能离开他。他还跟长辈说：我不容易生病，所以不要害怕，我要留下来。我们看到古代这些圣哲人，确确实实他的存心是可以做到杀身成仁，舍身取义，其实他们这样的态度，与宇宙人生真相暗合道妙。当他以这样道义的态度面对人生，纵使身命结束了，他绝对会有好地方可以去。但是假如违背道义，纵使苟活生命，下辈子能不能有好的去处？不行！而且更重要的，他这辈子会不会好受？几十年虽然活下来了，也对不起自己的良心。而往往有杀身成仁态度的圣哲人，就能够演出人生一场一场的好戏，都能够化干戈为玉帛，能够转凶为吉。
我们之前听到的故事，还有往后的故事，都可以印证这一点，诚可以感通，至诚如神。他后来留下来照顾他的哥哥，晚上都还会到他死去的兄长前面给兄长祭拜，还在那里独自哭泣。过没有几十天，他的哥哥病好了。诸位同修，为什么会好？当兄弟有这样的情谊，端的每一碗药都有加持，都有道义、恩义的加持，所以喝下去特别有效果。所以后来兄长好了，他也没有生病。父母回到家乡，看到两个孩子还活着，高兴得不得了。这是在晋朝，庾衮演出的兄弟之情。
在唐朝有个大臣叫李绩，他也是随着唐太宗建立非常多功业的大臣。有一次李绩生病了，御医提到，给李绩的药当中，要用胡子做药引，唐太宗一听二话不说，拿刀子起来就把自己的胡子切下来，就拿给御医。李绩知道这个消息非常感动，到皇上面前叩谢隆恩。所以确确实实，一个领导人只要时时能够为下属着想，相信一定会赢得大家对你的爱戴。而李绩对他的姐姐也非常的孝敬，那时候他已经是当国家的大臣，但是他回到家里去看望他姐姐的时候，还亲自帮他姐姐煮粥。在煮粥的过程，因为火势太强，把他的胡子烧到了。他的姐姐一看：你怎么烧到胡子？就告诉他说：家里的仆人这么多，你就让他们去做就好了，你又何苦来哉？李绩对年老的姐姐说：姐姐，你从小对我照顾这么多，我时时想着要回报你，我们年纪都这么大了，我又有多少机会能够亲手帮你煮粥？所以李绩的心中，时时不忘兄弟姐妹的情谊，这是古代演出的好戏。
我接触杨老师这一段时间当中，也了解到她有很多的兄弟姐妹。杨老师在很年轻的时候就有个想法，她说我的父亲有这么多的孩子，这些兄弟姐妹又生了这么多的孙子，一定要孙子有很好的成就发展，父亲才会很欢喜。当她起了这个念头，她就主动去教她所有兄弟姐妹的孩子，她的甥侄辈，总共有十八个人。杨老师虽然自己没有小孩，但是她很年轻的时候就开始教育她的这些晚辈。由于她的付出，而且都是白天工作，晚上回来教孩子做事，教孩子读经典，结果她下一代的晚辈很有成就，有当医生的，有当老师的。每次母亲节、父亲节，杨老师不是一、两个孩子帮她祝贺，都是一群晚辈给她祝贺，都是对她很孝顺。有这一分为父亲尽孝的心，才能成就家族这么样的兴旺。所以，我们对于自己的家亲眷属也要多加提携，这样才会让父母非常欢喜。
今天我们一同跟着师父上人学习，我们也是一个大的家庭，家庭里面最重要的就是要后继有人。师父上人这么好的经教，假如到我们手上之后没有传下去，我们对不起师长教诲，更对不起后面的子子孙孙。假如我们同修当中，有人愿意出来讲经说法，我们一定要极力来护持他。所以当有年轻的法师、有年轻的居士上台讲经，我们要相约去听他讲。听完之后，也给他一些建议、提议，这样他就能不断进步，能够让这个法脉继续延伸、继续扩展，让更多的人能够得到真实的利益。
这次到学院来，内心充满感谢，很多都是两年前一起学习的同学。我到学院来这个机缘也是很特别，来的时候也是坐在底下听课。刚好师父上人交代了一件事，就是希望把西方这些轮回转世的事例，能够把它翻译出来，让学院这些同修英文比较好的，上台把它讲出来。当然因为我的英文不算很好，所以我就没有排到。刚好有一天有位同修就过来，拿着稿子，他就丢给我，他说：你满适合的，你上去讲。结果他一丢过来，离讲经的时间只剩六天，当天下午我回到寝室就拉肚子，看我的体格就知道我很会紧张。这时候我们要历事炼心，是要继续拉肚子还是要佛号提起来？这时候赶快念佛，不能乱，不能乱，已经来不及了，因为这个同修一丢给我就走了，我连说不的机会都没有。当天下午就先镇定一下，赶快打听一下，哪些同修英文比较好，请求他们帮忙。
讲课前两天，我们就在小的会议室里面就先练讲，坐了十多个同修。我一讲完，他们每个人给我一张建议，就是你讲课当中有哪些缺点，每个人都写的密密麻麻，代表缺点很多。当时一拿到的时候欢喜的不得了，因为句句话对我们都有真实的帮助。我前两天看完以后，还有一个墨尔本的同修，还跑过来告诉我，说哪些讲经的问题，你一定要注意不要犯，还给我很多提醒。所以确确实实，我们人生的成长都是众人的提携所成就的。那天我上来讲课，讲完以后，这些同修都很欢喜，他说你少犯很多过失。他们看到我有成长，他们也很高兴。
结果非常巧，那天我讲课的时候，杨淑芬老师都是早上讲完课，下午就回去读书了。结果刚好我讲课那天，讲了十分钟左右，杨老师第一次下午来净宗学院，一走进来，杨老师就在后面听到我讲完。就是因为这次上台的因缘，才跟杨老师结上缘。后来老师也对我很照顾，回到台湾去，我就到台中跟徐醒民老师、跟周家麟老师他们学习，也跟杨老师学习。从这个经历当中我们非常相信，「人有善愿，天必从之」，只要我们真心发出来，你不要想东想西的，佛菩萨自有安排，所以有这么多的同修给我鼓励、给我帮忙。我们也深刻感受到，每个年轻的法师跟居士发愿讲经，都需要大家的协助，让我们这个大家庭能够愈来愈兴旺。
我的结拜大哥，他兄弟之间也非常好，侍奉母亲也很孝顺，真的是孝悌传家。他母亲过世的时候，我有去祭拜，我一看到他们兄弟姐妹的孩子，我突然若有所悟。当兄弟姐妹都非常孝顺、非常友爱，下一代的品质怎么样？非常好，个个长的眉清目秀。当他母亲去世的时候，街头上的流浪汉在他们家门口走来走去，后来他们把他请进来，这些流浪汉到了他母亲的灵前，当场就跪下去，因为他母亲常常拿着饭菜去给这些流浪汉吃。上行下效，上一代时时以仁德存心，下一代就会学得很好。所以治家没有那么复杂，最重要要做到孝、做到悌。
之前我们也提到，周朝为什么可以承传八百多年？因为他们的先祖都把孝悌做得很彻底。刚好有一次我在厦门讲课，讲完课之后，有安排听课的老师上来分享。有个老师上来，他在教中学，他一上来第一句话说：我来上课，才知道德行的根本在孝。接着他又说，他是亲身体验到孝的力量，因为他们那个村庄里面住了几十户人家，总共有一百零九个后代。这一百零九个后代，有一百零八个大学毕业，只有一个没有，而那一个是因为读了两年，已经考上读了两年，因为某些因素退学。所以这个村庄的下一代是完全有大学以上的水准，原因在哪？我们不能在结果看，要从因上看。
他说他们大年初一，所有的这一辈的孩子都没有出去玩，都是带着父母去寺庙拜拜，去拜弥勒佛，去拜诸佛、诸神，这个习惯已经做到了孝。当带父母拜完了以后，回到家，再去跟所有的邻居、长辈拜年。诸位同修，做到什么？敬老尊贤，所以做到了悌。然后拜完所有的这些邻居、长辈之后，他们就聚集在当地的学校里面，一起讨论这一年来你的学业情况怎么样，你的事业情况怎么样，互相切磋，这个孝悌风气就成就了这样的殊胜果报。所以凡事都没有偶然的，家风要盛，都要靠上行下效，绝对不能抱着侥幸的心理教育子女。
俗话也说「四海之内，皆兄弟也」，我们在大陆讲课，因为他们都是独生子，所以他们会想，我又没有兄弟姐妹。我们进一步引导，这些堂兄弟、表兄弟都是我们的兄弟姐妹。我们会画个图画给他看，就像一棵大树一样，会有很多分枝出来，你可能在这里，另外一个同学可能在这里，但是上到上面去，可能是同一个祖先，都是同一个根出来的。我们中国人都是炎黄子孙，所有的同学、所有的国人都应该互相爱护、互相尊重，这样我们的老祖宗才会欢喜，也让孩子不要生分别心。
记得我们在看许哲女士的录相带，那时候记者问她：你帮助了这么多别人，你有什么样的感受？许哲女士马上就说：我哪有帮别人？我帮的都是我的兄弟姐妹。所以，我们的心胸要学习像许哲女士一样的宽广。我也有放这个带子给我的学生看，其实孩子很清澈，只要你把对的先放给他看，他就很有感悟。我在大陆演讲的时候，跟一些中学生讲课，当他知道我们是免费讲课，孩子拿起麦克风，他说这个社会还有人免费、义务帮别人，孩子讲的时候都有点哽咽，所以他们的善良是可以唤醒的。我们要把这些圣贤的典范，好的模范，在上课当中多跟他们宣讲，他们就能生起这些很好的态度。
其实我们都是同一个母亲，因为天为父，地为母，所有的生灵、万物都是因为有大地的滋养，才能够生长；所以我们是同一个大地，同一个母亲。我们面对所有的人类，甚至于所有的众生，都应该要爱护，这才是尽了孝道、尽了悌，兄友弟恭。所以，『兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中』。
家庭里面如何和睦？和睦是个结果，必须建立在平等对待当中，才能和睦。因为假如待遇不平等，人心就不平了，不平就会有对立，就会有冲突。我们现在一个小家庭，两个人，三个人，有没有冲突？两、三个人就有冲突，古代几百个人住在一起都能够传十多世，还相安无事。从这里我们就要好好跟古代的老祖宗学习，他们到底是用什么样的心境，能够让几百个人和睦相处？
在明代，有个大臣叫郑濂，他们家族七代同堂，有一千口人住在一起。结果皇帝也很欢喜，也很佩服，居然能够维系一千个人在一起相处得很好，所以就颁给他一个匾额，叫「天下第一家」。颁给他之外，还拿了两颗大水梨给他，还派锦衣卫跟在后面，看看他怎么把两颗大水梨分给一千个人。诸位同修，怎么分？那时候没有果汁机，不然就方便了。郑濂回去，不慌不忙，吩咐拿了两个大水缸，一边放一个，把这个大水梨打碎，让那个汁流到水缸里面，渗进去，然后说「来，每个人喝一碗」，大家都觉得非常公平。当子孙跟你比较亲的人，你能这么公平，他对你肃然起敬；当跟你算是比较疏远的后代，你能这么公平，他非常佩服你，对你非常崇敬。所以平等、公平是治家第一要件。
皇帝就问他，你治家到底有什么诀窍？结果郑濂就说「不听妇言」。有没有女性同胞看了以后说，对蔡老师大打折扣。我们对于圣贤人的教诲要因时因地去了解，不要把它曲解了。我们要了解到，以前的女性比较少机会闻到圣贤教诲，人没有闻到智慧，难免会随顺习气。当家里的妇人，假如对自己的孩子特别偏爱，往往在言词当中会有是是非非，当这个是非一传递开来，当自私产生，很多的埋怨就会应运而生。所以当一个家族的领导者，绝对不能听了这些自私自利的意见，而产生心里的不平。这个意思就是说，不能听一些只为了私利的意见，而造成了家庭里面的不公平。
我们也看到很多的圣哲人都是因为有好的母亲，才成就了他们的道业。他们的母亲有没有读书？有没有？很有可能也不见得有读很多书，但是为什么她们懂做人？家风承传。很多的学问，他不见得在经典里面看到，而是从父母的言传、身教学到了。我看到很多五十几岁的长者，他们都说我们都没学过《弟子规》；其实我们光看这些长者的面相，我们心里就明白，他们学的比我们好太多了。从他们谦恭的态度，从他们那种憨厚的气质，绝对有家风承传。他们对于父母的恭敬，绝对在我们这些年轻人之上太多，所以我们年轻学了经典，绝对要更尊敬这些有做到的长辈。
这个「不听妇言」我们把它延伸开来，就是对于一些心胸狭窄、自私自利人的话，可不可以听？不能听；假如我们男士心胸狭窄，这也算妇言，也不能听。我们领会经典里面的教诲，要从本质去领会，不能只在相上停留。所以「兄弟睦，孝在中」，和睦必须建立在平等对待之上。
下一句经文，『财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯』。人跟人的冲突，起因都在哪？财物跟言语的冲突。只要在财物方面、在言语当中能够有分寸，人与人当中的冲突就大大减少。当然要让孩子能财物轻，从小要不贪，我们前面「入则孝」也有一句教诲，「物虽小，勿私藏」，从小让孩子不贪、不吝啬，很重要。我们会跟孩子讲，古代有个很有名的读书人，叫孔融让梨。他虽然年纪很小，但是把大的梨子让给兄长吃，在他小小的心灵，觉得兄长常常照顾他，应该先给兄长。小孩子学了以后，马上回去也会爱护兄弟姐妹。
有个小女孩就把桃子让给她弟弟吃，结果她弟弟很欢喜，一口一口咬，突然咬到已经大过那一半的时候，她终于按捺不住，就把那个桃子抢过来。她的母亲也很有意思，她也没有当场指责她，她就打了一通电话给学校老师，把这件事情报告给老师听。因为学了以后，这个学生确实回去也让了桃子，可是让到一半撑不下去。到了学校，老师也没有当场就说她怎么样，老师只是讲了一个故事。
他说汉朝时候有一对兄弟，叫赵孝、赵礼，他们兄弟非常友爱。很不巧，这个赵礼被盗贼抓去了，盗贼打算把他煮来吃。他的哥哥知道这个情况，就跑到山寨里面去，一看到弟弟命在垂危，就冲过去，他说：你们不要吃我弟弟，我弟弟又瘦又有病，我长得比较胖，比较好吃，你们就吃我就好了。他弟弟马上又冲向前，对着盗贼说：我被你们抓到是我的命，跟我的兄弟没有关系，吃我好了。两个兄弟就在那里争着要死，争到最后两兄弟抱头痛哭，盗贼在旁边看了也很感动。其实盗贼是不是生下来就是盗贼？很有可能是当时候社会状况不好，让他们误入歧途，而且很多时候盗贼都特别有义气，马上就把他们两个都放了。皇帝知道这件事，就封了他两个兄弟当官。皇帝这么做，明不明智？明智，一来把这个兄友弟恭的风气带起来，二来会孝悌的人一定会爱护人民，会是好官。
我们接着就跟孩子说，赵孝、赵礼连命都可以为兄弟舍，我们能不能因为一个水果就跟兄弟起冲突？讲话不要直接指她，你要点到为止，她就觉得内心生惭愧心。所以「财物轻，怨何生」。
有一个班级，刚好吃中饭的时候，学校已经把水果准备好了，那天是吃西瓜。结果吃饭的时候，很多的同学盯着那西瓜，盯那个最大块的，狼吞虎咽，等着吃完以后，飞奔过去把那个最大块的捡起来吃。老师在旁边就看到这一幕一幕上演，但是老师也很沉得住气，按兵不动。隔天上课，老师就问：诸位同学，今天假如我们去抢了那颗最大的西瓜，请问会产生什么效果？这个同学吃饭的时候，有没有好好吃？狼吞虎咽，把胃都弄坏了，这叫「身有伤，贻亲忧」。当他飞奔过去，把最大块的抢起来的时候，请问所有的同学对他是什么印象？同学就说：不要跟他做朋友，这么贪心。所以我们要把情况分析出来，让学生知道原来他的一举一动都在影响他的声誉，都在影响别人对他的看法。
接着老师又分析，这个同学一抢过来，快乐多久？稀里哗啦吃下去，很快乐，可是他已经养成贪心的习惯。假如下一次最大块的被别人抢去了，他会怎么样？很生气：我都没抢到！当他这种凡事都要要最大的、最好的，这个贪心养成了，可能以后得不到的东西会怎样？想去偷，想用不当的手段获得。老师这么一分析下来，隔天吃水果就发生了微妙的变化，学生都去挑那个比较小的来吃。当老师，机会教育点很重要，你不能看着，就在那里：怎么教你的？怎么不会做？这样骂，效果不怎么好，往往你用一些很善巧的分析，孩子他自己会有所领会。
有个孩子，刚好他的同学拖鞋坏掉了，老师就跟他说，你去把你那双旧的、有一点点坏的拖鞋，借给同学穿，不然他的已经完全不能穿。结果当天下午老师突然发现，他自己的那双新的拖鞋在同学的脚上，而他那双旧的、有一点点坏的，在他自己的脚上。所以我们在教导这些孩子的过程，很多时候是孩子感动我们，他们听一句做一句，我们可能听十句才挑个几个比较简单的先来做。所以教学相长，确确实实是如此。
我们看下一句，「言语忍，忿自泯」。诸位同修，人为什么会生气？人为什么会发怒？我们把因找出来，才能对症下药。诸位同修，您觉得哪些情况人会发怒？「入则孝」，「父母呼，应勿缓」，假如这些恭敬心没有形成，而是形成怠慢、傲慢，容不容易发怒？对人没有恭敬心，看不顺眼，脾气就来了。所以要让孩子不瞋、不怒，从小要扎恭敬心。我们看到古代这些圣哲人，对自己的长辈都毕恭毕敬，哪有可能会发脾气！
再来，还有哪些原因会让一个人愤怒、瞋恨？很可能嫉妒，见不得别人好，这个根源也要从小扩宽孩子的心量，能够时时「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。还有没有？因为我们能找到原因，就让孩子从小不要形成这样的态度，那他一辈子脾气就会很好。
再来，不贪心；他懂得让，就不容易发脾气，往往从小会让的孩子，就会特别得到疼爱。就像我们当老师，假如一些孩子很不跟人家争，我们私底下都会给他特别的关爱，因为这孩子懂事。所以孩子不贪，他就不容易「别人有，我没有」他就生气。
再来，现在的孩子为什么很容易发脾气？因为我们帮他做太多事，而他都视为理所当然，什么事都是应该替他做的。当亲人没有做好，他马上脾气就来了：你怎么没有帮我做好！有个老师他的孩子十多岁，他每天都帮他灌好水，然后让孩子带过去，数十年如一日，都这样做。突然有一天，他稍微晚了一下帮他孩子装好，他孩子接过这个水壸，对他很凶，他说：我迟到都是你害的，拿那么慢。你看，自己该做的事没做，别人做他都视为应该，理所当然。所以父母要谨慎，你给他太多财物，他从小奢侈，他就觉得长辈给他钱也是理所当然，你到时候就要满足他无穷的欲望，就麻烦了。
在中国有一个孩子，因为父母很有钱，所以花钱特别凶，一个月要花上万的人民币。他的父母没有办法，把他送去当兵，想说在军队给他磨一磨，看会不会好一点？去了军队两年，再回来，习性不改，还是很奢侈。后来他父亲就对他说，「从此我不再给你钱，你自己想办法」，就把钱财把他切断，不给他。结果这个孩子瞋恚心就起来，找了杀手杀父母，所以瞋太恐怖了。他在门口跟杀手讲，待会有个人会走出来，会走到那里，给他讲的一清二楚。这个杀手很惊讶问他，这个人是谁？他说这是我爸爸。结果父亲死了以后，他又交代要把母亲杀了，因为放钱的那把钥匙在他母亲手上。所以欲望不可长，当我们帮孩子做太多，反而他不感恩，还视为理所当然，到时候我们就叫苦连天。
诸位同修，瞋恨还有什么因？诸位同修假如有很好的答案，也希望诸位同修能提供给我，因为我们往后讲课就能够广度、深度愈来愈好。我们把因找到了，就要从因上把它断掉。我们已经成人，就很难又从从小扎起，所以我们要开始思考到，当发怒出来的时候会有什么结果？佛法里讲「一念瞋心起，火烧功德林」。一发脾气，所有的修行都一把火烧光了，要几天才能平复过来？要三天。「一念瞋心起，百万障门开」，不只自己有非常不好的影响，对他人也会有很不好的影响。
有个父亲，因为他的孩子脾气很不好，他就跟孩子讲，你每次发脾气，就到家里后院那根木柱子上面打一根钉子。这个儿子一发脾气就打一根钉子，打了一个礼拜左右，孩子一去看，密密麻麻的钉子钉在上面，突然才警觉到：我的脾气这么不好！慢慢就懂得观心为要，时时看看自己的心是不是又瞋恚了。由于这样的敏感度，他发脾气的情况就慢慢减少，终于不发脾气。他的父亲又跟他说，你只要今天不发脾气，就到后面把一根钉子拔起来。他就这样一天一天把钉子拔掉，拔完的那天他很高兴，就跟他父亲说，钉子我都拔完了。父亲带着他到后院去看，告诉他，你虽然已经把钉子都拔完了，但是这根木柱能不能恢复到原来的样子？不可能，都已经千疮百孔。
所以俗话说「利刃割体痕易合」，我们用刀子在肉上划一下，只要一、两个礼拜它也能够修复过来；但是「恶语伤人恨难消」，当我们用很尖锐的言语对待他人，他那个伤痛可能一辈子都无法平息。有没有听过因为被别人骂而去自杀的？有！所以言语很有可能比刀更利。这个父亲就告诉他，虽然你现在不发脾气，但是你以前所发的脾气，已经伤了很多人的心，造成你人际很多的障碍。我们明了到瞋恚、发怒对自己、对他人都不好，这种自他都不受益的事能不能继续做？当然不能再做。知道不能做，就要想办法来对治。
诸位同修，怎么样对治瞋恚、对治怒气？诸位同修，您是用什么方法？我看可能会只有一个标准答案，哪一个标准答案？掌声鼓励，标准答案，「阿弥陀佛」。我在一些地方讲学，因为大半不是佛教徒，他们有的就会说去买东西，大买特买，让情绪舒服一点；不然就拼命吃东西；还有的人说，打电话给人家倾诉一下。我就跟他讲，你把垃圾倒给别人，结果那个听完的人说人生苦短，可能他愈来愈消沉，你自己舒服多了；不可以把自己的快乐建筑在别人的痛苦上。另外那一位朋友说，他都买很多的东西吃。我就跟他讲，你是不是都买垃圾食物吃？因为他的皮肤都出现一些豆豆。而且买完东西更苦，为什么？还要花钱。所以最好的方法，一句佛号；当怒气一起，赶快念阿弥陀佛，观想佛光注照，不能发脾气。
这个对治的方法，在中国字里面就把这个方法点出来，我们真正深入中国文字，不得不佩服老祖宗的智慧。我们来看看「怒」这个字，会意字，「心」跟一个「奴」，所以发脾气的时候，心是什么？习气的奴隶！怎么可以当习气的奴隶，那不是糟蹋了我们自己！所以要转怒为「恕」，这两个字差多不多？只要把边边角角削掉就变恕，上面一个「如」，下面一个「心」，如其心。人同此心，心同此理，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，你就可以包容他，因为他没有遇到我们的师长，他没有遇到很多的善知识，我们就能转愤怒为慈悲。好，今天课我们先讲到这边，谢谢。 《弟子规》与佛法的修学
蔡礼旭老师主讲
（第十四集）
2005/3/9 澳洲净宗学院 档名：52-118-14
尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！
我们昨天进入《弟子规》的第二个单元「出则悌」：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】
这个兄友弟恭的态度，除了在家庭要落实之外，我们到了学校，到公司、团体里面也应该把兄友弟恭好好落实。诸位同修，如何落实兄友弟恭？我们有这样的态度，就要让这个态度化成人与人相处的言语、行为，其实落实就是把《弟子规》做到。《弟子规》后面的教诲，包含「出则悌」的部分，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所有「出则悌」的教诲也都是在落实兄友弟恭。再来「谨」的部分，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，甚至于是「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」，我们在团体当中能够很勤奋，能够做表率，都是落实兄友弟恭。在「信」的部分也都是在落实，比方说，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，这些都是让团体气氛融洽，都是兄友弟恭。再来「泛爱众」的部分，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，「扬人恶，即是恶」，这些都是跟人相处当中能够互相友爱的具体落实。所以我们往后的学习，就能够把它点点滴滴去领会。
现在整个世界因为交通便利，科技非常发达，所以几乎整个世界已经变成一家人，现在都说世界村，交流非常的频繁。在非常频繁的状况之下，国与国之间，宗教与宗教之间，种族与种族之间，就会有很多的接触，这个时候就要多沟通、多了解；有沟通，有了解，才不至于会造成冲突。我们的师父上人做出最好的典范，跟非常多的种族、宗教都相处得很好。师父上人也告诉我们，与任何其它种族、宗教相处，一定要遵守佛陀的教诲，就是「四摄法」。四摄法头一条是什么？布施，就是多请客，多送礼。
【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】
我们应该多了解他们的文化，他们的教义，不能因为不了解而去批评，这个要『言语忍』。当我们愈了解他们，就会愈尊敬他们圣哲的事迹，都有他的时节因缘，都值得我们跟他们学习。这样彼此的互相包容，互相了解，就能互相团结。
我们都可以理解到，世界现在是休戚与共，哪个地区真正发生问题，其它的地区能不能有好日子过？这个核子弹，目前全世界的核子弹数可能可以把地球炸毁多少次？几十次都不一定。所以我常跟很多老师讲，我们有责任把下一代好好教好，假如我们现在不把他教好，三十年之后，他们是国家的中坚分子，假如他们的脾气很大，一不小心就把炸弹按下去，那我们也遭殃了。再说我们往后老年的福利也是决定在他们的手上，假如把他教的自私自利，他一定会说，不要管那些糟老头，我们自己吃饱就好，那我们的老年就堪忧了。所以我们也要深谋远虑，要把自己的学生尽心尽力教好。
我们身为中国人，确实有很重要的使命。以前是因为交通不便利，资讯不发达，所以整个孔孟圣贤的教诲只有在中国，在邻近韩国、日本、越南这些地区能够学习。现在已经是世界村，我们应该有责任把这个可以解决世界问题、化解灾难的方法，向全世界宣扬。真理绝对是超越时间跟空间，因为很多人都说，这是老的东西，现在用得上吗？我们来思考一下，德行——孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这些几千年前需要，现在需不需要？其实我们冷静下来思考一下，现在所有的社会问题，我们茶余饭后在那里愤愤不平的社会问题，这十二个字绝对可以彻底解决，所以它是超越时间。
那空间？亚洲东方可以适用，欧美，甚至于我们澳洲也绝对可以适用，因为这个德是通人的本性。我们在澳洲开《弟子规》的课程，这些澳洲的朋友坐在前排，我们坐在后排听课。在讲解的过程，提到很多像闵子骞的故事、子路的故事，我们坐在后头都看到前面这些澳洲朋友在那里频频点头。后来上完课，我们跟他聊的过程当中，就问他：您听的感受怎么样？他说：做人应该这样，做人应该这样。所以这些澳洲的朋友在点头的意思，就是体会到这样做人才有味道。
我记得前年到学院来学习，我在听杨淑芬老师讲课，她讲的是《德育课本》，所讲的就是「孝悌忠信，礼义廉耻」的故事。我坐在底下，每次听几乎都听到痛哭流涕，觉得这样做人真的才痛快。哭到旁边有位香港的同修（一个男居士）还偷偷的把卫生纸递过来给我，还不敢看我，他很仁慈，怕我不好意思。当我们内心至诚的吶喊，觉得要活出人的味道。诸位同修，现在我们真的不知道人的味道，连食物的味道都吃不出来。人现在吃食物能不能吃到原味？都吃到什么？都吃到这些添加剂、这些佐料而已，其实菜原味都不见了。因为这些菜的成长过程，都是化肥，都是农药，看起来很大颗，好不好吃？不好吃。之前我也曾经自己耕作过，种了一些菜，种了红萝卜，真的，自然种出来真有味道，吃起来特别甜。刚好我种了些空心菜，我也很兴高采烈把它们采收下来给朋友吃，结果一餐吃下来，我一个月的努力化为乌有。我们也体会到「一粥一饭，当思来处不易」，当我们真正去劳动过，就会尊重、珍惜别人的付出，别人的劳动。
做人亦如是，应该道法自然，而最自然的方式就是遵守道、德，「道」就是宇宙间自然的法则，万物如是，人亦如是。我们看到所有星球运行都有它的轨迹，它的正道，假如今天九大行星，海王星说「我不想这么走，只要我喜欢，有什么不可以」？它要转四十五度转，可不可以？它假如转四十五度了，可能就跟其它的星球磨擦，甚至于相撞，到最后会毁灭掉。星球有正道，人也有正道。什么是人的正道？我们做人应该遵循什么样的轨迹？这个道在中国讲，最根本、最基础的就是伦常大道。诸位同修，哪五伦？好，第一节上课情况都会比较没精神，所以我要考试，大家就醒过来。
哪五伦？父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，所以父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这就是五伦。当我们遵循着这个五伦的正道去走，自然而然会有德行流露出来，所以亲是德，君臣有义，义是德；夫妇有别，别是德；长幼有序，序是德；朋友有信，信是德。其实，所有世间的问题，只要人跟人处好了，大半的问题都会化解掉。当人会尊重人，他内心有恭敬、有仁慈，他就会去爱惜万物。所以诸位同修，世界虽然乱，但是要解决并不复杂，只要把这五伦，把做人做好，问题就解决。
但是这样的方法，这样的法宝，只有中国人有，所以中国人要视「天下兴亡为己任」，要置死生于度外。有没有这么严重？没有！这个时代只要你是真正爱人、敬人，你一定会得到别人的爱戴跟尊敬，我们一定要把我们自己的文化学好。这一次有来自十多个国家地区的同修，我们学好以后回到自己居住的地方，一定要广宣流布，把《弟子规》推展开来。诸位同修，很多事并不复杂，我们不要想得很难，说：我还没学好，怎么办？假如等诸位同修都学好了，世界已经毁了，所以我们现在抱持着做中学，学中做。
我到海口去的时候，一开始也是十几个、二十来个人来听，因为那时候我们也讲得不是很好，这些同修也非常支持我们，我们就慢慢讲，慢慢体会，慢慢修学，无形当中能力就在做当中提升。而人与人交流，口才绝对不是第一位，什么是第一位？真诚心！这一分真诚心流露出来，纵使讲得不是很好，他们听了也会很感动，觉得你处处替他着想，处处替他的下一代着想。我们在教育界就有个体会，刚开始出来教第一年、第二年的时候，教学技巧好不好？不纯熟。教了三年、五年以后，技巧慢慢纯熟了。可是教学过程当中，跟哪些学生，哪一届的学生最亲？前几届最亲。教学技巧最差的时候感情最亲，原因在哪？在那个心时时刻刻都想着我怎么教好，我怎么帮助学生？反而教学技巧纯熟了，跟学生的感情却没这么好，原因在哪？把它当工作，没当志业，这个时候真诚心有退失了，感情就没有那么样的密切。所以根源还在这一分存心跟用心。
诸位同修，我们回去以后，可以去社区讲，来三个家长，来五个家长，三个小朋友，五个小朋友，都没有关系，我们真诚去教，经验的积累就会非常的快。而且一个人的学问要增长，最好的方法还是要教学相长。《礼记》里面有提到「学然后知不足，教然后知困」，学了以后才知道自己有什么不足之处，教以后才知道哪些还需要突破的地方；「知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也」，当我们学了，知道自己还有不足，还有需要改正的地方，我们就会时时反省。其实入道最重要是时时能够找到自己的缺点，那道业进步就快了，必然是「德日进，过日少」。
而教的过程，看到底下的小朋友听的过程，眼睛都无神，都有一点打瞌睡，代表我们讲话的方式、引导他的方式他不能接受。我们马上回来，赶快找些好朋友，找些有教学经验的人，互相研究切磋。所以教学也不能闭门造车，应该要相观而善，就是大家互相来学习，绝对不能「独学而无友，则孤陋而寡闻」。
我在大学的时候，在考试前夕，都会召集一群同学一起来读书，那个方法就是这科你负责，那科你负责，大家一起合作，然后他负责的那一科，就上去帮我们复习；我们自己负责的科目，我们就讲给同学听。后来我念了师范院校以后，我也继续用这种读书会的方法，就把七、八个同学一、二个月聚一次，把他们的教学经验大家都分享出来。每次聚会一整天，每个同学回去的时候都信心满满，因为他装了非常多的好方法、好经验。所以，知困而后能自强也。我们自立自强，自然教学的能力就会愈来愈提升。所以诸位同修，跨出去第一步比较难，等你真正跨出去以后，你慢慢就会体会到教学对自己的成长，教学内心的喜悦，我们也才会了解施比受更有福。
因为很多的老师，他们从来都没有在成人的面前演讲，他们对孩子很会讲，但是一站到大人的面前，两腿就开始抖了，为什么会这样？还是自己的分别。我母亲教书教了三十多年，但是只要让她站在成人的面前，她一句话也说不出来。所以人还是要磨练。我们要突破这个惯性，一定要加把劲，这个惯性是万物都有，物理学里面有个定律叫「惯性定理」。我们来看，我们在推这个杯子，诸位同修，我现在有没有出力？有没有？有！我现在有出力，可是它没有动，我这个力有没有白出？没有，你一定要出到什么状况？突破了它的惯性以后，它就动了；可是动了以后，你就不用再出那么大的力气。我们修学也是一样，我们希望能够教学也是一样，一定要先突破心理的恐惧跟障碍。当你出力，一定要出力到突破了他的惯性，在物理学叫「静摩擦力」，突破以后就轻松多了，就变成「动摩擦力」，就不需要再这么辛苦。所以为什么要勇猛精进？要把我们的惯性突破，要把我们自我设限、自我障碍突破。而应该提起的是念念为佛法，念念为众生，这样你的能力就会激发出来，所以确确实实发心是关键。
诸位同修，我的口才很差，从小没有参加过任何的演讲比赛、朗诵比赛，昨天诸位看到我画图，也知道我的美术学得不好，所以从小是什么才华都没有。但是在我大学时代有机会开始学习一些知识，一些健康的常识，因为在学的过程我们深刻体会，诸位看我这个身材，也知道我十大垃圾食物吃的不少，所以我们不愿意这样的遗憾再继续在别人的身上产生，我学了以后就希望告诉别人。我没有才华，不过有个特点，就是热心，这个热心前面还要加一个字，「太」热心。我记得小学毕业的时候，发了很多，每个同学一张，让同学写些话留下来做纪念，结果很高的比例都写我太热心了。
后来学了佛，我才知道这个「太」要怎么样去调整，要知道缘分不具足的时候不可强求，不然会攀缘，累了自己也累了对方，这时候进退慢慢就比较有度。那时候在读大学，大三、大四，我就在学校附近的泡沫红茶店的地下室，就找二、三个学弟、学妹说「来，我讲话给你们听，你们坐下来」，就从这个时候才开始练讲话。所以最重要的，当我们有那分心的时候，会进步得很快。而且现在诸佛菩萨，古圣先贤，念念都想着挽救世界的灾难；而挽救世界的灾难，最重要是要把人心转化过来，人心从自私自利转到仁慈博爱，而这个仁慈博爱的教诲就必须透过我们中国人去传递。当我们发了这样的心，诸佛菩萨就会加持，我们前几天也说到，现在这个时代发心，就是诸佛菩萨、古圣先贤的什么？你们怎么都会记重点？就是独生子。当我们有这个定位，你往后的人生会走得非常踏实。
至于这个步骤怎么走？《大学》也有教我们，一定要先从自己的修身做起，要格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下。所以一定是先从自己的诚意正心，起心动念下手，进而把自己、把家庭弄好，再透过你积累的这些宝贵的经验去跟大众分享，就能治国平天下。而要诚意正心，必然要先从格物致知下手，格物就是要革除物欲，所谓的五欲六尘、自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，要放下。我们这一句教诲说「财物轻，怨何生」，人假如有很多欲望的时候，绝不可能跟人家和睦相处。所以怨之所生，人跟人为什么会有怨恨？绝对是起于自私；而当人不自私的时候，一定会让整个团体气氛很融洽。
在五代的时候，有个读书人叫张士选。刚好他的父亲比较早过世，他的叔叔就抚养他，等到他十多岁了，独立了，他叔叔就跟他说：我们把财产分成两份，一份给你，一份给我。可是张士选马上就对他的叔叔讲：叔叔，你有七个儿子，应该分成八份，而不是分成两份。叔叔很坚持：不行，这是分给你父亲的，这是分给我的，分成两份。张士选确确实实感受到要念着叔叔的恩德，而且当他自己拿了那么大一份，其它的兄弟心反而就不平。所以他也是非常坚持，就叫叔叔分成八份，后来确实就是分成了八份，所以家庭一片祥和。
诸位同修，这么一让，让出了什么？让出了自己的德行，让自己的自性提升了。而诸位同修，自性里面具足什么？无量智慧，无量德能，无量相好，而相好就是有无量的财富。所以当人跟性德相应的时候，他往后后福无穷。为什么说积阴德的人会有很好的果报？因为阴德都是从自性流露出来。这个张士选要到京城去考试，刚好遇到一个算命的先生，走过去的时候看到他的面相，就告诉他，你积了很厚的阴德，这次考试一定会高中，而且你往后的子孙也会非常荣显。其实这些结果，我们都可以去把来龙去脉推出来。不只他积了阴德给他的后代，他也积了最好的榜样垂范后代子孙。
而这么一让，又让出了和气，家和万事就兴，所以让中有无量的益处。因为我们要明白一个事实真相，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，真的你让出去了，该是你的它还是会到你的面前来。所以我们要让人能够把贪念放下，必然也要明白道理，所谓理得心才会安。我们如何引导他人放下贪夺的心，控制、占有的心，怎么引导？我常常会跟朋友讲，人生如棋，就好像下棋一样，首先我们一定要搞清楚，你不要急着拿起棋子就下，要先搞清楚下棋的游戏规则，怎么样下才能让棋下得有声有色。这个规矩在哪？规矩在了解命运的真相。
讲到这边，我们就会介绍一本书给他，诸位同修，哪本书？《了凡四训》。在介绍《了凡四训》，还要观机，他是看原文的好，还是看老和尚讲解的好，还是看VCD 拍出来的片子好？这个时候我们时时这些法宝要放在身上，不然人的机缘是稍纵即逝；有时候跟你讲的很有道理，可是过三天以后，他可能又另外的缘分忙得死去活来。所以任何一有机缘，我们要赶快把这个法宝奉送。
所以学佛过程，我的车子上面一定都会有这些基础的经典，我们中心的老师也都是如此。有个老师他回故乡，就是那位徐老师回故乡去教。有一次他坐车回来，刚好车上坐了两个男士，看起来也已经有小孩，他就在车上开始跟他们聊如何教育孩子。聊完，这两位男士非常欢喜，他顺手就拿了两本《弟子规》送给他们。结果要下车的时候，每个人要交十五块人民币，这个老师刚要拿出来，这两位男士马上阻止他，「你给我们这么多东西，这个钱我们出就好了」，你看一团和气。而且这种法布施的影响相当深远，不只是家长受益，很可能他的家族受益，他世世代代子孙都受益，所以法布施是无量功德。我们在《金刚经》里面也体会到，佛陀多次用财布施跟法布施做较量，再多的财布施也比不上跟人家说一句偈，让人家能开智慧、开慧命。所以有这样的机会，我们都要珍惜去跟他人结这个缘分。
财富的道理，最重要的是看我们所积累的福分有多少？比方说，这一生假如命中可以赚一千万，现在的一个现象是，很多人去算命准不准？不准！那因为我们都是修行人，所以算不准。大部分的人去算命，讲到一半的时候，当事人眼睛都瞪很大：你怎么都算那么准！因为一般的人都是小善小恶，所以他命中的富贵都是加、减，但是还有乘跟除。比方说，他做了小善，加五；做了小恶，减五；做了大善，乘以五；做了大恶，除以五。所以变成一千零五，当然很准，变成九百九十五，也很准，频率不大。假如做了好事，大的好事就乘以五，而且不只在财富当中有这样的果报，自己的智慧不断提升，所谓福至心灵，然后又垂范后代子孙，你看这么好的事，干嘛不做！
我们看到范仲淹他的福报很大，他统统给众人享，自己的俸禄奉养了三百多户亲族。连过世的时候，因为他的钱都有预算，一拿到手都不留财，都布施出去，所以过世的时候连棺材都买不起，当场有很多的好友成就了这件事情。可是他这么样的去帮助别人，去布施，却造就他的家族八百多年都不衰。我们在二○○二年，在山东曲阜有举办一个「全球华人读经会议」，那场会议当中，请了范仲淹的嫡传后代到现场来当贵宾。当他站上台去，唱了一首歌，叫「岳阳楼记」，他后代子孙把它谱成了曲子。当他唱到一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，当我们听到这句话，也可以感受到范仲淹在天之灵也会非常安慰，非常踏实，他说我当初的决定，当初经营人生的态度，完全正确。
所以诸位同修，你们希不希望八百年以后，你的后代子孙唱着你的教诲？希不希望？怎么这么小声？希不希望？希望！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，诸位同修，做人要不卑不亢，不亢是不能骄傲，因为一个人的成就都是众人所支持的，所以我们要谦虚；但是不可以自卑，因为佛陀告诉我们「一切众生，皆有如来智慧德相」，所以我们要常常鼓励自己，我有如来智慧德相。杨老师因为到中国去，她本身也都是从事公务员跟教学工作，有很多的事务都没有接触过。但是每一次遇到挫折的时候，她也都是告诉自己，佛陀说我有如来智慧德相，一定可以突破。就是有这种坚毅的态度，往往学什么都可以把困难突破过去。
杨老师也是四十几岁才开始学电脑，但是我看到杨老师学电脑，我很佩服。当她搞不清楚的时候，可以跟电脑耗三、四个小时，隔天我从房间走出来，杨老师还坐在那里打，这是我做不到的。但是我们开始观察，为什么杨老师能有这么好的耐力？从学书法当中锻炼出来。所以，学才艺不能学杂，杂了以后什么都不专。当你学一门艺术，一门深入，除了把这个艺术学好以外，所有学习的正确态度都形成，这个耐力、毅力、专注都可以放在往后学习任何东西上。因为在学习这个艺术的当中，对于整个艺术的敏感度就特别高。所以杨老师虽然没有学过所谓这些网络的图画编排，但是只要一看，就觉得这里不大协调，那里不够好，很多专业的搞网络的人都不得不佩服。我们从果上也要了解，原因都在一门深入的效果。
所以诸位同修，让孩子学艺术，不要学一大堆。才华的成就就好像挖井一样，今天你是开一百口井，然后都没有探到水，还是一口井探到底，水源就冒出来。而这一口井的水又通任何地区的水源，所以你再学其它的艺能，就会显得比较简单。而孩子要把才艺学好，还要先把一个前提的根扎好，中国话讲「德才兼备」，为什么要讲德才兼备？德在前，才在后；假如一个人很有才华而没有德行，会有什么结果？他这一生可能被自己的才华害死了。
我们在深圳遇到一个书法家，他比我大两岁，也很年轻，他花了非常多钱去请教很多「名」师。什么名师？有名的老师。请教有名的老师，一定要带什么东西？要带钱！所以他花了很多钱都没学到真本事。诸位同修，要花很多钱去跟这个老师，代表这个老师看重的是什么？钱！当一个人利摆在前面的时候，他的德一定摆在后面。而所有艺术要想达到高峰、达到高点，必然是跟他的德行相互呼应，他的境界才能不断提升。所以，真正很重视钱财的老师，绝对只有名无实。很多家长他会误解，好像有钱才能学到东西，错了。
当他已经钱都花光了，穷途末路，因为他是确确实实只希望把这么好的文化艺术传承。所以「天道无亲，常与善人」，后来遇到了他生命当中最好的书法老师，而这个老师不只没收他钱，还让他住在他们家，给他当面教导。而在教导当中，他的老师跟他讲了一段话，对他影响很大。他老师对他说：我现在把从王羲之传下来的笔法，我现在教给你，但是假如你没有德行，我教给你是害了你，因为这个笔法只要你会，你可以在短时间之内名利双收；而当你名利双收的时候，也就是你人生危机出现的时候，当你那个时候不懂得谦卑，不懂得礼让，所有的嫉妒障碍都会向你袭来。所以我们也看到很多的艺术家盛极之后，衰败下来，都会非常潦倒。一在高峰的时候，花钱花得很凶，不把钱当钱看，往往掉下来之后就一蹶不振。所以他的老师对他这样的提醒，他就非常重视自己德行的修持，他在教学当中也常常义务来指导。我还曾经请他到海口去帮我们讲学，他都一文不收，甚至于还买了很多的毛笔去送给我们中心的这些老师。
我记得我第一次跟他见面的时候，也是很巧，因为我在深圳一次讲课讲八节，一个循环。讲到第七节的时候，刚好有朋友通知这位李老师，那天他本来是要赶过来听课。因为那天他在评判学生的书法比赛，结果一看就可以确定这个根本不是孩子写的，而是大人代笔。他觉得这件事不能就这样算了，就开始跟这些负责的老师沟通，说「我们不能让这样的风气继续下去」，就决定把所有老师代笔的作品统统废掉，应该让这些亲自自己写的这些孩子能够得奖。所以他时间耽搁了，就没有办法来。隔天最后一节课，他要赶来听课，但是时间还是比较仓促，他在车上就开始念佛。在念佛的过程，同一班的车子，他赶过了三辆，所以他提早了四十五分钟到，因为两台车之间是十五分钟，所以提早了四十五分。结果那个老师那天听完课就跟我聊了一下，他第一句话告诉我：书法可以不练，四书五经不能不读，唯有我真正深入圣贤教诲，我的书法才能够再上一层楼。他这样的话也让我很感动，当天我就邀约他跟我住在同一个屋檐下，从此就变成很好很好的朋友。
所以德是根本，相当重要。我们为人父母、为人长辈一定要做下一代的好榜样，把阴德、把风范传递下去，这一生我们将会很有价值，将会永垂不朽。所以我常常问：范仲淹死了吗？他的精神不灭。为什么不灭？与自性相应的东西没有办法被摧毁。《中庸》里面讲到「诚者，物之终始」，这个诚就是自性，一件事情能够成就，真诚是关键；「不诚无物」，假如我们用妄心去经营家庭、经营事业，迟早会垮下来的。所以，我们不可以自欺欺人，一切要从真实心中去作，自然而然就能够把家业、把事业成就起来。
我们已经了解命运的真相，绝对不能只做这一个“加”而已，要做什么？「舜何人也，予何人也，有为者亦若是。」我有一群朋友是在我还没有学佛以前交的，后来学了佛，学了二、三年，我也把佛法介绍给他们，他们也很欢喜接受。后来他们就跟我讲，因为看到我学佛以后，决定做什么事都成功，看我考试都很顺利，所以他们也要来学佛。所以佛陀说「为人演说」，你要演在前面，说在后面，就好说了。所以我们学佛也不能学得很穷困潦倒，要学得很有钱，但是很肯布施，他们就觉得学佛真好，求什么得什么，要以这个为目标。
设定目标一定要高、要深远，「取法乎上」，可以得乎其中；你假如「取法乎中」，那就得乎其下；「取法乎下」，就了无所得。现在很多家长教育孩子就是取法乎下，他都说我的孩子只要不去犯法就好，那铁定以后会犯法。还有我们在跟家长沟通说要让孩子有礼貌，很多家长马上说：还什么有礼貌、鞠躬？看到你能对你笑一下就不错了，就很看得起你了。这些态度对不对？错了！哪有订这么低的目标教孩子，那还得了！
第四种情况是做了大恶，除以五，变多少？两百万而已。而且他这两百万拿在手上，每天还要提心吊胆，因为用不法的手段，所以真的是「小人冤枉作小人」。这些道理让他们听到之后，他作恶的心就会慢慢收敛回来。所以，我们把这些道理一定要让更多的人了解，让他重视因果，让他知道因果通三世，这个时候他的贪心、他占有的心就会放下。我们看到轮回转世的故事里面就有提到，有一个人在几百年前欠了人家一笔钱，结果几百年以后又遇到一个人，遇到一个他的朋友，他借钱给他，他死都不还他。后来去催眠的结果，就是几百年前的钱，现在因缘具足，果报现前，还加了几百年的汇率还有利息才还给他。所以「一饮一啄，莫非前定」，我们这辈子不要再去跟人家争什么东西，随缘消旧业，不再造新殃。不然再跟人家计较东计较西，他们在我们临终前又来障碍，这无量劫来希有难逢的机会会错过，那我们就损失太大了，可能就当面错过。
明白真相以后，要多忍让、多谦让、多礼让。其实我们要善学，不只是佛陀的风范，祖师大德的风范，我们的师长已经表演得非常彻底。所有那么大的挫折、障碍来的时候，老人家都是完全的让，结果愈让愈殊胜，愈让自己的德行愈提升。既然师长都做了这么好的榜样，我们就如法炮制，相信自己也会得到无穷的利益。这节课我们先上到这边，谢谢。