用脚做梦”的智慧
弟弟迈出门槛，强迫自己抿紧嘴唇。他太高兴了，真怕一出门就忍不住哈哈大笑。他当然有理由高兴：因为年少幼稚的他，就要从父亲手中接过担子，成为我们家的新家长了！
这在我们家乡，可是开天辟地从来没有过的新鲜事。一是上辈人还在，哪有叫刚刚高中毕业、才 16岁的孩子当家的道理？二是父亲其实并不老，又没病，还远远不到“退位”的时候。 那么，怎么会有这种奇怪的事情呢？
那时弟弟高考失利。回到家，情绪低落又不思上进。大家都为他着急，可是怎么劝说也无济于事。
父亲思考再三，最后决定采取一项非凡的举动。那天，父亲对弟弟说：“我年龄也大了。当家越来越不容易。你们年轻人有思想，我想把这个家交给你当如何？” 这个想法一提出，大家都认为是开玩笑。但看父亲的神情，就知道这是绝对当真的事了。本来情绪很低沉的弟弟，突然振奋起来。他在“谦让”了一番之后，就决定“接班”，好好大干一场。 于是，父亲将家里仅剩的几百元钱交给了弟弟，让他全权管起家来。弟弟也对得起这份信任，一点一滴，一心想做得比父亲更为出色，买农具、修灶台……
几个月过去了，弟弟确实做了不少事，但是也越来越做不下去。为什么呢？所花的钱比父亲多，但所做的事却比父亲少。 尤其是到后来，只见钱花出去，不见钱进来，他心里不禁开始发毛。终于到了财政情况严峻得不能维持了，他才不好意思地向父亲“交权”。
父亲笑着问弟弟：“怎么了？”
弟弟低着头说：“还是您当家更好。”
“为什么？”父亲问。弟弟红着脸说不出话来。
这时父亲才严肃地对弟弟讲了这样一番话：“你认为生活就那么简单？没投入哪有回报？不发奋就想好果子吃，有那么容易的事吗？” 这一段经历，让弟弟的心灵受到极大触动。后来，他在外面打工时，即使累得鼻孔流血也坚持自学，终于考上北京广播学院新闻系。
事情过去了许多年，父亲用“绝招”巧妙“调教”弟弟的情景，总是浮现在我的眼前。它让我懂得了一个十分朴实的道理： 世界上没有白吃的“果子”。你要得到，就必须付出。 而且，你付出的程度有多大，你得到的回报就有多高！
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一 。世界上哪有白吃的午餐
不管有多么美妙的梦想，多么精美的构思，要成功，还必须有实实在在的行动。梦是头脑做的，但要把它变成现实，更需要用脚去走，甚至踹得鲜血淋漓也在所不惜！“用脚做梦”——这就是实现梦想的原则！
二．不当“不产蛋的鸡”
只有空洞的梦想和意愿，却不愿意付出艰苦的努力，最终只会是只“不产蛋的鸡”。承认 “世界上没有白吃的午餐”。任何理想要实现，都必须付出必要的代价。
三．鹦鹉会说飞不高
有那么一些人，经常说起来头头是道，但就不愿意去进行实践。还有的人，自认为很有才学，但是不愿意对新的东西亲手去尝试，而且对那些积极尝试的人，还要摆出一副权威式的模样来发表“高见”，他们这样做的结果，说不定正在拖社会进步的后腿。
四．告别“地图式生存”
人们的思想、理念 ，就是认识世界的地图。地图虽然是指引人们去认识真实世界的手段，但毕竟不是真实的世界，有许多的局限。一些人有了地图，就把真实世界放到第二位，甚至为了地图而不惜放弃真实世界。他们神话地图的作用，甚至活在地图中，将地图的世界代替真实的世界。他们这种生存状况，就叫做“地图式生存”。
一个生活的智者，总是不会把丰富的现实简化为“地图”。他们总愿通过行动去发现现实的真相，解决真正的问题，并寻找新的发展机会。 真实的生活是严峻的，真理是冷酷的，所以，许多人害怕真实，躲避真理。但是，真实的世界永远是一个富有的世界，在真实的世界里，你一定能够找到希望，而且是更大的希望。勇敢地行动，不断地实践，这才是把握真理的根本道路啊！
五．不怕慢，只怕站
自己的能力与别人相差太远，或者自己已经落后于他人，很容易自暴自弃。然而，距离并不是一个僵死的概念，它完全可以随着人的主动性而调整。惟一的道路就是多付出一点努力。中国有句俗话：“不怕慢，只怕站”，就是说一时比别人落后不要紧，自己一时走得慢也不要紧，最怕的就是站在原地不动。
六．现在不做等于永远不做
从０到１的距离，常常高于从１到１０００的距离。有些人愿意努力，但总是抱着等一等的心理，拖延着将梦想付之行动的时间。这里牵涉到的问题，不是做不做的问题，而是该不该立即去做的问题。而真正应该的态度是：不仅行动重要，行动的果断度同样十分重要。缺乏果断度的行动，往往是无力的行动。这来源于一个很简单的道理：现在不做等于永远不做。
人生是短暂的，要做就得立即做，“以后再做”经常是不做的借口。将事情拖一拖，往往最后就拖着不干了。何况，人生还有那么多的事，不立即行动，还会将其他机会丧失。 因此，请记住《福布斯》杂志创立者福布斯的名言：“做正确的事情，把事情做好，立即做！”
七．要么淹死，要么学会游泳
生活的大河大江汹涌澎湃。对懦夫而言，激起的是无端的恐惧，对勇者而言，带来的是挑战的激情。勇敢地投入浪潮吧。只要你勇于投入，淹死的可能是极少极少。更多的时候，你会成为一个傲视挑战的“弄潮儿”。
八．千里之行，始于足下
眼高手低，或者幻想一口气吃成一个胖子，这是许多人拖延着不去行动的原因。然而千里之行，始于足下，中国古人所言：崇高礼卑。“崇高”，是敢于追求大目标，“礼”即“履”，脚踏之处，卑，是卑微，卑小。即做梦可以做得十分辉煌，但是，实现梦想却要脚踏实地，从最卑小、最基本的做起。
九． 不是恐惧而不行动，而是不行动而恐惧
有那么一些人，总是患得患失。他们并非不知道行动的重要，但是又迟迟不愿意行动，于是，负疚感和撕裂感就产生，结果造成意志的瘫痪。
这就出现一个悖论：人们与其说是因为恐惧而不去行动 ，毋宁说是不去行动而导致恐惧。这在一些思考型的人身上更为明显。 于是，在面对具体需要解决的问题时，不要犹豫不决、迟迟不行动，必须提高行动的果断度。
十．去除“完满病”
人们不愿意去行动，往往还与“完满病”有关。 “完满病”是一种把一切未臻完美的事情，视为不可接受和不能容忍的毛病，具有贪图万全、过度控制、极度缺乏弹性等特点。 干任何事，起点最为重要。起点上的完满病，是成功的最大敌人。
十一 . 拥抱“建设性的痛苦”
所谓建设性的痛苦，就是破茧而出的那份巨痛。那份巨痛虽难以承受，但是没有这份蜕变，就不会有新生。因此你不能排斥，而应该勇敢承担和“拥抱”。 请再次记住：痛苦是成长的“增力器”。躲避痛苦，就是躲避成长。
十二 . 量变引起质变
行动是具体的。数量是具体的标志。行动要有效果，必须保证必要的“量”。 你要拥有一般的成功，就得付出一般的努力。你要获得非凡的成功，你就得比别人多付出几倍的努力。 所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，讲的就是这个道理。
系统整合的智慧
当我艰难地敲开了机会之门，成功就业后，我再一次感谢学习系统智慧给我带来的好运。
最早接触系统论的原理，是看了一本外国出版的《实验心理学史》 ,有一章介绍格式塔心理学。里面引用了一句话“整体大于各部分的总和”，这是系统论的核心理念之一。
当我读到这句话时，仿佛听见“砰”的一声，脑袋一下开了窍。这以前，我尽管高考成绩出色，可惟一的经验就是苦学，我信奉的是“天才出自勤奋”，也尝到了许多勤奋的甜头。但进大学之后，单单勤奋就不够了。摆在图书馆的书是那样的多，要学的知识浩如烟海。
十分幸运，我从“整体大于各部分总和”这一句话，初步感触到系统论的奥秘。正巧，当时世界正兴起以系统论、控制论和信息论的“新三论”，贝塔朗菲的《一般系统论原理》，尽管难读，但是死啃了多次之后，基本的原理我也差不多掌握了。
对系统论的全面学习，给我的学习方式带来了革命性的变化。在大学期间，我广泛涉猎各学科的知识，但再也不是像以往那样只有勤奋，而是能够按照分类化、有序化、最优化等系统论的原则，学习得又快、又多、又好。
不仅如此，我还以系统论的有关理论来研究审美心理，在《电影作品》上发表了我的第一篇作品。 而此时，当面临要找工作时，我又要拿它“敲开”了机会之门。 大学毕业后决定自己去找工作。然而那一年遇到城市机构改革，各单位人事关系冻结，在敲了一家又一家门都被拒绝后，终于有家省报的领导答应见我。
我向报社的领导展示了我所掌握的多种知识，给他看了在大学发表的作品和校长亲自给我颁发的获奖证书，看得出来，他对我有兴趣，但还是下不了要留下我的决心。
我将思路全部转换：整天都是你摸我的底，能否让我也摸一下你的底？于是就对他说：“我想您不仅对传统文化很精通，对现代知识想必也会很有研究……”果然，这句话触动了他的兴奋点，他说：“对呀，比如我对系统论等新三论就很感兴趣。” 我做梦也没有想到，原来他对这一问题也如此有兴趣。这一下，给了我一个最好发挥的机会。我滔滔不绝地讲了 10 多分钟，他的兴趣也越来越浓。
10 多分钟过去，他就果断拍板：对，就要你了！之后，他进一步阐述：“之所以要你，不仅是看重你的知识素养，更看重你以系统思维学习知识的方式。我相信，假如你在工作中也会以这种智慧来指导，我相信你一定会更有作为。”
我没有辜负他的信任。在以后的日子中，我一方面进一步加强对系统智慧的研究，甚至 还参与发起组建青年系统工程协会，另一方面，更重视将这一智慧在工作和生活中特别运用。 我的一些朋友们知道，在当记者时，我并不是最勤奋的人，经常会忙里偷闲读书、旅游、游泳等等，但是，我几乎每年都能有一些重要的报道，有的甚至在全国都颇有影响。 有些朋友，比我更敬业、更卖命，甚至比我更有学识，但是却没能在较短的时期内取得这么大的影响。他们向我请教为何有这样的结果。我总是劝他们：学点系统论，来点结构性的调整。
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．越会系统整合，越有可能成功
系统整合的智慧，在人生之梦的完成上，有着“四两拨千金”的作用。 我们要“用脚做梦”，强调的是实干精神。但是实干并非蛮干，还应该巧干。 巧干有很多方式，而最重要的方式，是学会系统整合。
二．把握整体，实现最优
如果只用两句话来概括，系统整合的智慧，那就是“把握整体，实现最优”。什么叫做整合呢？“整”就是整体、整理；“合”就是协调。所谓“整合力”， 就是围绕某一目的，将分散的资源和各不相同的方法，甚至是性能完全相反的方法 ，根据完整性与有序协调的原则进行整理， 进行调整、组合、配置， 以达到最优化的效果。
三． 1＋１>２
系统智慧，是历史悠久而又最有创造性的智慧之一。一个系统，并不是组成该系统的各部分的简单相加，而是会产生更多的性质与功效。即所谓“１＋１ >２”。在处理问题时，创造一个良性的系统，其产生的效果，远远超过简单、机械地处理的效果。
四．重视“非线性关联”
所谓线性关联，就是把事物之间或事物各有关方面的联系，看成线性的机械联系。而根据系统论的理论，事物各个方面、各个细节之间的关联，往往是一种多元的有机关联。
五．谋求“一举数得”
一举数得，就是在做一件事情时候，要从得到多方面的好处来考虑。这往往是系统的有序性的体现。要达到 “１＋１ >２，的效果，关键就在这里做文章。 一举数得看来并不容易，但是只要具有这种意识，经常训练，久而久之，就可能取得理想的效果。
六．系统一换，柳暗花明
有时人们遇到问题，容易陷在“局”中出不来。此时不要考虑细节的改变，要学会从改变系统的方式来看一看，说不定会“柳暗花明又一村”。
七．把“隐系统”激活
有的系统是很明显的，是“显系统”，有的系统不明显，是“隐系统”。聪明的人不仅能够把握“显系统”，而且能够发觉潜在的“隐系统”，在必要时候还可将其“激活”。而一旦“激活”，往往就能够产生出人意料的效果。
八．别犯先穿鞋子再穿袜子的错误！
有序性是系统论的核心概念之一，缺乏有序，系统就不会是一个优良的结构，最终导致这个系统的破坏乃至瓦解。 在日常生活中，我们都知道一个很简单的道理：假如谁先想先穿鞋子再穿袜子，那必然是一个大笑话。因为这样的话，袜子一定穿不了，但在处理问题和谋求发展时，许多人偏偏容易犯种种错误。
九．过头的“努力”会坏事
这就是讲“度”，即分寸的智慧。在任何事情的处理上，都存在“过犹不及”的道理。
十．“两面神”的智慧
对立面的整合，是最重要的整合，也是最难的整合。研究这种联系的智慧，我们经常叫做“矛盾智慧”，而西方，常常称为“两面神智慧”。通俗地说：它能够实现“对立面的整合”，即把完全对立的东西，纳入一个和谐处理的统一体中。
“两面神”智慧的核心，就是要向“非此即彼”的僵硬观念挑战：同样的一件事情，往往可以从两种相反的角度去看待。生命是辩证的统一体，假如按“两面神”智慧，进行对立面整合，就能多方面统一。如：主动与被动的统一；进取与顺应的统一；内在发展与外在实现的统一；计划与实践的统一；
十一．“有我”与“无我”的整合
成功人生是“有我”与“无我”的辩证统一。 “有我”，是说明我得自己的命运做主， “无我”，则认识到自己并不是孤立的存在：你依托别人和其他条件，所以，既要重视他人对自己的制约和自己对他人的责任，又要重视客观规律。
十二．“进”与“退”的整合
古人言：进退存亡圣人之道。何时该进，何时该退，两点都要把握好。
十三． “刚”与“柔”的整合
常言道：“刚柔并济”。又说：“文武之道， 一张一弛”，都是讲刚与柔的整合。
十四．“取”与“舍”的整合
人们经常会遇到“熊掌”与“鱼”不可兼得的情况。什么东西该取得，什么时候该舍弃，这些都是最应该关心的。该取得的丢掉，是迂腐或愚蠢，不该取得的去获取，是贪婪和无知。 虽然选择一种看来是吃亏的价值，放弃另一看来有利的价值。然而从长远看，却体现“吃亏就是占便宜”。中国有个词叫做“舍得”，言下之意，就是只有勇于舍弃，才有可能得到。
十五．太极的智慧
在中国文化中，有一个非常著名的“太极图”，由黑白两条互相包容和转化的“阴阳鱼”组成。表现了三个道理：（一）万事万物都存在着自己的对立面。（二）对立面相互依存。（三）对立面在一定条件下相互转化。
在这里，它比西方的“两面神”思维还多了一条：事情的对立面，不仅相互依存，而且在一定条件下会向其反面转化。
在中国哲学中，有着许多诸如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的名言，都是说明对立面可以不断转化的道理。
让机会之神向生命微笑
深夜两点钟，我还是把老吴吵醒了。我们是一同来采访的。采访的工作已经做完，照理，应该酣然入睡。但是，最近折腾我的一些事，又在我脑中翻转起来，使我辗转难眠。
老吴是一位非常有修养的记者，但睡得正香时被人吵醒，也忍不住有点火气。他不耐烦地对我说： “吴甘霖，你干什么？自己不睡不说，难道还不要我睡好吗？”
那一刻，我深为自己的行为而羞愧，于是只好解释：“老吴，我困惑……”
“困惑，整天只见你困惑！”他把这一段时期对我的不满也发泄出来了。 不过，他的确是一位非常关心人的好同事，这时，干脆把灯打开，坐起来：“你说说，到底什么事使你困惑？”
那时我正处于毕业后各种矛盾交汇的时期。与他这次交心之前，我已经对人生产生过绝望情绪，几乎走上自杀道路。虽然我已经从人生最凶险的时刻走了回来，但是许多具体的困惑摆在面前。最大的一点，就是怀才不遇。
我坦率地将我的情况向他详细地倾诉了一番：在大学时，我还是一位优秀的学生：在校时，就在几家著名的刊物上发表作品，并得到学校奖励，在离开母校之前的最后一个五四青年节，由校长亲自颁奖。 20岁毕业，当离开大学时，自己豪情万丈，认为肯定会大展宏图。
不料，正式进入报社后，却遇到原来根本没想到的情况，先是到夜班作校对，作为一个重点大学的学生，现在做的就是中小学知识就可应付的工作。后来好不容易分到采编部门，却也只是让我编一些非常零碎的小稿。更严重的是，从前辈们的眼光中，你可以明显地感受到他们看不起自己的地方。他们认为你不成熟，认为你没本事……
我希望有一个证实我本领的机会，甚至也曾经单独找报社的社长谈过心，可是，机会似乎离我永远渺茫……
于是，我刚出校门的豪情万丈慢慢变成寒冰，在痛苦、困惑之中，我开始怀疑自己的道路是否有错，也许调走是惟一的选择。
老吴十分耐心地听我讲完这些。看得出来，我所介绍自己的情况，以及此时严重的情绪，他平时并不了解，甚至是出乎他意料。我期望着他的理解，甚至对我进行抚慰。
没想到的是，这位复旦大学毕业的高才生，根本没有对我做抚慰的工作。沉吟了半响，只是自言自语地说了一段话：“人哪，为何总是那么傻——只知道老要向人说自己行不行。难道就不知道做一两件事给人看一看呢？”
真是一语惊醒梦中人。我一下就明白了以往的缺陷：老抱怨没有机会，老抱怨怀才不遇，但总是停留在向别人不断说和祈求机会的基础上。为何就不能通过主动的“做”，来求得机会呢？
过不久我休探亲假，回到属于老区县的老家，单位没有布置任务，我却利用探亲的时间，全面采访老区为何贫困的情况，并系列报道了当地“越穷越左、越左越穷”的现状。这是国内第一套为老区叫穷的稿件，产生很大的影响。此系列报道一炮打响，我之后的机会也越来越多了，单位的领导也越来越喜欢将一些难啃的“骨头”交给我去“啃”了。
于是，仅仅两年之后，我就成为省内的名记者，甚至省政府为我记功、在报社开庆功大会。当坐在主席台上的我，做完典型发言后，听着社长在总结吴甘霖的经验，号召大家向我学习时，我不由想起我曾经向他诉说、却得不到机会的情景。
我不由深思：同样是一个他，同样是一个我，两年前他可以无视我的份量，而今天，却如此的重视我；当初我因为缺乏机会而痛苦不堪，而此刻，却在享受机会带来的欣悦。这不正是由于我对机会的把握，有了一种全新的认识吗？
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．机会看来遥不可及，角度一换就近在咫尺
机会其实就在你身边，就看你会不会去发现和开拓。每扇机会之门，都有一把打开它的钥匙，但是，这一钥匙不在外面，而在每个人的心里。机会看来遥不可及，角度一换就近在咫尺！
二．在得到第一个机会前，学会做好一件事
结合自己就业的经历，我曾经在一家著名媒体上发表过一篇文章《成功就业三句话》。其中第二句话就是：“在得到第一个机会之前，学会做好一件事。”在你得到第一个机会之前，要想办法做好一件事让人看一看。假如你通过行动创造了一件乃至几件让人佩服的事，就会受到他人的重视，以此赢来了第一个机会。之后，机会能再带来机会，成功会再造就成功！
三． 决心找路的人总有机会
每个人都被机会包围着。但是机会只是在它们被看见时才存在，而且机会只有在被寻找时才会被看见。那些决心为自己找出道路的人，总是能够找到机会；即便他们找不到机会，他们也会创造出机会。
四．哪怕只百分之一的希望，也值得去试一试
很多时候，事情到底行不行？可能性到底有多大，有多大的机会与风险，自己的潜能到底在哪里？不去试一试是不知道的。 机会是尝试出来的。没试之前绝不否定。
五．以智慧向成功者敲门
向成功者敲门，的确是一种获得机会的有效方式。但成功者的门往往是紧闭的。你除了有一颗向上的心和虔诚的态度外，还能适当展示使人心动的特长，就有可能拥有一张很好的“通行证”。
六．即使是一副坏牌，也要尽力将它打好
处于逆境，可以找出千万种理由，抱怨命运不公，也可以找出千万种理由责怪自己。但是不管抱怨外界也好，还是责怪自己也好，这一切都不能构成你放弃眼前责任的理由。那种该做的事不做的举动，往往会在关键时刻误人误己。与此相反，这时还能坚持努力尽好自己责任的人，说不定就将迎来久盼不来的机会。 这与“守株待兔”不一样。它虽然在耐心地守，但却一直在主动地做。
七．机会不可储存
有时候，机会就像一片云。当你还没有来得及反应时，它就消失在天空中了。面对机会， 当机不断，必受其乱。机会并不只属于你，你不尽快抓住，就有可能被 人很快抢去。但 任何机会都有自己的时间制约。机会并非像葡萄酒，放得越久就越香，也许它还像一束被采摘下的花，很快就会凋谢并发出恶臭。
八．做聪明的机会“投资者”
人的成功需要机缘，也需要播种，而且，好的机缘，也正由于播种而获得。“世界发明之王”爱迪生有句名言：“机会被大多数人错过了，因为它穿着工作裤，看起来像工作。” 钢铁大王卡耐基说：“机遇是自己努力造成的，任何人都有机会，只是有些人不善于创造机遇罢了。”
九．当机会的主人——“舍我其谁”
注重机会的重要性还不够，还必须把握当事人与机会的关系： “面对机会，舍我其谁？” 面对机会，不管表面看来其他人似乎有更多有利因素，自己还是要勇于认为“我就是最佳人选”抱着当仁不让的精神，紧紧地将机会抓在手里，必将取得一般人难以取得的成功。
十．“危机”与 V型思维
机会经常以伪装的形式出现。或者，从侧门进来——在不打眼的地方出现；或者从后门进来——从看来有问题的地方出现。本来是问题，你对问题很难接受。但只要你改变想法念，即可将危机变为契机。 关于变问题为机会，我提出了一个“Ｖ型思维”的理念：左边由上到下的一捺，代表问题及给你带来的痛苦——仿佛你的命运在下沉；最下角一点，代表你那革命性的一转念——不要再发牢骚，说不定正好是你的机会；右边从下到上的一撇，代表由于你这一转念所产生的创造性的、积极的效果——你的命运又重新向上升。（关于 V型思维，可参考我的《天才思维》一书，中国青年出版社2002年1月版）
十一．行善可开运
这是超越逆境中，最不引人重视但最为有效的方法之一——当自己在走“麦城”，“处处不顺”时，无私地向人奉献，往往会带来出乎意料的好运气。
快乐生存的智慧
身心憔悴地打开房门，连饭都不想吃，将公文包随便一摔，整个人扑通一声，就倒到床上。我为何这样落魄呢？我为何会落到如此孤独和悲凉的境地呢？躺在这异乡的床上，我两手紧抓枕头，黯然神伤，几乎掉下泪来。
这是我人生的一个大低谷。在大低谷，谁会感到有真正的快乐？躺在床上，过去的一幕幕经历，像电影片段般在眼前回转：本来处于事业如日中天的阶段，却仅仅是由于写了一篇长篇报道，报道了某位官员的贪污事件，最后自己被逼得远离家乡，远离自己的亲人，在这偏僻的海岛上，重新开始自己的人生。
穷苦、孤独、连饭都吃不饱，然而，工作还得好好干……
不知道过了多久，我翻过身来。透过窗户，我看到一角天空。那是一角湛蓝的天空，仿佛刚刚被洗过似的，深邃、洁净。 不知何时，几丝淡淡的白云，轻轻地从这一角湛蓝的天空上擦过。那是几朵再平常不过的云，但那一刻，它们是那样圣洁无比，在万籁俱寂的时刻，出现在那纯净的一角，我仿佛听见它们轻轻擦过天幕的声音……
这是热带的正午，热浪扑人。人们大多在睡午觉。偶尔有一两声汽车的声音，更映衬出无边的寂静。 我忘掉了眼前的一切，默默注视着长空。不知道过了多久，突然感到那所有的忧伤、所有的痛苦，都悄然消散……
在那宇宙中云天交汇的一刻，我感到一种无比的恬静和快乐。
我从床上坐了起来，精神也随之振作起来。我原本以为，我的许多重要的东西都已经被剥夺了。但此刻，我明白：即使如此穷困和无助，我那感受和创造快乐的能力，却没有被剥夺！而且，谁也无法将它从我身上夺走。 那一刻，我突然感悟： 既然忧伤地活着是一种生命，快乐地活着也是一种生命，为何不选择快乐地活着呢？既然愁眉苦脸地承担挫折是一种承担，面带微笑去承担也是一种承担，为何不选择微笑地承担呢？
既然快乐的决定权在我本人，别人无法剥夺，为何我要像个傻子，放弃这份决定权呢？ 那苦痛消散在宇宙中的一刻，欢乐悄然升起的一刻，成了我生命重生的一刻！我想到，在生命的旅途中，许多人追求快乐，但往往不快乐，其原因在于：他们总是把快乐的理由，放到外面。 而此刻，在人生最困难的时刻，我却懂得了：快乐的源泉，在自己的内心。 在这以后的一段时间，外在的艰难和贫困依旧存在，但是我再也不会让苦痛来奴役——
我要做一个经营快乐的人！
于是，我会留心门外的几朵小小的 韭菜兰 ，我为它们能够在这样卑贱的地方开得如此灿烂而狂喜 。
于是，虽然我同样住在破旧不堪的房子里，晚上还会和同事们一起追打从洞里钻出来的老鼠，但再也不像以前那般，带着仇恨地咒骂，而是一边追打一边幽默地调侃。
于是，我还会自得其乐地与那些富豪们“较劲”：一 把旧吉他，一个有点走调的嗓子，大声地吼歌，不时压过豪华歌舞厅中飘出来的声音。 快乐，伴随着我度过了人生最灰暗的岁月，迎来了我生命中的又一次黎明。一年后，当我被中国青年报调去当记者时，我忍不住在当初看云的地方，再一次仰望那美丽的天空。我对自己说： “富人穷人之间，其实并没有本质的差别——他们共享着天空、大地、阳光、云彩。区别，也许不过是几百万、几千万的差异罢了！”
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．把事业当成快乐，把快乐当成事业
人的事业应该是快乐的，而且要把快乐，当成事业一样地经营，贯彻到生活的方方面面。常抱正义、常抱信心、常抱快乐——这是人生中最重要的‘三宝'。假如一个人拥有这‘三宝'，还怕什么力量能将你摧毁？
二．要开心，先“开”心
一个人要高兴，其实很容易。不快乐的人，往往陷入得失之中不可自拔；或者误认为某一关口，就是人生的完结。实际上，只要跳出那些心灵圈套，就立即海阔天空了。请劈开僵硬的自我；松开紧握的拳头；从 “牛角尖” 钻出，并把它打得粉碎！不要怨恨自己的命运不好，不要抱怨自己的处境恶劣。换换角度，哪怕简单地松弛一下，就有可能从恶劣的情绪中走出来。总得来说，归结为一句话：要开心，必须先“开”心。
三．生命的超级资源
“超级资源”是一种内在资源，一种能够要用即用、越用越多的积极心态。在拿破仑·希尔的成功法则１７条中，他把“积极心态”放到第一，由此可见其重要。积极心态是“无条件”的，“用不尽”的资源，且它不是越用越弱、越用越少，而是越用越强、越用越多。这在自觉意志的呼唤和主宰下，是可以不断再生，取之不尽、用之不竭的。当你充分享受到了它给你带来的力量，给你的生命带来的丰盈和快乐时，你就会更加乐于开发它，让生命之泉喷涌得更为彻底。
四．快乐不需理由，它本身就是理由
快乐、乐观、爱等积极态度，既是谋取成功和幸福的手段，同时也是生命本身的目标——他们体现的是生活真正的质量。假如你下决心使自己快乐，你就能够使自己快乐！
快乐无需理由，它本身就是理由！
快乐无需回报，它本身就是回报！
五．仁者不忧
这个观点出自孔子。他说：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”翻译过来，就是：“明智的人不迷惑；仁德的人不忧愁；勇敢的人不畏惧；”智、仁、勇是儒家所主张的道德规范。《礼记·中庸》曰：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”这种具备“知、仁、勇”兼备的人，就是孔子心目中的君子。
六．要增快乐 且用减法
人们常常说得不到快乐。其实并非真正得不到，而是由于他们总是贪图比其他人拥有更多，所求太多、太繁杂，所以问题就来了。由于他们坚信其他人比自己更幸福，坚信自己应该比别人拥有更多才幸福，痛苦就多了。因此，我们要有快乐的辩证法：要增快乐，请用减法。
七．三级光明原理
人生的“心灵常态”，应该是快乐、光明为主旋律——即能快乐尽可能快乐。一级光明原理：任何事物都有其好的一面和不好的一面。二级光明原理：任何不好的事物在一定条件下，都有可能向好的方面转化。所谓“塞翁失马，焉知非福”，正是这种理念的表现。三级光明原理：发生即恩典。即任何发生的事情，对我而言都好。假如我们都有这样的心态，生活中的许多困苦磨难，又怎能够剥夺我们的光明与快乐呢？
八．日日是好日
这是“三级光明原理”的另一种表述。从每时每刻的角度，来开掘快乐之源。日日都是好日子，这是一种积极的人生态度，代表着一种开朗的生活方式，显示了一种健康的人格心理。有了这种心态，人生还有什么能够将你困住？
九． 真佛是笑佛
在许多人的印象中，佛教经常讲“苦”，似乎苦行与愁眉苦脸才是佛教徒的象征。但如果寻找佛祖的人生轨迹，就知道他的悟道，正来自他与原来数年纯粹的苦行告别。 事实上，佛教并不反对人生的乐，只是反对人对“乐”、“爱”的贪婪。真佛是笑佛，他让你能够以笑脸应对每一天！
十．来一个“战争笑容”
人在顺境时容易笑，但在遭遇逆境时，却很难笑得出来。然而，最该笑的时候，正是遭遇逆境的时候啊！ 不要对自己落井下石。遭遇本来已经够为坎坷，再去痛苦和忧伤，往往就是给自己多一重打击。 笑，是你向逆境挑战的最佳武器，而且你在任何时候都可创造出来。保持笑容和积极乐观的态度，能为你找到冷静处理问题的方式，创造外在改变契机。
十一． 带着“笑容执照”上路
笑容代表着快乐，代表着积极的心态， 笑能使人产生安全感，笑能使人产生温暖感，而安全感和温暖感就会直接产生亲近感。它能够在不知不觉中，将许多隔阂和障碍排除！有了笑容，我们生活和事业的车，就能够驶上高速之路。因此，请我们为拥有一张好的“笑容执照”而努力吧！
十二 ． 我幽默，我快乐
一个幽默的人，往往是快乐的象征。幽默的作用，有时还能为自己创造机会。 幽默感不仅能给人带来立竿见影的快乐，而且通常是一种智慧的象征：是对人类与世界缺陷的洞悉，笑过之后让人深思。所以，这种快乐决不肤浅。许多人觉得幽默需要学习，其实，只是由于你把自己握得太紧。一个人，应该具备三种笑：一是能够给人带来笑；二是能够经得住别人笑；三是应该能够自己笑自己。这三种笑，都与幽默密切相关。
十三 ． 奉献快乐是一种社会责任
快乐是一种责任和义务！不仅应该是一种对自己生命应负的责任，更应该是一种对亲人、对社会的责任！如果不尽这一责任和义务，不仅我们的人生会残缺，而且会对他人造成伤害。 不要小看笑的作用，因为发出笑就是显示你的善意，善意在不断的显示中，心中的不满、矛盾甚至仇恨的确有可能减轻乃至化解的啊！
爱与被爱的智慧
多年以前，我的单位来了一位女同事。她毕业于名牌大学，但长得谈不上漂亮。就是这个原因导致她一次又一次的自卑，工作没有做好，受到领导的批评，而恋爱更是不要说，谈一次黄一次，最后她已经几乎绝望了。
于是，在某个月白风清的夜晚，我与她一同散步，进行一次交心的谈话。在劝慰她自信的同时，我一针见血地指出了她的问题：没有找到自己，一直在按别人的标准和眼光塑造自己和打击自己。 之后，我给她送了这样一句话：“先找自己，再找对象。”看得出来，虽是轻轻的一句话，对她产生了极大的震撼。此后，她就真按此标准去创造自己的人生。
后来，我们分别离开原单位，到了不同的地方生活。不久前，我到了她所在的城市，出乎意料地与她相遇，发现她神采奕奕，与当初判若两人。
还未等我问及，她就十分高兴地告诉我：结婚了，先生是外资机构的高级主管，对她十分疼爱。而在前不久，她又幸福地当了妈妈。 在谈完这一切后，她抬起头来静静地望着我，轻轻地说了一句： “我最感谢的，就是你那句话。”我知道她所指的是哪一句话。同样的一个理念，当初由我轻轻说出，今日从她嘴中轻轻说出，内涵相同，但更多了一份活的生命。
爱是美丽的，但拥有真正的爱，却不容易。
爱是一曲乐章。有的人五音不全，再好的歌也走调。有的人却是高明的音乐家，同样的一首曲子，在他的手下，奏得那样的美妙。 成为高明的音乐家并不容易，除了一定的天赋，最重要的就是好好学习。
这种学习，不仅包括爱，也包括被爱。爱是对对象的付出，被爱是怎样赢得和接纳他人的爱。 这就是爱与被爱的智慧。
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．生命中最美丽的瑰宝
人生最伟大的就是爱。有了爱，沙漠生绿洲，人生不寂寞，生命就有了光。有了爱，我们便勇于挑战困难、面对死亡！《圣经》说得好：“现在剩下这三件事：忠诚、希望和爱，但其中最伟大的是爱。”
二．先找自己，再找对象
我认为，在爱的智慧中，没有一个理念，比“先找自己，再找对象”这一理念更为重要。只因为在没找到自己之前想躲进爱巢的人，最后往往发现，这个小巢往往抵挡不了生活的风雨，而且还有可能使自己落得伤痕累累。只因为爱是人生最美丽的花朵，也是最脆弱的花朵，如没有好好护卫她的手，她便很容易夭折。没有找到自己的人，往往难以找到理想的对象。 即使找到了某个自认为理想的对象，也有可能发现是一场不该有的误会。即使真正能遇到理想的对象，也有可能错过。即使得到了，又有可能最终失去。让我们为寻找自己而不断努力吧！那不仅仅是对自己生命的基本责任，也是为人生那一次最美丽的奉献做准备！
三．钟不敲响不是钟
在生活中，我们经常会发现一个耐人寻味的现象：有的人其貌不扬，甚至有某些方面的明显缺陷，假如他要追求如花似玉或才华横溢的人，人们一定会说他“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”但奇怪，他们偏偏能“吃天鹅肉”。与此相反，一些看来条件比他们好的人，却偏偏因为胆怯自卑而得不到美满的爱情。这是为什么呢？原因有许多，但有一点不容忽视：这些表面看来条件差甚至有缺陷的人，总是勇于表达对对象的爱，并有一种不达目的誓不休的坚强意志和对自己的自信。一句话，他们勇于“敲钟”。表达爱是爱的入门功夫。树不长出来就不是树，钟不敲响就不是钟，即使有最伟大的爱，仅仅放在心中还不是爱啊！
四．爱的方式有时比爱更重要
我们光有爱是不够的，还必须注意爱的方式。人们——不管是男人还是女人，往往都容易想当然地以自己的方式去爱别人，其结果往往不仅没有给对方带来幸福，反倒有可能犯下“鲁侯养鸟”式的错误： 从前，有一只海鸟停落在鲁国国都的郊外，鲁侯十分喜欢，以最隆重的礼节欢迎它，并且在宗庙里宴请它，用牛、羊、猪三牲全备的宴席作为它的饭食，还为它演奏虞舜时《九韶》之乐。但奇怪的是，这只海鸟却忧愁悲伤，头晕眼花，不吃一块肉，也不喝一杯酒，三天就死掉了。要爱一个人，首先要学会体谅他（她），理解他（她），不管你出于怎样好的目的，也不要简单地将自己的意志强加在他的身上！
五．爱的忘我之美
体贴仅仅是基础，更高的级别是奉献。 伟大的爱，总是体现一种忘我的精神。他们想为自己所爱的对象所想，爱为所爱的人所爱。 一个能够忘我地想着对方的人，往往能够创造爱的奇迹。
六．永恒的恋人，引我们上升
一个伟大的恋人，总是能够促使我们向上发展。他（她）们不但以他（她）们的魅力、人格、情感激励我们，使我们向上发展，而且在人生的某些关键阶段，由于有他（她）们的存在，我们的生命甚至会产生脱胎换骨的改善。
七．做 “使人温暖的火”，不做“让人害怕的火”
陀斯妥耶夫斯基有句名言：“妻子是合法的敌人。”幽默中透出某种无奈，说出人在婚姻中那种想摆脱又不得不接受的尴尬处境。我们都知道冷冰冰的不是爱，能让人燃烧的才是爱。爱就如同火一般的炙热。然而，火能给你带来温暖，也能给你带来灾难。“温暖的火”过了，就变成“让人害怕的火”。 要亲密，但不可无间！有对象，还得有自己。有自己，还得有对象。这就是爱的距离之美。
八．能同甘，更能共苦
相爱，意味着两双不同的手编织着同样一种幸福，但同时也意味着共同承担人生中不期而至的风雨。共同是爱的别名。只能同甘不能共苦的爱绝对不是真正的爱。
九．爱需及时
由于晚说了一句话，有可能使我们心爱的人，最后缘定他人。由于晚做了一件事，有可能给我们心爱的人，留下一个永远补不好的伤口。由于认为一切都来得及，有可能使我们，对某些事永远也没有补救的机会。所以记住：如果抓不住，爱就是一片随时都飘走的云。要爱，就立即地爱——爱需及时！
十．学会接受，学会要求
爱不是单向的，它是一种双向的互动。 爱不仅意味着付出，也意味着接受。所以让我们在为爱时，走出“无私”的误区：无私并不是只为对方奉献，而也要坦然接受对方的奉献；让我们走出“坚强”的误区：真正爱对方，并不是一切艰难困苦由自己承担，而也要学会让自己所爱的人为自己承担。
十一．建设性处理冲突
舌头与牙齿再亲近，也有被牙齿咬着的时候。再相爱的人，也有产生矛盾和冲突的时刻。但如果能够在出现冲突时懂得如何建设性的去处理冲突，变能化干戈为玉帛，使感情更上一层楼。
十二．防止变爱为仇
恋爱是一种冒险，从来就有风险。而最大的风险，就是好好的恋人，突然变成了仇人，那份爱也随之变为恨。那要如避免变爱成仇呢？ 永远不要让对方产生自己受轻视的情感！永远记得给对方应有的回报与回应！永远记得不让对方产生他（她）被伤害的印象！
十三．失恋教人学会怎样做人
在爱的过程中，失恋是常有的事。许多人由此一蹶不振，有的甚至走上自杀的道路。其实，每个失恋的人，都应懂得一个道理：“失恋教人学会怎样做人！” 赶快从失恋的情境中跳脱出来，反思自己的缺陷，提升自己，明白失恋的意义，这样才不能真正把握住会以后的爱情。
十四．莫让所恋成“锁链”
爱情是美好的，但是如果处理不好，也会走向反面。弄得不好，所恋就成了“锁链”。如：•从此只有眼前的点滴，失去了进一步发展的空间。•因小失大，连起码的社会责任也放弃了。•为了爱，去做伤害他（她）人的事。
十五．在生命银行中增加“爱的存款”
在“生命银行”中，爱是一笔巨大的财富。它不仅能够使我们提升个人生命的品质，而且使我们遭遇逆境后，能够得到最好的回应和帮助。 虽然你不知道这到底对自己又没有用，但奇妙的是，往往你多年前播的种，今日发现自己突然有收获。你在今日奉献给他（她）人，并给他（她）人产生积极影响的东西，说不定哪一天，又会对你产生积极作用。 因此，我们平时就应在“生命银行”中，不断增加爱的“存款”。
第三篇 向生命“难题”挑战
学会生存：防范之心不可无
多年前，我在上海曾见过日本八佰伴公司负责人和田一夫，对他那传奇创业经历深深佩服。那时，他踌躇满志。经过半个世纪的奋力拼搏，他将一家乡下蔬菜店建设成为在世界地拥有 400家百货店和超市，员工总数达28000人，鼎盛期年销售额突破5000亿日元的国际流通集团，旗下多家公司的股票在日本、新加坡、香港、马来西亚上市，引起全世界的关注，被称为“世界的和田”。
1990年，和田一夫将八佰伴集团总部移到香港，后又移到上海。不料，企业的高速发展，使他盲目地骄傲和自信， 做出不谨慎的判断，盲目扩张。危机悄然来临。 1997年，八佰伴集团的核心公司——日本八佰伴公司出现经营危机，负债1600亿日元，公司不得不宣布破产，和田一夫承担起全部责任，将所有私财抵债，自己一贫如洗，租屋而居。
1998年，年已70的和田一夫设立经营顾问公司，并开办国际经营塾，决心将自己的经营经验和教训传授给年轻的经营者们。他谈得最深刻的一个教训就是：“我在经营企业最困难时，往往会做各种各样的努力去克服困难，在事业成功时却会骄傲自满，造成判断失误。因此看来，事业取得最大成功时风险最大。失败是人生财富，成功是最大危机。”
后面的这些情况，是我从媒体上见到的。当我得知和田一夫先生的有关情况后，我深深地感到什么是人生的风险——不论是一般的老百姓，还是曾经成功的风云人士，都避免不了。生存本身就是充满风险和陷阱的事，不小心甚至会招来杀身之祸。如何保护自己，让自己的生命、事业等都得到保证，这就是“生存智慧”。
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一 . 害人之心不可有，防人之心不可无
这句中国人的“古训”，充分说明了对待他人的辩证：一方面，对待别人，不应该存有伤害之心；另一方面，当对别人没有足够了解时，需对他人有所防备，防备他人存有坑害自己的心，也说明必须采用适当必要的防卫手段，让人无法加害自己。
二 . “君子不立于危墙之下”
要远离危险的地方。这包括两方面：一是 防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。
三 .有才，莫炫耀
大量事实证明：毫无顾忌地卖弄聪明、恃才自傲，必然招致祸害。与之相对应的是，有时候，大智若愚倒的确值得称道。 《三十六计》中有一计“假痴不颠”。 假痴，表面痴疯；不颠，心底还是清楚，并不颠倒。
四．得意，莫忘形
孔子曰：“三人行，必有我师。”但在实际生活中，很多人不但不能虚心接受别人的有益教诲，反而会对给予自己教诲的人怀恨在心。因此，在为人处事上，即使自己再有才再能干，也要看对象展示，不要得意忘形，以免招致不必要的怨恨。
五 . 要“明”，还要“哲”
中国有句成语叫做“明哲保身”。我们很容易把这句话理解为“自扫各家门前雪，莫管他人瓦上霜”的别名词。 其实“明”是“明”，“哲”是“哲”。前者以弄清真相为核心，后者以完成目标为核心。 “明”是“哲”的基础，不“明”不足以为“哲”，但是若只“明”，不仅不能“哲”，而且还会走到“哲”的反面。因为，哲，有时正好需要“掩明”——你是怎么样，恰恰得向人掩饰你并不怎么样；你明明懂得事情是怎么回事，但是考虑到不造成负面的影响，你还要装作你不懂得怎么回事。 这点让人很难接受，但这是社会和人性的局限。
六 .身正也怕影子斜
不少人信奉简单的真实，理论根据是“身正不怕影子斜”，要“本色做人”。什么叫做“本色做人”呢？就是“我是这样一个人，我就这样活着，让大家看到的我，就是真实的我。”在大多数情况下，这是一种美德。
但是，因为人是一种社会动物，任何行为产生的社会效果，不仅在于你怎么样，而在于你给人造成怎样一种印象，以及此一印象是否与他人的利益、心理等冲突。你不能只考虑自己的“本色”，还必须考虑你这显示本色的行为，在别人那里会有什么样的反应。假如你片面理解“本色做人”，就可能给生活惹来的麻烦，小则招忌失友，大则招来杀身之祸。 如西汉大臣杨恽，廉洁奉法，大公无私。后来，因被人诬陷而被削官为民。杨恽回家便大肆置办产业，用治理财产来消磨时光。他的朋友给他写信说：“大臣被罢免，应当关起门来表示心怀惶恐，做出可怜的样子，不应当置办产业，和宾客来往，在社会上获得声誉。否则，你又会惹祸。”他很不服气，照做不改。他没料到，又有人给皇帝上书告发，说他生活奢侈，毫无悔过之意。最近天上出现日食这种灾难景象，也是这个人造成的。于是，皇帝又下令以大逆不道之罪将他腰斩。
杨恽是个十足的好人，他自信“身正不怕影子斜”，可是却引来这样的结局。为什么这样呢？ 社会心理学有一个概念叫做“传忌”，即传播的忌讳。”“传忌”关心的正是所谓“影子”——即你的行为在别人那里造成的印象。假如你片面理解“本色做人”，不顾及自己的做法在别人那里造成的印象，小则招忌失友，大则招来杀身之祸。
七 .谨防“祸从口出”
中国传统文化中，经常教导人要“慎言”，最担心“祸从口出”。于是，智者常常告诫：“ 群居防口，独坐防心。”——和别人在一起时，要谨防说话的错误；单独在一起时，要防止心念的错误。
八 .永远不要盲目冲动
几乎所有主动酿造的生存危机，都与盲目冲动有关。因此，应特别记住的准则是：永远不要盲目冲动，尤其牵涉到性命相关的大事时，更当如此。从大体上讲，凡是只凭勇气不用谋略的人，做事难以成功，不小心谨慎而粗心大意的人必定坏事。
九 . 《易经》六十四卦，只谦卦六爻全吉
“满招损，谦受益。”满就是自满，谦就是谦虚。自满必然招来祸害；谦虚却使人充分受益。《易经》六十四卦，其他各卦都有缺陷，但谦卦，是惟一六爻都吉祥的卦。这充分说明谦虚的重要。
十 . 小不忍则乱大谋
忍，是避免风险与烦恼的重要手段。中国有个词——坚忍，包含了双重含义： 1, “坚”——坚持目标与信念； 2, “忍”——忍受一切不公正、伤害、压力与屈辱等。中国还有个成语“忍辱负重”，说的也是这个意思。金庸的小说名篇《倚天屠龙记》中，武当派掌门人张三丰对此作出了妙解：“不忍辱焉能负重？”——不忍受侮辱，怎么能够担负重任呢？
十一 . 越甜蜜，越需警惕
我们有时会遇到别人对你甜言蜜语，给你种种好处的情况。甜言蜜语使人十分舒适，而种种好处更使人陶醉。但请务必警惕——最甜蜜的举止，也许是最毒的药物。最大的好处，也许是最深的陷阱。
十二 . 最危险的瞬间，在成功的瞬间
无数事实证明：成功很容易使人丧失必要的理智，从而酿造出巨大的危机。三国时的关羽，就是在水淹曹操的七军、吓得曹操准备迁都的情况下，中了东吴少将吕蒙的计谋，导致兵败被杀；而明末的李自成，就是在推翻明朝统治之后，被关外的满清打败。上述和田一夫的失败，也同样如此。 每个大的失败前面，几乎总有一个大小一样的成功。因此请记住：最危险的瞬间，也许就在成功的瞬间！
十三 . 对付难缠者，有时也得来点“小聪明 ”
“小聪明”往往被认为是上不了台面的伎俩，其实不然，遇到难缠之人与难缠之事，学会用点“小聪明”，不仅无伤大雅，还能解决大问题。
十四 . 不要只是被动地防守，有时也得主动出击
在解决问题的时候，被动防守固然重要，但有时候，一味地被动防守是不够的，还得想办法主动出击，变被动为主动。
智者无惑：让问题迎刃而解
我的一个朋友莫名其妙地被打一通，而其被打的理由，竟然是因为好心地帮助了我！我的朋友是香港一家公司驻安徽某市的经理，做房地产开发业务。 一次，他邀请我和另外一位新加坡的客人张先生，一同到黄山旅游。
“黄山天下险”的风光让我们陶醉。从山上下来以后，我和张先生知道安徽出产的歙砚闻名全国，便有意到一条专门出售歙砚的街道去参观，并有意购买。在一家商店，老板十分客气地接待了我们，但我们下不了决心购买，只是答应晚上再来看一次。回到朋友所在的公司，朋友知道我们有意购买，便在晚上带我们到他认识的老板那里去参观。
那位老板是一个很有文化品味的人，结果与我们交谈十分投机，最后一分钱不要，要将两台歙砚分别送给我与张先生。我们推托不掉，只好和他以朋友相交，接受他的好意。 与那位先生道别出来，刚出门口不久，小巷里突然钻出一个人，拿着一根棍子往我这位朋友身上过来。朋友躲避不及，脚上已挨了重重的几棍。等我们尽力把那人拉开，抬头一看，竟是下午我们见到过的老板！
我根本想像不到下午那个彬彬有礼的老板，竟然变成一副凶神恶煞的模样。在他愤怒的咒骂声中，我逐渐听出了原因：原来，他认为本来我们会到他那里买歙砚的，没想到这生意竟然被我这位朋友拦掉了！
那位老板还带着几个人，我们不可能与他打架，便一边向他作解释，一边搀扶朋友回到公司。看着朋友肿大起来的脚，大家的肺都气炸了。
那么该如何办呢？
一位当地的员工介绍，这个人本来就是一个很刁蛮的人，经常无事生非，周围的人都怕他。所谓强龙不压地头蛇，忍一时风平浪尽，算了。
更多的人则说要与他算账，总经理被打，那还得了？有的说：“怕什么？公司里人不少，先把那个小子揍一顿再说。”有的反驳刚才建议“忍一忍”的员工，说既然这里的人如此野蛮，就要避免“人善良被人欺”，所以只有打出威风来，公司才能在这里立足。 说完，群情激愤，有的员工就准备拿东西出去与他斗。我问我的朋友什么意见，他带着一种痛苦的神情说，到这里投资后，遇到的不愉快的事，并不只是这一桩。要斗，未必有什么好结果，不斗，又实在咽不下这口气。何况，老这样下去，也不知道该怎么办？
看着朋友肿起来的脚，我深感内疚。但为对他负责，我便冷静地分析了这一情况： 问题是非解决不可的，但是蛮干是不行的。即使偷偷地找人去收拾他，其结果也是难料，何况也冒着犯法的危险，肯定不能干。但也不能就这样算了，我相信市领导不会允许影响投资环境的情况出现，应该借此机会向市领导反映此事，不仅是为了出一口恶气，更是为了以后工作好开展。
朋友听从了我的意见。大家当场就一起合作，给市领导写了一封长信。我与新加坡的张先生，又写了一份辅证材料，并提出希望该市改善投资环境的要求。
第二天，我和张先生就坐飞机离开了。在离开之前，我对朋友说：坏事也会变成好事，我相信此举必定有好的结果。
果然，几天后朋友告诉我，市领导十分重视这事，当即指令公安局领导查处此事。调查属实，立即按有关治安条例，给予那位老板拘留处罚！
不仅如此，市领导还把这一问题作为改善投资环境的一个案例来抓，并在新闻媒体上讨论此事，以全面解决当地的投资环境。
更耐人寻味的是，那位打人的老板，在被放出来之后，不知出于什么心理，还买了一堆营养品来看望我的朋友，谦恭有理，完全判若两人。
朋友后来的业务开展得十分顺利。后来，他经常对人说：“坏事可以变成好事，这是吴先生给我最难忘的启示。”
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．生命就是不断向问题挑战的历程
我们生活在一个充满问题的世界，大到治国安邦、带兵打仗，小到诸如怎样修理坏了的水龙头的生活小事，问题可以说是无时无刻不存在。从某个角度讲，思维的价值和魅力，也最充分地体现在解决问题上。思维方法对了，解决问题就会达到事半功倍的效果，反之，不但无助于问题的解决，反而会使问题复杂化，甚至制造出更大的问题。
二．意识不到“问题”，才是生命最大的问题
生命就是一连串的问题，假如你不是解决方案的一部分，那你就成为问题的一部分。换个角度说，当你已经成为解决方案的一部分，问题就难以真正困住你。其实 问题并不可怕，一个真正自信的人和想自己提升的人，不仅会躲避问题，而且还会欢迎问题。
三．尽早把自己培养为“问题克星”
一个成功的人，往往就是一个出色的“问题克星”。 对一般人而言高难度的问题，对他们而言，往往能够迎刃而解。 一个人成为“问题克星”的水平有多高，生命的智慧往往就有多高。所以要想成为“问题克星”，应该尽早就培养。
四．问题到底是什么？
解决问题的第一原则是：界定问题这是解决问题的基础。著名思想家杜威说得好：“一个界定良好的问题已经解决了一半。”
所谓界定问题，就是回答：“问题到底是什么？”在众所周知的 司马光救小朋友的故事中，其他小朋友界定的问题是“如何把掉进水缸的小朋友拖出来”，他们拖不了，所以只好向大人求救。而司马光界定的问题是“如何让水与人分离”，所以镇静地拿起一块大石头，将缸砸破，水都流出来了，小朋友也因此得救。
五．是否对问题做了正确表述？
明确了问题，还要学会将问题合理地表述出来。任何一个问题，都是由“给定”、“目标”和“差距”三方面有机地结合在一起的。只有做到了以上三者的完美统一才能将问题正确表述。
六．解决问题的八大步骤
解决问题的思路，分为八个阶段：明确目标；寻求方案；比较利弊；选择方案；细化方案；付之实施；反馈调控；实现目标。
七．下棋至少想三步，把问题想到底！
在解决问题时，经常会出现这种情况：原来的问题解决之后，还有可能出现新的问题。假如还会出现新的问题，就要将有关变数想清楚，然后一一制定应付之策。 这正像下棋，真正的高手绝不只想一步，不只想两步，至少要想三步。
八．当无法直接解决问题时，把问题转换一下！
问题转换是一种通过变换来解决问题的方式，它的公式可以表述为：“Ａ”问题实际（质）上就是“Ｂ”问题，或者要解决“Ａ”问题，就是要解决“Ｂ”问题。如控制论发明人维纳，５ 岁时，忽然被 ab=ba 的数学法则迷住了，他突发奇想，决心自己证实它。想了许久，最后用一个简单的方法把它证明了；把一个长方形转９０度，长变成宽，宽变成长，面积仍不变。这样一来，代数问题成了几何问题，类型转换了，反而得到了很好的解决。问题转换包括：问题对象转换、目标转换、层次转换、类型转换、焦点转换等。
九．主动把问题消灭在苗头状态
发现有问题的苗头，不要等它自动演化为危机，而是主动去解决，将问题消灭在萌芽状态。要知道，事前的一分主动应对，往往胜过事后的十分努力。
十．针对不同情境，进行不同方式处理
不同的情境有不同的要求和限制。因此，要根据不同情况采用不同方式来进行处理。
十一．千万别当“书呆子”！
所谓“书呆子”，就是照着书本或教条行事，不看实际效果。与此相反，真正的智者，绝不生搬硬套。一个真正智慧的人，考虑问题，并不只局限在个人道德和动机上，更应该重视行为产生的社会影响。
在挑战逆境中勇奏生命强音
热带的阳光，刺得人两眼发花。万里无云。
站在甲板上，衣服一次又一次被飞溅起来的浪花打湿。目送着熟悉的地方离自己越来越远，成为一个小点，最后完全消失，我咬了咬牙，对自己说： “从现在开始，所有的荣耀与痛苦，统统丢到海的那一边！从现在起，从零开始！”
这是９月初，海岛强烈的风暴还没有到来。然而对我而言，刚刚经历了一场人生最大的风暴——将我从人生的高峰，打到“零点”的风暴！
在新闻单位干了６年，已是当时最有名的记者之一。但是，由于发表了一篇得罪权要的文章，被迫告别原单位，奔往海南。那是一个事情很明显的反贪污案件，但是，采访却遇到这样那样的压力。开始进入采访的记者有一大帮人，到后来却逐步退出。最后，差不多是我一人孤军奋斗了。照一般的做法，此时怎么也应该放弃，然而，仅仅因为一个最朴素的想法，让我咬牙坚持到底。那个朴素的想法是：假如没有一个人说，真相就有可能永远埋没。
结果可想而知。尽管数年后，被我曝光的对象，因为巨大贪污案，最终与其儿子双双被逮捕法办，成为轰动全国的案件。而作为最早披露其问题的我，此时，却不得不被迫离开那片我热爱的土地，赶往中国最南端，那个还很偏僻荒凉的海岛。
那是一次狼狈而仓皇的“逃亡”，上岛时，手中拥有的资金，才 30元钱。当时一碗面条就得５元钱。为吃第一顿饭，竟然在饭馆门口犹豫了 4个来回仍下不了决心。 由于单位经济效益差，长期饥饿，有一次，竟然晕倒在地。为了补贴生活，只好尝试做卤鸡爪去街边卖，其结果是“投资”失败，更添负担。
为了让妹妹有钱能上大学，也曾一咬牙，忍痛要将自己的第一本书稿连同冠名权，一起卖给别人，深深体会到秦琼卖马的那种痛苦，那种“一分钱打倒英雄汉”的凄凉！……
我在生活的谷底跋涉着，但是我把它当成锻炼我意志与品性的最佳机会，顽强地拼搏者、抗争着。我不相信我的人生走到尽头，我相信自己还有重新站起的一天。
果然，一年之后，我又被调进中国青年报当记者。 1995 年，在我再次赢得中国新闻奖不久，《中国记者》刊登了一篇报道我的新闻工作经历的文章——“心路与心力”。
在这篇文章中，我结合自己的亲身经历，提出了一些观点：记者的历程，是心的历程。记者的力量，是心的力量。好记者可以用体温计量出来！
在这篇文章里，还有我在人生低谷时写的一首言志诗：
登高岂羡他人富 爱众惟憎路不平
梦断南墙终不悔 重提短剑觅长鲸
现在，我已远离当时生活的窘迫与各种压力。然而，那一段在人生低谷中的体验仍铭记在心。因为那一段难忘的日子，让我从中悟出了这样一些人生至理： 绝不屈服， 因为 生活是常常想将人冷不防打得跪下去的。但是，倘若你不向自己屈服，也就不会有任何人能使你屈服。
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一． 那没有杀死我的，使我变得更加坚强
人生无常，既有高峰也有低谷，既有辉煌也有惨淡。一个人内在的潜能，在逆境中才会得到最大的激发。一个人从善的能力，往往也在与恶进行搏斗的过程中壮大。这就是传统智慧所指出的力量增长之道——“道力需要魔力催。”
二．欲治“逆境”，先治“逆心”
挑战逆境是每个人在生命中的必修课，几乎所有的生命问题，都与会不会挑战逆境的问题有关。许多自杀者，几乎无一例外，都是由于缺少挑战逆境的能力，而导致放弃生命。要超越“逆境”，必先超越“逆心”。“逆心”者，是对所面对的处境、所发生的事情，非理性地进行抗拒、排斥的心。
三、受苦的人，没有悲观的权力
逆境让人感觉的就是受苦。多年以前，我的父亲给我讲了这样一番话： “一个人既然已经在受苦，哭也好，骂也好，对克服困难毫无帮助。那就只能是彻底挺住。你没有资格去悲观。因为：此时假如你自己不帮自己，还有谁能帮你自己呢？” 这句话的确说明了一个很重要的道理：正因为受苦，你得比别人更加积极。
四、不要神化痛苦
逆境之所以难以超越，往往与神化痛苦有关。一些在逆境中的人，一直强化自己的痛苦是“很大，很多”的，是“无法战胜”的，“我完了……”，而且也要向所有人不断宣示这一点，期望得到别人的同情与认可。其实，任何痛苦都经不住几回日升日落。人们在逆境中的痛苦，往往是在一个低的层面上看待问题。假如你能够站在更高层面来看待一时一地的痛苦，那些使你困扰和痛苦的情绪，就会烟消云散。要从逆境中走出，就必须去除对“痛苦”的神化。
五 . 开发你的“受苦潜能”
厌苦喜乐，是人的本性。但人们怕苦，除了不喜欢痛苦之外，还与低估自己受苦的能力有关。青年记者 邓小兰曾经说过一句有名的话：“人是有韧性的动物。许多你以为不能承受的痛苦，当它真正来临的时候，你不仅承受了，而且以更好的方式承受着。” 其实，人对痛苦的承受是有潜力的，人只要敢于开拓这种潜能，说不定就会创造奇迹。
六．往前走，别欣赏那个坑
人有可能在不经意中摔跤，也有可能遭受意料不到的损失。大作家沈从文曾给大画家黄永玉几条人生忠告，第一条就是摔倒了赶快爬起来，不要欣赏你砸的那个坑。为何要赶紧往前走呢？因为既然已经摔倒，记住这次摔跤的教训就行了，再继续欣赏这个坑，顾影自怜，自怨自艾，于事无补，还把心情搞坏了；另外，这种欣赏会耽误以后的路程，而且由于心情不好，注意力不集中，再摔跟头的概率反而会更大。勇于“从头再来”的人，才具备做大事业的胸襟和气魄啊！
七．学会“葛登式解脱法”
此法为作家葛登所阐述，是一种全面性的精神重建的解脱法。葛登的精神之旅，有两点最为重要：一是无动机的倾听，这是一种“回归零点”的状态，即不以好恶、不以目的为指导的心灵状态。 这样可以改变你的“不由自主”的强迫状态，弱化心灵中病态的“兴奋灶”。日本的森田疗法，在这方面就有很成功的探索。二是检讨动机。人们往往容易美化自己的动机，实际上，许多事的出现，并不是如你所美化的那样有一个好的动机，它往往带着你的自私、贪婪、偏狭……等等，因而使你处处受阻，并在潜意识中给你制造种种纷扰。当你端正动机，逆境就容易变为顺境。
八 .最想放弃时，恰恰最不能放弃
人在逆境这最容易起的念头，就是放弃；最容易做到的，也是放弃。真正的成功者，总是勇于对放弃说“不”。他们总是会“守”，守得云开，守得雾散，在坚持中拥抱曙光。因为他们相信“成功就在下一次”，相信 人生是一个个需要跳过的“坎”， 闯得过去就意味着你上了一个台阶，闯不过去，就意味着成长的失败。其实，当你遇到人生的“关键”时刻，往往是生命的紧张和痛苦汇集到一起来的时刻，你必然会比平时感到加倍难受。这是好事不是坏事。如果缺少生命颤抖般的战栗和挣扎感，那就意味着你还没有触及成长的关键点，最终就难以有所成就。所以请记住：在你最想放弃时，恰恰你最不能放弃。
九 .“忍”字心上一把刀
《观微子》说：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。” 忍为奇力，绝非 易事， 但是，为了达到目标，则必须学会忍。所谓忍，就是当你忍不下去的时候再忍一次。
十 . 生气不如争气
在我们没有成功前，常常遭遇歧视、侮辱等不公对待，使我们既伤心又愤怒。但是，伤心也好，愤怒也好，都不解决任何问题。真正的做法，是自强自立，以实际行动来证实自己的不可轻视。
十一 .让痛苦掘出生命的新水源
罗曼·罗兰说得好：“痛苦一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新水源。” 面对逆境，单单痛苦无济于事。惟有将痛苦升华，把自己的生命能量，转移到更有创造性的地方去，才会有生命的另一重天地。 失业， 是当今人们最害怕的一件事。它不仅给当事人带来压力和痛苦，甚至还有可能促使一些人走上自杀道路。可是你想到过吗？有一位中年女性，因为失业，就拿起了笔，结果成为当今世界最著名的作家之一。你知道她是谁吗？她就是 J·K罗琳——享誉世界的《哈里·波特》的作者！遭遇逆境的人，应该 感谢逆境的积极作用。因为，假如没有与逆境面对面挑战的经历，就未必能开创生命的新机，人生也未必能达到那样的高度！
“生命底线”处战胜自杀诱惑
残阳如血。
我跨在大桥的栏杆上，准备做最后的一跃。脚下是汹涌的大江，只要我轻轻一松手，这个世界上就少了一条被痛苦折磨的生命。心里有两个声音在打架，一个声音不断地鼓动：“跳吧，跳吧，只要你一放手，什么烦恼都不会有了！” 另外一个声音是抗议，也是哀求：“不能这样做！这样做是错的！！！”
这是在大学毕业后的第二年。毕业时豪情万丈的我，进入社会后，却发现社会的阴暗面和其他多种不顺心，远远出乎意料，使自己的整个心灵陷入了绝境。
为何此时感到，目前的社会与生活，对毕业前后的自己来说，是一种辛辣的讽刺呢？
我当时最大的愤怒，就是感到以往的教育，对人简直就是一种误导与愚弄！把社会说得那么好，但出来后，才看到社会原来有那么多阴暗！我用火热的心来拥抱生活，但生活给我一盆盆冷水！我希望以自己的才华得到承认，但连展示才华的机会都没有！
我赤诚地追求爱情，但经受的是当头一棒！还有一场使我一连数月都无法工作的病，折磨得我了无生趣……
生活怎么是这样？怎么能是这样？ 一辈子要这样活下去，叫我怎么能忍受！
于是，我不知不觉跨上了栏杆……
生与死，就在这一瞬间作出分别。终于，心中终于有另外一个声音，以前所未有的力度，十分决绝地说：“不，我还没有看清生活的真相！我不能这样屈服！”大汗淋漓，我终于在即将松手的一瞬间，止住了往下一跳的冲动。
我瘫软在地。过了许久，我抬头看了看天空。夜已降临，星星已在闪烁。天空不语，星星不语。只有秋夜的风，吹来阵阵凉意…… 我才意识到，我已经历过人生最凶险的一个瞬间——刚刚从死神的魔掌中逃了出来。 我为自己刚刚经历的这一瞬间而震惊。之后，开始为这一刻显露的软弱而羞愧。经历那凶险的一瞬间，至今已经过去了近 20 年。
近 20 年来，我经历过比当初严重得多的挫折与困难，看到过比当初看到的更严重的阴暗面，我非但没有产生轻生的念头，反而感受到了生命前所未有的灿烂与辉煌。 我越来越感慨：生活真美好！能在世界上走这一遭，何等幸福、何等美丽、何等珍贵！
与此同时，我越来越庆幸：正是由于在关键时刻的一份坚持，我最终没屈服自杀的冲动。
与此同时，我越来越后怕：只要稍微向软弱再屈服一点，我早就不再存在于这个世界了！
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一，也许一切都可以放弃，但对生命的信念不能放弃
作为过来人，我要告诉因为挫折与痛苦而准备自杀的人一句话：当面临人生逆境时，无论如何也不要放弃生命！也许一切都可以放弃，但对生命的信念不能放弃这是一个人的“生命底线”，是每个人最应该卫护的基本原则！
二，莫造“想当然”的悲剧
在各种选择自杀的案例中，“想当然”是一种最常见的错误。他们或认为自己所想象到的事情，就是事情的真相；认为自己想到的道理，就是正确无误的道理。如有媒体报道：有的青年在参加高考之后，久等不到通知书，便认为自己没有录取，于是在绝望中自杀。没料到，刚刚自杀，录取书就来了！ 不要小看“想当然”危害，即便是成功的人，也有可能因犯这样的错误而丧失生命。 英格丽·褒曼 18岁时，去参加皇家戏剧学校的考试。当她上场演出还不到一分钟，评委就笑着请她下去。她觉得自己的梦想已经绝对破灭，准备跳河自杀。只因为看见河面很脏，怕死相难看才没死成。第二天，她得知自己考取了。更使她震惊的是：评委之所以这么短时间就请她下来，是因为一眼就看出她太出色了，所以不愿意再多花时间考试！英格丽·褒曼是享誉世界的著名影星。试想，如果不是河水脏这一偶然原因，使她终止了计划，在“想当然”理由的支配下，她就将酿成无法挽回的悲剧了。所以请走出“想当然”，不要再犯这样的错误了。
三，不要急 慢一点
“急”，都是逼着自己往绝路上走的“高速列车”。当列车一启动，就很难刹车。一些小孩子，稍微受一点委屈，就选择自杀。在还没有了解生命是什么，年纪轻轻就轻易结束生命。还有一种人，是采取极端的快速自杀法，想法一起，就立即付诸行动。据报道：中国 62％的自杀者选择了服用农药或鼠药的方式，结果连任何回旋的余地都没有。这是中国自杀率高的重要原因之一。
朋友谢先生，小时候由于在父母处受到委屈，便准备自杀。开始时，他走到一口大水塘边，二话不说就往塘中走。满脑子都想象父母发现自己死去之后，是如何后悔伤心的景象。他一步一步往水中间走，死亡离他越来越近。但就在他渐渐往中间走的过程中，一些微妙的感觉出现了：首先是夜已深，水的冰冷让他有点受不了，再就是池塘周围的树影、虫声……也开始分散他的注意力，还有那些白日游玩的景象，都一一浮现在脑中。不知不觉间，他停止了脚步。最后，发现当初想自杀的念头已无影无踪。
事过多年，谢先生已是一位很成功的企业家。在谈到当初的这一凶险的经历时，他仍心有余悸，说：“如果我采取那种诸如吃农药的极端方式自杀，很可能你现在也不会看到眼前这位朋友了。”
四，别神化“非死不可”的认定
在极端情况下，那些选择自杀的人，往往认为自己真的是“活不下去”了、“非死不可”。
但是，即使这样的认定，也不一定是你真的想如此。也许，在心灵的深处，你对生活其实并未放弃信念，只是当时并不自知而已。
这是我的朋友杨先生的亲身经历：
他爱上了一位少女，得不到她就十分痛苦。多次想自杀，而且认为自己肯定会自杀。正在这时，一位朋友邀请他去游黄山。在登山时，他的脑海中尽是浮现出少女迷人的面孔，以及自己得不到她的痛苦。一不留神，他差点掉下万丈悬崖，幸亏朋友及时用手拉住他。他一身冷汗。突然他惊醒了，自己不是一直想自杀的吗？为何在生死一线间，自己还是抓住朋友的手臂呢？ ——原来，在骨子里，你还是留恋生命啊。他为这些天来没有背叛内在的自己而高兴。从此之后，再也没起过自杀的念头。
五，给希望留下一扇窗户
人的自杀，是因为绝望。这种绝望，有时是对自己，有时是对生活和世界。世界有阴暗也有光明；人生有高峰也有低谷。即便你看到的阴暗面再多，也不是世界的全部；即使黑夜再长，也还会有太阳升起的那一刻。这时候，千万不要把希望从此关在门外——因为希望一直都在，你只是没有看到。
茨威格是20世纪著名作家之一，他终其一生，不断地讴歌爱情、人生、正义等。进入第二次世界大战期间，他离开欧洲，到了拉美。虽然他已经远离战火，但发生在世界各地的残酷情景，却越来越摧毁了他对人类的信念。最后，他和妻子双双自杀。在死之前，他写了一封遗书，表达了对世界的绝望之情：“我这个没有耐心的人，只好先走了。”
他死去没有多久，二次世界大战结束，以正义战胜邪恶而告终。
茨威格的悲剧，其实也是许多自杀者的悲剧。造成悲剧的根本，其实已经被他自己一语道破——“没有耐心” 。 面对社会的阴暗和人生的逆境，的确会产生绝望感。但这作为瞬间的感觉是可以的，假如是作为一种人生的认定就大错特错。你一定要给希望留下一扇窗户啊。
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六，成功不是“独木桥”
现在的教育，往往把孩子往应试教育的一条路上赶。“千军万马走独木桥”，只有升学才是评判成功的惟一标准。这样的想法，对孩子、对家庭，都造成极大的危害。如前几年就有一件轰动全国的新闻：浙江金华市第四中学学生徐力因为没有考进“前十名”，遭到母亲的训斥，他感到“委屈和压抑”，就拿起一把木柄榔头将母亲活活砸死。这是一个家庭悲剧，实际上更是一个巨大的社会悲剧。台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他科成绩不好。有一天，在数学考试中只考了 20分，学校发给她一张“通知单”， 要她拿回去给父母盖章。捱到深夜，她鼓足勇气拿着通知书，交给母亲。母亲整个脸色都阴暗下去了，将她好好则骂了一顿。她绝望地给母亲写了一封长信，服毒自杀。一星期后，才被从死神的手中抢救回来。
后来，她参加高考落榜。听到这个消息后，她崩溃了。她又去自杀，又被及时发现。但还没有放弃让她在高考上再次拼搏的决心。不料，二次参加高考，她又一次落榜！ 不料，母亲很快又安排和鼓励琼瑶进行第三次应考。琼瑶不由打了个大大的寒噤。但是她这次下了决心，她十分清楚自己的长处与短处，下决心专心写作。父母终于默认了她的追求。从这一刻起，她开始真正追求自己的事业，最终取得了令人羡慕的成就。
琼瑶是终于凭着自己的能力“杀”出来的，可是还有那么多没有“杀”出来的青少年，他们的梦想、快乐、事业乃至生命，不是葬送在这“独木桥”上了吗？ 因此，无论是对社会还是对青少年个人，不把升学作为惟一的成功标准，实在是迫在眉睫的大事！
七，把“完满”那根绳索丢得远远
许多自杀者，尤其是青少年，都有这样一个毛病：把一切未臻完美的事情，视为不可接受和不能容忍，这就是“完满病”。“完满病” 其实是一种心灵病症，其最大特点是贪婪地追求不切实际的东西和他们总是希望等到一切具备之后才去做，一个小小的欠缺便可以让他们全盘放弃。当世界没有满足他们的完满愿望，他们便觉得这一世界是地狱，生活是无法忍受的，因此，不值得活。 反思我当初的自杀冲动，其实相当程度上就来自“完满病”。是普希金的诗：“朋友啊，不要忧伤，生活本来是这样，” 让我看到自己的致命错误：是啊，生活本来是这样！你却责怪生活，其实该责怪的，是你对生活的片面认识！正是由于看到了这种“完满病”带来的危害，我才从那种虚无漂渺的人生设想中惊醒过来。并且，从原来的“地图世界”进入到真实的世界。从而明白：“真实的世界，是一个不完美的世界。但在敢于应对挑战的人那里，真实的世界恰恰是一个富有的世界，总能找到希望！”
八，上帝关上一扇门，兴许会打开更大一扇门
只要是活着，所有的人都会遇到人生的挫折，这没什么可怕。可怕的是你从此认定“一切都完了”，“活着没意思”“死了算了”。你或许知道：上帝关上一扇门，也许会打开另外一扇门。但你肯定不知道：那扇门，需要每个人自己去寻找。尤其在前面那扇门关上时，更要坚定对生活的信念居里夫人在初中毕业之后，因没有钱，只好到一个庄园主家里当家庭教师。庄园主的大儿子卡西密尔爱上了她，她也爱上他。在她19岁时，他们就准备结婚。
但是，卡西密尔的父母却认为她与自己家的钱财地位不相匹配，所以对这事百般阻拦。更没想到的是，卡西密尔对父母完全屈从。当她最后一次与他长谈时，他仍然是那样软弱和恐惧。
苦爱换来的是这样的结局，对一个19岁的姑娘来说，是沉重的打击。在得知最后无法与卡西密尔结婚时，她的确痛不欲生，差点走上绝路，也有“一切都完了”的感觉。但是，她最终从痛苦中站起来，毅然离开了这个家庭，下决心走自己的路。她动身去巴黎求学。后来，她幸运地与居里结合了。两人一同努力获得了诺贝尔奖。 不管怎样的挫败，只要你还活着，就可能重新开始。或许在“一切都完了”的转弯处，正是柳暗花明在等着你呢。
九，设想“死了”并重生
对大多数人而言，事业与爱情是人两个最重要的方面。很多人正是在这两方面受到极大挫折，而萌发轻生之念。
当有一天，我们失去了那些，我们认为离开了就无法再继续活下去的东西时，一些人就会一心一意想死。这时候，不妨真正想象一下自己因此死去，之后再设想自己“死了” 再重生。这是一种非常有效的心灵转换法。 罗洛·梅是著名的存在主义心理学家，在其名著《人寻找自己》中，他记录了一个故事。主人公正好分别牵涉到这两个问题，但是，采取这种设想死去并重生的方法，最终放弃了自杀的念头：一位妇女坚信：除非某个男人爱她，否则她无法活下去，当她得不到，就想到了自杀。
她对这一问题想到了好几天，突然动起一念：“假如我自杀了……”于是猛然想到：“我自杀以后，从别的方面来说，仍旧是件美好的事——太阳依旧照耀，水照样给身体带来凉意，人们仍然工作忙碌。”
于是心中豁然开朗——她还可以再爱别人。于是她决定活下去。
十，将生命升华——想想那些未完成的使命
当我们面对逆境，承受不期而至的不幸时，产生绝望之情并不奇怪，但请记住，任何困境、逆境都不是绝境，尤其当你是一个有使命的人，就应该想想那没有完成的使命，它往往能够把你从绝望中拯救出来。
当贝多芬 28岁时，第一次耳聋的症状出现了，到后来双耳竟然全都聋了。他十分绝望，在1802年写了一份著名的埃林耿希泰脱遗嘱，十分坦诚地说明了他绝望得要自杀的心情：“每当我旁边的人听到远处的笛声而我听不见时，或他们听见牧童歌唱而我一无所闻时，真是何等的屈辱！这种体验几乎使我完全陷于绝望：我差一点想结束自己的生命！
“是艺术，仅仅是艺术把我从死亡线上唤回。啊，在我尚未把我感到需要谱写的每一乐章完成之前，我觉得不能离开这个世界！” 意识到必须完成未完成的艺术，这样的使命感挽救了他，同时也使他对自己的不幸命运有了正确的认识。且每 10年，他的音乐都较前10年有更大的进步。所以请给自己一个使命吧，或大或小都没有关系，因为它能够给你生的力量。
十一，从自杀而重生的人那里获得教训
你们或许不知道，许多自杀过而又没有死成的人，在事后往往会非常后悔自己当初的选择，认为选择自杀，是何等愚蠢的举动！ “史无前例”的文化大革命，不少著名的知识分子，如老舍、傅雷，都走上了自杀道路。著名翻译家萧乾，被斗争进了“牛棚”，深感屈辱，吞下安眠药自杀，被人救了回来。死而复生，面对关爱自己的妻子，他突然感到无穷的后悔，并下定决心：不管出现怎样的苦难，自己再也不去寻死！ 自从那次寻死之后，又过去了 30年，他还顽强地活着，而且还有了艺术的“第二度青春”，包括将世界名著《尤利西斯》由英文翻译为中文。后来，他写了一篇《“死”的反思》的文章，对这一段经历作了很好的总结。 假若你也有了一时想死的念头，你再看看萧乾这一段“死”后复活的 30年经历，再看看他对生命如此深刻的认识，你是否还想去死呢？
十二， 为了你爱的人，你没有资格死去
当你有自杀的念头时，不妨想想那些你爱着和爱着你的人，想到你的死会给他（她）们带来多大的伤害和痛苦，尤其是你的父母和家人，你还忍心这样做吗？有一位女性就是因为爱着我而选择勇敢的活下来，那就是我的母亲。那时我还不到一岁，还是在母亲怀中吃奶的年龄。母亲因为受了委屈，准备跳河自杀。晚上，母亲刚把大门打开，我就在床上哭了起来。母亲只好赶紧回来哄我，看见我睡着了，又往外走去。但再次把门打开时，我又大哭。她便只好再次回来哄我。怎么也想象不到，第三次打开大门时，我又嚎啕大哭起来。这时母亲心一酸：“真的是死不成了！如果死了，这个孩子谁来照顾啊！”我不知道假如当初母亲一狠心撒手而去，我这一生会怎么样。因此，我无限感谢我的母亲，因为她对我的爱与责任，她当初没有放弃生命！
所以，当你有自杀的念头时，请你也想一想身边的亲人和朋友吧，想一想他们失去你之后的打击与哀痛，为了那些你爱的人和爱你的人，勇敢的活下来吧！
十三，不要怕，学会使用支持系统
有不少人自杀，都是由于当事人过于内向和拘谨。事后发现，其实他们遇到的问题其实并不大，但是由于他们将自己的心扉紧闭，结果凭个人的能力，又应付不了那些问题，最后被这些问题压垮。朋友、亲人等都是你的支持系统。当觉得自己撑不下去的时候，我们就要学会向他人请求支持。不要太要强，不要觉得这样做是脆弱与无能的表现，任何一个人都有其脆弱的一刻，这并不丢脸。你这样做，恰恰是证明了你的勇敢和成熟。
除此之外，社会化的服务机构也是一种很重要的支持系统。现在，某些国家已经有不少这样的机构，如“黄锻带计划”、“生命热线”等，都是可以提供帮助的机构。但相对社会的需要而言，这些机构的社会功能还有待进一步加强。至于国内，这方面的工作才刚刚开始，就更需加强了。
十四， 活下去，而且要记住
某些人由于最亲爱的人突然逝世，自己根本无法承受这样的打击，最后干脆放弃生命。这种情感是值得理解的，但是，也应该明白：事情既然发生了，自己就该接受。自己最大限度地过好生活，实在是对亲人的最好回答。当然，还可以采取一些必要的悼念方式，让自己与已经逝去的人心灵对话，以表示自己还会一直爱着他（她）。这就是“活下去，而且要记住”。 美国芝加哥发生大地震，许多人家破人亡。其中有位中年妇女，被人从倒塌的房屋之中救出来之后，得知自己的先生和两个孩子全部遇难，悲痛使她再也没有办法活下去，自杀了几次，又几次被人救出来。
后来，一位前辈为了让她从痛苦中解脱出来，便要她向天堂写信，好像丈夫和孩子都去天堂出差一样。她勉强地答应，不断地给他们写信。开始的时候，只是诉说自己对他们的思念，后来，便开始用叮嘱：让丈夫对孩子要好。再到后来，她又能够感到丈夫与孩子对自己的叮嘱：让她活下去，而且要活好！
最后，她终于把悲伤变成了一种祝福，接受了丈夫与孩子死去这一事实，并开始做义工，从而找到了自己活下去的理由。
无畏地面对死亡
清晨，看到母亲灿烂的笑容，我再次感到什么才是真正的力量与伟大。
在我们家中，母亲是文化水平最低的人，除了读夜校时念了几个字，大体能将我们家里每个人的名字写出之外，她就谈不上什么知识了。然而，母亲有一些非常难得的长处：一是慈祥善良，二是乐观。她不仅对我们全家人是这样，而且对所有的人都一样。
还是我很小的时候，母亲就以她的乐于助人，赢得了许多人的尊敬。尤其是对那些残疾人、老人和孩子，她总是以最大的爱心，给人无比的温暖。其中，最使我难忘的，是对那些垂死的老人。 村里总有一些贫困的老人，有的没有子女，有的子女不孝敬；有的子女即使孝敬也没有能力。这样，母亲往往在他们人生最后的日子里，给他们最大的温暖。即使自己家里再没有钱，母亲也要想法给他们弄些好吃的；即使自己有再多的事做，母亲也要挤出时间来，与他们聊天，宽慰他们，让他们开心。而最难得的是，这些老人过世之后，与他们非亲非故的母亲，经常要做一件一般人无法做到的事：帮他们洗最后一个澡，然后入殓，让他们好好地上路。她这样做，从来没有想到得到什么回报。实际上，也从来不会得到什么回报。
母亲年轻时很漂亮，但那时候她就开始这样为人服务。这似乎与她的形象很不相称。但是，她这样一做就是几十年。她说，仅仅是觉得别人实在可怜，能够让这些老人如此告别世界，她才有些心安。
我 16岁离开家乡，一年往往就回一次家。前不久我回家，正好又遇到村里一位老人刚刚去世。尽管这位老人有自己的子女，但是他们却畏惧死人，不愿意为老人入殓前洗澡。母亲得知这一消息，深深叹了一口气，关上门，又往那家走去。
那位老人的情况我很清楚。在人生最后的几年，贫病交加，连吃一顿好的饭菜都难。只有母亲，不仅经常对他问寒问暖，而且，还经常弄点好的给他吃。
有一天，母亲在山坡边干活时，被毒锋螯了，人事不知，被送往医院抢救。这位老人误认为母亲生命遭遇不测，就一边拖着病弱的身体跌跌撞撞往医院赶，一边情不自禁地嚎啕大哭：“她是怎么也不能死的呀！要死就死我呀！”
妈妈被抢救过来。这位老人闻讯后，再一次喜极而泣。而现在，这位老人也去了。每次送走一位老人的时候，母亲的情绪都十分低落，都会发出一些人生无常的感慨。这一天晚上，母亲一如往常地为这位老人洗澡、入殓，很晚才回来。在和我们相待在一起时，她同样感慨了一声：“唉，看到这个样子，真是觉得人生其实没有多大意思啊——不管怎么样的人，最后都得走。”
母亲的话，使我们再次深感到死亡的重压。
当晚，我们沉沉入睡，第二天早上一起来，还能感到心灵上的一种巨大压抑。然而，当我再次看到母亲时，不得不震惊她的表情。她早早就已起来，正在为我们准备早饭。面对着一个个孩子，她满脸都是灿烂的欢笑。我真有点认为自己看错了眼：眼前这一个满脸欢笑的母亲，与昨晚那个感慨生死无常的母亲，怎么相差这么大呢？那一天，母亲都是一直欢笑着，似乎昨晚的那一幕，根本没有发生。
我知道，即使有同样的老人去世，母亲也会主动为他们服务，也会有同样伤感的感慨。
我更知道，当干完这一切之后，母亲还会快快乐乐地生活，以她的欢笑，去面对生活的一切。
我进一步的想：我们有多少人，整天在躲避着死亡，怎么可能像母亲那样，不只一次地与死去的人那样相对。因为只要相对，就会害怕死亡的威胁。对死亡的恐惧，就有可能主宰心灵。母亲并不是神，她也是一个十分平凡的人。在她与一个个死人相对的时候，她怎么会没有对死亡的恐惧呢？但是，母亲勇敢地一次一次面对着恐惧，终于战胜了恐惧。
最平凡不过的母亲，以她的亲身示范，给我树立了一个最不平凡的人生感悟：热爱生，但绝不畏死！
父亲教我不畏惧生。
母亲教我不畏惧死。
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．热爱生，但绝不畏死
古往今来，千万人有千万人不同的生活，但不管怎样不同，有一点是相同的：每个人都要经历生死。在如何面对死亡，并战胜死亡恐惧方面，优秀的人已经积累了不少成功的经验：真正早日面对死亡，不仅会发现死亡并不像自己想像的那样可怕，而且，当他们从对死亡的恐惧心态中解脱出来，就会从此产生生命的新机。
二．接受死亡的现实，反倒会减少对死亡的恐惧
人害怕死亡，却无法阻挡它的到来。不面对死亡，并不意味着死亡不会发生。其实，只要勇于接受，反倒会减少对死亡的恐惧。
三．逼迫自己多次面对，就会觉得死亡并没那样可怕
死亡和解脱的修行难，关键就难在人们甚至都不愿正眼注视他。正如一位西藏大师所言：我们越拖延对死亡的正视，就越对它无知，恐惧和不安全感的阴影就会萦绕脑际。我们越想逃避那种恐惧，它就会变得越可怕。 根据弗洛伊德的理论，人有避苦趋乐的天性。因此，对于能够唤起使他痛苦的东西，总是想不去面对。但是，许多问题，越是不去面对，在下意识中对人的伤害反倒越深。因此，不如干脆站着不动，多花点时间，多拿点勇气去面对它。面对它的次数多了，它给带来的痛苦与伤害就少了。
四．辩证地看待生死
有死才有生，这是一个谁也改变不了的规律。我们之所以具有生命，正是由于有以往生命的消失。新陈代谢，自然规律。既然这样，我们对轮到自己告别世界的命运，又何怨之有呢？必须辩证来看待生死。西方一位哲人曾经写过这样一句名言：“上帝会嫉妒人，因为人都会死，而他想死都死不了。” 一个人，即使他再伟大、再有本领，惟一能做的事，就是把自己拥有的这一生过好。当自己必须离开这个世界时，就带着欣慰的微笑，无怨无悔地离开。生命就像一个大舞台，当我们登场时，就尽量将角色演好。当到了我们演出结束时，就该高高兴兴地走下舞台，让新的演员登场。 不好好活，活再久也是行尸走肉。真正好好地活，一辈子就已足够！
五．在宇宙的范围内来看生死
人之害怕死亡，往往是由于自我意识过强。看不到其实人也是大自然的一部分。你来自宇宙，最终你还要归于宇宙。你的回归，也不过是回复你的根本。想到你的死亡，不过也是一种类似“回家”的历程，自然也就不那么可怕了。
让我们从一则禅宗故事中得到启示吧——
在大海里，有一朵小浪花，十分苦恼地对大浪花说：“你这么雄壮，而我这样弱小，你真幸福，我多不幸啊！”
大浪花回答说：“你这样说，因为你没有找到你的本质。知道你的根本是什么吗？”
“那么，我的根本是什么呢？”
“你就是水啊！”
小浪花一听，再也不痛苦了，于是高高兴兴地体验作为小浪花的一刻。
六．适当的心灵转换
不同的角度有不同的认识。如认识到在死亡时，意识与死亡的不相关性，就是一种有效的心理暗示方式。古希腊哲学家伊壁鸠鲁，就以这种方式来战胜死亡恐惧：“当我们存在时，没有死亡；当有死亡时，我们已不存在。”
七．为心爱者奉献
我们不仅仅是为自己活着，而且还要为自己心爱的人活着。甚至为心爱的人活着的重要性，还要远远高于自己。于是，当面对死亡的时候，我们可以无怨无悔地，为自己心爱的人奉献自己的生命。死并不那么可怕，只要死得有价值。
八．从事某一“不朽”事业
个人的生命是有限的，当生命结束时，自己所从事的事业还在继续发展，乃至是一种伟大而不朽的事业，这就有理由没有遗憾地离开。这是许多志士仁人战胜死亡恐惧最通常的方式之一。
九．从榜样处吸取力量
死亡并不只是落在我们身上，在我们之前，就有许多人经历过生死。其中有些人，当生命的极限时刻到来时，非常坦然而平静。想想他们为我们树立的榜样，自然能够增加我们面对死亡的勇气。如古希腊著名的思想家苏格拉底，因为自由发表思想，被判死刑。他一点也不恐惧，从容就义。他十分平静地喝下毒药。在临死之前，他想起欠了某人一只鸡没有还，赶快打起精神，叮嘱弟子记得还，然后心无挂碍地死去。这种大无畏的风范，不正是十分值得我们学习的吗？
十．去掉高人一头的自大感
面对死亡，别把自己看得高过他人。高过他人的自大感，最会给人带来面对死亡的困扰。这种人要找到战胜死亡的勇气，最关键的一点，就是必须从自己的意识和潜意识中，彻底去除自己高人一头的念头，让自己向“一般”的人学习，像“一般”的人那样去思考，到最后把自己变为真正的“一般”。
十一．接受最坏情况，反倒有可能击退死神
经常有这样的情况：有一些人得了病，本来心灵上没有什么负担，但是由于有人告诉他是得了一种重病，便给他巨大的心理打击，于是他很快消沉衰退，乃至死亡。与此相反，有的人即使遇到最残酷的情况，由于他们勇于面对，勇于挑战，结果战胜了命运。不仅在之后的人生岁月中过得灿烂辉煌，而且反倒击退了死神的威胁。 如英国科学家霍金。 21岁时患上重病，医生说他至多只能活2年半。他却想：命运最坏也不过如此，在这2年半内，我要努力做些有意义的事，结果不仅写出《时间简史》等享誉全世界的科学著作，而且过了许多年还活在世界上！我们无法避免死亡，但是，在蔑视死亡并与死亡搏斗的过程中，我们不仅能战胜对死亡的恐惧，而且还能创造生命的真正意义！
第四篇 向生命高峰冲刺
创造互利人生
在我做有关智慧讲座时，经常讲到这样一个故事：宋太祖赵匡胤原是周世宗的大将。有一次，他想喝酒，就请掌管茶酒的官员曹彬给自己一些。曹彬说：“很抱歉，这是官酒，不能相赠。”没有答应他的要求，但自己买酒给他喝。
等到太祖即皇帝位，对群臣说：“世宗的亲信不欺瞒主人的，只曹彬一人而已。”从此把他当作心腹，委以重任。 曹彬此举，从办事的角度讲，是一种既重视原则又重视灵活性的做法，从与人相处的角度讲，是一种既考虑到自己又考虑到他人的做法。 在这里，他体现出一种很大的智慧，更体现出一种值得重视的人生态度——互利人生。
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．只有自我的人，连当自我的资格都没有
从严格意义上来说，真正的“我”是一个共存体——“我”不是别的，“我”就是我和别人。所以，一个人的成功与幸福无法离开社会，而且，生命的更高价值也应该从社会中体现出来。如果一个人认为自己是独立于他人和高于一切人的，其思想和行为都围绕自己的利益展开。其结果，只能是证实了一个朴素的道理：只有自我的人，连当自我的权利都没有！ 正如美国心理学家艾德勒说：“不关心别人的人，遭遇的人生困境最严重，伤害别人也最深。人类的一切失败都起源于这类人物。”
二．当不了“圣贤”，但可学会自利与利人
几千年来中国儒家文化的教育观提倡 “内圣外王之道”，总想把人培养为“圣贤”。 然而大多数人并不想当圣贤，也无法当圣贤。假如强要这样做，就是将先进性强加给普遍性，反倒会走到事情反面，造成人性异化。
这方面的例子，在古代有理学杀人，所谓“存天理，灭人欲”； 在现代，有文化大革命时期的“狠斗私字一闪念”、“割资本主义尾巴”等。它们不仅造成许多对人性的压抑，而且还导致了不少人间的悲剧。此外还有很重要的一点：度人先从自度始。 你只有爱自己才能更好的去爱别人，爱自己也是一种基本的社会责任。 乐于助人、乐于奉献，是一种崇高的情感。但毋容置疑的是，利人也得有利人的本钱。 假如没有这份本钱，就会出现所谓“本想度众人，反被众生度”的悲剧。国内已经多次报道一些心理热线的主办人，最后自己却自杀的事，就是这样的例子。 那么我们该如何努力呢？我们固然要倡导向伟人或“圣贤”学习，但从自我走出的 第一步，而是从学会自利与利人开始。 “自利”并不等同于“自私”。自利是谋求自己的利益，而自私 ，则是只谋求个人的利益。假如你对自利与利人结合还不明白，那么，请读一下 两千年前的犹太先哲希勒尔的精彩论述吧：
如果我们不为自己努力，我们靠谁？
如果我们只为自己努力，我们成了什么？
如果我们现在还不明白，我们要等何时？
三．从“自我突破”到“突破自我”
自我中心的人，只对自身表现单向度重视，这就是 “我执”。但生活往往给人一个教训：惟有重视他人的利益，才能得到自己的利益。为了得到自我，必须超越自我。否则 生命就不可能丰盈，心灵便不可能广大，人类就会越来越作茧自缚。
四．莫碰人性的“黑洞”
实现互利最基本的一点，就是学会 敬畏。“敬畏本是智慧的开端。” 敬畏包括两方面：一是尊敬。你可以和你看不起的人交朋友，但却很少能够和看不起你的人交朋友。这样设身处地一想，你就知道一个很质朴的道理：假如失去了尊敬，同时你就失去了朋友。二是畏惧。这是得特别重视的一点，即不要碰“人性的黑洞”。
五．懂得感恩，懂得回报
不管你取得了多大的成就，都应该培养自己的感恩之心，回报之心。自己所获得的一切 、所享受到一切，不是凭白无故的，而是许多其他人所创造、所奉献的。他们或直接或间接，构成了今日我的“喜缘”。 因此，我们多付出一份感谢，就会多得到一份温暖；不仅仅如此，我们还应该培养这样的胸怀：不管你对世界的贡献有多大，在相当程度上 ,也是为你生活在这样一个世界上付“利息”，是为给予了你许多帮助的他人进行回报。
六．有容乃易
宽广的胸怀是做大事业的基础。所谓“宰相肚里能撑船”，就是说做大事业的人，一定得有容人之量。 汉语中有一个词“容易” ,平时人们用它时，指的就是“易”这个含义。 但是，这个词实际上可以这样认识：“有容乃易”——有宽广的胸怀，能够容忍别人身上看来一时使你难受的方面，往往办起事来，就更加能达到目标。 中华传统文化对“容”十分重视。还有一个词“有容乃大”，讲的是有可“容”，器量就会大；而“有容乃易”，则是更进一步从达到目标的角度来阐述其价值。
七．换位思考与调整“频道”
一个人的错误，往往也来自只从自己的一个角度思考问题。为了避免这样的错误，就得学会换位思考，并在此基础上调整行为的“频道”。我们要学会 换位思考， 即完全转换到原来对方的位置思考，从而更理解人、宽容人。我们呼唤“理解万岁”，但首先要理解别人的不理解！
八．你要捡起地上的金子，就得学会弯腰
调整是智者的常识。最难和最有效的调整，是学会弯腰的调整。 你要捡起地上的金子，当然得学会弯腰！
九．人心的联系最脆弱，也最牢固
世界上心与心之间的距离最远。
世界上心与心之间的距离最近。
正如 日本“经营之圣”稻盛和夫说：“不错，人心是最善变的。但是，假如处理得好，世界上没有比人心更坚固的联系。” 要创造人之间的有力纽带，最重要的是打造心与心之间的坚固联盟 。
十．辩证地把握人性
人性不仅复杂，而且辩证。如对他人应该关心，但过分的关心，很可能变为一种对对象的压制；对他人应该爱，但过分的爱却很可能让人窒息；能干的自我形象和帮助他人的举动，能征服他人，但是，假如过于突出自己，则反倒使人反感，不如弱化自己的形象，等等。
十一．为人服务时，如何维护自己的利益与尊严
既然是“互利”，就不只是我们满足他人的利益，也得重视自己权益和尊严的保护。这样的做法，是合理的，也是自己应努力做到的。 维护尊严时，请务必记住： 1, 并不只尊重自己，也要求别人对自己尊重。 2 ，“貌轻必招辱”。因为 自重者人重之。这种自重，除了在你心中存在之外，你还得从外在体现出来。否则，由于你自己在外在形象过于“轻”，就很容易招来别人对你的轻视和侮辱。这点十分重要，但经常被人忽略。我们不妨学习下述上校的做法：第一次世界大战期间，一位美国黑人少校经过一位白人士兵身边时，白人士兵出于对黑人的蔑视，没有按军规向他敬礼。少校本来走过去了，这时又转过身来，把军帽取下。对士兵说：“士兵，你拒绝向我敬礼，我并不介意。但是，这顶帽徽代表着美国的光荣与伟大。你可以看低我，但必须尊敬它。现在，请你向它敬礼！” 士兵一听，脸一红，立即向他敬了一个十分庄严的军礼！
这位黑人少校，就是美国第一个成为黑人将军的本杰明·戴维斯。
十二．学会双赢与多赢
在人际关系中，很容易遇到两难和多难的问题。既要满足自己的要求，又要满足别人的要求。这时候，就得有建设性的思维，学会双赢和多赢。
建设性思维的特点，就是在遇到难题的时候，一方面要时时强调“最大效益”原则，另一方面也要注意策略。如此章开头讲到的曹彬故事： 公家的酒不能喝，这是原则。但不能由此而得罪有权势的宋太祖，于是就自己买酒给他喝。这样，就体现了既维护了原则，又不伤害关系的“最大效益”原则。
从承担自己到成为领袖
当那个人出现时，正在台上演讲的我，不仅感到他的独特，也立即感到他的问题。
这是一次著名的业界总裁的聚会。主要内容是由我作一场“从‘儒商'到‘哲商'——做用智慧统率知识的新商人”的演讲。这个人来得比别人晚，坐下后又心不在焉，还和别人窃窃私语。毫无疑问，是属于那种最不受演讲者欢迎的听众。
我没有理他，继续我的演讲。但几分种后，我就已经明显感到：他已经被我的演讲吸引住了，还不时地拿笔记录一些东西。等我演讲完，他就激动地走过来，约我详谈。其实，我已经买好机票，准备几个小时以后就离开此地。但看他如此虔诚，就答应留下来与他交流。在交谈中我得知，这位老总出身贫寒，但非常发愤。 10来年前，他从沿街卖报开始，进行创业。在一帮同样出身贫寒的朋友的支持下，他后来开商店，办公司，事业越做越大，资产已经发展到3000多万元。
但他没想到的是，当事业处于顶峰之际，却出现了他无法理解的局面——众叛亲离。从前和他一起打天下的哥们儿，相继离他而去，有的人甚至出去以后成为了他的竞争对手。 这一问题使他十分困惑：“我最艰难时，他们愿意和我在一起。现在我们已经有了这么大的事业，我给他们的待遇也很好，他们为什么要背离我呢？莫非人都是只能共患难不能共富贵的吗？”更让他困惑的是，他与妻子相爱多年，但尽管他对妻子一如继往地爱，在生活上给她创造了常人难以创造的优越条件，但是妻子却提出要与他离婚。
通过与他交谈及与有关人士的了解，我对这位老总的情况有了基本的判断：他出自一个从小就缺乏安全感的家庭，尤其是他的父亲，俨然就是一个暴君，对妻子、儿女都控制得很紧。这位老总不喜欢他父亲，多次反抗他父亲，但没料到，父亲的人格已经深深影响了他自己。他的责任感和开拓力都很强，但同样有一种事事求控制的毛病。在事业开创阶段，这毛病倒不明显，当事业做大之后，不知不觉间，就越来越让朋友和妻子感到窒息了。
他妻子的态度就是明证。他坦率地告诉我，当他哭诉着对妻子说：“我那样爱你，你为什么要离开我呢？”
妻子却给他这样的回答：“哪个女人不需要男人的爱？可是，我实在无法忍受你爱我的方式！我不妨告诉你：每当你走近我的时候，我都觉得空气的密度都变大，有时，我真怕空气会爆炸了！”
于是，我一针见血地指出了他的毛病：“尽管你是一个事业上成功的老总，但是你缺乏对领袖理念的根本认识。
领袖是干什么的呢？最基本的一点，领袖提供空间——
真正的领袖不愁自己的空间，他还会为人创造空间。一个领袖为人创造的空间有多大，决定了他的领袖能力有多大。 当一个领袖的下属在这里发现他的空间越来越窄，就意味着这位领袖的能力越来越小。
当下属感觉到没有空间而纷纷离开时，领袖最终会发现自己也没有了空间。于是，这位领袖作为领袖的末日也已经到来！”
看得出来，这一番话给他以当头棒喝之感。得知他对中国哲学很有兴趣，甚至曾在某个夏天到北京大学听过关于儒家文化的讲座，我就专门对他讲了一段孔子的故事：
•孔子的弟子问他怎样才能“入仕”（当官），他提出的标准是：
•禄。即适当的物质保障；
•礼遇。即请他当官的人必须尊敬自己；
•舞台。即让自己的能力有足够的施展空间。
三者缺一不可。 我指出：实际至今这三点都不过时，任何人要用好人才，都必须把握这三点根本。请他设身处地地想一想：假如自己是自己公司的员工，请按这三大标准对比，有几点得到了理想的满足呢？
他低头沉吟了许久，最后抬起头来，痛切地承认：第一点自己做得很好，但是第二点、第三点，实在是太不够，而且在近来是越来越不够了！ 经过一番冷酷的分析，他还不得不得出这样一个结论：“能共患难不能共富贵”的人，不是朋友和妻子，恰恰是他自己！正是由于事业一做大，他那不安全感带来的控制欲，就表现得越来越大，便大大伤害了他人。
他还进一步认识到：那种给了别人好待遇别人就得对自己好的心理，不过也是其控制欲的表现而已。很简单，朋友们得到的所谓高级待遇，并不来自他的赐予，而是他们通过与他共同奋斗的努力应该得到的。
对着这位灵魂上已受到极大触动的人，我知道下面该是对他的心灵进行整合的时候了。于是，先运用有关技巧，帮助他将压抑了的情感进行释放，使这位平时看来十分强硬的老总像孩子般哭出声来。之后，运用心力学有关“整合阴暗面”的技巧，帮其进行有效的心灵整合，让他找回真实有力的自我。最后，我以日本“经营之圣”稻盛和夫作为典范，对他讲述“治心惟广大二字”，使其得到了精神上的升华。经过一番诊治，这位老总十分感动地说：“我这一辈子，从来不知道自己有这样大的精神与心灵缺陷。你对我的点化，将使我终身受用不尽。”
之后，他就下决心按“领袖与空间”的理论，来重新塑造自己。几年过去后，我接到这位老总的来信。他告诉我：经过努力改善，他又重新赢得了妻子和友情。与此同时，其事业也越做越大，资产发展到数亿元。
之后，美国《美华商报》、意大利《欧洲商报》、《中国青年报·青年时讯》都报道了这件事。一位著名的评论家还专门写了一篇“学点儿哲学”的文章，对这事大加评论： 当今的社会，并非不需要哲学，而是需要活的哲学，需要能够与人生命相关的哲学智慧！而这位企业家后来也写了一篇《领袖与空间》的感悟，发表在一个经济月刊上。
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．真正的领袖不愁空间，还为人创造空间
领袖人物，是对社会有巨大影响人物，甚至在某种程度上决定了历史的进程。在当代，随着社会的多元化，一个呼唤多元领袖的时代已经到来。从世界范围来看，“领袖”已经不只是一个政治概念。“商业领袖”、“学术领袖”、“社区领袖”等，都说明社会的不同领域需要各自的领袖。领袖是干什么的呢？最基本的一点，提供空间——真正的领袖不愁自己的空间，他还会为人创造空间。一个领袖为人创造的空间有多大，决定了他的领袖能力有多大。
二． 承担他人：领袖的灵魂
而 承担他人， 便 是成为一个领袖的起点。为下属承担，是最基本的承担；更重要的是，要带领自己的团队为广大的社会承担。
三．“点灯人”与“护灯人”
这是领袖与一般管理者的不同。管理者总是将一件已经明确的事做好，将现有的计划加以实现。而领袖，总是在设想、构思一幅未来的图画，带着大家向一个全新的方向去努力。领袖一方面是 “点灯人”——能够点亮人们的理想之灯；另一方面，还要 是 充当“护灯人”——当人们对理想动摇的时候，他将以最大的勇气和决心，消除人们的犹豫与惶惑，而让人们按照自己指引的道路坚定不移地走下去！
四． 领导想到的是明天，领袖所想的是后天
美国总统尼克松说得好：“领导所想到的是明天，而领袖们所想的是后天。” 法国总统戴高乐也说：“我是为后天的报纸制订政策的。”美国总统卡特的夫人罗莎琳·卡特进一步阐述：“领袖人物把人们带到他们想去的地方，伟大领袖能把人们带到他们不一定想去、但应该去的地方。” 作为领袖，不是对未来作一般的谋划，而是真正的高瞻远瞩。
五．与“独行侠先生”道别
“独行侠” 是凭个人能力行善仗义的人，理应得到人们尊敬，可还不是合格的领袖，真正的领袖，是力量的统合者：“统”是统一，“合”是整合，即将各个分散的、单一的力量组织起来，步调一致地完成使命。当领袖的人，不一定要成为某方面最出色的人才，却必须是一个能够将各方面出色人才为自己所用的人。这就是“集众智以成业”。
六．善用“权柄”， 慎用“权柄”
曾国藩说：“大凡用兵而利权不在手，则莫有人从之。吾自兴义师以来，谋求自强之道，鲜能有成。”这就是告诉你：要让意志得到实现，必须保证掌握必要的权力，有权时不要大权旁落。 然而， 水可载舟，亦可覆舟。 权力容易使人失去清醒的头脑，会导致腐败、堕落及其他各种错误发生。因此，优秀的领袖总是对权力的反作用保持足够的警惕，不让它对自己的组织形成巨大的破坏。 不仅如此，他还能将化离心力为向心力，更好的为自己的权利打好基础。
七．公正：最有效的“护身符”
在下属的眼中，一个好的领袖在处理任何问题时，必须是一个称职的法官，总能保证公平、公正。 因此必须做到 奖罚同律、无私、 守信 这基本的三点 。
八．决断：决定命运的最终心力
一个领袖，负有组织内最高的和最终的责任，因此，必然是组织的最终决断者，必须承担这份决断的责任。 多方面征求意见能够减少犯错误的概率，但是，一个领袖必须懂得：任何人的意见都只能作为自己的参考，最后下决心的，只能是自己。千万不能因为他人的意见不一而左右摇摆，更不能因为有人反对而放弃自己的正确决定。
十．不仅要指挥，还要引导和激发
美国总统艾森豪威尔有句名言：“不能通过敲人们的脑袋来领导他们——那是袭击，而不是领导。” 聪明的领袖，会在使用权力的同时，总是注重对下属思想与言行的引导，并激发其热情与创造力。使其将潜能得到最大发挥。
十．下级学习的，是上级的背影
上级与下级的关系，类似动物的尾巴与头的关系。 尾巴总是随着头。如果头跑得很快，尾巴应跟得快，如果头跑得慢，尾巴也跟得慢。如果“上梁不正下梁歪”，一带坏头，下属也会效仿，从而使组织越变越坏。
十一．最大限度把握得失辩证
经受“得失”的考验，是具备领袖心力最难的一关。 许多想成为领袖的人也许在别的方面表现得不错，但是，一落实到要放弃某些东西，就变得很不情愿了。 而成功的领袖，都是能够为了一个大的目标，勇于放弃某些他人难以放下的东西的人。他们以自己非凡的举止，屡屡证明有这样的效果——先为人谋利就有人更愿为你谋利、放弃控制是为了更好控制、接受“冒犯”使自己更为安心、喜欢他人使自己更被喜欢、尊重他人使自己更被尊重、信任他人赢来他人更大信任！从短时期看，他们是吃了亏；从长远看，却是得到了更大的回报。
达者的生命境界
有这么一种人：他们双眼仿佛能穿透一切迷雾，双手能抓到问题的根本，处理问题得心应手；在别人认为无法处理的阻力处，他们总能够巧妙地化解和躲过；当别人将那些看得很重要的东西牢牢紧握时，他们却可以在瞬间放弃，之后，你会发现原来他们的放弃，是真正的睿智。
他们永远乐观、旷达，生命于他们从来就不是负担，而是仿佛置身于天堂。当生命结束之时，他们绝无悲凄留恋之感。这与其说他们是一种十分健康的生命状态，毋宁说是一种生命的境界。
我们来看两个故事吧。第一个是关于和尚的：
坦山和尚和另外一个和尚走到一条河边。一阵大雨将桥冲走了，只能涉水而过。这时，一位漂亮的妇人正好走到河边。她说有急事必须过河，但她怕被河水冲走。于是，坦山和尚立刻背起妇人，涉水过河，把她安全送到对岸。他和另外那个和尚默不作声地走了好几里路。那个和尚终于忍不住了，便对他说：“我们和尚是绝对不能近女色的，刚才你为何背那妇人过河呢？”坦山和尚淡淡地回答：“啊， 你说的是她呀。我在好几里路之前就把她放下来了，你到现在还背着她吗？”
下面这个故事，是关于20世纪最伟大的科学家爱因斯坦的：
爱因斯坦一向衣着随便。一次，他穿着一件破大衣在街上走，一位朋友见了，十分惊讶地问他为什么不换件新大衣？爱因斯坦幽默地说：“反正这里没人认识我，换不换新大衣有什么关系？” 几年后，爱因斯坦已经成为了举世闻名的科学家。这位朋友又在街上碰到了他，发现他还是穿着那件破大衣，于是说：“您怎么还穿着这件大衣，这跟您的身份太不相符了吧？”爱因斯坦说：“用不着，反正这里的人都认识我了。”这两个人物，都代表着一种与常人大不一样的生命境界，不妨将他们称为“达者的生命境界”，对于在当今社会因为盲目竞争导致痛苦的人来说，他们有着很直接的指导意义。
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一、东方智慧的精华
达者就是一边进取，一边去粘解缚，从而得到人生的整体丰盈，获得潜能最大实现的人。 从最完整的意义上来讲， 达者 应该包括如下三方面：
(一)对生命根本大道的通达
他们知道生命的珍贵，也懂得生命的局限，因此在生活中，时刻把握根本，不至于被那些可有可无的东西束缚住，更不会破坏自己生命的根本。
(二)“零阻力”的旷达
生活在海阔天空的世界里，总有一种拿得起、放得下的气魄，不管生活中和心灵中有什么阻力，都能够巧妙地化解。
(三)内在潜能的达成
由于他们能够积极而谨慎地让自己的内在长处与外在的优势实现最理想的结合，所以，其内在的潜能，就能达到最大限度的实现。
达者东西方都有，但是从概念上而言，西方却无这样的概念，而在东方，这样的人却是智者的楷模。实际上，是东方人生智慧的精华。
二、佛法在世间， 不离世间觉
首先必须明确：达者不是隐者，不是出家人，而是积极入世者。他们怀出世之想，做入世之事。而他们的入世，又有着一种心灵自由。正如禅宗所言：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”禅宗的关键特点是，在于入世时又保持自由心灵 。即真正自由的心灵，并不是在与世隔绝的地方，而只有在滚滚红尘中经受住考验，才行。而真正的自由，并不是要你躲开充满矛盾与困惑的世界，也不是要你面对这一世界而没有任何情感，而是心上能够做主、能对心灵做主，并发挥大慈大悲的精神，普度有情。
三、“解粘去缚”的自由心灵
达者都有一颗“不粘”的心灵。所谓“粘”，就是心灵被动地屈服于对象，失去自主。尤其是对于名利等欲望，紧抓不放，过于执着，其结果是梅拉妮·贝提在《无所执泥》中所描述：“我们想要控制的东西，控制了我们的生命。” 达者的特点之一，就是“解粘去缚”。它把心灵的自由和自主，看得比任何其他事都重要。 不粘就是“放下”，但真正的不粘，是要将“放下”的念头也放下。这样才会有最彻底的心灵自由。
四、自然之道，至高之道
人人都希望真理在自己一边，但并不是人人都希望自己站到真理那一边去。缺乏智慧的人，总是要世界围着自己转。然而，真正的达者，会充分发挥自己的意志与智慧，但一定是建立在符合自然之道的基础上。他们 放弃僵硬的主观意志，来适应万物。这就是尊重客观规律，按着自然法则去行事，顺势而为。
五、何处不是“最好”
达者具有一种最积极的心态。所以，他们总能在他人忽略和轻视的地方，处处发现和发掘出“最好”来。他们认为 人人都有最好的一面； 处处都是最好的地方。任何地方都是最好的地方，任何时间都是最好的时间 。
六、山无常势，水无常形，善变者胜
曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将军黑田孝高，善于用水作战，曾经用水攻陷了久攻不下的高松城，因此，在日本历史上有“如水”的别号。他曾经写过“水五则”：1. 自己活动，并能推动别人的，是水。2. 经常探求自己方向的，是水。 3. 遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。 4. 以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊宽大度量的，是水。5. 汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化雨为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。“水的智慧”是一种很高超的智慧。固然体现在方方面面，但最值得学习的一点是： 水没有一定的形态，但善于变化，最后能取得胜利。 这个世界并没有阻力，只有不知道像水一样变化的人。
七、以柔克刚
弱与强是一对辩证关系，一般人只重视以力对力，结果往往吃力不讨好；而达者却会举重若轻，那就是以柔弱胜刚强。如魏征在朝廷上与唐太宗争得面红耳赤。太宗拂袖而去，在后宫愤愤地自言自语道要杀掉他。长孙皇后听后立即向太宗叩首道贺： “我听说，明君之下才会有忠直的臣子。现在魏征敢于直言进谏，是因为陛下贤明之故，我怎能不庆贺呢？”太宗一听，立即转怒为喜，对魏征进一步重用。
八．因势利导
与以柔克刚相类似的，是因势利导。它强调的是：要因外面的“势”，而采取各种“利”（利益、权利、好听的话等等）引导之。
九 ． 有贪就瞎，有挂碍就滞
达者不是反对人追求，而是要人不贪；也不是反对什么事都不动心，而是不要人心有“挂碍”。因为有贪就瞎；有挂碍就滞。 贪婪必然导致 “我执”，一执着，就易导致心灵的“挂碍”和“滞”。 我们要勇于抵挡诱惑，敢于放弃非分之利益，贪小失大，后果必然可悲。应该学习达者，他们对不属于自己的东西绝不贪图，甚至对自己能得到的东西，有时也谨慎地推托。我们应戒除 任何贪念。这些贪念不仅包括功名利禄。如果我们都做到这个守则的要求，就已经是相当高的境界了。
十．告别“贴标签”的人生
有不少人过的是所谓“贴标签”的人生。即凡事都有个百分之百的标准，违背一点都不行。而达者 重视成功的本质高于形式，不为“标签”束缚。 中国的儒家将这种状态称为“君子不器”，强调在许多情况下，要识大体，看根本。真正的达者，绝不当“标签”的奴隶！
十一 ． 上岸后，不要还紧抱木筏不放
这个理念来自佛祖的一次讲道，大体意思是这样：一个人走到河边，没有桥，很难过河。后来，扎了一个木筏，顺利过河了。那么，上岸以后，对这个木筏该如何处理呢？ 难道因为自己利用它取得过成功，就应该继续扛着它前进吗？ 或者，因为它曾经对自己有帮助，由于情感的原因，舍不得放下吗？佛祖的质问十分引人深思：因为生活中，的确存在太多这种上岸后还背着木筏前行的人！许多本来取得伟大成就的人，后来犯下许多错误，就是在于以过去的成功经验来继续指导以后的行为；而许多大企业之所以最终失败，就是因为事业到了巅峰以后，不再积极进取，而只是膜拜辉煌的过去！
十二 ． 活用“奥克姆剃刀”
在西方哲学史上有一著名典故——奥克姆剃刀。哲学家奥克姆针对中世纪的经院哲学十分不满，认为其只限于繁琐的概念演绎，却丢弃了问题的根本，故提出要用“剃刀”将不必要的东西大大除掉。 其实，不仅思想需要这样的“ 剃刀”，生命更需要这样的“剃刀”。一个真正的达者，总是勇于去掉身上那些与生命根本无关的东西。
十三 ． “我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩”
这是著名诗人徐志摩的诗，呈现出一种十分潇洒的境界。从智慧的角度来借用这句诗，就会发现这是达者勇于告别的态度。 丢弃拥有的东西是不容易的，但是一个真正的达者，应该保持一种对丧失的接受。 学会对丧失的接受，有利于避免不必要的危机。同时，还特别有利于在不得不面对自己和亲人死亡时，有足够的勇气和智慧承担。
伟人的第三次出生
我静静地看着不远处的那个人，他的声音并不高，但有着一种像磁铁般的魔力。他的身体也并不强壮，多年的监狱生活，已经将他从一个壮年变成了一个老人。但是，从他那黝黑而坚定的脸膛和一头银丝般的白发中，你能感觉到他那如磐石般的信念。
我不由想：是什么给了这个人如此大的力量？——这个名叫曼德拉的南非黑人领袖！曼德拉出生于南非的一个酋长家庭，但后来，为了反抗南非的种族隔离政策，他加入了著名的“非国大”，走上了斗争之路。因此被政府拘禁了２７年，饱受欺凌与压迫。但是，即使在监狱中，他还坚决地与不公正的政府作斗争，放弃了一次又一次获赦免的机会。
他随时准备为正义的事业牺牲自己的生命。但是，即使在最艰苦的情况下，他还保持着乐观和斗志。他白天遵照监狱的指令在矿上挖石灰，累得骨头都要散了架，但回到监狱，还要在十分有限的地方开垦荒地种植蔬菜。当那小小的菜园中长满鲜红的西红柿、碧绿的辣椒和油绿的蒜苗时，那些一个个几乎绝望的狱友们都轻声惊叹生活的美好。
他还自学法律，在他有可能被判死刑的前几天，他还在撰写伦敦大学法学专业的学期论文，以期通过考试，获取法学学士学位。看守们讽刺地说：“你要去的地方用不着法律。”可他一丝不苟地完成作业，如愿得到学位。之后，又再去攻读研究生课程。
他成了追求自由、公平、民主这些伟大理想的象征，如同一面旗帜，激励着南非如火如荼的黑人解放运动，并在世界上引起强烈反响。联合国因此而对南非政府进行制裁，几乎全世界的舆论都对他表示声援。如美国著名的《纽约时报》就评论说：“世界上的大多数人认为，这被判有罪的人是英雄。历史将证明：最终的罪人是政府。”伦敦大学的大学生们，甚至推举这位已成囚犯的人为他们的学生会主席，以表示对他的积极支持。
终于，非人道的种族隔离制度被不惜以血肉抗议的人民所瓦解了。曼德拉获释了。而且在获释后不久的竞选中获胜，成为南非的新总统。
许多人没有想到，他并没有向那些迫害他的人进行你死我活的报复，而是采取民族团结政策，让所有白人、黑人都和睦相处。不仅如此，在总统任期结束以后，他还主动充当世界的“和平使者”，去解决各国、各民族的争端问题。
我静静地听着他的发言，听着他对世界和平、自由、人道等问题的看法，听着他对建立一个新南非的誓言。我知道，这一刻，他的声音正随着湿润的海风，越过大西洋，传遍世界各地：“我们在千百万人民心中种下的努力成功了。我们发誓建立这样一个国家：让所有南非人不管是白人还是黑人，都能挺起胸膛走路，不再心有余悸，确信享有不可剥夺的人类尊严的权利——一个国内和平并与全世界所有民族和平相处的国家。”我深深地感动：在这个人的发言中，此时为何竟然没有一丝悲愤和痛苦？也没有一点以牙还牙的仇恨呢？要知道，那是几十年最不公平的待遇啊！……
我深深地懂得了：他的心灵承当的，早已不是个人，而是更多人的命运——所有南非人的命运、地球上更多人的命运——他们都应该受到公正之神的照耀……
演讲不长，很快就结束了。然而，在听演讲的过程中，我不由深深地慨叹：这就是真正的伟人啊。 他们是良心的化身、责任的化身、力量的化身、信念的化身…… 正因为有了他们，人类的星空，才如此灿烂！
于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：
一．因为有了伟人，人类的星空才如此灿烂
伟人，这是生命的最高境界，他们放射出远远超于常人的光辉。 伟人的生命，以奉献为天职；伟人的灵魂，以超凡的品格打造；伟人有着蔑视一切挑战的超凡力量；伟人总能将做事和做人，在伟大这一点上统一起来；伟人能够对社会产生广大影响。
二．伟人都会经历“三次出生”
像每个人一样，伟人只拥有一次生命。但是，就精神的“凤凰涅槃”来说，伟人却有三次出生。
第一次出生：生理上的出生，被动地来到这个世界。
第二次出生：自主人生的再生。能对自己的命运做主。
第三次出生：奉献生命的再生。
在对社会和人类奉献自己的生命中，实现人生的最高价值。
三．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
这是成为伟人的原动力。因为只有把天下的忧摆在自己的眼前，把自己的快乐放到天下人之后，才谈得上最纯粹和最彻底的奉献。伟人 不仅仅是在某时、某事上，要体现这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，更把它当作自己的终生目标。
四． 超越输赢的高贵品格
以输赢论成败，是人生的大多数情况。但是，即使在纯粹以输赢作为成功标准的场合，也不一定要以取得赢为最高标准。 有原则的赢，才算合格的赢，但不应该为了赢而不择手段。更高层次的赢，是将人类一些更重要的品格置于赢之上！
五、 让“内在铁律”为生命做主
所有伟大的人，心中都有一杆至关重要的秤，一杆以良知和品格打造的秤。有了这样的秤，他们便可以为自己的生命“立法”，能够真正为自己的生命做主。有了这样的秤，就会在生命的每个关口，懂得进退取舍，什么该要，什么该不要，全凭良知与品格做主。
六、拥有真爱，必能拥有耐心
伟人与一般做好事的人的不同之处，就在于对大众和需要帮助的人有一种真正的关爱。有真正的爱心，必有真正的耐心。 为何说有真正的爱心就会有无限的耐心呢？关键在于你帮人时，你的动机是不是真正的“纯念”啊！
七、 因为公正，所以无畏
平时我们经常说一句话：“理直气壮”。说的是如果你有理，气就会壮起来。有理就能公正，公正就会无畏！ 如１８４８年，美国哈佛大学招收了第一个黑人学生。此举引起许多白人学生家长纷纷抗议，威胁说：除非立刻赶走这名学生，否则他们将集体退学。但 校长阿尔弗雷德坚定地回答说：“假如这个孩子考试及格，他就有资格在本校上学。白人的孩子如果一定要退学，那我们就把学校的所有资源，就全部用在他一个人身上，倾全校师资来栽培他。”斩钉截铁的话很快就将争议平息了。这以后，尽管黑白种族问题一直在美国振荡不止，但在美国这所最著名的学校却没有波及。
八．因为无私，所以放弃
人生最难是放弃。但伟人勇于放弃。只要是为了大众的需要，他们会放弃一般人难以放弃的东西：利益、面子、权力，乃至生命。
九、将一个人的信念变为众多人的信念
伟大的人，不仅有着伟大的信念，而且，他们还能以自己的言行举止，将自己一个人的信念，变为众多人的信念。发心，就是下了真正的决心，对某一目标去不断追求。一个伟人，首先自己会发心，而且会鼓励越来越多的人去发心，最后，把一个人的愿望变为许多人的愿望，一个人的意志变为许多人的意志，这样，终于成就一番伟大的事业。伟大信念经常遭遇这样的命运：在开始阶段，它总是受到轻视、压制甚至血腥镇压。伟人总是伟大信念的不懈坚持者。他们总能百折不挠，以坚毅的身影鼓舞更多民众为这信念而奋斗，使信念拥有越来越大的生命力，最后获得彻底胜利。
十．无条件地提供光明
这是最伟大的境界。新加坡的黄先生，是一位富有人格魅力的大企业家，他曾经跟我说了一句话，对我影响很大：“对人好是你的本分。他人对你不好，是上天安排给你做的功课。”其实，做好这一点，非常不容易。真正做到了，可能就具备中国传统文化中弘扬的“尧舜精神”了。通往伟人之路，无比艰难。但是，在像这些伟人树立的丰碑面前，我们有什么资格不提升自己的人生境界呢！
吴甘霖：从人生绝望者到“生命点灯人”
文：陈敏
“吴甘霖先生，您对要放弃生命的人最想说什么？”
“十八年前我差点跳江自杀，但十八年以后我深感生命的辉煌与灿烂。我要告诉所有想自杀的人：我们可以放弃一切，但是绝不能放弃对生命的信念！天空的风雨再大，也定有太阳东升的一刻！”
这是 1 月 10 日，在著名网站人民网，吴甘霖先生正与众多网友就热爱生命的话题进行热情交流。举办这一次活动的新闻背景，是当时有关部门刚披露了中国首次自杀调查报告：我国已经成为自杀率最高的国家之一，在 15 岁到 34 岁的青少年中，自杀更成为“第一杀手”。 现为世界青年成功学会副会长的吴甘霖，讲述这一问题的有着独特的权威性——他曾经就是一个人生的困惑者和绝望者：重点大学毕业后，却由于多方面对生活的不适应，差点走上自杀道路。后来，他悟出“用智慧统率知识”的道理，不仅成为著名记者和多家国际机构的总裁，而且，出版国内第一本全面生命教育读本，在国内外多次开设生命智慧的大型讲座，不少人因他而改变生活道路。他因此成为了誉满海内外的“生命点灯人”。
生命就像竹子，一节一节成长
20 岁那年，吴甘霖以优异的成绩从武汉大学毕业。离校时，他豪情万丈，向火车外前来送行的同学一挥手：“十年后再见！” 但是，他以往经历的人生，毕竟是象牙塔式的人生。生活的复杂性与残酷性， 很快就让他经受了巨大的震荡。
他进入一家报社，但怀才不遇。而所接触到的社会阴暗面，更使他万分痛苦。有次 集体采访活动，组织者以３元的优惠价给记者们提供价值３０元的塑料产品。吴甘霖虽然“买”了，却沉重的犯罪感，压得他几乎喘不过气来。紧接着，一场重病。再接着，又是一场没意料到的情感风暴……
“用火热的心拥抱生活，但生活给我一盆盆冷水；希望才华得到承认，却得不到机会；追求爱情，经受的是当头一棒…… 一辈子要这样活下去，怎么忍受？！ ”大病初愈的吴甘霖怅惘地来到了长沙湘江大桥。那天残阳如血，桥下波涛汹涌，吴甘霖跨在栏杆上，准备做最后的一跃。幸好，在 即将松手的一刹那，他内心响起一个果决的声音： “在没有看清楚生活的真相之前，绝不能屈服！”这一念头，终于使他 止住了死的冲动。
吴甘霖大汗淋漓地瘫倒在地，反思自己到底在哪里出现了问题。终于，他深深地明白了：不是生活错了，是自己原来那种象牙塔式的生活道路过于苍白，是自己对生活的认识有错。于是，下决心从“地图人生”改变为“用脚做梦”的实践人生。 1984 年冬天，吴甘霖回乡探亲，虽然单位没有布置任务，却全面采访，写出国内第一组为老区叫穷的稿件《平江来信》，引起强烈反响。 1986 年，他到湖南最穷困的湘西，徒步采访近 2000 公里，发出《湘西纪行》系列报道，为此省政府为他记功。 1988 年，他又和同事开展《南海潮》系列报道，荣获当年全国好新闻奖。仅仅几年，吴甘霖就成为湖南省内的名记者。
事隔近 20 年，回首当初刚走入社会时的迷惘尤其是从自杀边缘走回的经历，吴甘霖深有感慨：人和竹子一样，是一节一节成长的。 每一次要向上突破，生命的能量与脆弱，都集中在每一个“节”上来。这是最容易放弃的时刻，但也是最不应放弃的时刻！ ]
受苦的人，没有悲观的权利！
成功的人极少是一帆风顺的。吴甘霖欣赏罗曼 · 罗兰的话：“痛苦一方面割破了你的心，一方面也掘出了新的水源。”
1988 年，吴甘霖采访了一个反贪污的重大案件，阻力重重，最终共事的记者都散去，只有他孤军奋战：“假如没有一个人说，那么真相可能永远埋没！所有人屈服我也不会屈服， 好记者可以用体温计量出来！”
后来，被曝光的对象果然因巨额贪污案与儿子双双被逮捕。但当时的吴甘霖却被迫离开原单位，带着仅有的 30 元赶往海南一家新成立的报社。站在甲板上，浪花打湿了他的衣服，也打湿了他的心。他咬着牙说：“所有的荣耀和痛苦，统统丢到海的那一边！从现在起，从零开始！”
在陌生的海南岛，一碗面就要 5 毛钱，饥肠辘辘的吴甘霖在饭店门口徘徊了无数个来回，又落魄离开。单位效益差， 有时两月发一次工资， 吴甘霖经常饥饿难当， 一个星期只吃两顿饱饭， 甚至在工作时晕倒在地。为了生活，他曾放下记者的尊严，做卤鸡爪提到大街上去卖，却无人光顾，惟冷风做伴。 屋漏偏逢连夜雨。当时母亲生病，妹妹要上大学，他权衡再三，忍痛将自己的第一本书稿连同冠名权一起卖掉，终于有位老板出了价， 500 元。即使苛刻，也得接受。 黑夜里，吴甘霖拿着书稿在海滨大酒店的舞厅门口等了整整 4 个小时。当那个老板搂着小姐出来时，却只扔下一句话：“我不要了！”
吴甘霖在夜风中站了许久，回家后奋笔疾书，言诗一首：“登高岂羡他人富 / 爱众惟憎路不平 / 梦断南墙终不悔 / 重提短剑觅长鲸。” 即使命运将一切归零，还可以从头开始！吴甘霖在谷底跋涉着，以超乎想象的坚强，寻找希望。在破旧的小屋外，几朵盛开的韭菜兰就能让他喜悦；一把旧吉他，就能让他度过一个个孤独贫困的夜晚。
“富人穷人之间，其实并没有本质的差别——他们共享着天空、大地、阳光、云彩。区别，也许不过是几百万、几千万元罢了！”
一年后，吴甘霖被调进中国青年报当记者。他 不畏艰险，不畏权贵披露红十字会卖假药的惊人内幕，抖开市长背后的杀手……多次获中国新闻奖、全国法制好新闻奖等奖励。许多人一遇苦难就退缩，甚至放弃生命。对此，吴甘霖提出这样一个理念：“受苦的人，没有悲观的权力！”并阐述：“当外在最缺乏的时候，恰恰有可能是内在最富有的时刻！此时你还能从生命深处，找到最重要的力量之源，开掘最富有的金矿。”
用智慧统率知识
2002 年 6 月— 7 月，著名的《读者》以罕见的连载方式，分两期刊登了一篇文章“用智慧统率知识”，对影响世界数百年的“知识就是力量”的理念，提出了严肃挑战，在各界引起强烈反响。 文章的作者就是吴甘霖。是什么促使他写这篇文章呢？
1998 年，吴甘霖离开中国青年报，去海外发展。 2001 年 5 月，时任香港中华万年网副总裁的吴甘霖，在北京开展有关业务。他连续遇到棘手的问题，急于解决却不如愿，他的情绪越来越差，脾气越来越坏。
一天黄昏，他经过港澳中心门口的十字路口，无意中见到一幅生动画面：一位腿有残疾的父亲，和自己１０来岁的孩子，紧紧地搀扶着过马路。车辆川流不息。虽然父亲只有一条腿，但是在过马路时，却要尽力显示为孩子生命负责的神情；孩子尽管很小，却努力要给父亲力量。当过了马路时，两人如释重负，相互对视一笑，仿佛如两颗灿烂的星星照亮了夜空。这一景象，使吴甘霖突然感到羞愧：这对在生活最底层的父子，能以相互搀扶的手臂和灿烂的笑容，勇敢地迎接挑战。想当初自己在被打到人生零点时，也能这样勇敢地笑对人生，那么，为何当身份和待遇大大提高的同时，却反倒被一些小小的问题困住了心灵呢？他十分震惊：一些最重要的东西，已与自己的生命悄然分离了！
这一幕给了吴甘霖一个警告，也让他看到：在事业是生活的“战车”上，许多人都是由于一味地求外在的“成功”，而导致了人生最重要东西的丧失！他进一步思考： 20世纪，人们科学、经济越来越发达，但社会问题也越来越多。这与人们忽视内在的心性密切相关。世界著名政治家丘吉尔早在６０年前就指出：“未来的世纪，是心智的世纪。”要让个人的生命与社会的发展健康，就必须来一场真正的“心智革命”！ 于是，他下定决心，辞去了月薪数万元的工作。在北京海淀区租下住房，潜心写作一套探究 21世纪的智慧丛书。
这套名为“甘霖智慧”的丛书，在 2002年初由中国青年出版社隆重推出。其序言就是这篇“用智慧统率知识”。他从人类全面发展的角度，对“知识就是力量”进行了全面反思，提出知识重要，但智慧更重要。在这套丛书中，他深人探究了21世纪和知识经济时代，人们最需要的生命智慧、心灵智慧、思维智慧、创造智慧、社会智慧、实践智慧等……
这是国内第一套全面探究 21 世纪智慧的丛书，出版后引起强烈反响。紧接着，吴甘霖又以“用智慧统率知识”为主题，在国内外进行各种演讲：“当代青年成功智慧”、“大学毕业生成功智慧”、“成功智慧与素质教育”、“建设性思维与领导智慧”……刮起了一股“智慧旋风”。在 长沙演讲时，出现了其他城市人士包车前来的热烈场面；武汉５所著名高校联名邀请，又因听众太多，临时更换场地…… 中央电视台“百家讲坛”节目，还为他专门制作了“用智慧统率知识”为主题的讲座专题。
“三次出生”与“生命点灯”
吴甘霖说：“每个人至少应有两次出生。一次，是来到世界的出生；一次，是自主生命的再生。但对一个真正优秀的人来说，还得有一次出生——奉献生命的再生。惟有将自己的生命奉献到人群中，你的生命才会有更大的价值。”
悟出生命价值的吴甘霖，以一种特殊方式对人奉献，那就是为人们提供力量与光明——“生命点灯”。
内蒙一位姓李的作家，因轻信别人卖掉房子去沿海投资，结果受骗而流落街头。他闻名向吴甘霖求救。 吴甘霖不仅帮他找工作，而且以对他进行生命重整，以智慧来武装他从商。后来这位作家发了财，几次汇款来谢。吴甘霖又几次将钱邮了回去。最后这位作家只好以一种特别方式道谢——在《海外时报》发表文章报道此事，表示：吴甘霖的恩德，我恐怕一世也报答不了，惟一能做的，就是像他一样做个好人。
一位青年企业家，从卖报纸开始，资产发展到 3000万元。当事业处于顶峰，生活却开始瓦解——众叛亲离，多年恩爱的妻子也要与他分手。一次，他参加听了吴甘霖的讲座，听到吴甘霖“空间理论”——“真正的领袖不仅自己会有空间，而且会为他人创造空间……”如当头棒喝，在吴甘霖的帮助下，他从此不断突破自我，不仅重赢妻子与朋友的感情，事业也日益昌盛，三年后公司发展到数亿元的规模。
2002 年 5 月，媒体纷纷报道青少年自杀日益上升的现象。吴甘霖进一步意识到自己的使命，便 在武汉大学举行了国内首场生命教育大型讲座，大 受欢迎。第二天，新华社等著名媒体纷纷报道此事。继而他又到各地到处讲述生命智慧。
讲座不断产生积极反响。 2002年10月的一个夜晚，吴甘霖接到电话，听到一个低沉哽咽的声音——她是上海的一位女企业家陈女士。由于突遭人生变局，她几乎崩溃，准备跳楼自杀。但在跳楼以前，她忽然想起听过吴甘霖的一次“生命讲座”，于是抱着最后一线希望，拨了名片上的号码。吴甘霖倾听着，结合自己的经历，不断化解她的“心结”。两个小时过去了，女企业家从高楼边缘走回了房间，她哽咽着说：“谢谢你，给了我重新生活的信心。”
为了让更多的人受惠， 2003年1月， 吴甘霖又出版了国内第一部全面生命教育读本《生命智慧——活出自己的阳光》，更引起读者的强烈反响。甚至在贵州海子监狱等地，都有人如饥似渴地阅读此书，以重获生活的信念……
听众那一双双求知若渴的眼睛，使他体会到以生命之光照亮他人的幸福。他说：“一颗伟大的心，应该包括两方面：一是滴血，二是照亮他人。不滴血，说明你对生活还缺乏深切的体验，还没有真正感受到人生的艰难与痛。不照亮他人，说明你还没有创造多少人生的价值。”“不敢奢望当太阳，但是我的确可以做一只好的萤火虫——从生命深处发出属于自己的光，给人们送出一分光亮。”