森田疗法与禅(Zen)
森田疗法与禅的相同点是都要学着「安住于当下的五蕴炽盛中」，安住于当下狂暴的身心不适感、忧惧感、….及痛苦感之中。只是接纳及顺服，没有敌视、敌对及冲突。不认为自己有病，没有树立「愈病」之标的。森田疗法与禅皆是要助人复原为可以过正常生活的正常人。
森疗是注重「为所当为」的，是聚焦于行动及目标的。而禅是注重自观自在、如实观照的。学禅者可能会流于疏忽正常的工作、公事、家务、经济及人际关系发展，这一点实施森田疗法正好可以补救其弊。其实唐朝百丈禅师所实施的「一日不作，一日不食」制度，自然会人成为「顺服自然，为所当为，外有内无」的正常人。
森田疗法很适合作为禅悟之「先修班」。也就是藉助森田疗法的帮助，让一个不正常的人，变成一个正常人。然后进一步使用正统禅宗的「只管禅行、只管打坐」助人「自观自在，正观深观，身心脱落，虚空消殒，明心见性，见性成佛」。学禅的最后是既超凡又平凡，既是人又不是人。
禅悟的关键不在于修甚么法门，而是「专注力、正观力」
之日有所增。
禅悟的前提是明白一切众生早以成佛，所以不可以将明心见性变成追求的目标，而是让层层的幻相自行剥落即可。
其实并没有一个「我」在顺应自然或为所当为，「自我感」只是错觉，只是妄想。一切森罗万相，只是「心佛、道体」在那里显现而已。
「以一颗空灵的心，为所当为，行所当行。心不空灵，必有乌云。所以要治疗乌云，净化乌云，转化乌云，或藉助乌云来安住无染净觉。」 ---By L.Y.W
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 森田疗法和禅都很重悟，森天本人常常对患者说有大疑才有大悟。
我读过十多本森田的书籍，森田疗法给我总体感觉是不重视理论，尤其是强迫观念的患者，他重视一些日常生活的事情，让患者在日常生活的事情中去领悟真理。
像森田住院疗法就是这样，到了第2、3期都是做些日常生活的事情，但是往往患者会很有体悟。我们可以看看历代禅宗大师悟道的情况就会明白森田的用意了。道其实不在书本上，他是在我们的日常生活中，可能你会因为一件最普通不过的事情而悟，大家可以看看自觉与领悟之路，他上面森田的话带有很浓的禅宗色彩。
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