为什么有些人比别人经验更多的痛苦？
原来的问题：我已经看出心理的痛苦是如何由自我制造的。它是自制的，而这可以消除。但身体的痛苦怎样呢：为什么会有它呢？它是必须的吗？我对死亡没有对身体的痛苦，衰老那么害怕。
奥修：
心理的痛苦可以溶化，而且只有心理的痛苦可以被溶化。其他的痛苦，身体的痛苦是生和死的一部分，没有办法溶化它。但它从来不制造麻烦。你有观察过吗？--只有在你思考它的时候才有问题。如果你想到老年你变得害怕，但老年人没有发抖。如果你想到疾病你变得害怕，但当疾病已经发生，就没有害怕，没有问题。一个人接受事实。
真正的问题总是心理的。身体的痛苦是生活的一部分。当你思考它的时候，它根本不是身体的痛苦，它变成了心理的。你想到死亡，有恐惧。但当死亡真正发生时没有恐惧。恐惧总是关于将来的。恐惧从来没有存在于现在这一刻。如果你将要到战争的前线，你会害怕，你会忧虑。你将发抖，你会无法入睡：许多噩梦会围绕你。但一旦你在前线了--问问士兵们--一旦你在前线，你忘记了这一切。子弹呼啸而过而你能享受午餐，而炸弹也许落下而你在玩扑克。
你可以问Gurudayal。他曾经经历战争，他曾经到前线去过，曾经是一个士兵，他知道：恐惧是关于将来的。那么问题不是身体的--因为恐惧存在于心理。当痛苦是现实的，身体的，没有什么问题。真实从来不是一个问题，只是关于真实的观念制造出问题。
所以第一件要理解的是：如果你能溶化心理的痛苦，就没有别的问题了。那时你开始生活在这一刻。"心理"意味着：关于过去，关于将来，从来不是现在。头脑从来不在现在。此时此刻真实存在着，而不是头脑。头脑存在于过去和将来，而在过去和将来真实不存在。事实上，头脑和真实彼此从来没有相遇。它们从来没有看见对方的脸。真实对头脑来说是未知的，头脑对真实也是陌生的。
有一个古老的寓言....黑暗对上帝说："够了够了！你的太阳总是打扰我。我从来不能休息，无论我在哪里休息他就出现，而我不得不又逃走。而我没有对他做错任何事情。这不公平。而我到你这里来讨个公道。"这完全真确，抱怨的是事实。而上帝叫来太阳问他："为什么你要不断打扰这可怜的妇人，黑暗？她对你做了什么？"太阳说："我根本不知道她。我从来没有见过她。你把她叫来，只有那时我才能说点什么。我不记得曾经对她做过什么错事，因为我不认识她。我们不熟悉。没有人给我们介绍。我还是第一次从你这里听说这个妇人，这个黑暗。你叫她来！"
这案子悬而未决--因为上帝无法把黑暗叫到太阳面前。他们无法共存，他们无法相遇。当黑暗在，太阳不可能在；当太阳在，黑暗不可能在。头脑与真实的关系是完全一样的：问题是心理的，真实从来不是问题。你只要溶化你的心理问题--而溶化掉它们的中心：自我，就全部溶化了。一旦你不认为你与存在是分离的，问题就蒸发了，就象当早晨的太阳升起时露珠消失了，甚至都没有留下痕迹。它们只是消失了。
身体的痛苦将依然存在，但我要再次重申它从来不是任何人的问题。如果你的腿断了，它是断了。它不是一个问题。问题只在想象中："如果我的腿断了，那么我将做什么呢？而我要如何避免，或者我要如何行动让我的腿永远不断？"
现在，如果你对这样的事害怕你不可能生活，因为你的腿可能断，你的脖子可能断，你的眼睛可能瞎。任何事情都是可能的，成千上万的事情。如果你被这些可能的事情缠住....
我没有说它们不可能。它们都是可能的。无论在任何人曾经发生的事情，对你都是可能的。癌症可能发生，死亡可能发生，一切都是可能的。人是脆弱的。你可能只是外出，在马路上可能被汽车撞倒。我没有说不要上马路。你可能坐在屋子里而房顶跨下来。没有完完全全的救你的办法。你可以躺在床上，但你知道吗97%的人死在床上？那是最危险的地方！尽量避开它。甚至坐飞机旅行都没有这么危险，在床上更加危险。记住，更多的人死在晚上...所以，发抖吧。那么你将根本无法生活。
心理的问题是唯一的问题。你可能因为恐惧而变成偏执狂，可能变得分裂，可能变得麻痹--但这与真实无关。你看见一个盲人在马路上很好地散步，失明本身不制造问题。你可以看见乞丐--他们的腿断了，他们的手没有了，而依然在笑依旧在彼此闲聊，依旧谈论女人，哼小调。
只要观察生活：生活从来不是问题。人类有巨大的适应现实的能力，但人类没有适应将来的能力。一旦你试图保护自己让自己在将来安全，那么你将处于混乱中。你将开始分裂。而那时会有成千上万的问题--问题接着问题接着问题。你甚至不能自杀，因为毒药也许不是真正的毒药。在印度你不可能信赖任何东西！他们也许在里面混了别的，它也许根本不是毒药。你也许喝下它而躺下...而你将等待，等待，等待--而死亡没有来。那时一切都制造问题。
穆拉想要去自杀。他在街上碰见一个占星家，而占星家说："穆拉，等一等。让我看看你的手。"他说："算命对我有什么用？我要去自杀！所以没有将来了。"占星家说："等等。让我看看你是否能成功。"将来仍然在。你也许不会成功，你也许被警察抓住。关于将来无法确定--甚至是死亡，甚至是自杀。要怎么说生活呢？生活是如此复杂的现象，你怎么能肯定呢？一切都是可能的而没有什么是肯定的。
如果你变得害怕，这只是你的心理。必须对你的头脑做些事情。而如果你正确地理解我，静心不是别的而是不带头脑看真实的努力--因为那是看真实的唯一的方式。如果头脑在它会歪曲，会破坏。放下头脑看真实--直接地，立即地，面对面。而没有什么问题。真实从来没有给任何人制造任何问题。我在这里，你也在这里--我没有看见一个问题。如果我病了，我就病了。有什么要担心的？为什么要焦虑？如果我死了，我就死了。
一个问题需要空间：在此时此刻没有空间。事情只是发生，没有时间去思考它。你可以思考过去因为有距离；你可以思考将来因为有距离。实际上，将来和过去只是给我们担心的空间。而你的空间越大，担心就越多。现在在印度他们有更多的担心因为他们认为："下一生...和...和..."--无限--"下一生将发生什么？"一个人在做事而他不在思考接下来此时此地要发生什么，他想："我在下一生会有什么因果报应呢？"现在他将变得更担心，他有更多的空间。而他将如何填满这空间呢？--他将用更多的问题填满它。担心是填满将来的空间的一种方式。
你的问题说："我已经看出心理的痛苦是如何由自我制造的。它是自制的，而这可以消除。"
只是智力地理解将没有帮助，你必须做它。做它，而下一个问题将消失。做它，而你将发现不会有问题留下。"但对身体的痛苦怎么办？"现在问题是怎样产生的。理智上你已经理解了一件事，但那没有意义。第二个问题立即显示出你的真实情况：你没有理解。它就象一个盲人用拐杖走路。而我们说："你的眼睛可以治好，但那时你必须丢掉你的拐杖。不需要它。"盲人会说："我能理解我的眼睛可以治好，但我怎么能没有拐杖走路呢？"现在，理智上他已经理解他的眼睛可以治好，但存在地，经验地，他还没有理解它--否则第二个问题不会产生。
有时人们来问一个问题，而我说："你们继续，问下一个问题。"因为一个问题也许没有显示真实，也许只是显示他们的理智的理解。但在下一个问题他们肯定会被抓住。他们肯定会，因为在下一个问题他们将错过。第一个问题是完美的，但你只是在头脑里得到这个点。它还没有消化。它还没有变成血液，骨头，骨髓。它还不是你存在的一部分。否则你决不可能问："对身体的痛苦要怎么办？"--因为真正的问题是心理的。身体的痛苦不是问题--当它在那儿，它就在那儿；当它不在，它就不在。
当什么东西不在时你想它在问题就产生了，或者当什么东西在时你不想它在。问题总是心理的。"为什么它在那儿？"现在这一切都是心理的。谁将说它为什么在那儿？将没有人回答。只能给出解释，但那些不是真正的解释。解释是简单的。它十分简单：痛苦在那儿因为快乐在那儿。没有痛苦快乐不可能存在。
那就是人们多少世纪来在做的，拥有所有的快乐而没有任何痛苦，但那是不可能的。你的快乐越多，痛苦也越多。峰越高，峡谷就越深。你想要没有峡谷的山峰。那么山峰将无法存在，它们只可能与峡谷一起存在。
峡谷不是别的只是使山峰变得可能的形势。山峰与山谷是连在一起的。你想要快乐而你不想要痛苦。
例如：你爱一个女人或者你爱一个男人，而当这女人与你在一起你很快乐。现在每当她与你在一起时你将快乐，但当她离开时你不想要痛苦。如果当她与你在一起时你真的快乐，你怎么能够避免分离的痛苦？你将失去她，你将失落。这失落肯定变成痛苦。如果你真的想你不应该有任何痛苦，那么你应该开始避免所有快乐。那么当那女人在时不要感到快乐，只是保持悲伤，保持不快乐--以便当她走时，没有问题。
如果某人欢迎你而你感到快乐，那么当有人侮辱你你将感到不快乐。这个诡计已经被试过。这曾经是所有的所谓宗教人士实验过的最基本的诡计之一：如果你想避免痛苦，就避免快乐。如果你想避免死亡，就避免生活--你将死去。在死之前，你将死去。
如果你想完全安全，进入你的坟墓躺下来。你将完美地安全。不要呼吸，因为如果你呼吸就有危险...因为有各种传染病...有危险，所以不要呼吸，不要移动...只是不要生活。自杀，那么就没有任何痛苦。但你在寻求什么呢？你想要没有痛苦和所有的快乐。你要求不可能的事情：你想要二加二不应该等于四。你希望它们是五，或是三，或别的，但绝不是四。但它们是四。
无论你做什么，你如何欺骗你自己和别的人，它们都将是四。痛苦和快乐在一起就象黑夜和白天，生和死，爱和恨。 这么好的贴没人顶？
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