《人生圆桌》
1. 人、人性、人的弱点、人的尊严对于人，我想我们大概不可能比帕斯卡尔说得更好：人是一棵脆弱的芦苇，但是是一棵会思想的芦苇，这思想就在于他意识到自身的脆弱和必有一死。
正是这种意识使人比其他动物高出一筹。我愿意在这一意义上承认“人是万物的灵长”。
但我也许还要补充一句：多数人在多数时候可能并不具有这种思想和意识，尤其是现代人。
人是一种脆弱、有局限性的存在，而我们的道德义务也就泰半来自对于此一事实的认识：因为自己的脆弱，所以必须有义务的鞭策；因为他人的脆弱，所以有必要善待他人。人的尊严并不在于狂妄，而是在于他是否懂得在弱势中也可以有尊严地做正当的事情，并在抗争之后，服从那些对他发生的，无论是来自人还是来自自然界的不可避免的事情。
2. 灵魂和肉体
人的伟大就在于他的灵魂，然而，肉体决不是不重要的。
甚至在那具有伟大的灵魂的人那里，人也是可以通过肉体被打败的，只要对这肉体打击得足够狠，禁锢得足够久，折磨得足够重，这灵魂很可能就会扭曲或者俯首称臣。
意识到这一点并不是要为自己在事先找借口或者事后作辩解，而是要努力去谅解、乃至心疼那些在这种处境中放弃抵抗的别人。
并且，意识到这一点，我们才会努力去为所有具肉身的灵魂争取一个较好的环境；才会不致于轻轻放过那迫害者却严厉地谴责屈服者；我们自己也才不致于动辄以英雄自炫自居──我们自己其实并没有置身过那些屈服者的边缘处境。
4. 生命和死亡
死亡是生命的一种现象，它是生命的结束，却仍须在生命的范畴内考察。死亡离开生命就无法定义。
在伦理学的意义上，不是某一些人，也不是多数人，而是每个人的生命都是宝贵的。
“不可杀戮”，这是不需要提出什么理由的，而结束一个人的生命，则除非有一种更高程度上的保护生命的理由，否则即不可核准。
5. 时间、过去、现在与未来
我很难想象纯粹的时间，而只能体会人的时间、我的时间。
我站在此，时间向两端延伸：过去的那一端是诞生，未来的那一端是死亡。这是一条无尽的长河，然而，我的位置并不是固定的。在时间中，过去、现在与未来的界限都不是很明确的了。
时间是水，“逝者如斯夫！”；时间是风，我们都将随风而去（gone with the wind）。
认识到这一点将使我们持一种道德上的达观态度和宽容心理。
7. 性、爱情、婚姻、男人和女人
中国人的性曾经被政治掩盖，我们曾有一个至少表面上看不到性爱的年代。
然而，性爱、婚姻将越来越成为未来的焦点。男女关系中发生的变革，将是人类关系中一场最深刻的变革，一切都将在这种变革中受到考验，主要的快乐和痛苦都源于此，而人类最大、或许也是最后的希望也在这里：人与人是否能通过爱达到契合无间？
8. 生命的年轮、童年、少年、青年、中年、老年
生命似乎是以加速度旋转和坠落。我们似乎有一个漫长的童年、还算长的少年，而进入青年、中年以后，日子就似乎过得越来越快了。
是谁在转动这一车轮呢？我们只知道它永远在旋转，直到嗄然而止。
9. 亲情、孩子、父爱、母爱
我看到一位母亲细声慢语地在跟她弱智的孩子说话，看到一位父亲对着他美丽、但却有残疾的女儿微笑。
不，这已经不是道德，这已经超出了道德。
10. 爱与孤独、友谊
人总是在最需要和最渴望爱与友谊的时候才会发现：人几乎注定是要孤独的。
能否孤独、或者说能否承受孤独，也就成为鉴别极少数和大多数的一个标志。
11. 性格与命运
我们的性格常常就是我们的命运。我们一生的幸福更多地依赖于这种内在的性格而不是外在的境遇。
然而，我们究竟具有那一种性格不也是一种命运？
12. 幸福、痛苦、苦难、人生的意义
人们都追求快乐与安逸，总是想直接得到它们，最后却发现人生最具有意义的快乐和安宁，还是一种战胜痛苦的快乐和一种喧嚣之后的宁静。
人生确实没有多少赏心乐事，无数良辰美景，也都要“付与断壁残垣”，但还是很值得活一次，也许人生的意义就在生命本身。
20. 成功、失败
二十世纪是崇尚成功的世纪。
有各种各样的成功，而最耀眼的成功自然是那种成为万众欢呼对象的成功。
然而，当一个握有最高权柄的老人独居于深宫之中，再没有朋友，甚至远离了亲人，他是否还值得让人羡慕？
23. 人与社会、自我
并不是每个人都能成为自己，甚至并不是每个人都愿意成为自己，更多的人可能更喜欢呆在人群中自得其乐。
26. 语言与沉默
我并不反对说话，我只是有时候有些同情那些在慷慨激昂地发表长篇大论的人，心里说：“难道你不觉得累吗？”
我们有时也投入争论，但不是为了说服对方──真的说服了对方是很少有的情况，而只是让旁人清楚了那一方是比较正确的一方。
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挺有道理的。第26点也是和某些朋友争论的所依据的原则吧～
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