森田疗法知识系列（我将在这里比较全面的向广大会员介绍一下森田疗法的知识）
森田疗法的书籍，其实也出版过许许多多，我个人就有十多本书，但是现在这些书籍几乎已经脱销了。大家都反映不能买到森田的书籍，甚至有许多会员连森田疗法的大致意思都没有弄明白就在那里谈森田，真的很让人担心。我在这里为大家详细整理一些森田疗法的基本理论，请大家不要执著于这些理论当中，希望大家在读完后，把他们全部忘记掉，只需去好好的生活就行了，无须执著于理论当中。尤其是强迫观念的患者，一定注意不要执著于森田理论当中去了。
小夏
2006.3.9
[ 本帖最后由 放下拿起 于 2006-3-9 22:47 编辑 ] 第一讲：森田疗法的两个基本法则
大家好，首先我想给大家介绍一下“感情的法则”和“感情与行动的法则”，他们是森田疗法中很重要的理论，可以说是森田疗法的基石，这些法则对我们来说很有用，而且通俗易懂，但是可惜神经质患者未必听说过，即便学了森田疗法一段时间的会员也不一定知道的很清楚，下面我给大家详细介绍一下。
[ 本帖最后由 放下拿起 于 2006-3-9 22:49 编辑 ] 一、感受力
无论什么"感情"都是自然的。自己感觉到的不自然，不愉快的感情都是自然的感情，没有任何异常。
例如…注意别人的视线，是不是碰到了不洁之物等而产生的这些感情都是自然的感情。与“疼痛”一样是一种本能反应。
不要去克服这些感情，感觉到的这些东西让他自然的感觉，等到熟悉以后感情便会顺利的流露。
变为柔和起来（自然，纯粹的心）
感受力增强，慢慢的能感受到花的美丽，人的亲切。
（此时便从自我中心开始转变到能为他人着想了）
在盼望着能将焦虑感，不愉快感消失的神经质症者，因为不能自然的得到感化，花的时间太长，所以，对自然的感受力就减弱了（偏离了）
[ 本帖最后由 放下拿起 于 2006-3-9 21:42 编辑 ] 二、感情法则
（这里说的是感情法则，1，2，3是指感情开始减弱，4，5则是反而增强）
1，感情如果放任自流，或者顺其自然，其经过是不会形成山脉样的自然变化曲线，它一升一降，接着便消失。
无论喜怒哀乐的感情，绝不会永远持续下去。任其自然的发展，经过诺干时候会自然消失。
感情是一种现象，用人的力量（人的意志）想改变它是无能为力的。
2，如果让感情得到满足冲动后，它便会很快的安静并使冲动消失。
但是，想我们这些有神经质性格的人，当愤怒的感情爆发时，在冲动性的行为后虽能得到一时性的满足，但后来总是很痛苦。
3，感情随着对某种感觉的习惯，就会变得迟钝甚至于没有感觉。
例如…早上，很早起床，起初是非常艰苦的，但是坚持下去并使之习惯以后便一点也感觉不到了。
对30度的夏天的酷暑来说，在他的开始和结束，会有完全不同的感觉。
在社会生活中，不可能只有快乐，好的事情
不管是多么痛苦的磨炼，只要能忍耐住，在习惯以后，便不会再有这种痛苦的感受了
4，感情会随着某种持续的刺激，而把注意力集中在这上面，随之感情对此的反应会越来越强
例如…为食欲不振，失眠而烦恼的人，很自然的便会出现焦虑的感情。
恐慌状态
当想到英爱做点什么去消除它时，便可用坐禅，马拉松锻炼等来对付他。
如果把注意力集中在症状上以后，焦虑就反而会更加的强。
例如…在众人面前怯场，声音发颤，脚发抖
并命的想控制它，当说起重要的内容的话时就反而会说不清了。
这种反复出现的恶性循环就被称为精神交互作用。
它可以使感情的交流停滞，陷入“被束博”的状态。
5，感情会随着新经验在不断的反复体会的基础上牢固的形成。
例如…不敢利用交通工具的焦虑性神经症的人
因为有预期焦虑，提心吊胆的乘上电车
当急剧发生心悸时，务必要忍耐到达目的地。在重复2-3次后不可以安全乘车。
（在法则5的情况下，正反两个方面都在起作用）
反面例子：把注意力集中在焦虑感的痛苦上，其结果就是越来越不敢乘车。
正面例子：果断的乘上车，到达目的地，管道实施，建立自信。
[ 本帖最后由 放下拿起 于 2006-3-9 21:41 编辑 ] 三、感情与行动法则
（从情感的法则5开始）
1、情感是人体的自然现象之一，不能自有的通过意志来支配。
在众人面前表现出紧张，易于焦虑等情感，是人的自然感情的流露，即使想改变它也是不可能的。
2，感情可随环境及行动迅速变化。行动是可以自由支配的。
例如…在众人面前紧张得说不出话来而烦恼的社交恐怖症的人
紧张是不可避免的，但是仍应出席座谈会，将自己的症状说出来。
作说话这个动作，只要想做，是一定能办到的。
说出了这个结果（事实）后，紧张感便会随着实行这个行动而得以缓和。反过来说，如果自己只注意焦虑情绪，不愉快会一直持续下去。
3，好的行动往往是伴着愉快的感情，不好的行动就必然伴着不愉快的感情。
因此，实践好的行动，比什么都重要。
好的行动-目的为本位的行动
不好的行动-感情本位的行动
例如…因为有对人恐怖症状而怠慢向上级汇报工作（情绪本位，不好的行动）
不断的重复这种不好的行为。
自我想起，自责感就会越来越重（负性感情），因此，任何时候也不会摆脱掉症状。
被人认为是没有现实责任感的人。
4，重复好的行动可以形成愉快的感情习性，不好的行动形成不好的感情习性。
行动会给感情带来影响。但是一次两次的行动并不会在习性养成上起多大作用。长时间反复的行动才会导致良好感情习性的形成。因此，必须要有毅力并作长期的努力。
5，不好的行动所养成的负性感情习性，会因为好的行动所养成的愉快的感情习性而消退。
由于人们在对人的感情方面产生了错误的认识，因此会在不好的行动的基础上，陷入神经质症的泥潭。
但是，如果自己能意识到自己错误的认识，应及时给予好的行动。坚持不懈的做下去，一定会养成好的感情习性，便能克服神经质症所带来的痛苦。与其说是放弃不好的习惯，不如说从养成好的习惯开始更好。
摆脱症状并不需要那么急，只是要努力通过实践去慢慢的克服它。
以上内容参考《学习森田理论的实际》和《行动改变性格》。
小夏
06.3.9
[ 本帖最后由 放下拿起 于 2006-3-9 21:40 编辑 ] 第二讲：顺应自然，为所当为
大家读完上面的两个法则，我想一定收获不小。下面我给大家介绍一下森田疗法的最基本的思想“顺应自然，为所当为”，我想这里的大都数会员都知道，本来不想介绍的，不过它贯穿于森田疗法的整个思想，还是有必要花些笔墨再说一下的。下面讲到“顺其自然，为所当为”的时候还会出现上面的两个法则，希望大家巩固一下。
大家都知道“顺应自然”在有的书上也被翻译成“顺其自然”，其实我认为这两个词意思还是有些区别的。“顺应自然”强调了个人的主观能动性，而“顺其自然”则有些被动的接受事实。对此我比较喜欢“顺应自然”的翻译。这只是我个人的见解，可能不对，还请原谅，呵呵。
[ 本帖最后由 放下拿起 于 2006-3-9 22:51 编辑 ] 1、"顺应自然"的治疗原则
森田把顺应自然看作是相当于佛教和禅宗中的"顿悟"状态。所谓"顿悟"状态就是让神经质症患者认识并体验到自己在自然界的位置，体验到对超越自己控制能力的自然现实存在的抵抗是无用的，这样才能具备一种与自然事物相协调的生活态度。
对其症状而言，就是要老老实实地接受症状，真正认识到对它抵制、反抗或回避、压制都是徒劳的，不要把症状当作自己心身的异物，对其不加排斥和抵抗，带着症状学习和工作。 应当说"顺应自然"是森田疗法中最基本的治疗原则。这条基本原则包含着下述多层涵义：
（l）顺应自然地认识情感活动的规律，接受不安等令人厌恶的情感：
① 要顺应情感的自然发生，听任情感的自然发展。情感过程一般构成山形曲线，一升一降最后终于消失。
② 如果情感冲动得到满足，挫折感可迅速平静、消失。
③ 情感随着对同一感觉的惯性，逐渐变得迟钝，直到无所感受。
④ 情感在某种刺激继续存在以及对此集中注意时，就会逐渐强化。
⑤ 情感是通过新的经验、经过多次反复、在逐步加深对它的体验中渐渐培养的。
照森田的看法，情感活动自有其自身的规律，是不以人的意志为转移的。如果反其道而行之，总是对自身出现的恐惧、不安或苦恼等这些人人都会有的情感极其反感；总想压抑、回避或消除这类情感，例如，对人恐怖的人，对人与人见面常会引起的情感波动，特别是见到领导或异性时产生不安或不好意思的感觉感到苦恼，视之为必须排除的异物而采取压抑和对抗的态度。把本身很平常的事情，看得很严重而产生抗拒之心，结果使自己陷入神经质症的漩涡。这实际上与森田所述的情感的规律中第4条及第5条相符合，即神经质患者由于集中注意于令其感到厌恶的情感，并不断压抑这种情感而使之受到强化，经多次反复而培养起他对人极度恐惧的体验。而这一过程恰恰违背了情感活动的第1、2条规律。
改变这种状况就需使患者认识情感活动的规律，接受自己的情感，不去压抑和排斥它，让其自生自灭。并通过自己的不断努力，培养起积极的情感体验。 （2）顺应自然地认识精神活动规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。
神经质症患者常常主观地认为自己对某件事物只能有某种想法而不能有另一种想法，有了就是不正常或者是不道德的，即极端的完善欲造成了强烈的劣等感。其结果如同高良武久所说："如果有人无论如何要祛除一切邪念，就可能产生不正恐怖的强迫观念"。神经质症患者对这种心理采取抗拒的态度，他们一定要保持自己心理的绝对清净，结果必然出现心理冲突。改变这一点，就应接受人非圣贤这一事实；接受我们每个人都有可能存在邪念、嫉妒、狭隘之心的事实，认识到不好的想法在头脑中闪现，是精神活动中必然会出现的事情，是一个人靠理智和意志不能改变和决定的，但是否去做，却是一个人完全可以决定的。因此不必去对抗自己的想法而需注意自己所采取的行动。
此外，认识精神活动的规律，还需认识精神拮抗作用，认识到人有对生的欲望和对死亡的恐怖这样两种相互对立的心理现象。接受这种心理现象，而不必为出现死亡的恐怖而恐惧不安，以至拼命排除这些令人恐惧的念头，使自己陷入激烈的精神内部冲突之中。例如，站在高处时，想到可能摔下去，这本是任何人都会有的想法。神经质症患者却认为这是异常现象而与之对抗，越对抗则越感到有可能摔下去。改变这种症状，只有认清精神拮抗作用，从心理上放弃对对立观念的抗拒，才可能减轻以致消除精神内部冲突。 （3）顺应自然地认清症状形成和发展的规律，接受症状。
神经质症患者原本无任何心身异常，只是因为他存在疑病素质，对某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥和控制这种感觉，使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，即形成精神交互作用。这是一种继发性恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因。
认清这一点，对自己的症状采取接受态度，一方面不会强化对症状的主观感觉；另一方面因为不再排斥这种感觉而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上。以这样的方式打破精神交互作用而使症状得以减轻以至消除。例如，对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红就越注意自己的表现，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了。相反，接受脸红的症状，带着"脸红就脸红吧"的态度去与人交往，反而使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。
认识症状的规律还包括要认识到症状的改变是一个过程、需要一定的时间。认识这一点才能坚持对症状视若平常，不当作自己心身的异物加以排斥，才可能真正消除精神交互作用的影响。 （4）顺应自然地认清主观与客观之间的关系，接受事物的客观规律。
按照森田疗法的观点，人之所以患神经质症，疑病素质是症状形成的基础，精神交互作用是症状形成的原因，而其根源在于人的思想矛盾。这一思想矛盾的特征就是以主观想象代替客观现实，以"理应如此"限定自身的思想、情感与行为。森田曾指出："人究竟如何破除思想矛盾呢？一言以蔽之，应该放弃徒劳的人为拙策，服从自然。想依靠人为的办法，任意支配自己的情感，就如同要使鸡毛上天、河水逆流一样，不仅不能如愿，反而徒增烦恼。此皆力所不及之事，而强为之，当然痛苦难忍。然而，何谓自然？夏热冬寒乃自然规律，而想使夏不热、冬不寒，悖其道而行之，是人为的拙策。按照自然规律，服从之，忍受之，就是顺应自然"。
所以人必须承认事实。认清自己的精神实质，就是自觉；如实地确认外界，就是真理（实事求是）。因此，顺应自然，就应注意不以自己的主观想法去套客观事物，认清任何客观事物都有其自身的活动规律，包括每个人的感觉、情感、精神活动以及神经质症状的形成与改变都有一定之规，这是不以人的主观意志为转移的。只有使主观思想符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。 2、 "为所当为" 的治疗原则
森田疗法把与人相关的事物划分为可控制的事物和不可控制的事物这样两大类别。所谓可控制的事物是个人通过自己的主观意志可以调控和改变的事物；而不可控制的事物是个人主观意志不能决定的事物。
森田疗法要求神经质症患者通过治疗，学习以顺应自然的态度不去控制不可控制之事，如人的情感；但还要注意为所当为，即控制那些可以控制之事，例如人的行动。事实上，为所当为是在顺应自然的态度指导下的行动。高良武久曾作过这样的说明："顺应自然的态度并不是说对自己的一切活动都放任自流、无所作为，而是要患者一方面对自己的症状和不良情绪听之任之；另一方面要靠自己本来固有的上进心，努力去做应该做的事情。应该说，为所当为是对顺应自然的治疗原则的充实和补充。
（1） 忍受痛苦，为所当为
森田疗法认为改变神经质症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度；另一方面要随着本来有的生的欲望去做应该做的事情。通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受。把注意力及能量投向自己生活中有确定意义能够见成效的事情。努力作应做之事，把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。
神经质症患者本来具有强烈的生的欲望，但为死的恐怖所束缚，原有的精神能量均投入在对症状的关注上，而影响了其正常的生活、工作与学习。工作和学习越无成效，患者的注意就越固着在其症状上，就越把症状当作必须排除的异物看待，从而加重其症状。
按照生的欲望所表现出的上进心去做自己认为应该做的事情，第一，会把一直指向内心的精神能量引向外部世界；第二，因为注意不再固着在症状上而使症状得到改善；第三，虽然带着症状去行动仍有痛苦，但行动本身会带来两种收获，其一是该做什么就可以做什么而不必等症状消除；其二是做了就能在工作、学习或生活上有所收获。
例如，对人恐怖的人，不敢见人，见人就感到极端恐惧。森田疗法要求其带着症状生活，害怕见人没关系，但该见的人还要见，带着恐惧与人交往，注意自己要做什么，而不注意自己是否又恐惧了，坚持做下去，恐惧就会逐渐减轻。而这样做的结果，患者自己就会发现，原来自己想方设法要消除症状，想等症状不存在了再与人接触，其实是不必要的。过去为此苦恼，认为不能做，是因为老在脑子里想而不去做。而为所当为要求患者该做什么马上就去做什么，尽管痛苦也要坚持，打破了过去那种精神对行动束缚的模式。 （2）面对现实，陶冶性格
高良武久指出： "行动会造就性格"。这一点才是神经质性格得以陶冶的根本理由。
神经质症患者的精神冲突，往往停留在患者的主观世界之中。他们对引起自己恐惧不安的事物想了又想、斗了又斗，但在实际生活中对引起其痛苦的事物却采取了一种逃避或敷衍的态度。例如，因怕自己脸红而产生对人恐怖的患者一方面拼命想抑制自己的脸红；另一方面却总想避开众人。
事实上，单凭个人主观意志的努力，是无法摆脱神经质症状的苦恼的，只有通过实际行动才会使思维变得更加实际和深刻。实际行动才是提高对现实生活的适应能力的最直接的催化剂。神经质症患者无论怎样痛苦也可以做到忍受痛苦投入到实际生活之中。如果自己做不到这一点，也可在别人指导下做到，这样就可以在不知不觉中得到自信的体验。因此，要想见人不再感到恐惧，只有坚持与人接触，在实际接触中采用顺应自然的态度，使恐惧心下降，而逐步获得自信。
许多患者固执地认为自己不能投入到实际生活中或做不了某些事情，常常认为只有先除掉症状，才能做好要做的事情，为此他们付出了昂贵的代价。因为不做事情或少做事情减少了自己实践与适应实际生活的机会，而且会使精神能量更集中指向内部，注意自己的症状，反而会使疑病素质进一步发展。
为所当为有助于使症状得到改善。其中很重要的一点，是在实际活动中将精神能量引向外部世界。这是因为要做事情，就要将注意由主观世界移向外部，就要注意所做的事情，这就减少了指向自己心身内部的精神能量。而与外部世界的实际接触又可有助于患者认识自身症状的主观虚构性。这一过程实际上是使内向型性格产生某种改变的过程。
顺应自然既不是对症状的消极的忍受、无所作为；也不是对症状放任自流、听之任之。而是按事物本来的规律行事------任凭症状存在，而不去抗拒排斥，带着症状积极生活。顺应自然、为所当为的治疗原则的着眼点是打破精神交互作用，消除思想矛盾，陶冶性格。这一治疗原则还反映了森田治疗对意志、情感、行动和性格之间的关系的看法，即意志不能改变人的情感，但意志可以改变人的行为，通过改变人的行为来改变一个人的情感，陶冶一个人的性格。 第二讲的资料，是我的好朋友，发现会的XXD总斑竹提供给我的，以前在发现会也贴出过。
今天是我在阳光工程当斑竹的第一天，有些激动，因为阳光工程是一个很好的网站，我很早就是阳光的会员（我以前的会员名是xxiiaa,好像我第一次来的时候是2001底吧，当时的论坛很单调简单），我一直没有机会加入，这次由我的朋友8849斑竹向管理员推荐我当这个版块的斑竹，自然很感动，所以一下发了这么多帖子。我在发现会待了4年，积累了无数的森田资料，不过可惜的是我电脑原来的硬盘坏了，大部分的资料都遭难，只有部分在我信箱里做过备份的资料才能够侥幸保存下来，想想真是可惜了。在这里我会尽我的力，将森田疗法的资料贴出来供大家学习，也为森田疗法的宣传出份力。
我在发现会工作的几年里，发现因为森田书籍很难买到，有很大一部分会员对森田疗法的理解因为缺乏资料而很成问题，有的甚至对“顺其自然，为所当为”的理解也不是很正确，这个着实让我这个过来人很担心。
最后我给大家说说我来这里当斑竹的目的，我并不贪图这个斑竹头衔，只是觉得阳光工程也是森田疗法的知名网站，我希望在这里贴些我这几年来积累的资料，希望学习森田疗法的朋友们能够在学习森田疗法的途中少走些弯路。
由于我要工作和上夜校，所以上网的时间不是很多，如果不能完全尽到做斑竹的责任还请多包涵。希望8849能够多多帮助我一起完成斑竹工作，因为有了斑竹头衔就有了一份责任，我生怕不能很好的完成自己的斑竹工作。 先顶一下回头慢慢看～～～ 非常好。顶顶顶。。。
建议斑竹加精高亮，供大家查阅。